入楞伽經
卷第三
集一切佛法品第三之二
復次大慧。
菩薩摩訶薩 當善知 三法自體相。
大慧。
何等三法自體相。
一者 虛妄分別名字相。
二者 因緣法體自相相。
三者 第一義諦法體相。
大慧。
何者
虛妄分別名字相。
謂從名字虛妄分別一切法相。
是名虛妄分別名字之相。
大慧。
何者
因緣法體
自相相。
因緣法體自相相者。從境界事生故。
因緣法體境界事相。
諸佛如來應正遍知說 虛妄分別 差別有二種。
何等二種。
一者 妄執名字 戲論分別。
二者 妄執名字 相分別境界相 事相。
大慧。
何者 妄執名字相 境界相 事相。
謂 即彼內外法 自相同相。
是名 因緣法體 二種自相相。
以依彼法 觀彼法生故。
是名 因緣法體 自相相。
大慧。
何者 第一義諦 法體相。
謂 諸佛如來。離名字相 境界相 事相相。聖智修行 境界行處。
是名 第一義諦相 諸佛如來藏心。
爾時世尊重說偈言
名相分別事 及法有二相
真如正妙智 是第一義相
大慧。
是名 觀察五法自相法門。
諸佛菩薩 修行 內證境界之相。
汝及諸菩薩 應如是學
復次大慧。
菩薩摩訶薩 應當善觀 二無我相。
大慧。
何等二種。
一者 人無我智。
二者 法無我智。
云何人無我智。
謂 離我我所 陰界入聚故。
無智業愛生故。
依眼色等 虛妄執著故。
自心現見 一切諸根 器身屋宅故。
自心分別 分別故。
分別 分別識故。
如河流種子 燈焰風雲。念念展轉 前後差別 輕躁動轉。
如猿猴蠅等 愛樂不淨 境界處故。
無厭足如火故。
因無始來 戲論境界熏習故。
猶如轆轤 車輪機關。
於三界中 生種種色 種種身。如幻起尸。
大慧。
如是 觀諸法相 巧方便智。
是名善知 人無我智 境界之相。
大慧。
何者
法無我智。
謂 如實分別 陰界入相。
大慧。
菩薩觀察 陰界入等 無我我所。
陰界入聚 因業愛繩 迭共相縛 因緣生故 無我
無作者。
大慧。
陰界入等 離 同相異相故。
依不實相 分別得名。
愚癡凡夫 妄相分別 以為有故。
非證實者 見以為有。
大慧。
菩薩如是觀察 心意意識 五法體相 一切離故 諸因緣無。
是名 善知諸法 無我智境界相。
大慧。
菩薩善知 諸法無我已。觀察真如 修寂靜行。不久當得 初歡喜地。
善能觀察 歡喜地已。
如是諸地 次第轉明。乃至得證 法雲之地。
菩薩住彼 法雲地已。
無量諸寶 間錯莊嚴。大蓮華王座 大寶宮殿。如實 業幻境界所生 而坐其上。
一切同行 諸佛子等 恭敬圍遶。十方諸佛 申手灌頂 授於佛位。
如轉輪王 灌太子頂。過佛子地。
過佛子地已。觀諸佛法 如實修行。於諸法中 而得自在。
得自在已。名得 如來無上法身。
以見法無我故。
大慧。
是名 如實法無我相。
大慧。
汝及諸菩薩 應如是學
爾時聖者大慧菩薩復白佛言。
世尊。
有 \ 無謗相 願為我說。
世尊。
我及諸菩薩摩訶薩 若聞得離 有無邪見。速得阿耨多羅三藐三菩提。
得阿耨多羅三藐三菩提已。遠離斷常 邪見建立。
便能建立 諸佛正法。
爾時世尊 復受 聖者大慧菩薩摩訶薩請已。
而說偈言
心中無斷常 身資生住處
惟心愚無智 無物而見有
爾時世尊 於此偈義 復重宣說。告聖者大慧菩薩言。
大慧。
有四種建立謗相。
何等為四。
一者 建立非有相。
二者 建立非正見相。
三者 建立非有因相。
四者 建立非有體相。
是名 四種建立
大慧。
何者是 謗相。
觀察邪見 所建立法 不見實相。
即謗諸法 言一切無。
是名 建立謗相
復次大慧。
何者 建立非有相。
謂 分別陰界入 非有法。無始來戲論 非有實故。
而執著 同相異相。此法 如是如是 畢竟不異。
