入法界體性經
爾時 婆伽婆。在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾五百人俱。
爾時 文殊師利童子。於夜初分 來詣佛所。到已 在佛別門而立。
是時 如來住於三昧。
爾時 世尊 從三昧起。見文殊師利童子 住別門外。見已告言。
文殊師利
汝來 汝來 入內莫住於外。
爾時 文殊師利童子 聞佛告已。白佛言。
善哉 世尊。
即詣佛所。到已頂禮佛足。却住一面
爾時世尊 告 文殊師利童子。
汝可就坐。
時文殊師利童子言。
善哉世尊。唯然受教。
向佛合掌。却坐一面。
於時 文殊師利童子 白佛言。
世尊。
今者世尊 住何三昧 而從起耶。
佛告文殊師利。
有三昧 名曰寶積。
然我於時 行此三昧。而從彼起。
文殊師利復白佛言。
以何因緣 名此三昧 為寶積耶。
佛告文殊師利。
譬如 大摩尼寶。善磨瑩已 安置淨處。
隨彼地方。出諸珍寶。不可窮盡。
如是文殊師利。
我住此三昧。觀於東方。見無量阿僧祇世界 現在諸佛 如來 阿羅呵 三藐三佛陀。
如是 南西北方 四維上下。如是 十方無量阿僧祇世界。
我皆現見 是諸如來 住此三昧。為眾說法。
文殊師利。
我住此三昧 不見一法 然非法界。
文殊師利。
又此三昧 名實際印。
若有純直 男子女人 行此印者 辯才不斷。
文殊師利言。
世尊。我有辯才。
修伽陀 我知辯才。
佛言 文殊師利。
汝云何知辯才。
文殊師利言 世尊。
譬如 彼摩尼寶 不依餘處。還依寶際而住。
如是世尊。
一切諸法 更無所住。惟依實際而住。
佛復告文殊師利。
汝知實際乎。
文殊師利言。
如是世尊。我知實際。
佛言文殊師利。
何謂實際。
文殊師利言 世尊。
有我所際 彼即實際。
所有凡夫際。彼即實際。
若業 若果報。一切諸法 悉是實際。
世尊。
若如是信者。即是 實信。
世尊。
若顛倒信者。即是 正信。
若行非行。彼即 正行。
所以者何。
正 \ 不正者 但有言說 不可得也。
佛言 文殊師利。
行者 是何義。
文殊師利言世尊。
行者 是 見實際義。
佛言文殊師利。
修道是何義。
文殊師利言世尊。
修道者 思惟證義。
佛言文殊師利。
汝云何為 初行男子女人說法。
文殊師利言 世尊。
我於彼諸 善男子善女人所。
教發我見 即是 為其說法。
世尊。
我不滅 貪欲諸患 而為說法。
所以者何。
此等諸法。本性 無生 無滅 故。
世尊。
若能滅 實際。
即能滅 我見 所生際 。
世尊。
我為 初行善男子善女人 如是說法。
不受佛法。不著凡夫法。於諸法 不舉不捨。
世尊。
我為 初發意男子女人。當如是說法。
文殊師利言。
世尊亦為 教化眾生時。云何說法。
佛言文殊師利。
我 不壞色生。亦不壞色不生 故說法。
如是 受想行識 亦不壞不生 故說法。
文殊師利。
我不壞
欲瞋癡等 而為說法。
文殊師利。
我為諸教化者。當令知不思議法。我為說法。
以如是故 我成 阿耨多羅三藐三菩提。
文殊師利。
我無所壞諸法 已得成無上菩提。
亦無有生 得成無上菩提。
文殊師利。
所言佛者 即是法界。
於彼諸力無畏。亦是法界。
文殊師利。
我不見法界 有其分數。
我於法界中。不見 此是凡夫法。此是阿羅漢法。辟支佛法。及諸佛法。
其法界 無有勝異 亦無壞亂。
文殊師利。
譬如恒河。若閻摩那。若可羅跋提河。
如是等大河 入於大海。其水不可別異。
如是文殊師利。
如是種種 名字諸法 入於法界中 無有名字差別。
文殊師利。
譬如種種 諸穀聚中 不可說別。
