佛說決定毘尼經
(大寶積經卷第九十 優波離會第二十四)
如是我聞。一時佛在 舍衛國祇陀林 中 給孤獨精舍。
與大比丘眾 千二百五十。菩薩萬人。
爾時 世尊 如龍王視 觀察大眾。
觀大眾已 告諸菩薩。
仁者 誰能於後惡世 堪忍護持正法。以諸方便 成就眾生。
爾時 彌勒菩薩 即從坐起。偏袒右肩 右膝著地。白佛言。
世尊。
我能堪忍 於後世時 受持 如來 百千萬億那由他 阿僧祇劫 所集 阿耨多羅三藐三菩提。
多所利益 無量眾生。
師子菩薩 白佛言。
世尊。
我能堪忍 成就眾生。
金剛菩薩 白佛言。
世尊。
我能堪忍 憐愍守護 諸惡眾生。
文殊師利法王子 白佛言。
世尊。
我能堪忍 充足眾生 諸所悕望。
智勝菩薩 白佛言
世尊。
我能堪忍 令諸眾生 除去無明。
法勝菩薩 白佛言
世尊。
我能堪忍 令諸眾生 離諸非法。
月勝菩薩 白佛言
世尊。
我能堪忍 令諸眾生 常得遠離 非功德法。
日勝菩薩 白佛言
世尊。
我能堪忍 以安樂乘。令諸眾生 皆得度脫。
無畏菩薩 白佛言
世尊。
我能堪忍 成就饒益 無邊眾生。
魃陀婆羅菩薩 白佛言
世尊。
我能堪忍 說無癡法。
令諸眾生 皆得聞知 成就智慧。
無盡意菩薩 白佛言
世尊。
我能堪忍 興發大願。
令無盡眾生 皆得成就。
月光菩薩言。
我能堪忍 令諸眾生 常行給事。
妙目菩薩言。
我能堪忍 與諸眾生 安樂根本。
觀世音菩薩言。
我能堪忍 剛強惡趣 諸眾生等 為作歸依。
得大勢菩薩言。
我能堪忍 不度惡趣眾生 皆令得度。
善數菩薩言。
我能堪忍 令諸眾生 不調伏者 令得調伏。
妙意菩薩言。
我能堪忍 喜樂小法 諸眾生等 令得度脫。
喜樂菩薩言。
我能堪忍 卑下弊惡 雜穢眾生 皆令成就。
光積菩薩言。
我能堪忍 成就解脫 畜生眾生。
入無諍菩薩言。
我能堪忍 示現正道 成就眾生。
愛見菩薩言。
我能堪忍 安樂利益 給施眾生 求實智慧。
不思議菩薩言。
我能堪忍 愍念成就 餓鬼眾生。
日光菩薩言。
我能堪忍 未淳熟眾生 能令成熟。
毘摩羅鞊菩薩言。
我能堪忍 充滿眾生 一切所願。
大氣力菩薩言。
我能堪忍 為諸眾生 閉惡道門。
斷疑菩薩言。
我能堪忍 樂小法眾生 令得度脫。
住無畏菩薩言。
我能堪忍 常以讚歎 饒益眾生。
吉勝智菩薩言。
我能堪忍 隨諸眾生 種種所樂 而度脫之。
住無量菩薩言。
我能堪忍 為諸眾生 說無為道。
住一切法無畏菩薩言。
我能堪忍 樂種種乘 諸眾生等。隨其所樂 而能示現。
妙意菩薩言。
我能堪忍 常示眾生 所喜樂事 而成就之。
無垢炎菩薩言。
我能堪忍 愛念眾生 而為守護 令得成就。
摩尼光菩薩言。
我能堪忍 令諸眾生 自識宿命。
光德菩薩言。
我能堪忍 而以正勤 拔濟眾生。
賢德菩薩言。
我能堪忍 究竟斷除 眾生苦惱。
寶手菩薩言。
我能堪忍 以諸珍寶 給施眾生 令得安樂。
最勝意菩薩言。
我能堪忍 貧窮眾生 令離貧苦。
斷諸纏菩薩言。
我能堪忍 令諸眾生 常得遠離 煩惱怖畏。
金剛光菩薩言。
我能堪忍 為諸眾生 示現正道。
現德色像菩薩言。
我能堪忍 多求眾生 隨其所求 皆能給足。
法出曜菩薩言。