依此 無量世來 煩惱薰習 執著而起。
是名 建立非有相。
大慧。
何者 建立非正見相。
彼陰界入中。無我\人\眾生\壽者\作者\受者。
而建立邪見。謂有我等故。
是名 建立非正見相。
大慧。
何者 建立非有因相。
謂 初識不從因生。
本不生 後時生 如幻。
本無因物 而有 因眼色明 念故識生。生已還滅。
是名 建立非有因相。
大慧。
何者 建立非有體謗法相。
謂 虛空 \滅 \涅槃 無作無物 建立執著。
彼三法 離有無故。
一切諸法 如兔馬驢駝角毛輪等故。離 有無建立相故。
大慧。
建立謗相者 諸凡夫虛妄分別故。
不知 但是心見 諸法是有
非聖人所見故。
是名 建立非有體謗法相。
大慧。
汝當遠離 不正見 建立謗法相故
復次大慧。
諸菩薩摩訶薩 如實知 心意意識 五法體相 二種無我。
為安隱眾生 現種種類像。
如彼虛妄 無所分別。
依因緣法 而有種種。
大慧。
菩薩摩訶薩 亦復如是。依眾生 現種種色 如如意寶。
隨諸一切眾生心念。於諸佛土 大眾中現。
如幻 如夢 如響 如水中月鏡中像故。
遠離諸法。不生不滅 非常非斷故。
現佛如來。離諸聲聞緣覺乘故。
聞諸佛法。即得 無量百千萬億諸深三昧。
得三昧已 依三昧力。從一佛土 至一佛土供養諸佛。
示現生於 諸宮殿中 讚歎三寶。
現作佛身 菩薩聲聞 大眾圍遶。
令諸一切眾生 得入自心見境。
為說外境 無物有物。
令得遠離 建立有無法故。
爾時世尊重說偈言
佛子見世間 惟心無諸法
種類非身作 得力自在成
爾時聖者大慧菩薩復請佛言。
惟願世尊 為我等說 一切法空 無生無二 離自體相。
我及一切諸菩薩眾。知諸法空 無生無二 離自體相已 離有無妄想 速得 阿耨多羅三藐三菩提。
爾時佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言。
善哉善哉。善哉大慧。
諦聽諦聽。我當為汝 廣分別說。
大慧白佛言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧言。
大慧。
空者 即是 妄想法體句。
依執著 妄想法體。說 空 無生無體 相不二。
大慧。
空有七種。何等為七。
一者 相空。
二者 一切法
有物\無物空。
三者 行空。
四者 不行空。
五者 一切法無言空。
六者 第一義聖智大空。
七者 彼彼空。
大慧。
何者是 相空。
謂一切法 自相同相空。見迭共積聚。
觀察一一法 自相同相 無一法可得。
離 自相\他相
二相。無相 可住可見。
是故名為 自相空。
大慧。
何者 一切法 有物\無物空。
謂 自體相 實有法生
諸法自體相 有無俱空。
是故名為 自體相 有物\無物空。
大慧。
何者是 行空。
謂 諸陰等 離我我所。依因作業 而得有生。
是故名為 行空。
大慧。
何者 不行空。
謂 陰法中 涅槃未曾行。
是名 不行空。
大慧。
何者 一切法無言空。
謂 妄想分別 一切諸法 無言可說。
是名 一切法無言空。
大慧。
何者 第一義聖智大空。
謂 自身內證 聖智法空。離諸邪見 熏習之過。
是名 第一義聖智大空。
大慧。
何者 彼彼空。
謂 何等何等法處。彼法無 此法有。彼法有 此法無。
是故言 空。
大慧。
我昔曾為鹿母 說殿堂空者
無象馬牛羊等 名為空。
有諸比丘等 名為不空。
而殿堂 殿堂體無。
比丘 比丘體 亦不可得。
而彼象馬牛羊等 非餘處無。
大慧。
如是諸法 自相同相 亦不可得
離此彼處 是故我言 彼彼空。
大慧。
是名 七種空。
大慧。
此彼彼空 最為麤淺。
汝當應離 彼彼空 不須修習。
