入楞伽經
卷第四
集一切佛法品第三之三
爾時 聖者大慧菩薩摩訶薩 復白佛言。
世尊。
如世尊說 十二因緣 從因生果。
不說 自心妄想 分別見力 而生。
世尊。
若爾
外道亦說 從因生果。
世尊。
外道說言。
從於自性 自在天時 微塵等因 生一切法。
如來亦說 依於因緣 而生諸法。
而不說有 自建立法。
世尊。
外道亦說
從於 有\無 而生諸法。
世尊說言。
諸法本無 依因緣生 生已還滅。
世尊說
從無明緣行 乃至於有。
依眼識等 生一切法。
如世尊說。
亦有諸法 無因而生。
何以故。
不從因生 一時無前後生。
以因此法 生此法。
世尊自說。
因虛妄因 法生。
此法 非次第生故。
世尊。
若爾
外道說法勝
而 如來不如。
何以故。
世尊。
外道說 因無因緣 能生果。
如來說法 因亦依果 果亦依因。
若爾因緣 無因無果。
世尊。
若爾
彼此因果 展轉無窮。
世尊說言。從此法 生彼法。
若爾
無因生法。
佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言。
大慧。
我今當說 因此法 生彼法。
不同外道 所立因果。無因之法 亦從因生。
我不如是。
我說諸法 從因緣生。
非無因緣 亦不雜亂。亦無展轉 無窮之過。
何以故。
以無 能取 \可取法 故。
大慧。
外道 不知自心見故。
執著能取 可取之法。
不知不覺 惟自心見 內外法故。
大慧。
彼諸外道 不知自心 內境界故 見有\無物。
是故外道 有如是過 非我過也。
我常說言。
因緣和合 而生諸法 非無因生。
大慧復言世尊。
有言語說 應有諸法。
世尊。
若無諸法者 應不說言語。
世尊。
是故依言說 應有諸法。
佛告大慧。
亦有無法 而說言語。
謂 兔角 龜毛 石女兒等。於世間中 而有言說。
大慧。
彼兔角 非有非無 而說言語。
大慧。
汝言 以有言說 應有諸法者。此義已破。
大慧。
非一切佛國土 言語說法。
何以故。
以諸言語 惟是人心 分別說故。
是故大慧。
有佛國土 直視不瞬 口無言語 名為說法。
有佛國土 直爾示相 名為說法。
有佛國土 但動眉相 名為說法。
有佛國土 惟動眼相 名為說法。
有佛國土 笑 名說法。
有佛國土 欠呿 名說法。
有佛國土 咳 名說法。
有佛國土 念 名說法。
有佛國土 身 名說法。
大慧。
如 無瞬世界 及 眾香世界 於 普賢如來應正遍知。
彼菩薩摩訶薩。觀察如來 目不暫瞬 得無生法忍。亦得無量勝三昧法。
是故大慧。
汝不得言 有言語說 應有諸法。
大慧。
如來亦見 諸世界中 一切微蟲 蚊虻蠅等 眾生之類。不說言語 共作自事 而得成辦。
爾時世尊 重說偈言
如虛空兔角 及與石女兒
無而有言說 如是妄分別
因緣和合法 愚癡分別生
不知如實法 輪迴三有中
爾時 聖者大慧菩薩摩訶薩 復白佛言。
世尊。
世尊說 常 語法。
依何等法 作如是說。
佛告聖者大慧菩薩言。
大慧。
依迷惑法 我說為常。
何以故。
大慧。
聖人亦見 世間迷惑法
非顛倒心。
大慧。
譬如陽焰 火輪毛輪 乾闥婆城 幻夢水中 月鏡中像。
世間非智慧者 見有諸像
顛倒見故。
有智慧者 不生分別。
非不見彼 迷惑之事。
大慧。
有智慧者 見彼種種 迷惑之事 不生實心。
何以故。
離有無法故
佛復告聖者大慧菩薩言。
大慧。
云何迷惑法 離於有無。
