入楞伽經
卷第五
佛心品第四
爾時佛 告 聖者大慧菩薩言。
大慧。
我今為汝說 意生身修行差別。
諦聽諦聽。當為汝說。
大慧白佛言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。
有三種意生身。
何等為三。
一者 得三昧樂 三摩跋提意生身。
二者 如實覺知 諸法相意生身。
三者 種類生 無作行 意生身。
菩薩從於 初地 如實修行。得上上地 證智之相。
大慧。
何者 菩薩摩訶薩 得三昧樂 三摩跋提 意生身。
謂 第三 第四 第五地中。自心寂靜 行種種行。
大海心波 轉識之相 三摩跋提樂。名 意識生。
以見 自心境界故。如實知 有無相。
大慧。
是名 意生身相。
大慧。
何者 如實覺知 諸法相 意生身。
謂 菩薩摩訶薩 於八地中 觀察覺了。得 諸法無相 如幻等法 悉無所有。
身心轉變 得如幻三昧 及 餘無量三摩跋提樂門。
無量相力 自在神通。妙華莊嚴 迅疾如意。
猶如幻夢 水中月 鏡中像。非四大生 似四大相 具足身分。
一切修行 得如意自在。隨入諸佛國土大眾。
大慧。
是名 如實覺知 諸法相 意生身。
大慧。
何者 種類生 無作行 意生身。
謂 自身內證 一切諸法。
如實 樂相 \ 法相 樂故。
大慧。
是名 種類生 無作行 意生身。
大慧。
汝當於彼 三種身相 觀察了知。
爾時世尊重說偈言
我乘非大乘 非說亦非字
非諦非解脫 非無有境界
然乘摩訶衍 三摩提自在
種種意生身 自在華莊嚴
爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。
世尊。
如世尊說。善男子善女人 行五無間業。
世尊。
何等是五無間業。
而善男子善女人。行五無間 入於無間。
佛告聖者大慧菩薩言。
善哉善哉。善哉大慧。
諦聽諦聽。當為汝說。
大慧白佛言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。
五無間者。
一者 殺母。
二者 殺父。
三者 殺阿羅漢。
四者 破和合僧。
五者 惡心出佛身血。
大慧。
何者眾生母。
謂 更受後生 貪喜俱生 如緣母立。
大慧。
何者為父。
謂 無明為父 生六入聚落。
大慧。
斷彼二種 能生根本。
名 殺父母。
大慧。
何者 殺阿羅漢。
謂 諸使 如鼠毒發。拔諸使怨 根本不生。
是名 殺阿羅漢。
大慧。
何者 破和合僧。
謂 五陰異相 和合積聚。
究竟斷破 名為 破僧。
大慧。
何者 惡心出佛身血。
謂 自相同相 見外自心相 八種識身。依無漏三解脫門。究竟斷 八種識佛。
名為 惡心出佛身血。
大慧。
是名 內身五種無間。
若善男子善女人 行此無間。得名 無間者。
無間者
名 證如實法故
復次大慧。
我為汝等說 外五種無間之相。
諸菩薩 聞是義已。於未來世 不生疑心。
大慧。
何者是 外五種無間。
謂 殺父母羅漢。破和合僧。出佛身血。
行此無間者。
於彼三種解脫門中。不能得證 一一解脫。
除依如來力住持。應化聲聞\菩薩\如來神力。
為五種罪人 懺悔疑心。斷此疑心 令生善根。
為彼罪人 作應化說。
大慧。
若犯五種無間罪者。畢竟不得證入道分。
除見自心 惟是虛妄。
離身資生 所依住處
分別見 我
\ 我所相。
於無量無邊劫中 遇善知識。
於異道身 離於 自心虛妄見 過。
爾時世尊重說偈言
貪愛名為母 無明則為父
了境識為佛 諸使為羅漢
陰聚名為僧 無間斷相續
更無有業間 得真如無間
爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。
世尊。
惟願為我說 諸如來知覺之相。
佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言。
大慧。
如實知 人無我 法無我。
如實能知 二種障故。
遠離二種煩惱。
是名 如來如實知覺。
大慧。
聲聞辟支佛 得此法者。亦名為佛。
是因緣故 我說一乘。
爾時世尊重說偈言
善知二無我 二障二煩惱
得不思議變 是名佛知覺
爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。
世尊。
世尊何故 於大眾中 說如是言。
我是過去一切佛。及說種種本生經。
我於爾時 作頂生王。六牙大象。鸚鵡鳥。毘耶娑仙人。帝釋王。善眼菩薩。
如是等百千經 皆說本生。
佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言。
大慧。
依四種平等。
如來應正遍知。於大眾中 唱如是言。
我於爾時 作拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。
何等為四。
一者 字平等。
二者 語平等。
三者 法平等。
四者 身平等。
大慧。
依此 四種平等法故。
諸佛如來 在於眾中 說如是言。
大慧。
何者 字平等。
謂 何等字？
過去佛 名 佛。
我同彼字 亦名為佛。
不過彼字 與彼字等 無異無別。
是名 字平等。
大慧。
何者 諸佛語平等。
謂 過去佛 有六十四種 美妙梵聲 言語說法。
我亦 六十四種 微妙梵聲 言語說法。
未來諸佛 亦以六十四種 微妙梵聲 言語說法。
不增不減。不異 無差別。迦陵頻伽 梵聲美妙。
是名 諸佛語平等。
大慧。
何者 諸佛身平等。
我及諸佛 法身色身 相好莊嚴。無異無差別。
除依 可度眾生。
彼彼眾生 種種生處。諸佛如來 現種種身。
是名 諸佛身平等。
大慧。
云何 諸佛法平等。
謂 彼佛及我。得 三十七菩提分法 十力 四無畏等。
是名 諸佛法平等。
大慧。
依此 四種平等法故。
如來於大眾中 作如是說。
我是過去 頂生王等。
爾時世尊重說偈言
迦葉拘留孫 拘那含是我
說諸佛子等 依四平等故
大慧菩薩復白佛言。
世尊。
如來說言。
我何等夜 證大菩提。何等夜 入般涅槃。
我於中間不說一字。
佛言非言。
世尊 依何等義 說如是語。佛語非語。
佛告大慧言。
大慧。
如來依二種法 說如是言。
何者為二。
我說如是。
一者 依自身內證法。
二者 依本住法。
我依此二法 作如是言。
大慧。
云何 依自身內證法。
謂彼過去 諸佛如來 所證得法。
我亦如是 證得不增不減。
自身內證 諸境界行。離言語分別相 離二種字故。
大慧。
何者本住法。
謂 本行路平坦。
譬如金銀真珠等 寶在於彼處。
是名 法性本住處。
大慧。
諸佛如來 出世不出世。
法性 法界 法住 法相 法證 常住 如城本道。
大慧。
譬如有人 行曠野中。見向本城 平坦正道 即隨入城。
入彼城已 受種種樂 作種種業
大慧。
於意云何。
彼人
始作是道 隨入城耶。
始作種種 諸莊嚴耶。
大慧白佛。
不也世尊。
大慧。
我及過去一切諸佛。法性 法界 法住 法相 法證 常住 亦復如是。
大慧。
我依此義 於大眾中 作如是說。
我何等夜 得大菩提。何等夜 入般涅槃
此二中間 不說一字。
亦不 已說 當說 現說。
爾時世尊重說偈言
我何夜成道 何等夜涅槃
於此二中間 我都無所說
內身證法性 我依如是說
十方佛及我 諸法無差別
爾時聖者大慧菩薩。復請佛言。
惟願世尊。說一切法有無相。
令我 及餘菩薩大眾。得聞是已 離有無相。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