大慧言。
何者不生。
大慧。
自體不生 而非不生。
依世諦故 說名為生。
依本不生 故言不生。
大慧言。
何者無體相。
大慧。
我說無體相者。
一切諸法 體本不生。
是故我言 諸法無體。
而相續體 剎那不住。
大慧。
以見異異相故。是故一切法無體相。
大慧言。
何者名為 不二法相。
大慧。
二法相者。
謂日光影 長短黑白。
彼如是等法 各各別名。不得言不二。
大慧。
如 世間 \涅槃 一切諸法 各各有二。
何等涅槃。彼處無世間。
何處世間。彼處無涅槃。
以異因相故。
是故我言 一切諸法不二。
一切諸法不二者。
世間 \ 涅槃 無二故。
是故 汝應修學 諸法空 不生 無體 不二故。
爾時世尊 重說偈言
我常說空法 遠離於斷常
生死如幻夢 而彼業不失
虛空及涅槃 滅二亦如是
凡夫分別生 聖人離有無
爾時佛 告 聖者大慧菩薩摩訶薩言。
大慧。
一切法空 不生 無體 不二相。
入於諸佛如來 所說 修多羅中。
凡諸法門 皆說此義。
大慧。
一切修多羅。隨諸一切眾生心故 分別顯示。
大慧。
譬如陽焰
迷惑禽獸 虛妄執著 生於水想。
而陽焰中 實無有水。
大慧。
一切修多羅說法 亦復如是。
為諸凡夫 自心分別 令得歡喜。
非如實聖智 在於言說。
大慧。
汝應隨順於義。
莫著所說 名字章句
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。
世尊。
如修多羅說。
如來藏 自性清淨。具三十二相。在於一切眾生身中。
為貪瞋癡 不實垢染 陰界入衣 之所纏裹。
如無價寶 垢衣所纏。
如來世尊 復說 常恒清涼不變。
世尊。
若爾
外道亦說 我有神我 常在不變。
如來亦說 如來藏常 乃至不變。
世尊。
外道亦說 有常作者。
不依諸緣 自然而有 周遍不滅。
若如是者。
如來外道 說無差別。
佛告聖者大慧菩薩言。
大慧。
我說 如來藏常。
不同外道 所有神我。
大慧。
我說 如來藏
空 實際 涅槃 不生不滅 無相無願 等 文辭章句。
說名 如來藏。
大慧。
如來應正遍知。為諸一切愚癡凡夫。聞說 無我 生於驚怖。
是故我說 有如來藏。
而如來藏 無所分別 寂靜無相。
說名 如來藏。
大慧。
未來現在 諸菩薩等。不應執著 有我之相。
大慧。
譬如陶師 依於泥聚 微塵輪繩。
人功手木 方便力故 作種種器。
大慧。
如來世尊 亦復如是。
彼法無我 離諸一切分別之相。
智慧巧便
說名 如來藏。
或說 無我。
或說 實際 及 涅槃等。
種種名字 章句示現。
如彼陶師 作種種器。
是故大慧。
我說 如來藏 不同外道 說有我相。
大慧。
我說 如來藏者。
為諸外道 執著於我。
攝取彼故 說如來藏。令彼外道 離於神我 妄想見心 執著之處。
入三解脫門。速得阿耨多羅三藐三菩提。
大慧。
以是義故。
諸佛如來應正遍知 說如來藏。
是故我說 有如來藏。
不同外道 執著神我。
是故大慧。
為離一切外道邪見。諸佛如來 作如是說。
汝當修學 如來 無我相法。
爾時世尊重說偈言
人我及於陰 眾緣與微塵
自性自在作 唯心妄分別
爾時 聖者大慧菩薩。觀察未來一切眾生。
復請佛言。
唯願世尊。為諸菩薩說 如實修行法。
彼諸菩薩聞說 如實修行之法。
便得成就 如實修行者。
佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言。
大慧。
有四種法 得名為 大如實修行者。
何等為四。
一者 善知
自心現見故。
二者 遠離
生住滅故。
三者 善解
外法有無故。
四者 樂修
內身證智故。