是法界中 亦無別名 有此有彼 是染是淨。
凡夫聖人 及諸佛法 如是名字 不可示現。
如是法界 如我今說。
如是法界 無違逆 如是信樂。
何以故。
文殊師利。
其逆順界 法界 無二相故。
無來無去 不可見故 無其起處。
佛說如是法已。文殊師利復白佛言。
世尊。
我亦不見法界 向惡道。
亦不見 向人天道。
亦不向 涅槃。
佛復告文殊師利。
若有人來問汝。
云何現在 有於六道。
如是問者 汝云何答。
文殊師利言。
世尊。
如是問者。我當解說。
世尊。
譬如有人 睡眠作夢。
或見地獄道。或見畜生道。或見閻摩羅人。或見阿修羅身。或見天處。或見人等。
世尊。
彼人所見 夢事諸道 各各別異。
又人問者 隨意而說。
然實無彼 諸眾生等。
如是世尊。
我雖說 諸道各別。
然其法界 實無差別。
世尊。
如彼問者。我當為其 如實解說。
彼此無故。
世尊。
若行 聲聞乘 取涅槃者。
不可為說實義。
世尊。
彼等即今現在。亦不可為其分別 但說名字。
何以故。
取法界邊際故。
世尊。
譬如大海 有七種寶。
若珂玉 珊瑚 金銀 生色等。可以相別 此是其寶。
於法界中 不可知其 別異之相。
何以故。
世尊。
法界 不生不滅。
其法界 無染無淨。
其法界 無濁無亂。
其法界中 無可滅者 亦無生者
爾時世尊 知而故問 文殊師利言。
汝知法界耶。
如是世尊。
我知法界 即是我界。
佛復問 文殊師利。
汝知世間耶。
文殊師利言 世尊。
如幻化人 所作處。
是世間處。
世尊。
世間者 但有名字。無實物可見。
說名世間行。
世尊。
然我 不離法界 見於世間。
何以故。
無世間故。
如世尊問言。
世間 何處行者。
所謂
色性 不生不滅。
彼行 亦不生不滅。
如是 受想行識。
此識性 不生不滅。
如是行 亦無生無滅。
世尊。
如是一相 所謂無相。
佛復問言文殊師利。
汝豈不作是念。
若現在 如來 阿羅訶三藐三佛陀。當滅度耶。
文殊師利答言世尊。
豈可法界 有已修集 未修集也。
法界 既無修集。云何得有 滅不現耶 ?
佛言文殊師利。
於汝意云何。
過去諸佛 如恒伽沙等 已滅度。汝豈不信耶。
文殊師利言 世尊。
我信諸如來 皆已涅槃。見彼出處故。
佛言文殊師利。
於汝意云何。
欲使諸凡夫 死已更生也。
文殊師利言 世尊。
我尚不見有凡夫。
何有更生耶。
佛問文殊師利言。
汝於佛前 樂聽法也。
文殊師利言 世尊。
我亦不見 樂不樂相。
佛言文殊師利。
汝豈不樂法界耶。
文殊師利答言 世尊。
我不見有一法 非法界者。更何所樂。
佛言文殊師利。
若慢者 聞汝說 生大恐怖。
文殊師利言 世尊。
若慢者 生怖。
實際 亦生恐怖。
其實際 不恐怖故。
即一切諸法 皆無恐怖。
以無修作故。此是金剛句。
佛言文殊師利。
何故名 此為金剛句。
文殊師利言 世尊。
諸法性不壞 是故名 金剛句。
世尊。
如來 不思議句。
是諸法不思議 是 金剛句。
佛言文殊師利。
何故復名 此為金剛句。
文殊師利言 世尊。
諸法無思故 是 金剛句。
世尊。
諸法是菩提。是 金剛句。
佛言文殊師利。
何故復名 此為金剛句。
文殊師利言 世尊。
一切法無所有。但有名字言說。
諸法無此無彼。皆無所有。
此彼 無所有者。即是 如。
若是如者 則是真實。
若是實者 彼則是菩提。
是故得名為 金剛句。
文殊師利言 世尊。
一切諸法 是如來境界 是 金剛句。
佛言文殊師利。
何故名此為 金剛句。
文殊師利言 世尊。
諸法自性 本來寂靜故。是金剛句。