佛告聖者大慧菩薩言。
善哉善哉 善哉大慧。
諦聽諦聽 當為汝說。
大慧白佛言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。
世間人 多墮於二見。
何等二見。
一者 見有。
二有 見無。
以
見有諸法
見無諸法故。
非究竟法 生究竟想。
大慧。
云何世間 墮於有見
謂 實有因緣 而生諸法 非不實有。
實有法生 非無法生。
大慧。
世間人 如是說者。
是名為說 無因無緣
及謗世間
無因無緣
而生諸法。
大慧。
世間人 云何 墮於無見。
謂說言 貪瞋癡。實有貪瞋癡。
而復說言 無貪瞋癡。分別有無。
大慧。
若復有人 作如是言。
無有諸法。以不見諸物相故。
大慧。
若復有人 作如是言。
聲聞辟支佛。無貪無瞋無癡。復言先有。
此二人者。何等人勝 何等人不如。
大慧菩薩言。
若人言 先有貪瞋癡 後時無。
此人不如。
佛告大慧。
善哉善哉。善哉大慧。
汝解我問。
大慧。
非但言 先實有貪瞋癡。後時言無
同衛世師等。是故不如。
大慧。
非但不如
滅一切聲聞辟支佛法。
何以故。
大慧。
以實無 內外諸法故。
以非一 非異故。
以諸煩惱 非一非異故。
大慧。
貪瞋癡法 內身不可得。外法中亦不可得。無實體故。
故我不許。
大慧。
我不許者。不許有貪瞋癡。
是故彼人 滅聲聞辟支佛法。
何以故。
諸佛如來 知寂靜法。
聲聞緣覺 不見法故。
以無 能縛 \ 所縛
因故。
大慧。
若有能縛 必有所縛。
若有所縛 必有能縛因。
如是說者 名滅諸法。
是名 無法相。
大慧
我依此義 餘經中說。
寧起我見 如須彌山 而起憍慢。
不言諸法 是空無也。
大慧。
增上慢人 言諸法無者 是滅諸法。
墮 自相\同相見 故。
以見自心 見法故。
以見外物 無常故。
諸相展轉 彼彼差別故。
以見陰界入 相續體。
彼彼因 展轉而生。以自心虛妄分別。
如此人者 滅諸佛法。
爾時世尊重說偈言
有無是二邊 以為心境界 離諸境界法 平等心寂靜
無取境界法 滅非有非無 如真如本有 彼是聖境界
本無而有生 生已還復滅 非有非無生 彼不住我教
非外道非佛 非我亦非餘 從因緣不成 云何得言有
若因緣不生 云何而言無 邪見論生法 妄想計有無
若知無所生 亦知無所滅 觀世悉空寂 彼不墮有無
爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。
世尊。
惟願 如來應正遍知 天人師。為我及諸一切菩薩。建立修行正法之相。
我及一切菩薩摩訶薩。善知修行 正法相已。速得成就 阿耨多羅三藐三菩提。
不隨一切虛妄覺觀魔事故。
佛告大慧菩薩言。
善哉善哉。善哉大慧。
諦聽諦聽。我為汝說。
大慧言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧言。
大慧。
有二種法。諸佛如來
菩薩 聲聞 辟支佛。建立修行正法之相。
何等為二。
一者 建立正法相。
二者 說建立正法相。
大慧。
何者 建立正法相。
謂 自身內證諸勝法相。
離文字語言章句。能取 無漏正戒 諸證地修行相法。
離諸外道 虛妄覺觀 諸魔境界。降伏一切 外道諸魔。
顯示 自身內證之法 如實修行。
大慧。
是名 建立正法之相。
大慧。
何者 建立說法之相。
謂說九部 種種教法。離於 一\異 有\無 取相。
先說善巧方便。為令眾生 入所樂處。
謂隨眾生 信彼彼法 說彼彼法。
大慧。
是名 建立說法相。
大慧。
汝及諸菩薩 應當修學 如是正法。
爾時世尊重說偈言
建立內證法 及說法相名
若能善分別 不隨他教相