大慧。
菩薩成就 如是四法。
得成就 大如實修行者。
大慧。
何者 菩薩摩訶薩 觀察三界 但是一心作故。
離我我所故。
無動無覺故。
離取捨故。
從無始來 虛妄執著三界 薰習戲論心故。
種種色行 常繫縛故。
身及資生器世間中 六道虛妄現故。
大慧。
是名 諸菩薩摩訶薩 善知自心現見相。
大慧。
云何一切菩薩摩訶薩見 遠離生住滅法。
謂觀諸法 如幻如夢
一切諸法 自他二種 無故不生。以隨自心 現知見故。
以無外法故 諸識不起 觀諸因緣 無積聚故。
見諸三界 因緣有故。不見內外 一切諸法
無實體故。遠離生諸法 不正見故。
入一切法如幻相故。
菩薩爾時 名得初地 無生法忍。
遠離 心意意識 五法體相 得二無我 如意意身。
乃至得 第八不動地 如意意身故。
大慧菩薩白佛言。
世尊。
何故名為 如意意身。
佛告大慧。
隨意速去 如念即至 無有障礙 名如意身。
大慧。
言如意者。
於石壁山障 無量百千萬億由旬。
念本所見 種種境界 自心中縛。不能障礙 自在而去。
大慧。
如意身者 亦復如是。
得如幻三昧自在神力 莊嚴其身。
進趣一切聖智種類身 無障礙隨意而去。
以念本願力境界故。
為化一切諸眾生故。
大慧。
是名 菩薩摩訶薩 遠離生住滅相。
大慧。
云何菩薩摩訶薩 善解外法 有無之相。
所謂菩薩 見一切法。如陽焰 如夢 如毛輪故。
因無始來 執著種種戲論分別 妄想薰習故。
見一切法無體相。求證聖智境界修行故。
大慧。
是名 菩薩善解外法有無之相。
即成就 大如實修行者。
大慧。
汝應如是修學
爾時聖者大慧菩薩復請佛言。
世尊。
唯願世尊。說一切法因緣之相。
我及一切諸菩薩等。善知諸法 因緣之相。
離於有無 不正見等 妄想分別 諸法次第 一時生 過。
佛告大慧菩薩言。
大慧。
一切諸法 有於二種 因緣集相。
所謂 內 外。
大慧。
外法因緣集相者。
所謂 泥團等 柱輪繩 人功方便緣故。則有瓶生。
如泥團等 因緣生瓶。
如是 縷疊草席 種牙湩等人功 生酪。
生酪已 生酥
生酥已 得醍醐。
是名 外法因緣集相。
從下上上應知。
大慧。
何者 內法因緣集相。
所謂 無明業愛 如是等法 名 內因緣集相。
因無明等 陰界入等。而得名為 因緣集相。
而諸凡夫 虛妄分別 各見別相。
大慧。
因有六種。何等為六。
一者 當因。
二者 相續因。
三者 相因。
四者 作因。
五者 了因。
六者 相待因。
大慧。
當因者。
作因已 能生內外法。
大慧。
相續因者。
能攀緣 內外法 陰種子等。
大慧。
相因者。
能生相續次第作事 而不斷絕。
大慧。
作因者。
能作增上因 如轉輪王。
大慧。
了因者。
妄想事 生已能顯示。
如燈照色等。
大慧。
相待因者。
於滅時 不見虛妄生法。
相續事 斷絕故。
大慧。
如是諸法。凡夫自心 虛妄分別。
大慧。
是諸法 非次第生 \ 非一時生。
何以故。
若一切法 一時生者。因果不可差別。
以不見因果身相故。
若次第生者。
未得身相 不得言 次第生。
如未有子 不能言父。
大慧。
愚癡凡夫 自心觀察。次第相續 不相應故。
作如是言。
因緣．次第緣．所緣緣．增上緣等 能生諸法。
大慧。
如是次第 諸法不生。
虛妄分別 取法體相。一時次第 俱亦不生
復次大慧。
自心中見 身及資生故。
自相同相 外法 無法。是故 次第一時不生。
但虛妄識生 自心見故。
大慧。
汝當應離 不正見因緣生事 次第\一時生法。
爾時世尊重說偈言
因緣無不生 不生故不滅
生滅因緣虛 非生亦非滅
為遮諸因緣 愚人虛妄取
有無緣不生 故諸法不起
以於三界中 熏習迷惑心
