入楞伽經
卷第七
無常品第八
爾時聖者大慧菩薩復白佛言。
世尊。
世尊說 無常。無常者。
一切外道 亦說無常。
世尊。
如來 依於名字章句。說如是言。
諸行無常 是生滅法。
世尊。
此法 為是真實？ 為是虛妄？
復有 幾種無常？
佛告聖者大慧菩薩言。
善哉善哉 善哉大慧。
一切外道 虛妄分別 說八種無常。
何等為八。
一者
發起所作 而不作。是名無常。
何者 名為發起。
謂生法\不生法。常法\無常法。
名為 發起無常。
二者
形相休息。名為無常。
三者
色等 即是無常。
四者
色轉變故 異異無常。
諸法相續 自然而滅。如乳酪轉變。
於一切法 不見其轉 亦不見滅。名為無常。
五者
復有餘外道等。
以無物故。名為無常。
六者
有法無法 而悉無常。
以一切法 本不生故。名為無常。
以無常法 彼中和合。是故無常。
七者
復有餘外道等。本無後有 名為無常。
謂依諸大 所生相滅。不見其生 離相續體。名為無常。
八者
不生無常。謂為非常 是故無常。
見諸法 有\無 生\不生。
乃至 微塵觀察 不見法生。故言不生。諸法非生。
大慧。
是名 無生無常相。
而諸外道 不知彼法 所以不生。
是故 分別諸法不生。故言無常。
復次大慧。
外道分別 無常之法。言有於物。
彼諸外道 自心虛妄分別 無常 \ 常非無常。以有物故。
何以故。
自體不滅故。
自體不滅者。
無常之體 常不滅故。
大慧。
若無常法 是有物者 應生諸法。
以彼無常 能作因故。
大慧。
若一切法 不離無常者。諸法有\無 一切應見。
何以故。
如杖木瓦石。能破可破之物 悉皆破壞。
見彼種種 異異相故。是故無常
因一切法無法 亦非因 亦非果。
大慧。
復有諸過。
以彼因果 無差別故。
而不得言 此是無常而彼是果。
以因果差別故。
不得言 一切法常 以一切法無因故。
大慧。
諸法有因。而諸凡夫 不覺不知。
異因 不能生 異果故。
大慧。
若異因 能生異果者。
因異 應生一切諸法。
若爾 復更有過。
應因果差別 而見差別。
大慧。
若其無常 是有物者。
應同因體 所作之事。
復更有過。
於一法中 即應具足一切諸法。
以同一切所作。因果業相無差故。
復更有過。
自有無常。無常有\無 常體故。
復更有過。
一切諸法無常 應常故。
復更有過。
若其無常 同諸法者 墮三世法。
大慧。
過去色 同無常故 已滅。
未來法 未生。
以同 色無常故 不生。
現在有法 不離於色。
以色與彼諸大相。依五大依塵。是故不滅。
以彼彼不相離故。
大慧。
一切外道 不滅諸大。三界依大 依微塵等。
是故 依彼法說 生住滅。
大慧。
離於此法 更無四大諸塵等法。
以彼外道 虛妄分別 離一切法 更有無常。
是故 外道說言 諸大不生不滅。以自體相 常不滅故。
是故彼說
發起作事 中間不作 名為無常。
諸大更有 發起諸大。
無彼彼 異相同相 不生滅法。
以見諸法 不生滅故。
而於彼處 生無常智。
大慧。
何者名為 形相休息無常。
謂 能造所造 形相見 形相異 如長短。
非諸大滅 而見諸大 形相轉變。
彼人墮在 僧佉法中。
大慧。
復 形相無常者。
謂何等人 即色名無常。
彼人見於 形相無常。
而非諸大 是無常法。
若諸大無常。
則諸世間 一切不得 論說世事。
若論世事。墮盧迦耶陀 邪見朋黨。
以說 一切諸法唯名。
復見諸法 自體相生。
大慧。
轉變無常者。
謂見諸色 種種異相。非諸大轉變。
譬如見金 作莊嚴具 形相轉變 金體不異。
餘法轉變 亦復如是。
大慧。
如是外道 虛妄分別 見法無常。
火不燒諸大。自體不燒。
以彼諸大 自體差別故。
大慧。
諸外道說 若火能燒諸大者。
則諸大斷滅 是故不燒。
大慧。
我說 大及諸塵 非常非無常。