實無外諸法 如凡夫分別
若諸法虛妄 何故取解脫
觀察諸有為 生滅等相續
增長於二見 不能知因緣
涅槃離於識 唯此一法實
觀世間虛妄 如幻夢芭蕉
雖有貪瞋癡 而無有作者
從愛生諸陰 有皆如幻夢
爾時聖者大慧菩薩。復請佛言。
世尊。
惟願 如來應正遍知。為諸菩薩說 不實妄想。
何等法中 不實妄想。
佛告大慧菩薩言。
善哉善哉。善哉大慧。
汝為安隱一切眾生。饒益一切眾生。安樂一切眾生。哀愍一切世間天人。請我此事。
大慧。
諦聽諦聽。當為汝說。
大慧言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。
一切眾生 執著 不實虛妄想者。
從見種種 虛妄法生。以著虛妄 能取可取 諸境界。入自心見 生虛妄想。
墮於 有無二見朋黨 非法聚中。
增長成就 外道虛妄異見 熏習故。
以取外 諸戲論義。起於 虛妄心心數法
猶如草束 分別我我所法。
大慧。
以是義故 生不實妄想。
大慧白佛言。
世尊。
若諸眾生 執著 不實虛妄想者。從見 種種虛妄法生。
執著虛妄 能取可取 一切境界。入自心見 生虛妄想。墮於 有無二見朋黨 分別聚中。
增長成就 外道虛妄 異見熏習。
以取 外諸戲論之義 不實妄想。起於 虛妄心心數法。
猶如草束 取我我所者。
世尊。
如彼 彼依外 種種境界 種種相。墮有 \ 墮無 朋黨相 中。離有\無見相。
世尊。
第一義諦 亦應如是。
遠離 阿含 聖所說法。
遠離 諸根。
遠離 建立三種之法 譬喻因相。
世尊。
云何一處 種種分別執著。種種虛妄想生。
何故不著 第一義諦。
虛妄分別 而生分別。
世尊。
世尊 如是說法。非平等說 無因而說
何以故。
一處生 一處不生故。
若世尊 如是說者 墮二朋黨。
以見執著 虛妄分別 而生分別。
以世尊說 如世幻師 依種種因緣 生種種色像。
以世尊 自心虛妄分別。
以世尊言 種種虛妄。若有若無 不可言說 。為離分別。
如是如來 墮世間論。入邪見心 朋黨聚中。
佛告大慧。
我分別虛妄 不生不滅。
何以故。
不生 有\無
分別相故。
不見一切 外有\無故。
大慧。
以見自心 如實見故。
虛妄分別 不生不滅。
大慧。
我此所說。惟為 愚癡凡夫而說
自心分別 分別種種。
隨先心生 分別種種 有相執著。
何以故。
若不說者。
愚癡凡夫 不離自心 虛妄覺知。
不離執著 我我所見。
不離因果 諸因緣過。
如實覺知 二種心故。
善知一切諸地行相。
善知 諸佛自身所行 內證境界。
轉五法體 見分別相 入如來地。
大慧。
因是事故。我說一切諸眾生等。執著不實 虛妄生心。自心分別 種種諸義。
以是義故。一切眾生 知如實義 而得解脫。
爾時世尊重說偈言
諸因及與緣 從此生世間
妄想著四句 彼不知我說
世有無不生 離有無不生
云何愚分別 依因緣生法
若能見世間 有無非有無
轉於虛妄心 得真無我法
諸法本不生 故依因緣生
諸緣即是果 從果不生有
從果不生果 若爾有二果
若有二果者 果中果難得
離念及所念 觀諸有為法
見諸唯心法 故我說唯心
量體及形相 離緣及諸法
究竟有真淨 我說如是量
假名世諦我 彼則無實事
諸陰陰假名 假名非實法
有四種平等 相．因．生．無我
如是四平等 是修行者法
轉一切諸見 離分別分別 不見及不生 故我說唯心
非有非無法 離有無諸法 如是離心法 故我說惟心
真如空實際 涅槃及法界 意身身心等 故我說唯心
分別依熏縛 心依諸境生 眾生見外境 故我說唯心
可見外法無 心盡見如是 身資生住處 故我說唯心
爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。