謂 諸愚癡凡夫 見有 種種境界。
如諸餓鬼 大海恒河 見水不見。
大慧。
是迷惑法 不得言有 不得言無。
大慧。
餘眾生見 彼是水故 不得言無。
大慧。
迷惑之事 亦復如是。
以諸聖人 離顛倒見故。
大慧。
言迷惑法 常者。
以想差別故。因迷惑法 見種種相。
而迷惑法 不分別 異差別。
是故大慧。
迷惑法 常。
大慧。
云何迷惑法 名之為實。
以諸聖人 迷惑法中 不生顛倒心 亦不生實心。
大慧。
而諸聖人 見彼迷惑法 起少心想
不生聖智事相。
大慧。
起少想者 是謂凡夫
非謂聖人。
大慧。
分別彼 迷惑法 顛倒 \ 非顛倒者 能生二種性。
何等二種。
一者 能生凡夫性。
二者 能生聖人性。
大慧。
彼聖人性者。能生三種 差別之性。
所謂 聲聞 \辟支佛\ 佛 國土差別性故。
大慧。
云何
毛道凡夫
分別迷惑法。而能生彼
聲聞乘性。
所謂 執著彼迷惑法 自相同相。能成 聲聞乘性。
是名 迷惑法 能生能成 聲聞乘性。
大慧。
云何 愚癡凡夫 分別迷惑法。而能生彼 辟支佛乘性。
所謂 執著彼迷惑法。觀察諸法 自相同相 不樂憒鬧。能生 辟支佛乘性。
是名 迷惑法 能生能成 辟支佛乘性。
大慧。
云何智者 即分別彼 迷惑之法。能生佛乘性。
所謂 見彼 能見\可見
惟是自心。而不分別
有\無法故。
如是觀察 迷惑之法。能生能成 如來乘性。
大慧。
如是名為 性義。
大慧。
何者 一切毛道凡夫 即分別彼 迷惑之法 見種種事。能生 世間所有乘性。
以觀察諸法 如是如是 決定不異。
是故大慧。
彼迷惑法 愚癡凡夫 虛妄分別 種種法體。
大慧。
彼迷惑法 非是實事 非不實事。
何以故。
聖人觀察 彼迷惑法 不虛妄分別。
是故聖人 能轉 心意意識身相 離煩惱習故。
是故聖人 轉彼迷惑法 名為 真如。
大慧。
此名何等法。
此名 真如法。離分別法故。
大慧。
為此義故。
我重宣說 真如法體 離分別法。
彼真如中 無彼虛妄 分別法故。
大慧菩薩復白佛言。
世尊。
彼迷惑法 為有\為無。
佛告大慧。
彼迷惑法 執著種種相故 名有。
大慧。
彼迷惑法 於妄想中 若是有者。
一切聖人 皆應不離 執著有\無 虛妄法故。
大慧。
如外道說 十二因緣。
有從因生 不從因生。
此義 亦如是。
大慧言世尊。
若迷惑法 如幻見者。
此迷惑法 異於迷惑。以迷惑法 能生法故。
佛告大慧。
非迷惑法 生煩惱過。
若不分別 迷惑法者 不生諸過。
復次大慧。
一切幻法 依於人功 呪術而生。
非自心分別 煩惱而生。
是故大慧。
彼迷惑法 不生諸過。
惟是愚癡人 見迷惑法故。
大慧。
愚癡凡夫 執著虛妄 微細之事。而生諸過
非謂聖人。
爾時世尊重說偈言
聖不見迷惑 世間亦無實
迷惑即是實 實法次迷惑
捨離諸迷惑 若有相生者
即彼是迷惑 不淨猶如翳
復次大慧。
汝不得言 幻是無故
一切諸法 亦無如幻。
大慧言世尊。
為執著 諸法如幻相故 言 諸法如幻。
為執著 諸法顛倒相故 言 諸法如幻也。
世尊。
若執著 諸法如幻相者。
世尊不得言 一切法皆如幻相。
若執著 諸法顛倒相故 言如幻者。
不得言 一切法如幻。
何以故。
色有種種 因相見故。
世尊。
無有異因 色有諸相 可見如幻。
是故 世尊不得說言 執著諸法一切如幻。
佛告大慧。
非謂 執著種種法相。
說言 諸法一切如幻。
大慧。
諸法顛倒 速滅如電