佛告文殊師利。
汝可喚 阿難陀比丘 來。令受持 此法本句。
文殊師利言 世尊。
我於中 不見有一法 可說可聽。
世尊。
我實不見一字 有其說處。何有多句 而可持乎。
佛言。
善哉 善哉。文殊師利。
汝善說此語。
文殊師利。
我見東方 無量阿僧祇世界中。
諸如來 阿羅呵 三藐三佛陀。亦說此法本
爾時長老舍利弗。從自住處出。往詣 文殊師利童子住處。
到已 不見文殊師利。
即詣佛所。
到已 在佛別門外 邊而住
爾時世尊 告文殊師利童子言。
文殊師利。
是舍利弗比丘 今在門外 為欲聽法。
汝令使入。
文殊師利言 世尊。
若彼 舍利弗際。若法界際。
世尊。
此二際。豈有 在內 \ 在外 \ 若中間 二耶。
佛言。
不也。
文殊師利言 世尊。
言實際者。亦非實際。
如是際 非際。無內無外。不來不去。
世尊。
長老舍利弗際。即是實際。
舍利弗界。即是法界。
世尊。
然此法界。無出無入。不來不去。
其長老舍利弗。從何處來。當入何所。
佛言文殊師利。
若我在內。共諸聲聞語論。
汝在於外 而不聽入。
汝意豈不生 苦惱想耶。
文殊師利言。
不也 世尊。
何以故。
世尊 凡所說法 不離法界。
如來說法 即是 法界。
法界 即是 如來說法界。。
如法界 言說界。無二別 無所有。
名者 說者。此等 皆不離法界。
世尊。
以是義故。我不苦惱。
世尊。
若我恒河沙劫等。不來至世尊說法所。我時不生愛樂 亦無憂惱。
何以故。
若有二者 即生憂惱。
法界無二 故無惱耶
爾時世尊 告 長老舍利弗言。
舍利弗。
汝來入聽 文殊師利辯才耶。
舍利弗言。
唯然世尊。我甚樂聞。
今在室外 欲聽世尊 及 文殊師利童子所說。
爾時文殊師利白佛言。
世尊。
令長老舍利弗 得入聽法。
爾時世尊 告 長老舍利弗言。
舍利弗。
汝來前入。
舍利弗言。
善哉世尊。
即前入室 頂禮佛足。退坐一面。
爾時文殊師利言。
長老舍利弗。汝見何義故 而來此耶。
舍利弗 言 文殊師利。
我欲聽法 故來此耳。
此處應有 最勝法義。
以有 文殊師利 與 世尊 共處。
各有論說 必有妙美 當有甚深 最勝法義。
時文殊師利言。
如是 如是。舍利弗。
我說甚深最勝法。
舍利弗言文殊師利。
此說法 以何義 為甚深最勝。
文殊師利言舍利弗。
此法難知。以無器故。
凡所說 無所發起。此所說法 不為發起故。
凡夫 亦不為發起。
阿羅漢法 亦不為發起。
如來法起 發此說法。
以無所依 無能依故。發此說法。
是故 說法平等。
平等 無有住處 畢竟寂靜 說諸法故
此無所住 故稱最勝。
舍利弗言 文殊師利。
以何義故 作如是說。
阿羅漢漏盡 非受此法器。
文殊師利 言 長老舍利弗。。
阿羅漢者 惟盡 欲瞋癡等麤惑故。彼何能作器?。
舍利弗。
以是義故 我作如是言。
阿羅漢漏盡 非此法器。
舍利弗 言 文殊師利
以斯義故。
我今求汝。從一遊處 至一遊處。從室至室。從窟至窟。
我故求汝。為法樂處辯才 欲聽法故。
文殊師利。
我聽世尊 及汝說法。無有厭足。
時文殊師利言 大德舍利弗。
汝不知足聽法耶。
舍利弗言文殊師利。
我不厭聽法。
文殊師利言 大德舍利弗。
豈可法界 取說法耶。
舍利弗言。
不也。
文殊師利言 大德舍利弗。
既無厭聽法。
然法界 共大德界。無二無別。
其法界 不取說法。
若取 則可知足。
既不取 是故不知足。
舍利弗 言文殊師利。
除諸如來。
何有聽法 如是也。
文殊師利言 大德舍利弗。
汝信涅槃法 是舍利弗耶。
舍利弗言 文殊師利。
我有信。