因緣本自無 不生亦不滅
見諸有為法 石女虛空花
轉可取能取 不生惑妄見
現本皆不生 緣本亦不有
如是等諸法 自體是空無
亦無有住處 為世間說有
爾時聖者大慧菩薩復白佛言。
世尊。
惟願世尊。為我說 名分別言語相 心法門。
我及一切諸菩薩等 若得善知 名分別言語相 心法門。
則能通達 言說及義 二種之法。速得 阿耨多羅三藐三菩提。
得菩提已。
言說及義 能令一切諸眾生等 得清淨解。
佛告聖者大慧菩薩言。
善哉大慧。諦聽諦聽。當為汝說。
大慧菩薩言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧菩薩言。
大慧。
有四種妄相言語。何等為四。
一者 相言說。
二者 夢言說。
三者 妄執言說。
四者 無始言說。
大慧。
相言說者。
所謂 執著色等 諸相而生。
大慧。
夢言說者。
念本受用虛妄境界。
依境界夢覺已。知依虛妄境界 不實而生。
大慧。
執著言說者。
念本所聞 所作業生。
大慧。
無始言說者。
從無始來 執著戲論 煩惱種子 熏習而生。
大慧。
我言 四種言說 虛妄執著者。
我已說竟
爾時聖者大慧菩薩。復以此義勸請如來。而白佛言。
世尊。
惟願為我 重說 四種虛妄執著言語之相。
眾生言語何處出。
云何出 何因出。
佛告大慧菩薩言。
大慧。
從頭胸喉鼻 脣舌牙齒 轉故。和合出聲。
大慧菩薩白佛言。
世尊。
口中言語 虛妄法相。為異？為不異？
佛告大慧言。
言語虛妄者 非異 \非不異。
何以故。
因彼虛妄法相 生言語故。
大慧。
若言語異者 應無因生。
若不異者。言說不能了前境界。
大慧。
說彼言語 能了前境。是故 非異 \非不異。
大慧復白佛言。
世尊。
為言語 即 第一義。
為言語所說 為 第一義。
佛告大慧。
非言語
即 第一義。
何以故。
大慧。
為令第一義 隨順言語 入聖境界故。有言語說 第一義。
非言語 即 第一義。
大慧。
第一義者。聖智內證。
非言語法 是智境界。
以言語 能了彼境界。
大慧。
說第一義言語者。
是生滅法 念念不住。
因緣和合 有言語生。
大慧。
因緣和合者。
彼不能了第一義。
何以故。
以無 自相 \ 他相故。
是故大慧。
言語 不能了第一義。
復次大慧。
隨順自心 見外諸法 無法分別。
是故 不能了知第一義。
是故大慧
汝當應離 種種言語 妄分別相。
爾時世尊重說偈言
諸法本虛妄 無有自體實
是故諸言語 不能說有無
空及與不空 凡夫不能知
諸法無體相 說眾生亦爾
分別有無法 猶如化夢等
觀察一切法 不住於涅槃 亦不住世間
如王長者等 為令諸子喜 泥作諸禽獸
先與虛偽物 後乃授實事
我說種種法 自法鏡像等
為諸佛子喜 後說明實際
爾時聖者大慧菩薩復白佛言。
世尊。
唯願世尊 為諸菩薩及我身。說 離有無 一異俱不俱 有無 非有非無 常無常。一切外道 所不能行。
聖智自證 覺所行故。
離於 自相同相法故。
入第一義 實法性故。
諸地次第 上上清淨故。
入如來地相故。
依本願力 如如意寶 無量境界 修行之相 自然行故。
於一切法 自心現見 差別相故。
我及一切諸菩薩等。離於如是 妄想分別同相異相。速得阿耨多羅三藐三菩提。
得菩提已 與一切眾生 安隱樂具 悉令滿足故。
佛告大慧。
善哉善哉。善哉大慧。
汝為哀愍一切天人。多所安樂多所饒益。乃能問我如是之義。
善哉善哉。善哉大慧。
諦聽諦聽。我當為汝 分別解說。
大慧白佛言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。
愚癡凡夫 不能覺知 惟自心見。