故言 如幻。
大慧。
一切諸法
譬如電光 即見即滅。
凡夫不見。
大慧。
一切諸法 亦復如是。
以一切法 自心分別 同相異相。
以不能觀察故 不如實見。
以妄執著 色等法故。
爾時世尊重說偈言
非見色等法 說言無幻法 故不違上下
我說一切法 不見有本性 如幻無生體
大慧菩薩復白佛言。
世尊。
如世尊說 諸法不生。復言如幻。
將無世尊 前後所說 自相違耶。
以如來說 一切諸法 不如幻故。
佛告大慧。
我說 一切法不生 如幻者不成
前後有相違過。
何以故。
以諸一切愚癡凡夫 不見生法 及不生法。
不能覺知 自心有無 外法有無。
何以故。
以不能見 不生法故。
大慧。
我如是說 諸法前後 無有相違。
大慧。
我遮外道 建立因果 義不相當。
是故我說 諸法不生。
大慧。
一切外道 愚癡群聚
作如是說。
從於有\無 生一切法。
不說 自心分別執著因緣 而生。
大慧。
我說諸法 有亦不生 無亦不生。
是故大慧。
我說諸法 不生不滅。
大慧。
我說 一切諸法有者。護諸弟子 令知二法。
何等為二。
一者 攝取諸世間故。
二者 為護諸斷見故。
何以故。
以依業故 有種種身 攝六道生。
是故我說 言有諸法 攝取世間。
大慧。
我說一切法如幻者。
為令一切愚癡凡夫 畢竟能離 自相同相故。
以諸凡夫 癡心執著 墮於邪見。
以不能知 但是 自心虛妄見故。
令離執著 因緣生法。
是故我說 一切諸法 如幻如夢 無有實體。
何以故。
若不如是說者。
愚癡凡夫 執邪見心。欺誑自身 及於他身。
離如實見 一切法故。
大慧。
云何住如實見。
謂 入自心 見諸法故。
爾時世尊重說偈言
如汝言諸法 一切不生者
是則謗因果 不生如實見
我說有生法 攝受諸世間
見諸法同幻 不取諸見相
復次佛告聖者大慧菩薩言。
大慧。
我今為諸菩薩摩訶薩。說 名句字身相。
以諸菩薩 善知 名句字身相 故。
依 名句字身相。速得阿耨多羅三藐三菩提。
得菩提已 為眾生說 名句字相。
大慧菩薩白佛言。
善哉世尊。惟願速說。
大慧。
何者 名身。
謂 依何等 何等法 作名
名身事物 名異義一。
大慧。
是名我說 名身。
大慧。
何者是 句身。
謂 義事決定 究竟見義故。
大慧。
是名我說 句身。
大慧。
何者是 字身。
謂 文句畢竟故。
大慧。
復次 名身者。
依何等法 了別名句。
能了知 自形相故。
大慧。
復次句 身者。
謂句事畢竟故。
大慧。
復次名 身者。
所謂 諸字 從名差別。從阿字 乃至 呵字。
名為 名身。
大慧。
復次 字身者。
謂 聲長短 音韻高下。
名為 字身。
大慧。
復次句身者。
謂 巷路行跡。
如人象馬 諸獸行跡等。
得名為 句。
大慧。
復次 名字者。
謂 無色四陰 依名而說。
大慧。
復次 名字相者。
謂能了別 名字相故。
大慧。
是名 名句字身相。
大慧。
如是 名句字相。
汝應當學 為人演說。
爾時世尊重說偈言
名身與句身 及字身差別
凡夫癡計著 如象溺深泥
復次大慧。
未來世中 無智慧者。
以邪見心 不知 如實法故。
因世間論 自言智者。
有智者問 ：
如實之法。離邪見相 一異俱不俱。
而彼愚人 作如是言：
是問 非是 非正念問。
謂
色等法 常無常 為一為異。
如是 涅槃 有為諸行 為一為異。
相中所有 能見所見 為一為異。
作者所作 為一為異。