世尊。
如來說言。
如我所說。汝及諸菩薩。莫著音聲言語之義。
世尊。
云何菩薩 不著言語之義。
世尊。
何者為 言語。
何者為 義。
佛告聖者大慧菩薩言。
善哉善哉。善哉大慧。當為汝說。
大慧言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。
何者為 聲。
謂 依無始熏習 言語名字 和合分別。
因於 喉鼻齒頰脣舌 和合動轉。出彼言語 分別諸法。
是名為 聲。
大慧。
何者為
義。
菩薩摩訶薩 依聞思修 聖智慧力。
於空閑處 獨坐思惟 云何涅槃 趣涅槃道？
觀察 內身修行境界。地地處處 修行勝相。
轉彼 無始熏習之因。
大慧。
是名 菩薩善解義相。
復次大慧。
云何 菩薩摩訶薩 善解言語義。
大慧。
菩薩見 言語聲義 不一不異。
見義言語聲 不一不異。
大慧。
若言言語 離於義者。
不應因彼 言語聲故 而有於義。
而 義 依彼言語 了別。
大慧。
如依於燈 了別眾色。
大慧。
譬如有人 然燈觀察 種種珍寶。
此處 如是如是。
彼處 如是如是。
大慧。
菩薩 依言語聲 證離言語 入自內身 修行義 故。
復次大慧。
一切諸法 不生不滅。自性本來 入於涅槃。
三乘 \一乘 \五法心 諸法體等同。
言語聲義 依眾緣取相。墮有無見
諦於諸法 見諸法體 各住異相 分別異相。
如是分別已。見種種法相如幻。見種種分別。
大慧。
譬如幻種種 異異分別。
非謂聖人 是凡夫見。
爾時世尊重說偈言
分別言語聲 建立於諸法
以彼建立故 故墮於惡道
五陰中無我 我中無五陰
不如彼妄相 亦復非是無
凡夫妄分別 見諸法實有
若如彼所見 一切應見真
一切法若無 染淨亦應無
彼見無如是 亦非無所有
復次大慧。
我今為汝說 智識相。
汝及諸菩薩摩訶薩。應善知 彼智識之相
如實修行 智識相故。疾得 阿耨多羅三藐三菩提。
大慧。
有 三種智。何等為三。
一者 世間智。
二者 出世間智。
三者 出世間上上智。
大慧。
識者 生滅相。
智者 不生滅相。
復次大慧。
識者 墮於 有相\無相。
墮彼 有\無 種種相因。
大慧。
智相者 遠離 有相\無相 有\無因相。
名為 智相。
復次大慧。
集諸法者 名為 識相。
不集諸法 名為 智相。
大慧。
智有三種。何等為三。
一者 觀察 自相 \ 同相。
二者 觀察 生相 \ 滅相。
三者 觀察
不生不滅相。
大慧。
何者 世間智。
諸外道凡夫人等。執著一切諸法有無。
是名 世間智相。
大慧。
何者 出世間智。
謂 諸一切聲聞緣覺。虛妄分別 自相同相。
是名 出世間智。
大慧。
何者 出世間上上智。
謂佛如來 菩薩摩訶薩。觀察一切諸法寂靜 不生不滅。
得如來地 無我證法。
離彼 有\無朋黨 二見。
復次大慧。
所言 智者 無障礙相。
識者 識彼諸境界相。
復次大慧。
識者 和合起作。所作 名為識相。
無礙法相應 名為 智相。
復次大慧。
無所得相 名之為 智。
以自內身 證得聖智 修行境界故。出入諸法 如水中月。是名
智相。
爾時世尊 重說偈言
識能集諸業 智能了分別
慧能得無相 及妙莊嚴境
識為境界縛 智能了諸境
無相及勝境 是慧所住處
心意及意識 遠離於諸相
聲聞分別法 非是諸弟子
寂靜勝進忍 如來清淨智
生於善勝智 遠離諸所行
我有三種慧 依彼得聖名
於彼想分別 能聞於有無
離於二乘行 慧離於境界
取於有無想 從諸聲聞生
能入唯是心 智慧無垢相
復次大慧。
諸外道 有九種轉變見。
何等為九。
一者 形相轉變。
二者 相轉變。
三者 因轉變。
四者 相應轉變。
五者 見轉變。
六者 物轉變。
七者 緣了別轉變。
八者 作法了別轉變。