執著 外諸種種法相 以為實有。
是故 虛妄分別 一\異 俱\不俱
有\無 非有\非無 常\無常。
因自心熏習 依虛妄分別心故。
大慧。
譬如群獸 為渴所逼
依熱陽焰 自心迷亂 而作水想。
東西馳走 不知非水。
大慧。
如是凡夫 愚癡心見。
生住滅法 不善分別。
因無始來 虛妄執著 戲論熏習。
貪瞋癡熱 迷心逼惱。
樂求種種 諸色境界。
是故凡夫 墮於 一異俱不俱 有無 非有非無 常無常 等。
大慧。
譬如凡夫 見揵闥婆城 生實城想。
因無始來 虛妄分別 城想種子 熏習而見。
大慧。
彼城 非城 \非不城。
大慧。
一切外道 亦復如是。
因無始來 戲論熏習。執著 一\異 俱\不俱 有\無 非有\非無 常\無常法 故。
以不覺知 唯是自心虛妄見故。
大慧。
譬如有人 於睡夢中 見諸男女。象馬車步。城邑聚落。牛與水牛。園林樹木。
種種山河。泉流浴池。宮殿樓閣。種種莊嚴廣大嚴博。
見身在中 忽然即覺。
覺已憶念 彼廣大城。
大慧。
於意云何。
彼人名為 是聖者不。
大慧白佛言。
不也世尊。
佛告大慧。
一切愚癡凡夫 外道邪見諸見 亦復如是。
不能覺知 諸法夢睡 自心見故。執著 一\異 俱\不俱
有\無 非有\非無 常\無常見
故。
大慧。
譬如畫像 不高不下。
愚癡凡夫 妄見諸法 有高有下。
於未來世 依諸外道 邪見心熏習。
增長虛妄分別 一\異 俱\不俱
有\無 非有\非無 常\無常等。
大慧。
而彼外道 自壞壞他。
說如是言。
諸法 不生不滅 有無寂靜。
彼人名為 不正見者。
大慧。
彼諸外道 謗因果法。
因邪見故
拔諸一切善根白法 清淨之因。
欲求勝法者 當遠離 說如是法人。
大慧。
彼人心著 自他二見。
執虛妄法 墮於誹謗 建立邪心 入於惡道。
大慧。
譬如目翳 見虛空中 有於毛輪。
為他說言
如是如是 青黃赤白 汝何不觀。
大慧。
而彼毛輪 本自無體。
何以故。
有見 不見故。
大慧。
諸外道等 依邪見心 虛妄分別 亦復如是。
虛妄執著 一\異 俱\不俱
有\無 非有\非無 常\無常
生諸法故。
大慧。
譬如天雨 生於水泡 似頗梨珠。
愚癡凡夫 妄見執著。生於珠想 東西走逐。
大慧。
而彼水泡 非寶珠 \ 非不寶珠。
何以故。
有取 不取故。
大慧。
彼諸外道 因虛妄心 分別熏習 亦復如是。
說非有法 依因緣生。
復有說言 實有法滅。
復次大慧。
彼諸外道 建立 三種量 五分論。
而作是言。
實有聖者 內證之法 離二自體。
虛妄分別故。
大慧。
離心意意識。轉身便得
聖種類身。
修行諸行 無如是心。
離自心見 能取可取 虛妄境界故。
入如來地 自身進趣 證聖智故。
如實修行者。不生有無心故。
大慧。
如實修行 必得如是境界故。
大慧。
若取 有無法者。
即為 我相 人相 眾生相 壽者相 故。
大慧。
說有無法 自相同相。
是名 應化佛說。非法佛說。
復次大慧。
應化如來 說如是法。
隨順 愚癡凡夫見心 令其修行。
非為建立 如實修行 示現自身 內證聖智三昧樂行故。
大慧。
譬如人見 水中樹影。
大慧。
彼非影 非不影。
何以故。
有樹則有 無樹則無故。
大慧。
彼諸外道 依邪見心 妄想熏習 亦復如是。
分別 一\異 俱\不俱 有\無 非有\非無 常\無常。妄想分別故。
何以故。
以不覺知 唯自心見故。
大慧。
譬如明鏡 隨緣得見
一切色像 無分別心。
大慧。
彼非像\非不像。
何以故。
有緣得見 無緣不見故。
大慧。
愚癡凡夫 自心分別 見像有無。
一切外道 自心妄想 分別鏡像 亦復如是。見一\異
俱\不俱故。
大慧。