我能堪忍 常說清淨 諸法之行。
金剛體菩薩言。
我能堪忍 除諸眾生 一切障礙。
法益菩薩言。
我能堪忍 常以正法 度脫眾生。
無少為菩薩言。
我能堪忍 為諸眾生 滅除諸毒。
月上菩薩言。
我能堪忍 為諸眾生 示現說法。
師子意菩薩言。
我能堪忍 常以法施 饒益眾生。
童子光菩薩言。
我能堪忍 度卑下處 諸眾生等。
佛功德菩薩言。
我能堪忍 示現正道 斷諸惡趣。
金剛光菩薩言。
我能堪忍 現身色像 度脫眾生。
德吉勝菩薩言。
我能堪忍 令損減眾生 為作增益。
持勢菩薩言。
我能堪忍 閉地獄門。
持甘露菩薩言。
我能堪忍 令諸眾生 得度生死。
網明菩薩言。
我能堪忍 為諸眾生 常現光明 滅一切結
爾時 舍利弗 聞諸菩薩 作如是等 成就眾生 以自莊嚴 得未曾有。前白佛言。
未曾有也 世尊。
是諸菩薩 不可思議 有大悲心。
種種方便 堅固精進 而自莊嚴。
乃至一切眾生。不能沮壞 不能籌量。不能及逮 不能摧伏。
所有光明 不可障蔽。
世尊。
我常稱讚 是諸菩薩 未曾有事。
所謂有人 故從求索 頭目耳鼻 身體手足 一切諸物。
求索之時 無所吝惜 不生悔心。
世尊。
我常思惟 每作是念。
或有逼迫 是諸菩薩。從其求索 若內若外 所有諸物。
當知皆是 住不思議解脫菩薩。
佛告舍利弗。
如是如是。如汝所言。
此諸菩薩 所有禪定 方便智慧 境界之事。
非諸凡夫 一切聲聞 及辟支佛 所能思量。
又舍利弗。
是諸菩薩 雖見諸佛 神通變化。
而於諸法 心不動轉。
常滿眾生 諸所欲願。
又舍利弗。
若有眾生 樂居士法 現居士形 為成就故。
若有眾生 樂大威勢 現作諸王 有大威力 而調伏之。
若有眾生 志求涅槃 以聲聞乘 而度脫之。
求辟支佛者 現 辟支佛形 為度脫故。
求大乘道者 現作 佛身 為建諸佛法故。
如是舍利弗。
是諸菩薩 種種方便 成就眾生。
皆悉令得 住於佛法。
所以者何。
舍利弗。
若除 如來智慧。
更無餘乘 而得度脫 到於涅槃。
以是義故 名為如來。
所以者何。
如如來說 如如之法 即 如 覺知此法 名為如來。
知諸眾生 種種欲樂 而悉示現 名為如來。
成就一切 諸善根本。斷於一切 不善根本 名為如來。
能示眾生 解脫之道 名為如來。
能令眾生 遠離邪道 示現聖道 名為如來。
說諸空法 顯現空義 名為如來。
一切眾生 有種種識 種種欲樂。隨其所樂 示解脫道 名為如來。
諸凡夫等 妄想疑惑 能使覺知 非真實法。
諸菩薩等 於諸法界 不生動轉。
如幻眾生 皆令解脫。次第當到 趣於道場
又舍利弗。
在家菩薩 應修二施。
云何為二。
一者 財施。
二者 法施。
又舍利弗。
出家菩薩 柔和無瞋 應修四施。
何等為四。
一者 紙。
二者 墨。
三者 筆。
四者 法。
如是四施。出家之人 所應修行。
得無生忍 諸菩薩等。
當應修習 三種布施。
何等為三。
王位布施。
妻子布施。
頭\目布施。
如是三種 名為 大施 名 極妙施。
得無生忍 諸菩薩等。
應修如是 三種布施
舍利弗白佛言。
世尊。
菩薩 不應畏 欲 \ 恚 \ 癡。
佛告舍利弗。
菩薩有二大犯。
何等為二。
因於 瞋恚 \ 愚癡 犯戒 名為 大犯。