何以故。
我不說外境界有故。
我說三界 但是自心。
不說種種 諸相是有。
是故說言
不生不滅。唯是 四大因緣和合。
非 大及塵 是實有法。
以虛妄心 分別二種 可取能取法。
如實能知 二種分別。
是故離 外有\無見相。
唯是 自心分別作業。而名為生
而業不生。
以離 有無分別心故。
大慧。
何故 非常 非不常。
以有世間 及 出世間上上諸法。
是故 不得說言是常。
何故非無常。
以能覺知 唯是自心 分別見故。
是故 非無常。
而諸外道 墮在邪見 執著二邊。
不知自心虛妄分別。
非諸聖人 分別無常。
大慧。
一切諸法 總有三種。
何等為三。
一者 世間法相。
二者 出世間法相。
三者 出世間上上勝法相。
以依言語 種種說法。
而諸凡夫 不覺不知。
爾時世尊重說偈言
遠離於始造 及與形相異
無常名有物 外道妄分別
諸法無有滅 諸大自性住
墮於種種見 外道說無常
彼諸外道說 諸法不生滅
諸大體自常 何等法無常
一切世唯心 而心見二境
可取能取法 我我所法無
三界上下法 我說皆是心
離於諸心法 更無有可得
入楞伽經
入道品第九
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。
世尊。
惟願世尊。為我說
諸一切菩薩 聲聞 辟支佛 入滅盡定次第相。
我及一切諸菩薩等。
若得善知 入滅盡定 次第之相 巧方便者。
不墮 聲聞辟支佛 三昧三摩跋提 滅盡定樂。
不墮 聲聞辟支佛外道 迷惑之法。
佛告聖者大慧菩薩言。
善哉善哉 善哉大慧。
諦聽諦聽 當為汝說。
大慧菩薩白佛言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。
菩薩從 初地 乃至 六地 入滅盡定。
聲聞辟支佛 亦入滅盡定。
大慧。
諸菩薩摩訶薩。於七地中 念念入滅盡定。
以諸菩薩 悉能遠離 一切諸法 有無相故。
大慧。
聲聞辟支佛 不能念念 入滅盡定。
以聲聞辟支佛 緣有為行 入滅盡定。
墮在可取\能取境界。
是故 聲聞辟支佛。
不能 入七地中 念念滅盡定。
以聲聞辟支佛 生驚怖想。
恐墮諸法 無異相故。
以覺諸法 種種異相 有法無法 善不善法 同相異相 而入滅盡定。
是故聲聞辟支佛。不能入七地中 念念滅盡定。
以無 善巧方便智故。
大慧。
七地菩薩摩訶薩。
轉滅 聲聞辟支佛 心意意識。
大慧。
初地 乃至 六地菩薩摩訶薩。
見於三界 但是自心 心意意識 離我我所法。
唯是自心分別。不墮外法 種種諸相。
唯是凡夫 內心愚癡 墮於二邊 見於 可取\能取 之法。
以無知故。而不覺知 無始世來 身口及意 妄想煩惱 戲論熏習 而生諸法。
大慧。
於八地中 一切菩薩 聲聞辟支佛 入涅槃想。
大慧。
諸菩薩摩訶薩。承己自心 三昧佛力。
不入三昧樂門。墮涅槃而住。
以不滿足 如來地故。
若彼菩薩 住三昧分者。
休息度脫 一切眾生。斷如來種 滅如來家。
為示如來 不可思議諸境界故。
是故 不入涅槃。
大慧。
聲聞辟支佛 墮三昧樂門法。
是故 聲聞辟支佛 生涅槃想。
大慧。
諸菩薩摩訶薩。
從 初地來 乃至 七地 具巧方便。
觀察 心意意識之想。
遠離 我\我所 取相之法。
觀察 我空\ 法空。
觀察 同相 \異相。
善解四無礙 巧方便義。
自在次第 入於諸地 菩提分法。
大慧。
我若不說 諸菩薩摩訶薩 同相異相法者。
一切菩薩 不如實知 諸地次第。
恐墮 外道邪見等法故。我次第說 諸地相。
大慧。
若人 次第入諸地者 不墮餘道。
我說諸地 次第相者。
唯自心見 諸地次第。
及三界中 種種行相。
而諸凡夫 不覺不知。
以諸凡夫 不覺知故。
是故 我及一切諸佛。說於 諸地次第之相。及 建立三界 種種行相。