譬如諸響 因人山河水風空屋 和合而聞。
彼所聞響 非有非無。
何以故。
因聲聞聲故。
大慧。
一切外道 自心虛妄 分別熏習。
見一\異
俱\不俱 有\無 非有\非無
常\無常故。
大慧。
譬如大地 無諸草木 園林之處
因於日光 \ 塵土和合 見水波動。
而彼水波 非有非無。
何以故。
令眾生 歡喜 \不歡喜故。
大慧。
一切外道 愚癡凡夫 亦復如是。
因無始來 煩惱心 熏習戲論
分別 生住滅 一\異 俱\不俱
有\無 非有\非無 常無常。
聖人內身 證智門中。示現陽焰 渴愛事故。
大慧。
譬如有人 依呪術力 起於死尸。
機關木人 無眾生體 依毘舍闍力。依巧師力 作去來事。
而諸愚癡凡夫。執著 以為實有。以去來故。
大慧。
愚癡凡夫 諸外道等 墮邪見心 亦復如是。
執著虛妄 一\異 俱\不俱
有\無 非有\非無 常\無常故。
是故 凡夫外道。虛妄建立 如是法故。
是故大慧。
汝當遠離 生住滅 一\異
俱\不俱 有\無 非有\非無
常\無常故。
自身內證 聖智分別故。
爾時世尊 重說偈言
五陰及於識 如水中樹影
如幻夢所見 莫依意識取
諸法如毛輪 如焰水迷惑
觀察於三界 一切如幻夢
若能如是觀 修行得解脫
如夏獸愛水 搖動迷惑心
彼處無水事 妄想見為水
如意識種子 境界動生見
愚癡取為實 彼法生如翳
無始世愚癡 取物如懷抱
如因榍出榍 誑凡夫入法
幻起尸機關 夢電雲恒爾
觀世間如是 斷有得解脫
陽焰虛空中 無有諸識知
觀諸法如是 不著一切法
諸識唯有名 以諸相空無
見陰如毛輪 何法中分別
畫及諸毛輪 幻夢犍闥婆
火輪禽趣水 實無而見有
常無常及一 二俱及不俱 依無始因縛
凡夫迷惑心 鏡寶水眼中 現諸種種像
妄見種種色 如夢石女兒
一切法無實 如獸愛空水
復次大慧。
諸佛如來說法 離四種見。
謂 離一\異
俱\不俱故。
遠離建立 有\無故。
大慧。
一切諸佛如來說法。依實際 因緣 寂滅 解脫故。
大慧。
一切諸佛如來說法。依究竟境界。
非因自性．自在天．無因．微塵時。不依如是說法
復次大慧。
諸佛說法 離二種障 煩惱障 智障。
如大商主 將諸人眾。
次第置於 至未曾見 究竟安隱寂靜之處。
次第安置 令善解 知乘地差別相故
復次大慧。
有四種禪。何等為四。
一者 愚癡凡夫所行禪。
二者 觀察義禪。
三者 念真如禪。
四者 諸佛如來禪。
大慧。
何者 愚癡凡夫所行禪。
謂 聲聞緣覺外道修行者。
觀人無我 自相同相 骨鎖故。無常 苦 無我 不淨
執著諸相。如是如是 決定畢竟不異故。如是次第
因前觀 次第上上 乃至 非想滅盡定解脫。
是名 愚癡凡夫外道聲聞等禪
大慧。
何者 觀察義禪。
謂 觀人無我 自相\同相故。
見愚癡凡夫外道 自相\同相 自他相 無實故。
觀法無我 諸地行相義 次第故。
大慧。
是名 觀察義禪
大慧。
何者 觀真如禪。
謂 觀察虛妄分別因緣。
如實知 二種無我。
如實分別 一切諸法 無實體相。
爾時 不住分別 心中得寂靜境界。
大慧。
是名 觀真如禪。
大慧。
何者 觀察如來禪。
謂 如實入如來地故。
入內身聖智相 三空三種樂行故。
能成辦眾生所作 不可思議。
大慧。
是名觀察如來禪。
爾時世尊重說偈言
凡夫等行禪 觀察義相禪
觀念真如禪 究竟佛淨禪
譬如日月形 鉢頭摩海相
虛空火盡相 行者如是觀
如是種種相 墮於外道法
亦墮於聲聞 辟支佛等行
捨離於一切 則是無所有
時十方剎土 諸佛真如手 摩彼行者頂 入真如無相
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。
世尊。
言涅槃。涅槃者。