因 欲犯者 名為 小犯 難得除却。
因 瞋犯者 名為 大犯 易可除却。
因 癡犯者 亦名 大犯 亦難除却。
以何等故 愛為小犯 難得除却
愛能增長 生死枝條 亦為種子。以是義故 小而難却。
因 瞋犯者 墮於 地獄 \ 畜生 \ 惡道。速疾能為 心作障礙 易得除却。
因 癡犯者 墮 八大地獄 諸大苦處 難可解脫。
又舍利弗。
若有菩薩 犯於初戒。
於十眾前 以正直心 殷重懺悔。
故犯戒者 於五眾前。以正直心 殷重懺悔。
手捉女人 眼見惡心。或一人 或二人前。以正直心 殷重懺悔
若有菩薩 成就 五無間罪。
犯於女人 或犯男子。
或故犯 犯塔 犯僧。如是等餘犯。
菩薩應當 三十五佛 邊。所犯重罪 晝夜獨處 至心懺悔。
懺悔法者。歸依佛 歸依法 歸依僧
南無釋迦牟尼佛 南無金剛不壞佛 南無寶光佛 南無龍尊王佛 南無精進軍佛 南無精進喜佛 南無寶火佛
南無寶月光佛 南無現無愚佛 南無寶月佛 南無無垢佛 南無離垢佛 南無勇施佛 南無清淨佛
南無清淨施佛 南無婆留那佛 南無水天佛 南無堅德佛 南無栴檀功德佛 南無無量掬光佛 南無光德佛
南無無憂德佛 南無那羅延佛 南無功德華佛 南無蓮華光遊戲神通佛 南無財功德佛 南無德念佛
南無善名稱功德如來 南無紅炎幢王如來 南無善遊步功德如來 南無鬪戰勝如來 南無善遊步如來
南無周匝莊嚴功德如來 南無寶華遊步如來 南無寶蓮華善住娑羅樹王如來
如是等
一切世界
諸佛世尊
常住在世。願諸世尊
慈哀念我。
若我此生 若我前生。從無始 生死已來 所作眾罪。
若自作 若教他作 見作隨喜。
若塔 若僧 若四方僧物。
若自取 若教他取 見取隨喜。
五無間罪。
若自作 若教他作 見作隨喜。
十不善道。
若自作 若教他作 見作隨喜。
所作罪障。或有覆藏 或不覆藏。
應墮 地獄 餓鬼 畜生 諸餘惡道。邊地下賤 及彌戾車。
如是等處 所作罪障 今皆懺悔。
諸佛世尊 當證知我 當憶念我
復於諸世尊前 作如是言 :
若我此生 若於餘生。
曾行 布施 或 守淨戒。乃至 施與畜生 一揣之食。
或修淨行 所有善根。
成就眾生 所有善根。
修行菩提 所有善根。
及無上智 所有善根。
一切合集 挍計籌量。皆悉迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
如過去 未來 現在 諸佛 所作迴向。我亦如是迴向
眾罪皆懺悔 諸福盡隨喜
及請佛功德 願成無上智
去來現在佛 於眾生最勝
無量功德海 歸依合掌禮
如是舍利弗。
菩薩如是 觀此 三十五佛 如在目前。
思惟如來 所有功德。應作如是 清淨懺悔。
菩薩若能 淨此罪已。
爾時諸佛 為其現身。為度眾生 亦說種種諸行。成就愚惑 諸眾生故。
菩薩 於諸法界 心不動搖。
而諸眾生等 有種種欲樂。隨其所樂 皆能度脫 滿其所願。
菩薩若入 大悲三昧。能示現 入地獄畜生 諸餘惡道。
菩薩若入 大莊嚴三昧。現 居士身 成就眾生。
菩薩若入 妙勝三昧。能現 轉輪王身 成就眾生。
菩薩若入 晃曜三昧。能現 釋梵上妙色身 成就眾生。
菩薩若入 一心三昧。現 聲聞形 成就眾生。