復次大慧。
聲聞辟支佛。於第八菩薩地中。樂著 寂滅三昧樂門 醉故。不能善知 唯自心見。
墮 自相同相 熏習障礙故。
墮 人無我 法無我見 過故。
以分別心 名為涅槃。
而不能知 諸法寂靜。
大慧。
諸菩薩摩訶薩。以見 寂靜三昧樂門。
憶念本願 大慈悲心 度諸眾生。
知十無盡 如實行智。是故 不即入於涅槃。
大慧。
諸菩薩摩訶薩。
遠離 虛妄分別之心。
遠離 能取可取境界。
名 入涅槃。
以如實智 知一切諸法 唯是自心。
是故
不生分別之心。
是故菩薩
不取 心意意識。
不著外法 實有之相。
而非 不為佛法修行。
依根本智 展轉修行。
為於自身 求佛如來 證地智故。
大慧。
如人睡夢 度大海水。起大方便 欲度自身。
未度中間 忽然便寤。
作是思惟。
此為是實 為是虛妄。
彼復思惟。
如是之相 非實非虛。
唯是我本 虛妄分別 不實境界。熏習因故 見種種色。形相顛倒 不離有無。
意識熏習 於夢中見。
大慧。
菩薩摩訶薩 亦復如是。
於八地中 見分別心。
初地七地 諸法同相。如夢如幻 平等無差。
離諸功用 可取能取 分別之心。見心心數法。
為於 未得上上佛法 修行者 令得故。
菩薩摩訶薩 修行勝法。名為涅槃。
非滅諸法 名為涅槃。
菩薩摩訶薩。遠離 心意意識 分別相故。
得 無生法忍。
大慧。
第一義中 亦無次第。無次第行。
諸法寂靜 亦如虛空。
大慧菩薩白佛言。
世尊。
世尊說
聲聞辟支佛。入 第八菩薩地寂滅樂門。
如來復說。
聲聞辟支佛 不知但是 自心分別。
復說
諸聲聞 得人無我。
而不得 法無我空。
若如是說。
聲聞辟支佛 尚未能證 初地之法。
何況 八地寂滅樂門。
佛告大慧。
我今為汝 分別宣說。
大慧。
聲聞有三種。
言 入八地寂滅門者。
此是 先修菩薩行者 墮聲聞地。
還依本心 修菩薩行。
同入 八地寂滅樂門。
非增上慢 寂滅聲聞。
以彼 不能入菩薩行。
未曾覺知 三界唯心。
未曾修行 菩薩諸法。
未曾修行 諸波羅蜜 十地之行。
是故 決定寂滅聲聞。
不能證彼 菩薩所行寂滅樂門。
爾時世尊 重說偈言
唯心無所有 諸行及佛地
去來現在佛 三世說如是
七地為心地 無所有八地
二地名為行 餘地名我地
內身證及淨 此名為我地
自在最勝處 阿迦尼吒天
炤曜如炎火 出妙諸光明
種種美可樂 化作於三界
化現三界色 或有在光化
彼處說諸乘 是我自在地
十地為初地 初地為八地
九地為七地 七地為八地
二地為三地 四地為五地
三地為六地 寂滅有何次
決定諸聲聞 不行菩薩行
同入八地者 是本菩薩行
入楞伽經
問如來常無常品第十
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。
世尊。
如來應正遍知。為是常耶 為無常耶。
佛告聖者大慧菩薩言。
大慧。
如來應正遍知。非常\非無常。
何以故。
二邊 有過故。
大慧。
有無二邊 應有過失。
大慧。
若言如來 是常法者 則同常因。
大慧。
以諸外道說言 微塵諸因 常故。非是作法。
大慧。
是故 不得言如來常。
以非作法 而言常故。
大慧。
亦不得言 如來無常。
言無常者 即是同於 有為作法。
五陰 可見\能見法 無五陰滅故。
五陰滅者
諸佛如來 亦應同滅。
而佛如來 非斷絕法。
大慧。
凡作法者 皆是無常。
如 瓶衣車屋 及疊席等 皆是作法。是故無常。
大慧。
若言 一切皆無常者。
一切智 一切智人。一切功德 亦應無常。以同一切作法相故。
又復有過。
若言一切 皆無常者。
諸佛如來 應是作法。
而佛如來 非是作法。
以無更說 有勝因故。
是故我言 如來非常 亦非無常。
復次大慧。
如來非常。
何以故。
虛空之性 亦無修行 諸功德故。
大慧。