說何等法 名為涅槃。
佛告聖者大慧菩薩言。
大慧。
言涅槃者。
轉滅 諸識法體相故。
轉諸見熏習故。
轉心意 阿梨耶識 法相熏習。
名為 涅槃。
大慧。
我及諸佛 說如是 涅槃法體境界 空事故。
復次大慧。
言涅槃者。
謂 內身聖智 修行境界故。
離虛妄分別 有無法故。
大慧。
云何非常。
謂 離自相同相 分別法故。
是故 非常。
大慧。
云何非斷。
謂過去\未來\現在 一切聖人 內身證得故。
是故 非斷。
大慧。
般涅槃者
非死 非滅。
大慧。
若般涅槃 是死法者。
應有 生縛故。
若般涅槃 是滅法者。
應墮 有為法故。
是故大慧。
般涅槃者 非死非滅。
如實修行者 之所歸依故。
復次大慧。
言涅槃者 非可取 非可捨。
非此處 非彼處。非斷非常。非一義 非種種義。
是故名為 涅槃。
復次大慧。
聲聞涅槃者。
觀察 自相同相 覺諸法故。
名 聲聞涅槃。
大慧。
辟支佛涅槃者 不樂憒鬧。
見諸境界 無常 無樂 無我 無淨。不生顛倒相。
是故 聲聞辟支佛 非究竟處 生涅槃想
復次大慧。
我為汝說 二法體相。
何等為二。
一者 執著言說體相。
二者 執著世事體相。
大慧。
何者 執著言說體相。
謂 無始來 執著言說 戲論熏習生故。
大慧。
何者 執著世事體相。
謂 不如實知 唯是自心 見外境界故
復次大慧。
諸菩薩摩訶薩 依二種願力住持故。
頂禮 諸佛如來應正遍知 問所疑事。
大慧。
何等 二種願力住持。
一者 依三昧三摩跋提 住持力。
二者 遍身得樂 謂佛如來 手摩其頂受位 住持力。
大慧。
諸菩薩摩訶薩 住初地中 承諸如來住持力故。
名 入菩薩大乘光明三昧。
大慧。
諸菩薩摩訶薩 入大乘光明三昧已。
爾時 十方諸佛如來應正遍知。與諸菩薩住持力故 現身口意。
大慧。
如金剛藏菩薩摩訶薩。及餘成就 如是 功德相菩薩摩訶薩。
如是諸菩薩摩訶薩。住初地中 三昧三摩跋提力住持故。
以百千萬億劫 修集善根力故。
次第 如實知 地對治法相 成就 菩薩摩訶薩 至法雲地。
住大寶蓮華王宮殿師子座上坐。
同類 菩薩摩訶薩 眷屬圍繞。寶冠瓔珞 莊嚴其身。
如閻浮檀金 瞻蔔日月光明勝蓮花色
爾時十方一切諸佛 各申其手。遙摩蓮花王座上菩薩摩訶薩頂。
如得自在王 帝釋王 轉輪王 灌太子頂 授位故。
彼授位菩薩。及眷屬菩薩摩訶薩。依如來 手摩頂故 得遍身樂。
是故言 手摩菩薩頂 住持力。
是名 諸菩薩摩訶薩 二種住持力。
大慧。
諸菩薩摩訶薩 依此二種住持力故。
能觀察一切諸如來身。
大慧。
若無二種住持力者。
則不得見 諸佛如來。
大慧。
若諸菩薩摩訶薩。離二種住持力 能說法者。
愚癡凡夫 亦應說法。
何以故。
謂不以得 諸佛住持力故。
大慧。
依諸如來住持力故。
山河石壁 草木園林 及種種伎樂。城邑聚落 宮殿屋宅。皆能出於 說法之聲。自然皆出 伎樂之音。
何況有心者 聾盲瘖啞 無量眾生 離諸苦惱。
大慧。
諸佛如來 住持之力。無量利益 安樂眾生。
大慧菩薩復白佛言。
世尊。
何故 諸菩薩摩訶薩 入三昧三摩跋提 及入諸地
時諸佛如來應正遍知 作住持力。
佛告大慧。
為護魔業 煩惱散亂心故。
為不墮 聲聞禪定地故。
為內身 證如來地故。
為增長 內身證法故。
大慧。
是故 諸佛如來應正遍知。為諸菩薩 作住持力。
大慧。
若諸如來 不為菩薩 作住持力者。
墮諸外道 聲聞 辟支佛魔事故。不得 阿耨多羅三藐三菩提。
是故 諸佛如來應正遍知。大慈攝取 諸菩薩故。
爾時世尊重說偈言
菩薩依自身 本願力清淨 入三昧授位
初地至十地 諸佛人中尊 神力作住持
入楞伽經卷第三