文殊師利言。
汝云何信。
舍利弗言。
諸法 本性成就故。我無涅槃。
文殊師利 又問 舍利弗。
汝信 無死法耶。
舍利弗言文殊師利。
我有信。
文殊師利言。
汝云何信。
舍利弗言。
夫法界者。不死不生。我信如是。
文殊師利又問 大德舍利弗。
汝信 無智具足 漏盡阿羅漢 耶。
舍利弗言。
我有信。
文殊師利言。
汝云何信。
舍利弗言。
無智 智平等故。具足漏盡 阿羅漢。
何以故。
非但 智離無智。無智亦離。
無智盡法 更無智 無分別故。
離智 是漏盡阿羅漢。
文殊師利 問 大德舍利弗 言。
汝信 漏盡阿羅漢 解脫法耶。
舍利弗言文殊師利
我實有信。
文殊師利言
汝云何信。
舍利弗言。
彼諸法 離諸法。然不取諸法。
我如是信。
文殊師利 問 大德舍利弗 言。
汝信前世 諸如來 阿羅呵三藐三佛陀 滅度 而不得涅槃耶。
舍利弗言。
我信。
文殊又問。
汝云何信。
舍利弗言 文殊師利。
彼不思議界 無生無沒者。我如是信。
文殊師利 問 大德舍利弗言。
汝信諸佛 是一佛耶。
舍利弗言。
我信。
文殊師利言。
汝云何信。
舍利弗 言 文殊師利。
法界不可分別。我如是信。
文殊師利問大德舍利弗。
汝信諸佛剎 即是一佛剎 耶。
舍利弗言。
我有信。
文殊師利又問。
汝云何信。
舍利弗言文殊師利。
是諸佛剎 依如無盡 剎亦無盡。我如是信。
文殊師利問舍利弗。
汝信諸法 無可證 無可滅。無可思念 不可修作耶。
舍利弗言 文殊師利。
我有信。
文殊師利言。
汝云何信。
舍利弗言文殊師利。
自體 不自知 自體。
本性 不捨 本性。
自體 亦不證。亦無思念。不相違背。不生不滅。不取不捨。善住彼際 。
我如是信。
文殊師利問 言 舍利弗。
汝信 有為界。於法界中 無有法生 亦無有滅 亦無積聚耶。
舍利弗言。
我有信。
文殊又問。
汝云何信。
舍利弗言 文殊師利。
彼諸法性 不可得知 若生若滅 若積聚住者。
我如是信。
文殊師利 言 大德舍利弗。
汝信 有般若法界。
於中 亦有 阿羅漢名字耶。
舍利弗言。
我有信。
文殊師利言。
汝云何信。
舍利弗言 文殊師利。
厭行般若法界 是阿羅漢界。
然法界體 離 非欲瞋癡體。
其阿羅漢 豈能離法界也。
我如是信。
文殊師利言 大德舍利弗。
汝信諸法 皆是佛境界忍耶。
舍利弗言。
我實有信。
文殊師利問言。
汝云何信。
舍利弗言文殊師利。
世尊本性 覺自性離故。
我如是信
爾時文殊師利言。
善哉 善哉。大德舍利弗。
如汝所有境界。為我解釋。
我如是問 汝如是答。
是故我知 有爾許行也。
爾時 世尊 告 長老舍利弗言。
舍利弗。
若有善男子善女人。受持此法本句。若為他解釋。若讀若誦。然彼人等 速得辯才。
舍利弗言。
如是婆伽婆。如是修伽陀。大德世尊所說。
世尊。
然彼眾生 於前世時。已曾供養 諸佛世尊 已為彼善男子善女人 安立 於此法印。
彼等眾生 當得大覺
爾時長老舍利弗白佛言。
世尊。
此法本 有何名字。
我等云何奉持。
佛告長老舍利弗言。
舍利弗。
我此法本 名 文殊師利童子所問。佛為解說。如是受持。
亦名 入法界。如是受持。
亦名 實際。如是受持。
舍利弗。
彼善男子善女人等。恭敬 當如勝寶。
若受持此法本。若讀若誦。若思惟如行 當得 無生法忍。
若為生他善根。若少讀誦已。而能為他 多說法義。當得 不斷辯才。
佛說此經時。
文殊師利童子。及餘菩薩摩訶薩。上坐舍利弗。及餘諸比丘。并諸天眾。揵闥婆人阿修羅等。
聞佛所說 皆大歡喜
入法界體性經