譬如虛空 非常\非無常。
何以故。
以離常\無常故。
以不墮 一\異 俱\不俱。有\無 非有非無。常 \ 無常 非常\非無常。
是故 離於一切諸過 不可得說。
復次大慧。
亦不得言 如來是常。
何以故。
若言常者 同於兔馬駝驢龜蛇蠅魚等角。
是故 不得言如來常。
復次大慧。
亦不得言 如來是常。
恐墮不生常故。
是故不得言 如來世尊常。
復次大慧。
更有餘法。依彼法故。得言如來世尊是常。
何以故。
依內證智證常法故。
是故得言如來是常。
大慧。
諸佛如來 內證智法。常恒清涼不變。
大慧。
諸佛如來應正遍知。若出於世 不出於世。法性常。
如是 法體常。
如是法軌則常。
如是 以彼法性。
一切聲聞辟支佛等。亦不曾聞 亦不曾見
如是法體 非虛空中。
毛道凡夫 不覺不知。
大慧。
諸佛如來 內證智者 依彼得名。
大慧。
以 依如實智慧修行 得名為佛。
非 心意意識 無明五陰 熏習得名。
大慧。
一切三界
不實妄想 分別戲論 得名。
大慧。
不實分別 二種法者。
而得名為 常與無常。
而佛如來 不墮二法。
不墮 能取\可取二邊。
如來寂靜。二法不生故。
是故大慧。
諸佛如來應正遍知。
不得言 是常與無常。
大慧。
凡所言語。
而得說言 常與無常。
遠離一切分別盡者。
不得言 取 常\無常法。
是故我遮 一切凡夫。不得分別 常與無常。
以得真實 寂靜法者
得盡分別 不生分別。
爾時世尊重說偈言
離於常無常 非常非無常
若見如是佛 彼不墮惡道
若說常無常 諸功德虛妄
無智者分別 遮說常無常
所有立法者 皆有諸過失
若能見唯心 彼不墮諸過
入楞伽經
佛性品第十一
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。復請佛言。
世尊。
惟願 如來應正遍知為我說。善逝為我說
陰界入生滅之相。
世尊。
若無我者 誰生誰滅。
世尊。
一切凡夫 依生滅住 不見苦盡。
是故不知 涅槃之相。
佛告聖者大慧菩薩言。
善哉善哉。善哉大慧。
汝今諦聽 當為汝說。
大慧白佛言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。
如來之藏 是善不善因故。
能與六道 作生死因緣。
譬如伎兒 出種種伎。
眾生依於 如來藏故 五道生死。
大慧。
而如來藏 離我我所。
諸外道等 不知不覺。是故 三界生死 因緣不斷。
大慧。
諸外道等 妄計我故。
不能如實見 如來藏。
以諸外道 無始世來 虛妄執著 種種戲論 諸熏習故。
大慧。
阿梨耶識者。
名 如來藏 而與 無明七識 共俱。
如大海波 常不斷絕 身俱生故。
離無常過 離於我過 自性清淨。
餘七識者。
心意意識等 念念不住 是生滅法。
七識 由彼虛妄因生
不能如實 分別諸法。
觀於高下長短形相故。
執著名相故。
能令自心見色相故。
能得苦樂故。
能離解脫因故。
因名相生隨煩惱貪故。
依彼念因諸根滅盡故。
不次第生故。
餘自意分別不生苦樂受故。
是故 入少想定 \ 滅盡定 \ 入三摩跋提\ 四禪 \實諦解脫 而修行者 生解脫相。
以不知
轉滅虛妄相故。
大慧。
如來藏識 不在 阿梨耶識中。
是故 七種識 有生有滅。
如來藏識 不生不滅。
何以故。
彼七種識 依諸境界 念觀而生。
此七識境界 一切聲聞辟支佛 外道修行者。不能覺知。
不如實知 人無我故。
以取 同相別相法故。
以見 陰界入法等故。
大慧。
如來藏 如實見 五法體相
法無我故 不生。
如實知 諸地次第 展轉和合故。
餘外道 不正見 不能觀察。
大慧。
菩薩住不動地。
爾時得十種三昧門等為上首。
得無量無邊三昧。依三昧佛住持。
觀察 不可思議諸佛法