九者 生轉變。
大慧。
是名 九種轉變見。
依九種轉變見故。
一切外道 說於轉變 從有無生。
大慧。
何者外道 形相轉變。
大慧。
譬如 以金作莊嚴具。
鐶釧瓔珞 種種各異。形相雖殊 金體不變。
一切外道 分別諸法 形相轉變 亦復如是。
大慧。
復有外道 分別諸法 依因轉變。
而彼諸法 亦非如是 非不如是。
以依分別故。
大慧。
如是 一切轉變亦爾。
應知 譬如 乳酪酒果等熟 一一轉變。
一切外道 分別轉變 亦復如是。
而無實法 可以轉變。
以自心見 有無可取。分別有無故。
大慧。
一切凡夫 亦復如是。
以依自心分別。而生一切諸法。
無有法生 無有法轉。
如幻夢中 見諸色事。
譬如夢中 見一切事 石女兒生死。
爾時世尊重說偈言
轉變時形相 四大種諸根
中陰及諸取 如是取非智
因緣生世間 佛不如是說
因緣即世間 如乾闥婆城
爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。
世尊。
惟願如來應正遍知。善說 一切諸法 相續不相續相。
惟願善逝說 一切法相續不相續相。
我及一切諸菩薩眾。善解 諸法相續不相續相。善巧方便知已。
不墮執著 諸法相續不相續相。
離一切法相續不相續言說 文字妄想已。
得力自在神通 遊化十方一切諸佛國土大眾之中。
陀羅尼門 善印所印。十盡句 善轉所轉。種種變化 光明照曜。譬如 四大日月摩尼 自然而行。
眾生受用 遠離諸地 惟自心見 分別之相。
示一切法 如幻如夢。
示入依止 諸佛之地。於眾生界 隨其所應 而為說法。
攝取令住 一切諸法 如幻如夢。
離於 有無一切朋黨 生滅妄想 異言說義。轉身自在 往勝處生
佛告聖者大慧菩薩言。
善哉善哉。善哉大慧。
諦聽諦聽。當為汝說。
大慧白佛言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。
一切諸法 相續不相續相者。
謂 如聲聞 執著義相續。
相 執著相續
緣 執著相續。
有無 執著相續。
分別生不生 執著相續。
分別滅不滅 執著相續。
分別乘非乘 執著相續。
分別有為無為 執著相續
分別地地相 執著相續。
分別自分別 執著相續。
分別有無入外道朋黨 執著相續。
大慧。
如是 愚癡凡夫。無量異心 分別相續
依此相續 愚癡分別 如蠶作繭。
依自心見 分別綖相續。樂於和合 自纏纏他。執著有無 和合相續。
大慧
然無相續 無相續相。
以見 諸法寂靜故
大慧。
以諸菩薩 見一切法 無分別相。
是故名 見一切菩薩寂靜法門。
復次大慧。
如實能知 外一切法 離於有無。
如實覺知 自心見相。以 入無相自心相故。
大慧。
以見分別 有無法故。名為 相續。
以見諸法寂靜故。名 無相續。無相續相。無相續諸法相。
大慧。
無縛無脫 墮於二見。
自心分別 有縛有脫。
何以故。
以不能知 諸法有無故。
復次大慧。
愚癡凡夫 有三種相續。
何等為三。
謂 貪瞋癡 及 愛樂生。
以此相續 故有後生。
大慧。
相續者
眾生相續 生於五道。
大慧。
斷相續者
無相續 無相續相。
復次大慧。
執著因緣相續故 生於三有。
以諸識 展轉相續不斷。
見三解脫門。轉滅執著 三有因識。
名 斷相續。
爾時世尊重說偈言
不實妄分別 名為相續相
能如實知彼 相續網則斷
若取聲為實 如蠶繭自纏
自心妄想縛 凡夫不能知
大慧菩薩復白佛言。
如世尊說。以何等何等分別心。分別何等何等法。
而彼彼法 無彼如是如是體相。惟自心分別。
世尊。
若惟自心分別 非彼法相者。
如世尊說。一切諸法 應無染淨。
何以故 如來說言。一切諸法 妄分別見 無實體故。
佛告大慧。
如是如是 如汝所說。