菩薩若入 清淨不二三昧。現 辟支佛形 成就眾生。
菩薩若入 寂靜三昧。能示佛身 成就眾生。
菩薩若入 諸法自在三昧。隨諸眾生 種種欲樂。現種種形 而成就之。
又彼菩薩 或現釋身。或現梵身。或時示現 轉輪王身。
皆為成就 諸眾生故。
然此菩薩 於諸法界 而不動轉。
所以者何。
雖隨眾生 種種欲樂 現種種形。
而此菩薩 不得己身 及與眾生。
而隨眾生 現種種身
又舍利弗。
師子獸王 大吼之時。
其餘小虫 能堪忍不。
舍利弗言。
不也世尊。
舍利弗。
又如香象 其所負重。
諸驢騾等 能堪忍不。
舍利弗言。
不也世尊。
舍利弗。
又如釋梵 所有威德 光明色像。
貧窮之人 能堪忍不。
舍利弗言。
不也世尊。
又舍利弗。
於意云何。
如 金翅鳥王 所有勢力。
鷲鴿等鳥 能堪忍不。
舍利弗言。
不也世尊。
如是舍利弗。
菩薩所有 其心勇健 善根勢力。
所有之罪 依出離智。得見諸佛 及得三昧。
非一切眾生 聲聞緣覺 所有犯罪 憂悔之事 而能得除。
菩薩 若能稱彼 諸佛所有名號 常於晝夜 行三事者。
得離犯罪 及諸憂悔 并得三昧。
爾時 優波離 從禪定起 詣世尊所。到已頭面禮足 却坐一面。白佛言。
世尊。
向於靜處 獨坐思惟 生如是念
如來說此 波羅提木叉 清淨之戒。應當善學。
為 聲聞 \ 緣覺 \ 菩薩乘故
說如是言。
寧捨身命 不捨於戒。
世尊。
若佛在世 及涅槃後
云何名為 聲聞乘人 波羅提木叉
云何名為 菩薩乘人 波羅提木叉。
世尊說我 於持律中 最為第一。
我當云何 為他廣說。
今從世尊 面聞受持 逮無所畏。
然後能為 他人廣說。
我於靜處 獨坐思惟 生如是念。
我今應當 詣世尊所 問比尼中 決定之義。
今此大眾 諸菩薩等。及比丘僧 悉皆集會。
善哉世尊 唯願說之
爾時世尊 告優波離。
汝今當知。
聲聞乘人 有異方便 有異深心 持清淨戒。
菩薩乘人 有異方便 有異深心 持清淨戒。
所以者何。
聲聞乘人 有異方便 有異深心。
菩薩乘人 有異方便 有異深心。
優波離。
聲聞乘人 雖淨持戒。於菩薩乘 不名淨戒。
菩薩乘人 雖淨持戒。於聲聞乘 不名淨戒。
優波離。
云何名為 聲聞乘人 雖淨持戒。於菩薩乘 不名淨戒。
優波離。
聲聞乘人 不應乃至 起於一念 欲更受身。
是則名為 聲聞乘人 清淨持戒。
於菩薩乘 最大破戒 名不清淨。
云何名為 菩薩乘人 雖淨持戒。於聲聞乘 不名淨戒。
優波離。
菩薩乘人 於無量劫。堪忍受身 不生厭患。
是則名為 菩薩乘人 清淨持戒。
於聲聞乘人 最大破戒 不名清淨。
又優波離。
菩薩乘人 持 不盡護戒。
聲聞乘人 持 盡護戒。
菩薩乘人 持 開通戒。
聲聞乘人 持 不開通戒。
菩薩乘人 持 深入戒。
聲聞乘人 持 次第戒。
優波離。
云何名為
菩薩乘人 持 不盡護戒
聲聞乘人 持 盡護戒。
菩薩乘人 持戒之時。於諸眾生 及與他人 應當隨順。
聲聞乘人 不應隨順。
優波離。
以是義故
菩薩乘人 持不盡護戒。
聲聞乘人 持盡護戒。
優波離。
云何名為
菩薩乘人 持開通戒。
聲聞乘人 持不開通戒。
優波離。
菩薩乘人。