及 自本願力故。遮護三昧門 實際境界。
遮已 入自內身聖智 證法真實境界。
不同 聲聞辟支佛 外道修行 所觀境界。
爾時過彼 十種聖道。入於如來 意生身 智身。
離諸功用 三昧心故。
是故大慧。
諸菩薩摩訶薩 欲證勝法 如來藏 阿梨耶識者。
應當修行 令清淨故。
大慧。
若如來藏 阿梨耶識 名為無者。
離阿梨耶識 無生無滅。
一切凡夫 及諸聖人
依彼 阿梨耶識故 有生有滅。
以依 阿梨耶識故
諸修行者 入自內身聖行所證。現法樂行 而不休息。
大慧。
此如來心 阿梨耶識 如來藏諸境界。一切聲聞辟支佛諸外道等 不能分別。
何以故。
以如來藏 是清淨相。
客塵煩惱 垢染不淨。
大慧。
我依此義
依勝鬘夫人。依餘菩薩摩訶薩深智慧者。說
如來藏 阿梨耶識。共七種識生 名轉滅相。
為諸聲聞辟支佛等 示法無我。
對勝鬘說言。如來藏
是 如來境界。
大慧。
如來藏識 阿梨耶識境界
我今與汝 及諸菩薩甚深智者。能了分別 此二種法。
諸餘聲聞辟支佛 及外道等 執著名字者。不能了知 如此二法。
大慧。
是故汝及諸菩薩摩訶薩 當學此法。
爾時世尊重說偈言
甚深如來藏 與七識俱生
取二法則生 如實知不生
如鏡像現心 無始習所熏
如實觀察者 諸境悉空無
如癡見指月 觀指不觀月
計著名字者 不見我真實
心如巧伎兒 意如狡猾者
意識及五識 虛妄取境界
如伎兒和合 誑惑於凡夫
入楞伽經
五法門品第十二
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。復請佛言。
世尊。
惟願 如來應正遍知為我說。善逝為我說
五法體相 及二無我 差別行相。
我及一切諸菩薩等。若得善知 五法體相 二種無我 差別相者。
修行是法 次第入於一切諸地。
修行是法 能入一切諸佛法中。
入諸佛法者。乃至能入 如來自身內證智地。
佛告聖者大慧菩薩言。
善哉善哉。善哉大慧。
汝今諦聽 當為汝說。
大慧菩薩言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。
我為汝說 五法體相 二種無我 差別行相。
大慧。
何等五法。
一者 名
二者 相
三者 分別
四者 正智
五者 真如。
內身修行 證聖人智 離斷常見 現如實修行者。
入三昧樂 三摩跋提行門故。
大慧。
一切凡夫 不覺不知 五法體相 二種無我。
惟以自心 見於外物。
是故生於 分別之心
非謂聖人。
大慧白佛言。
世尊。
云何凡夫 生分別心
非聖人也。
佛告大慧。
一切凡夫 執著名相 隨順生法。
隨順生法已 見種種相。墮我我所 邪見心中。
執著具足 一切法相。
執著已 入於無明 黑闇障處。
入障處已 起於貪心。
起貪心已 而能造作 貪瞋癡業。
造業行已 不能自止。
如蠶作繭 以分別心 而自纏身。墮在 六道大海 險難。
如轆轤迴轉 不自覺知。
以無智故
不知 一切諸法如幻。
不知 無我我所
諸法非實 從於 妄想分別而生。
而不知離 可見能見。
而不知離 生住滅相。
不知自心虛妄而生。
謂 知隨順 自在天．時．微塵．我 生。
大慧。
何者為 名。
謂眼識 見前色等法相
如 聲相 \ 耳相 \ 鼻相 \ 舌相 \ 身相。
大慧。
如是等相。
我說名為 名相。
大慧。
何者分別？
以依何等法 說名取相？
了別此法 如是如是 畢竟不異。
謂 象馬車步人民等 分別種種相。
是名分別。
大慧。
何者正智。
以觀察名相。觀察已不見實法。
以彼 迭共因生 故見。
迭共生者 諸識不復起。
分別識相 不斷不常。
是故不墮 一切外道聲聞辟支佛地。
大慧。
是名正智。
復次大慧。
菩薩摩訶薩 依正智。
不取名相法 以為有。
不取不見相 以為無。
何以故。
以離有無邪見故。