大慧。
而諸一切愚癡凡夫 分別諸法。
而彼諸法 無如是相。
虛妄分別 以為實有。
大慧。
彼是凡夫 虛妄分別 諸法體相。
虛妄覺知 非如實見。
大慧。
如聖人 知一切諸法 自體性相。
依聖人智。依聖人見。依聖慧眼。如如實知 諸法自體。
大慧菩薩言。
世尊。
如諸聖人等 依聖智 依聖見 依聖慧眼。非肉眼天眼。
覺知 一切諸法體相 無如是相。
非如凡夫虛妄分別。
世尊。
云何 愚癡凡夫 轉 虛妄相。
佛告大慧。
能如實覺知 聖人境界 轉虛妄識。
世尊。
彼癡凡夫 非顛倒見 非不顛倒見。
何以故。
以不能見 聖人境界 如實法體故。
以見轉變 有無相故。
大慧白佛言。
世尊。
一切聖人 亦有分別。
一切種種諸事 無如是相。
以自心 見境界相故。
世尊。
彼諸聖人 見有法體 分別法相。
以世尊 不說有因 不說無因。
何以故。
以墮有法相故。
餘人見境 不如是見。
世尊。
如是說者 有無窮過。
何以故。
以不覺知 所有法相 無自體相故。
世尊。
非因分別 有法體相 而有諸法。
世尊。
彼云何分別 不如彼分別。
應如彼分別。
世尊。
分別相異相。自體相異相。
世尊。
而彼二種因 不相似。彼彼 分別法體 相異。
云何凡夫 如此分別。此因不成 如彼所見。
世尊說言。
我為斷 諸一切眾生 虛妄分別心故 作如是說 ： 如彼凡夫 虛妄分別 無如是法。
世尊。
何故 遮諸眾生 有無見事。
而 執著實法 聖智境界。
世尊 復令一切眾生 墮無見處。
何以故。
以言諸法 寂靜無相。
聖智法體 如是無相故。
佛告大慧。
我不說言 一切諸法 寂靜無相。
亦不說言 諸法悉無。
亦不令其 墮於無見。
亦令不著 一切聖人境界如是。
何以故。
我為眾生 離驚怖處故。
以諸眾生 無始世來。執著實有 諸法體相。
是故我說
聖人 知法體相實有。
復說諸法 寂靜無相。
大慧。
我不說言 法體有無。
我說自身 如實證法。
以聞我法 修行寂靜 諸法無相 得見 真如無相境界。
入自心見法。遠離見外 諸法有無。得三解脫門。
得已
以如實印
善印諸法。
自身內證 智慧觀察 離有無見。
復次大慧。
菩薩 不應建立 諸法不生。
何以故。
以建立法 同諸法有。
若不爾者 同諸法無。
復次大慧。
因 建立諸法有 故說一切法。
於建立法中同。
何以故。
以彼建立 不同 一切法不生。
是故建立 說一切法。是言自破。
何以故。
以建立中 無彼建立。
若不爾者。
彼建立 亦不生。
以同諸法 無差別相故。
是故建立 諸法不生。名為自破。
以彼建立 三法五法 和合有故。
離於建立 有無不生。
大慧。
彼建立 入諸法中。不見有無法故。
大慧。
若彼建立 諸法不生。
而作是言。一切法不生。
大慧。
如是說者 建立則破。
何以故
離於建立。有\無相 不可得故。
大慧。
是故 不應建立 諸法不生。
大慧。
以彼建立 同彼 一切不生法體。
是故 不應建立 諸法不生。
以有多過故。
大慧。
復有 不應建立 諸法不生
何以故。
以三法五法 彼彼因不同故。
大慧。
復有 不應建立 諸法不生。
何以故。
以彼 三法五法。作有為 無常故。
是故 不應建立 一切諸法不生。
大慧。
如是
不應建立 一切法空。
一切諸法 無實體相。
大慧。
而諸菩薩 為眾生說 一切諸法 如幻如夢。
以見\不見相故。
以諸法相 迷惑見智故。
是故應說 如幻如夢。
除遮 一切愚癡凡夫 離驚怖處。
大慧。
以諸凡夫 墮在 有無邪見中故。
以凡夫 聞 如幻如夢 生驚怖故。
諸凡夫聞生 驚怖已 遠離大乘。
爾時世尊重說偈言
無自體無識 無阿梨耶識
愚癡妄分別 邪見如死屍
一切法不生 餘見說不成
諸法畢不生 因緣不能成