四大中色香味觸 為一為異
能見所見 為一為異。
泥團微塵 為一為異。
智者所知 為一為異。
如是等 上上次第相。上上無記置答。
佛如是說 是為謗我。
大慧。
而我不說 如是法者。
為遮外道 邪見說故。
何以故。
大慧。
外道等說 謂 身即命 身異 命異。
如是等法 外道所說 是無記法。
大慧。
外道 迷於因果義故。是故無記。
非我法中 名無記也。
大慧。
我佛法中 離能見可見 虛妄之想 無分別心。
是故我法中 無有置答。
諸外道等 執著可取能取。不知但是 自心見法。
為彼人故
我說言 有四種問法。
無記置答 非我法中。
大慧。
諸佛如來應正遍知。為諸眾生 有四種 說言置答者。
大慧。
為待時故 說如是法。
為根未熟 非為根熟。
是故我說 置答之義
復次大慧。
一切諸法 若離作者 及因不生。
以無作者故。是故我說 諸法不生。
佛告大慧。
一切諸法 無有體相。
大慧白佛言。
世尊。
何故一切諸法無實體相。
佛告大慧。
自智觀察 一切諸法 自相同相 不見諸法。
是故我說 一切諸法 無實體相。
佛告大慧。
一切諸法
亦無取相。
大慧言世尊。
以何義故 一切諸法 亦無取相。
佛告大慧。
自相同相 無法可取。
是故我說 無法可取。
佛告大慧。
一切諸法 亦無捨相。
大慧言世尊。
何故諸法 亦無捨相。
佛告大慧。
觀察 自相同相法 無法可捨。
是故我說 一切諸法 亦無捨相。
佛告大慧。
諸法不滅。
大慧言世尊。
何故一切諸法不滅。
佛告大慧。
觀一切法 自相同相 無體相故。
是故我說 諸法不滅。
佛告大慧。
諸法無常。
大慧言世尊。
何故 一切諸法無常。
佛告大慧。
一切諸法 常無常想 常不生相。
是故我說 諸法無常。
復次大慧。
我說一切 諸法無常。
大慧言世尊。
何故 一切諸法無常。
佛告大慧。
以相不生
以不生體相。是故 常無常。
是故我說 諸法無常。
爾時世尊重說偈言
記論有四種 直答反質答
分別答置答 以制諸外道
有及非有生 僧佉毘世師
而說悉無記 彼作如是說
正智慧觀察 自性不可得
是故不可說 及說無體相
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。
世尊。
惟願世尊 為我等說 須陀洹等 行差別相。
我及一切菩薩摩訶薩等。善知 須陀洹等 修行相已。
如實知 須陀洹 斯陀含 阿那含 阿羅漢等。如是如是 為眾生說。
眾生聞已 入二無我相 淨二種障。
次第進取 地地勝相。得如來不可思議境界修行。
得修行處已。
如如意寶 隨眾生念 受用境界 身口意行故。
佛告大慧言。
善哉善哉。善哉大慧。
諦聽諦聽。今為汝說。
大慧白佛言。
善哉世尊。唯然聽受。
佛告大慧言。
大慧。
須陀洹 有三種果差別。
大慧言。
何等三種。
佛告大慧。
謂 下中上。
大慧。
何者 須陀洹下。
謂三有中 七返受生。
大慧。
何者為中。
謂三生五生 入於涅槃。
大慧。
何者為上。
謂即一生 入於涅槃。
大慧。
是 三種須陀洹 有三種結。
謂下中上。
大慧。
何者三結。
謂 身見\ 疑 \ 戒取。
大慧。
彼三種結 上上勝進
得阿羅漢果
大慧。
身見有二種。何等為二。
一者 俱生。
二者 虛妄分別而生。
如因緣 分別法故。
大慧。
譬如 依諸因緣法相 虛妄分別 而生實相。
彼 因緣法中 非有非無。
以 分別有無 非實相故。