以不見名相 是正智義。
是故我說 名為真如。
大慧。
菩薩 住真如法者。得入無相寂靜境界。
入已 得入菩薩摩訶薩 初歡喜地。
菩薩 得初歡喜地時。證百金剛三昧明門。
捨離二十五有 一切果業。
過諸聲聞辟支佛地。住如來家 真如境界。
如實修行 知五法相 如幻如夢。
如實觀察 一切諸法。起自內身證聖智修行。
如是展轉 遠離虛妄 世間覺觀 所樂之地。次第 乃至 法雲地。
入法雲地已 次入三昧力 自在神通 諸華莊嚴如來之地。
入如來地已 為教化眾生。現種種光明 應莊嚴身 如水中月。
依無盡句 善縛所縛。隨眾生信者 而為說法。
離心意意識身故。
大慧。
菩薩入真如已
得佛地中 如是如是 無量無邊法。
大慧復白佛言。
世尊
為五法 入三法？
為三法 入五法中？
為自體相 各各差別？
佛告大慧。
三法 入五法中。
大慧。
非但三法 入五法中。
八種識 二種無我 亦入五法。
大慧。
云何三法 入五法中。
大慧。
名相 名為 分別法相。
依彼二法 分別生 心心數法。
一時 非前後。
如日共光明
一時而有 分別種種相。
大慧。
是名 三相。
依因緣力 生故。
大慧。
正智真如 名 第一義諦相。
依不滅法故。
復次大慧。
著於自心 見分別法。差別有八種
以分別諸相 以為實故
離我我所 生滅之法。
爾時得證 二無我法。
大慧。
五法法門 入諸佛地。
諸地法相 亦入五法門中。
一切聲聞辟支佛法 亦入五法門中。
如來內身證聖智法 亦入五法門中。
復次大慧。
五法相 名 分別真如正智。
大慧。
何者名為 相。
相者 見色形相 狀貌勝 不如。
是名為 相。
大慧。
依彼法相 起分別相。
此是瓶 此是牛馬羊等。
此法 如是如是 不異。
大慧。
是名為 名。
大慧。
依於彼法立名。了別示現彼相。
是故立彼 種種名字 牛羊馬等。
是名 分別心心數法。
大慧。
觀察名相 乃至微塵 常不見一法相
諸法不實 以虛妄心 生分別故。
大慧。
言真如者 名為不虛。
決定畢竟盡 自性自體。正見真如相。
我及諸菩薩 及諸佛如來應正遍知。說 名異 義一。
大慧。
如是等 隨順正智。不斷不常。無分別
分別不行處。隨順 自身內證聖智。
離諸一切外道聲聞辟支佛等 惡見朋黨 不正智中。
大慧。
於 五法三法相 八種識 二種無我。
一切佛法 皆入五法中。
大慧。
汝及諸菩薩摩訶薩。為求勝智 應當修學。
大慧。
汝知五法 不隨他教故。
爾時世尊重說偈言
五法自體相 及與八種識
二種無我法 攝取諸大乘
名相及分別 三法自體相
正智及真如 是第一義相
入楞伽經
恒河沙品第十三
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。
世尊。
如世尊 依名字說 過去\未來\現在諸佛 如恒河河沙。
世尊。
佛說如是。
為依如來口中所說。我隨順取。
為更有義。願為我說。
佛告聖者大慧菩薩言。
大慧。
如我所說 名字章句。莫如是取。
大慧。
三世諸佛 非恒河河沙等。
何以故。
所說譬喻 過世間者。非如譬喻。
何以故。
以有相似 \ 不相似故。
大慧。
諸佛如來應正遍知。不定說 過世間 相似不相似 譬喻。
何以故。
大慧。
我說譬喻 但是少分故。
大慧。
我及諸佛如來應正遍知。所說譬喻 但說少義。
何以故。
愚癡凡夫 諸外道等。
著諸法常 增長邪見。
隨順世間 輪迴生死。
為彼生厭 聞生驚怖
又聞諸佛 如恒河沙
便於 如來無上聖道 生易得想 求出世法。
大慧。
是故我說 諸佛如來 如恒河河沙。
何以故。
我餘經中說 佛出世如優曇華。
眾生聞已 言 佛道難得 不修精進。
是故我說 諸佛如來 如恒河河沙。
大慧。
我說 諸佛出世 如優曇華者。
依 可化眾生義故。