以日初分 有所犯戒。於日中分 思惟 當得一切種智。菩薩爾時 不破戒身。
以日中分 有所犯戒 於日後分 思惟 當得一切種智 菩薩爾時 不破戒身。
以日後分 有所犯戒。於夜初分 思惟 當得一切種智。菩薩爾時 不破戒身。
以夜初分 有所犯戒。於夜中分 思惟 當得一切種智。菩薩爾時 不破戒身。
以夜中分 有所犯戒。於夜後分 思惟 當得一切種智。菩薩爾時 不破戒身。
以夜後分 有所犯戒。於日初分 思惟 當得一切種智。菩薩爾時 不破戒身。
以是義故。
菩薩乘人 持 開通戒。
聲聞乘人 持 不開通戒。
菩薩不應 生 大慚愧。
亦復不應 生於悔纏。
優波離。
聲聞乘人 數數犯罪。即時破失 聲聞戒身。
所以者何。
聲聞乘人 應當持戒 斷一切結 如救頭燃。
所有深心 為涅槃故。
優波離。
以是義故。
聲聞乘人 名持 不開通戒。
優波離。
云何
菩薩乘人 持 深入戒。
聲聞乘人 持 次第戒。
菩薩乘人 於恒河沙劫。受五欲樂 遊戲自在。
受諸樂已 未曾捐捨 發菩提心。
菩薩爾時 不名失戒。
所以者何。
菩薩乘人 有於後時 善能護持 菩提之心。
乃至夢中 一切結使 不為其患。
菩薩乘人 不應一時 於一身中 盡一切結。
應當漸漸 盡一切結 善根成就 非不成熟。
聲聞乘人 如救頭然。
乃至 一念受身 不應生喜。
以是義故。
大乘之人 持 深入戒。
聲聞乘人 持 次第戒。
菩薩乘人 持 開通戒 持 不盡護戒。
聲聞乘人 持 不開通戒 持 盡護戒。
所以者何。
阿耨多羅三藐三菩提 甚為難得。
具大莊嚴 乃可得成。
大乘之人 於無量劫 往來生死。
不應生於 厭離之心。
優波離。
如來 觀察籌量。
為大乘人
不應一向 說 厭離法。
不應一向 說 離欲法。
不應一向 說 速疾法。
常當為說 發歡喜心 相應諸法。
常應為說 甚深無難 無悔纏法。
常應為說 無聚無礙 空無之法。
聞此法已 常樂生死 不生憂悔。
亦能滿足 菩提之行
優波離白佛言
世尊。
或有 欲相應心 而犯於戒
或有 瞋相應心 而犯於戒。
或有 癡相應心 而犯於戒。
世尊。
菩薩犯戒。
於 欲相應心。瞋相應心。癡相應心。何者為重。
爾時世尊告優波離。
若有菩薩 如恒河沙 欲相應心 而犯於戒。
或有菩薩 因一瞋心 而犯於戒。
等住菩薩 大乘之道。因 瞋犯者 當知最重。
所以者何。
因瞋恚故 能捨眾生。
因貪欲故 於諸眾生 而生親愛。
優波離。
所有諸結 能生親愛。菩薩於此 不應生畏。
所有諸結 能捨眾生。菩薩於此 應生大畏
優波離。
如來先說
欲難捨離 為小犯。
瞋易得離 名為大犯。
優波離。
所有諸結 犯小 難離。
大乘之人 應當忍受
所有諸結 犯大 易離。
大乘之人 乃至夢中 不應忍受。
以是義故。
大乘之人 因欲犯者。
我說是人 不名為犯。
因瞋犯者
我說是人 名為大犯。
名大過患 名大墮落。
於佛法中 是大留難。
優波離。
若有菩薩 無有方便。
欲相應心 而犯於戒 生於怖畏。
於瞋犯戒 不生怖畏。
若有菩薩 而有方便。
恚相應心 而犯於戒 生於怖畏。
欲相應心 而犯於戒 不生怖畏
爾時 文殊師利 在大眾中。前白佛言。
世尊。
一切諸法 究竟比尼 誰受比尼 ?