愚癡凡夫 執著 種種法相。
如諸禽獸 見於陽炎 取以為水。
大慧。
是名須陀洹 分別身見。
何以故。
以無智故。
無始世來虛妄取相故。
大慧。
此身見垢
見人無我 乃能遠離。
大慧。
何者 須陀洹 俱生身見。
所謂 自身 \ 他身 俱見。
彼二四陰 無色色陰
生時依於 四大及四塵等。彼此 因緣和合 生色。
而須陀洹 知已能離 有無邪見 斷於身見。
斷身見已 不生貪心。
大慧。
是名須陀洹身見之相。
大慧。
何者須陀洹疑相。
謂得證法 善見相已。
先斷身見 及於二見 分別之心。
是故 於諸法中 不生疑心。
復不生心 於餘尊者 以為尊相 為淨不淨故。
大慧。
是名 須陀洹疑相。
大慧。
何者 須陀洹 戒取相。
謂 善見受生處 苦相故。是故 不取戒相。
大慧。
戒取者。
謂諸凡夫 持戒精進 種種善行。求樂境界 生諸天中。
彼須陀洹 不取是相
而取自身 內證迴向 進趣勝處。
離諸妄想 修無漏戒分。
大慧。
是名須陀洹戒取相。
大慧。
須陀洹 斷三結煩惱 離貪瞋癡。
大慧白佛言。
世尊。
世尊說 眾多貪。
須陀洹 離何等貪。
佛告大慧。
須陀洹
遠離 與諸女人和合。
不為現在樂 種未來苦因。
遠離打摑 嗚抱眄視。
大慧。
須陀洹 不生如是貪心。
何以故。
以得三昧樂行故。
大慧。
須陀洹 遠離如是等貪。
非離涅槃貪。
大慧。
何者 斯陀含果相。
謂一往見色相 現前生心。非虛妄分別想見。
以善見 禪修行相故。一往來世間 便斷苦盡 入於涅槃。
是名 斯陀含。
大慧。
何者 阿那含相。
謂於過去現在未來色相中 生有無心。
以見使虛妄分別心。諸結不生。
不來故名 阿那含。
大慧。
何者 阿羅漢相。
謂不生分別 思惟可思惟。
三昧解脫力 通煩惱苦等 分別心故。
名 阿羅漢
大慧菩薩白佛言。
世尊說 三種阿羅漢。
此說 何等羅漢 名阿羅漢。
世尊
為說 得決定寂滅羅漢。
為 發菩提願善根 忘善根羅漢
為化 應化羅漢。
佛告大慧。
為說 得決定寂滅聲聞羅漢 非餘羅漢。
大慧。
餘羅漢者。
謂 曾修行菩薩行者。
復有應化佛 所化羅漢。
本願善根 方便力故。
現諸佛土 生大眾中 莊嚴 諸佛大會眾故。
大慧。
分別去來 說種種事。
遠離證果 能思惟 所思惟 可思惟故。
以見自心 為見所見 說得果相。
復次大慧。
若須陀洹 生如是心。
此是三結。我離三結者。
大慧。
是名 見三法墮於身見。
彼若如是 不離三結。
大慧。
是故 須陀洹 不生如是心。
復次大慧。
若欲遠離 禪無量 無色界者。
應當遠離 自心見相 遠離少相。寂滅定 三摩跋提相故。
大慧。
若不如是。
彼菩薩 心見諸法 以惟心故。
爾時世尊重說偈言
諸禪四無量 無色三摩提
少相寂滅定 一切心中無
逆流修無漏 及於一往來
往來及不還 羅漢心迷沒
思可思能思 遠離見真諦
惟是虛妄心 能知得解脫
復次大慧。
有二種智。何等為二。
一者 觀察智。
二者 虛妄分別 取相住智。
大慧。
何者觀察智。
謂何等智 觀察一切諸法體相。離於四法 無法可得。
是名 觀察智。
大慧。
何者四法。
謂一\異 俱\不俱。是名四法。
大慧。
若離四法 一切法不可得。
大慧。
若欲觀察 一切法者。
當依四法 而觀諸法。
大慧。
妄想分別 取相住智者。
所謂 執著 堅熱濕動。
虛妄分別 四大相故。
執著建立 因譬喻相 故
建立非實法 以為實。