我說諸佛 如優曇華。
大慧。
而優曇華 於世間中 無人曾見。當亦不見。
大慧。
諸佛如來 世間 曾見 現見 當見。
大慧。
我說如是。非依自身所得法說。
是故說言 如優曇華。
諸佛如來 亦復如是。
大慧。
我依內身證法說法。
是故說 過世間譬喻。
以諸凡夫 無信眾生。不能信我 所說譬喻。
何以故。
說 自內身聖智境界。無譬喻可說。
遠離心意意識 過諸見地。
諸佛如來 真如之法 不可說故。
是故我說 種種譬喻。
大慧。
我說諸佛 如恒河河沙者。是 少分譬喻。
大慧。
諸佛如來
平等 非不平等。
以非分別 分別故。
大慧。
譬如 恒河河中 所有之沙。
魚鱉龜龍 牛羊象馬 諸獸踐蹈。
而彼河沙 不生分別 不瞋不恚。
亦不生心 彼惱亂我。
無分別故 淨離諸垢。
大慧。
諸佛如來應正遍知 亦復如是。
內身證得聖智。滿足 諸力神通 自在功德 如恒河沙。
一切外道 邪論諸師 愚癡魚鱉。以瞋恚心 毀罵如來。
如來不動 不生分別。
本願力故
為與眾生 三昧三摩跋提。
一切諸樂 令滿足故。不分別分別。
大慧。
是故我說 諸佛如來 如恒河河沙等。
等者 平等 無有異相。以離愛身故。
大慧。
譬如 恒河河沙 不離地相。
大慧。
大地火燒 火不異地故。
火不燒地 地大有火 相續體故。
大慧。
愚癡凡夫 墮顛倒智。
自心分別 言地被燒。
而地不燒 以不離地。
而得更有 四大火身故。
大慧。
諸佛如來 亦復如是。
諸佛如來 法身之體。如恒河河沙等 不滅不失故。
大慧。
譬如 恒河河沙 無量無邊。
大慧。
諸佛如來 亦復如是。
出於世間 放無量光。遍於一切諸佛大會。
為化眾生 令覺知故。
大慧。
如恒河河沙 更不生相。
如彼微塵 微塵體相 如是而住。
大慧。
諸佛如來 亦復如是。
於世間中 不生不滅。
諸佛如來 斷有因故。
大慧。
如恒河河沙 若出於河 亦不可見
入於河中 亦不可見。
亦不起心 我出入河。
大慧。
諸佛如來 智慧之力 亦復如是。
度諸眾生 亦不盡滅 亦不增長。
何以故。
諸法無身故。
大慧。
一切有身 皆是 無常磨滅之法。非無身法。
諸佛如來 唯法身故。
大慧。
譬如有人 欲得蘇油。
押恒河沙 終不可得
無蘇油故。
大慧
諸佛如來 為諸眾生苦惱。
所押 瞋不可得。
不捨自法界相。不捨自法味相。不捨本願與眾生樂。以得具足 大慈大悲。
我若不令一切眾生 入涅槃者。
我身亦不入於涅槃。
大慧。
如恒河河沙 隨水而流 終不逆流。
大慧。
諸佛如來 為諸眾生說法 亦爾。
隨順涅槃 而非逆流。
大慧。
是故我說
諸佛如來如恒河河沙。
大慧。
言 恒河河沙 隨順流者 非是去義。
若佛如來 有去義者。
諸佛如來 應無常滅。
大慧。
世間本際 尚不可知。
不可知者 我云何依 而說去義。
是故如來 非為去義。
大慧。
去義者 名為斷義。
愚癡凡夫 不覺不知。
大慧白佛言。
世尊。
若眾生 在於世間輪迴。去來本際 不可知者。
云何如來 而得解脫。復令眾生 得於解脫。
佛告大慧言。
大慧。
言解脫者。
離於 一切戲論煩惱 無始熏習分別心 故。
如實能知 唯自心見 外所分別 心迴轉 故。
是故我說 名為解脫。
大慧。
言解脫者 非是滅法。
是故汝今問。
我若不知本際 云何得解脫者。
此問不成。
大慧。
言本際者。
是分別心 一體異名。
大慧。
離分別心 更無眾生。
即此分別 名為眾生。
大慧。
真實智慧 觀內外法。
無法 可知\能知 故。
大慧。
以一切法 本際來寂靜。
大慧。
不如實知 唯自心見 虛妄分別。
是故 生於分別之心。
如實知者 不生分別。
爾時世尊重說偈言
觀察於諸佛 譬如恒河沙
不滅亦不生 彼人能見佛
遠離諸塵垢 如恒河河沙
隨順流不變 法身亦如是
入楞伽經卷第七