佛告文殊。
若諸凡夫 悉能了知。一切諸法 究竟比尼。
如來
終不演說比尼。
以不知故。如來爾時 為令覺知 一切諸法 究竟比尼。
漸次為說 諸比尼法
爾時 優波離 白佛言。
世尊。
此文殊師利。於此 解說比尼 決定之義 而無所說。
爾時 世尊 告 文殊師利。
汝今應當 解說究竟 比尼之法。
此優波離 欲得聞於 比尼之義。
爾時 文殊師利 語 優波離 言。
一切諸法 究竟無垢。能自調心 乃能得見 究竟比尼。
一切諸法 無有諸纏。淨其本性 乃能得見 究竟比尼。
一切諸法 無有染污。我不可得 乃能得見 無悔比尼。
( 覺法空無自性)
如如真實 億萬法門。欣樂修學 乃能得見 清淨學戒。
一切諸法 無有分別 無縛無解。不作思惟 乃能得見 無有縛著。
一切諸法 無住無染。不作留住 乃能得見 諸法清淨。
一切諸法 住虛空際。離諸處所 乃能得見 所作清淨。
一切諸法 逮無鬪諍。前際後際 不可得故。乃能得見 三世平等
一切諸法 離諸施設。心無所行 乃能得見 斷於疑結。
優波離。
是則名為 究竟比尼法界。諸佛世尊 從此得道。
若能籌量 觀察此法。是名 善學逮最勝戒
若不觀此法。是則 不名深入如來所學之戒
爾時 優波離 白佛言。
世尊。
此文殊師利 所說之法。皆是不可思議。
爾時世尊 告優波離。
文殊師利 所說之法 依於解脫。
所依解脫 心無去來。
是故文殊師利。說一切法 心無去來。
於心解脫 生增上慢者。為除彼人 增上慢故。
爾時 優波離 白佛言。
世尊。
比丘行何法故 名增上慢。
佛告優波離。
若有比丘
作是思惟 欲斷貪欲 名增上慢。
作是思惟 欲斷瞋恚 名增上慢。
作是思惟 欲斷愚癡 名增上慢。
貪欲法 異 諸佛法 異。作是思惟 名增上慢。
瞋恚法 異 諸佛法 異。作是思惟 名增上慢。
愚癡法 異 諸佛法 異。作是思惟 名增上慢。
作是思惟 見有所得 名增上慢。
作是思惟 見有所證 名增上慢。
作是思惟 見有解脫 名增上慢。
作是思惟 見諸法空 名增上慢。
作是思惟 見於無相 名增上慢。
作是思惟 見於無作 名增上慢。
作是思惟 見有諸行 名增上慢。
作是思惟 見有諸法 名增上慢。
一切諸法 不可思議。作是思惟 不應思議 名增上慢。
諸法空無 何用精進。作是思惟 名增上慢。
是名 聲聞住增上慢。
云何名為 菩薩增上慢。
佛乘最勝 作是思惟。我當於中 發菩提心 名增上慢。
行六波羅蜜 當得作佛。作是思惟 名增上慢。
般若波羅蜜 能得出離。更無餘法 而得出離。作是思惟 名增上慢。
於甚深法 應作方便 不因世法。作是思惟 名增上慢。
此法甚深 此非甚深。作是思惟 名增上慢。
此法是淨 此法非淨。作是思惟 名增上慢。
此是佛法 此是辟支佛法。此是聲聞法。作是思惟 名增上慢。
此法應作 此法不應作。作是思惟 名增上慢。
此是近法 此非近法。作是思惟 名增上慢。
此是正道 此是邪道。作是思惟 名增上慢。
疾 當得阿耨多羅三藐三菩提。不疾 當得阿耨多羅三藐三菩提。