大慧。
是名 虛妄分別 執著取相 住持智。
大慧。
是名二種智相。
大慧。
諸菩薩摩訶薩 畢竟知此二相
進趣 法無我相。
善知真實 智地行相。
知已 即得初地 得百三昧。
依三昧力 見百佛 見百菩薩。能知過去 未來 各百劫事。照百佛世界。
照百佛世界已。善知諸地 上上智相。
以本願力故。能奮迅示現 種種神通。
於法雲地中 依法雨授位。證如來 內究竟法身 智慧地。
依十無量 善根願轉。為教化眾生 種種應化。自身示現 種種光明。
以得自身 修行證智三昧樂故
復次大慧。
菩薩摩訶薩 應善知 四大 及
四塵相。
大慧。
云何菩薩
善知 四大及四塵相。
大慧
菩薩摩訶薩。應如是修行。
所言實者。
謂 無四大處。
觀察四大 本來不生。
如是觀已 復作是念。
言觀察者 惟自心見 虛妄覺知。
以見外塵 無有實物。
惟是名字 分別心見。
所謂三界 離於四大 及四塵相。
見如是已 離四種見。
見清淨法 離我我所。
住於自相 如實法中。
大慧。
住自相如實法中者。
謂 住建立諸法 無生自相法中。
大慧。
於四大中 云何有四塵。
大慧。
謂妄想分別 柔軟濕潤。生 內外水大。
大慧。
妄想分別
煖增長力。生 內外火大。
大慧。
妄想分別 輕轉動相。生 內外風大。
大慧。
妄想分別 所有堅相。生 內外地大。
大慧。
妄想分別內外 共虛空 生 內外想。
以執著虛妄 內外邪見。五陰聚落 四大 及 四塵 生故。
佛告大慧。
識能執著 種種境界 樂求異道。取彼境界故。
大慧。
四大有四。謂 色\香\味\觸。
大慧。
四大無因。
何以故。
謂地自體 形相長短 不生四大相故。
大慧。
依 形相大小 上下容貌 而生諸法。
不離 形相大小長短 而有法故。
是故大慧。
外道 虛妄分別 四大及四塵。
非我法中 如此分別。
復次大慧。
我為汝說 五陰體相。
大慧。
何者五陰相。
謂 色受想行識。
大慧。
四陰無色相。
謂受想行識。
大慧。
色依四大生。
四大彼此不同相。
大慧。
無色相法 同如虛空。
云何得成 四種數相。
大慧。
譬如虛空 離於數相。
而虛妄分別 此是虛空。
大慧。
陰之數相 離於諸相。
離有無相 離於四相。
愚癡凡夫 說諸數相
非謂聖人。
大慧。
我說 諸相如幻 種種形相 離一二相 依假名說。
如夢鏡像 不離所依。
大慧。
如聖人智 修行分別 見五陰虛妄。
大慧。
是名 五陰 無五陰體相。
大慧。
汝今應離 如是虛妄分別之相。
離如是已 為諸菩薩說 離諸法相 寂靜之法。
為遮外道 諸見之相。
大慧。
說寂靜法 得證清淨無我之相 入遠行地。
入遠行地已 得無量三昧 自在如意生身故。
以得 諸法如幻三昧故。
以得 自在神通力修行進趣故。
隨一切眾生自在用 如大地故。
大慧。
譬如大地 一切眾生 隨意而用。
大慧。
菩薩摩訶薩 隨眾生用 亦復如是。
復次大慧。
外道說 有四種涅槃。
何等為四。
一者 自體相涅槃。
二者 種種相有無涅槃。
三者 自覺體有無涅槃。
四者 諸陰自相同相斷 相續體涅槃。
大慧。
是名 外道四種涅槃。
非我所說。
大慧。
我所說者。
見虛妄境界 分別識滅 名為涅槃。
大慧白佛言。
世尊。
世尊可不說 八種識耶。
佛告大慧。
我說八種識。
大慧言。
若世尊說 八種識者。
何故但言 意識轉滅。不言 七識轉滅。
佛告大慧。
以依彼念 觀有故。
