六祖大師法寶壇經

決疑品第三

一日，韋刺史 為師 設大會齋。

齋訖，剌史 請師陞座，同官僚士庶 肅容再拜，

問曰：

弟子 聞 和尚說法，實不可思議。

今有少疑，願大慈悲 特為解說。

師曰：

有疑即問，吾當為說。

韋公曰：

和尚所說，可不是 達摩大師 宗旨乎？

師曰：

是。

公曰：

弟子聞 達摩 初化 梁武帝，

帝問云：『朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？』

達摩言：『實無功德。』

弟子 未達此理，願和尚為說。

師曰：

實無功德，

勿疑先聖之言。

武帝 心邪，不知正法，

造寺度僧，布施設齋，名為求福；

不可將福 便為功德。

功德在法身中，

不在修福。

師又曰：

見性 是 功，

平等 是 德。

念念無滯 常見本性 真實妙用，名為功德。

內心謙下 是 功，

外行於禮 是 德；

自性建立萬法 是 功，

心體離念 是 德；

不離自性 是 功，

應用無染 是 德。

若覓 功德法身，

但依此作，是真功德。

若修 功德之人，

心即不輕 常行普敬。

心常輕人 吾我不斷，即自無功。

自性 虛妄不實，即自無德。

為吾我自大，常輕一切故。

善知識！

念念無間 是 功，

心行平直 是 德；

自修性 是 功，

自修身 是 德。

善知識！

功德 須 自性內見，

不是 布施供養 之所求也。

是以 福德 與 功德 別，

武帝不識其理，

非我祖師有過。

刺史又問曰：

弟子 常見僧俗 念 阿彌陀佛，願生西方。

請和尚說，得生彼否？

願為破疑。

師言：

使君善聽，惠能與說。

世尊 在舍衛城中，說西方 引化經文，分明去此不遠。

若論 相說里數，有十萬八千，

即 身中 十惡八邪 便是說遠。

說遠 為其下根；

說近 為其上智。

人有兩種，法無兩般；

迷悟有殊，見有遲疾。

迷人 念佛 求生於彼，

悟人 自淨其心。

所以佛言：

隨其心淨，即佛土淨。

使君 東方人，但心淨 即無罪；

雖 西方人，心不淨 亦有愆。

東方人造罪，念佛求生西方；

西方人造罪，念佛求生何國？

凡愚 不了自性，不識 身中淨土，願東願西；

悟人 在處一般。

所以佛言：

隨所住處，恆安樂。

使君心地 但無不善，西方去此不遙；

若懷不善之心，念佛往生難到。

今勸善知識，

先除十惡，即行十萬；

後除八邪，乃過八千。

念念見性，常行平直，

到如彈指，便睹彌陀。

使君 但行十善，何須 更願往生？

不斷 十惡之心，何佛 即來迎請？

若悟 無生頓法，見西方 只在剎那；

不悟 念佛 求生路遙 如何得達？

惠能 與諸人 移西方 於剎那間 目前便見，

各願見否？

眾皆頂禮云：

若此處見，何須 更願往生？

願和尚慈悲，便現西方，普令得見。

師言大眾！

世人 自色身 是 城，

眼耳鼻舌 是 門。

外 有 五門，

內 有 意門。

心是地，性是王。

王居心地上，

性在王在，性去王無。

性在身心存，性去身心壞。

佛向性中作，

莫向身外求。

自性迷 即是眾生，

自性覺 即是佛。

慈悲即是觀音，

喜捨名為勢至。

能淨即釋迦，

平直即彌陀。

人我是須彌，邪心是海水，

煩惱是波浪，毒害是惡龍，

虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，

貪瞋是地獄，愚癡是畜生。

善知識！

常行十善，天堂便至；

除人我，須彌倒；

去邪心，海水竭；

煩惱無，波浪滅；

毒害忘，魚龍絕。

自心地上 覺性如來，放大光明，

外照六門清淨，能破六欲諸天。

自性內照，三毒即除；

地獄等罪，一時消滅；

內外明徹，不異西方。

不作此修，如何到彼？

大眾聞說，了然見性，悉皆禮拜，俱歎：

善哉！

唱言：

普願法界眾生，聞者一時悟解。

師言：

善知識！

若欲修行，在家亦得，

不由在寺。在家能行，

如東方人心善；在寺不修

如西方人心惡。但心清淨，即是自性西方。

韋公又問：

在家 如何修行？

願為教授。

師言：

吾與大眾說 無相頌 ，

但依此修，常與吾 同處無別；

若不作此修，

剃髮出家，於道何益？

頌曰：

心平何勞持戒？行直何用修禪？

恩則親養父母，義則上下相憐；

讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。

若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥；逆耳必是忠言。

改過必生智慧；護短心內非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢。

菩提只向心覓，何勞向外求玄！

聽說依此修行，天堂只在目前。

師復曰：

善知識！

總須 依偈修行，

見取自性，直成佛道。

法不相待，眾人且散，

吾歸曹溪。

眾若有疑，卻來相問。

時刺丈官僚，在會善男信女，各得開悟，信受奉行。