一切法不生 莫建如是法
同不同不成 是故建立壞
譬如目有翳 虛妄見毛輪
分別於有無 凡夫虛妄見
三有惟假名 無有實法體
執假名為實 凡夫起分別
相事及假名 心意所受用
佛子能遠離 住寂境界行
無水取水相 諸獸癡妄心
凡夫見法爾 聖人則不然
聖人見清淨 三脫三昧生
遠離於生滅 得無障寂靜
修行無所有 亦復不見無
有無法平等 是故生聖果
有無法云何 云何成平等
以心不能見 內外法無常
若能滅彼法 見心成平等
爾時聖者大慧菩薩白佛言。
世尊。
如世尊說。
智慧觀察 不能見 前境界諸法。
爾時善知 惟是內心。心意意識 如實覺知。無法可取 亦無能取。
是故 智亦不能 分別而取。
世尊。
若言智慧 不能取者。
為見諸法 自相同相。異異法相 種種異法 體不同故。智不能知？
為見諸法 種種體相 不可異故。智不能知？
為是山巖 石壁牆幕 樹林草木。地水火風 之所障故。智不能知？
為是極遠 極近處故。智不能知？
為是老小 為是盲冥 諸根不具。智不能知？
世尊。
若 一切法異異。法相異異。法體 自相\同相
種種不同故。
智不能知者。
世尊。
若爾
彼智 非智。
何以故。
不能知 前實境界故。
世尊。
若一切法 種種體相。自相\同相 不見異故。
智不能知者。
若爾
彼智 不得言智。
何以故。
實有境界 不能知故。
世尊。
有前境界 如實能見。名之為智。
若為 山巖石壁牆幕 樹林草木。地水火風 極遠極近。老小盲冥 諸根水具。不能知見者。
彼智 無智。
有實境界 而不知故。
佛告大慧。
如汝所說
言無智者。是義不然。
何以故。
有實智故。
大慧。
我不依汝 如是之說。
境界是無 惟自心見。
我說不覺 惟是自心。
見諸外物 以為有無。
是故智慧 不見境界。
智不見者 不行於心。
是故我說。
入三解脫門 智亦不見。
而諸凡夫 無始世來 虛妄分別。
依戲論熏習 熏彼心故。如是分別 見外境界 形相有無。
為離如是 虛妄心故。說一切法 惟自心見。
執著我\我所故 不能覺知 但是自心。
虛妄分別 是智 是境界。
分別是智是境界故。
觀察外法 不見有無 墮於斷見。
爾時世尊重說偈言
有諸境界事 智慧不能見
彼無智非智 虛妄見者說
言諸法無量 是智不能知
障礙及遠近 是妄智非智
老小諸根冥 不能生智慧
而實有境界 彼智非實智
復次大慧。
愚癡凡夫。依無始身 戲論煩惱 分別煩惱 幻舞之身。建立自法。
執著 自心 見外境界。
執著 名字 章句 言說。
而不能知 建立正法。
不修正行 離四種句 清淨之法。
大慧菩薩言。
如是如是。如是世尊。
如世尊說。
世尊
為我說 所說法 建立法相。
我及一切諸菩薩等。於未來世 善知 建立說法之相。
不迷 外道邪見 聲聞辟支佛 不正見法。
佛告大慧菩薩言。
善哉善哉。善哉大慧。
諦聽諦聽 我為汝說。
大慧言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。
有二種 過去 未來 現在 如來應正遍知 所說法。
何等為二。
一者 建立說法相。
二者 建立如實法相。
大慧。
何者 建立說法相。
謂 種種功德。
修多羅 優波提舍。隨眾生信心 而為說法。
大慧。
是名 建立說法相。
大慧。
何者 建立如實法相。
謂 依何等法 而修正行。
遠離 自心虛妄分別 諸法相故。
不墮 一異俱不俱 朋黨聚中。
離 心意意識。內證聖智 所行境界。
離 諸因緣相應見相。
離 一切外道邪見。
離 諸一切聲聞辟支佛見。
離於有無 二朋黨見。
大慧。
是名 建立如實法相。
大慧。
汝及諸菩薩摩訶薩 應當修學。
爾時世尊 重說偈言
我建立二法 說法如實法
依名字說法 為實修行者
入楞伽經卷第五