轉識滅 七識亦滅。
復次大慧。
意識執著 取境界生。生已種種 熏習增長
阿梨耶識 共意識故。離我我所相。
著虛妄空 而生分別。
大慧。
彼二種識 無差別相。
以依 阿梨耶識因 觀自心見境。妄想執著 生種種心。
猶如束竹 迭共為因。
如大海波 以自心見 境界風吹 而有生滅。
是故大慧。
意識轉滅 七種識轉滅。
爾時世尊重說偈言
我不取涅槃 亦不捨作相
轉滅虛妄心 故言得涅槃
依彼因及念 意趣諸境界
識與心作因 為識之所依
如水流枯竭 波浪則不起
如是意識滅 種種識不生
復次大慧。
我為汝說 虛妄分別法體差別相。
汝及諸菩薩摩訶薩。
善分別知 虛妄法體差別之相。離分別所分別法。
善知自身 內修行法。
遠離外道 能取可取境界。
遠離種種 虛妄分別 因緣法體相。
遠離已
不復分別虛妄之相。
大慧。
何者 虛妄分別法體差別之相。
大慧。
虛妄分別自體差別相 有十二種。
何等為十二。
一者 言語分別。
二者 可知分別。
三者 相分別。
四者 義分別。
五者 實體分別。
六者 因分別。
七者 見分別。
八者 建立分別。
九者 生分別。
十者 不生分別。
十一者 和合分別。
十二者 縛不縛分別。
大慧。
是名 分別自體相差別法相。
大慧。
言語分別者。
謂 樂著種種言語 美妙音聲。
大慧。
是名 言語分別。
大慧。
可知分別者。
謂作是思惟 應有前法 實事之相。
聖人修行
知依彼法 而生言語。如是分別。
大慧。
是名 可知分別。
大慧。
相分別者。
謂即彼 可知境界中 熱濕動堅種種相 執以為實。
如空陽焰 諸禽獸見 生於水想。
大慧。
是名 相分別。
大慧
義分別者。
謂 樂金銀等 種種實境界。
大慧。
是名 義分別。
大慧。
自體分別者。
謂 專念有法 自體形相。
此法 如是如是不異。
非正見 見分別。
大慧。
是名 自體分別。
大慧。
因分別者。
謂 何等何等因。何等何等緣。
有無了別
因相 生 了別相。
大慧。
是名 因分別。
大慧。
見分別者。
謂 有\無 一\異 俱\不俱。
邪見外道 執著分別。
大慧。
是名 見分別。
大慧。
建立分別者。
謂取我我所相說虛妄法。
大慧。
是名建立分別。
大慧。
生分別者。
謂依眾緣有無法中生執著心。
大慧。
是名生分別。
大慧。
不生分別者。
謂一切法本來不生。
以本無故依因緣有而無因果。
大慧。
是名無生分別
大慧。
和合分別者。
謂
何等何等法 和合。如金縷共。
何等何等法 和合。如金縷和合。
大慧。
是名 和合分別。
大慧。
縛不縛分別者。
謂 縛因執著 如所縛。
大慧。
如人方便 結繩作結。結已還解。
大慧。
是名 縛不縛分別。
大慧。
是名 虛妄分別法體 差別之相。
以此 虛妄分別法體 差別之相。
一切凡夫 執著有無故。執著法相 種種因緣。
是故大慧。
分別法體差別之相。
見種種法 執著為實。
如依於幻 見種種事。
凡夫分別 知異於幻 有如是法。
大慧。
我於種種法中 不異幻說。亦非不異。
何以故。
若幻 異於種種法者。
不應因幻 而生種種。
若幻 即是種種法者
不應異見。此是幻 此是種種 而見差別。
是故我說
不異非不異。
是故大慧。
汝及諸菩薩摩訶薩。莫分別幻
有實無實。
爾時世尊重說偈言
心依境界縛 知覺隨境生
於寂靜勝處 生平等智慧
妄想分別有 於緣法則無
取虛妄迷亂 不知他力生
種種緣生法 即是幻不實
彼有種種想 妄分別不成
彼想則是過 皆從心縛生
愚癡人無智 分別因緣法
此諸妄想體 即是緣起法
妄想有種種 眾緣中分別
世諦第一義 第三無因生
妄想說世諦 斷則聖境界
譬如修行者 一事見種種
彼法無種種 分別相如是
如目種種翳 妄想見眾色
翳無色非色 無智取法爾
如真金離垢 如水離泥濁
如虛空離雲 真法淨亦爾
無有妄想法 因緣法亦無
取有及謗無 分別觀者見
妄想若無實 因緣法若實
離因應生法 實法生實法
因虛妄名法 見諸因緣生
想名不相離 如是生虛妄
虛妄本無實 則度諸妄想
然後知清淨 是名第一義
妄想有十二 緣法有六種
內身證境界 彼無有差別
五法為真實 及三種亦爾
修行者行此 不離於真如
眾生及因緣 名分別彼法
彼諸妄想相 從彼因緣生
真實智善觀 無緣無妄想
第一義無物 云何智分別
若真實有法 遠離於有無
若離於有無 云何有二法
分別二法體 二種法體有 虛妄見種種
清淨聖境界 見妄想種種 因緣中分別
若異分別者 則墮於外道
妄想說妄想 因見和合生
離二種妄想 即是真實法
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。
世尊。
惟願為說 自身內證 聖智修行相 及 一乘法。
不由於他 遊行一切諸佛國土通達佛法。
佛告聖者大慧菩薩言。
善哉善哉。善哉大慧。
諦聽諦聽。當為汝說。
大慧言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。
菩薩摩訶薩 離 阿含名字法 諸論師所說 分別法相
在寂靜處 獨坐思惟。
自內智慧 觀察諸法 不隨他教。
離種種見 虛妄之相。
當勤修行 入如來地 上上證智。
大慧。
是名 自身內證聖智修行之相。
大慧。
更有三界中 修一乘相。
大慧。
何者一乘相。
大慧。
如實覺知 一乘道故。我說名一乘。
大慧。
何者 如實覺知 一乘道相 ？
謂
不分別 可取能取 境界。
不生 如是諸法相住。
以不分別一切諸法故。
大慧。
是名 如實覺知 一乘道相。
大慧。
如是覺知一乘道相。
一切外道 聲聞辟支佛 梵天等 未曾得知。
惟除於我。
大慧。
故我說名 一乘道相。
大慧白佛言。
世尊。
世尊何因 說於三乘 不說一乘。
佛告大慧。
聲聞緣覺 不能自知 證於涅槃。
是故我說 惟一乘道。
大慧。
以一切聲聞辟支佛。隨受佛教 厭離世間。自不能得解脫。
是故我說 惟一乘道。
復次大慧。
一切聲聞辟支佛。不離智障。不離業煩惱習氣障故。
是故我說 惟一乘道。
大慧。
聲聞辟支佛。未證法無我。未得離 不可思議變易生。
是故我為 諸聲聞故。說一乘道。
大慧。
聲聞辟支佛。若離一切諸過熏習。得證法無我。
爾時 離於諸過 三昧無漏
醉法覺已
修行 出世間 無漏界中 一切功德。
修行已 得不可思議自在法身。
爾時世尊重說偈言
天乘及梵乘 聲聞緣覺乘
諸佛如來乘 我說此諸乘
以心有生滅 諸乘非究竟
若彼心滅盡 無乘及乘者
無有乘差別 我說為一乘
引導眾生故 分別說諸乘
解脫有三種 及二法無我
不離二種障 遠離真解脫
譬如海浮木 常隨波浪轉
諸聲聞亦然 相風所漂蕩
離諸隨煩惱 熏習煩惱縛
味著三昧樂 安住無漏界
無有究竟趣 亦復不退還
得諸三昧身 無量劫不覺
譬如惛醉人 酒消然後悟
得佛無上體 是我真法身
入楞伽經卷第四