作是思惟 名增上慢。
一切佛法 不可思議。未曾有人 能覺之者。
作是思惟 名增上慢。
阿耨多羅三藐三菩提 不可思議。彼不應思議。此非是見 然是過患。
作是思惟 名增上慢。
是名 菩薩住增上慢。
爾時 優波離 白佛言。
世尊。
云何比丘離增上慢。
佛告優波離。
若有比丘 思惟諸心。
思惟心時 不著思惟。是名 最勝離增上慢。
爾時世尊 欲廣分別 思惟法故。而說偈言
不應分別法非法 戲論諸心不應住
不思議法而能知 名一切時受樂人
若有欲知無有法 作是思惟非真實
隨逐邪心凡夫人 受諸有苦百千億
若有比丘常念佛 此則非真非正念
常知佛從分別起 實不可取亦不生
若有思惟諸空法 則住邪道凡夫人
雖因名字說空法 而實無有名字說
閑居寂靜思惟法 世所稱歎寂靜人
心住覺觀是戲論 是故無思能解法
心心諸法名為思 若有所思必有著
若能遠離是著法 於諸所思無復思
法同草木無所知 而因諸緣得生起
無有眾生而可得 能起空無諸緣法
因日光明眼得見 夜則不見離眾緣
若眼自能見色者 何故無緣而不見
眼常因於諸光明 得見種種可意色
常知見性眾緣生 是故知眼不能見
若有所聞諸好聲 生已即滅無有聞
推其去處不可得 因分別故起聲想
一切諸法同音聲 施設說有諸數相
未曾能生法非法 為凡夫故而示現
我為世間歎布施
而實慳法不可得
佛所說法難思議 雖不可得而演說
我常歎說持淨戒
破戒之相如執空
諸破戒相如虛空 清淨持戒亦如是
我說忍辱為妙勝
瞋恚之性實不生
於諸法中無觸惱 而佛開示忍辱者
常說晝夜無疲倦 覺悟精進為最上
雖復勤行於百劫 然其所作無增減
禪定解脫為最勝 如來開示說諸門
而實諸法無散亂 世尊現說諸禪定
智慧之性能覺了 能知諸法為慧人
然其自性不有生 佛能示現為解說
我常歎說清苦法 歡喜樂行頭陀者
推求貪法不可得 名為最上不貪者
常為眾生百千眾 現說地獄怖畏事
未曾有去墮惡道 死入無間地獄者
無有能作地獄者 亦無能作鉾槊等
因分別故而見有 刀劍之害傷己身
雜色莊嚴花果樹 金色宮殿而晃曜
彼亦未曾有作者 皆從妄想分別起
虛偽之法誑世間 著想迴旋凡夫人
於取不取無自性 猶如分別幻化炎
說於諸行最勝者 能為眾生發道心
菩提之道不可得 當知求者亦非實
其心本性常清淨 無有染著諸苦惱
凡夫分別諸惡心 自生貪愛諸染著
諸法妙勝常寂靜 而實無有愛恚癡
法性解脫離染愛 逮到安隱無處所
我知諸法如虛空 遊諸世間不生畏
其意未曾有染著 是故不住於邪道
我於多劫修諸行 度脫無邊諸眾生
而諸眾生生不盡 亦未曾有增減時
譬如世有大幻師 能化無邊百千眾
即時皆害諸化人 而於幻者無增損
一切眾生如幻相 其邊未曾而可得
若有能觀不思議 當知彼人不厭生
觀世寂靜名勇猛 知法實相亦復然
受五欲利常修行 不生染著度眾生
無有眾生及壽命 世尊憐愍興慈悲
勤修精進大苦行 雖無眾生作利益
如以空捲誘小兒 誑惑其心令染著
然後開手示空捲 小兒即時大啼哭
如是難思佛世尊 於諸法相淨覺意
已解遠離空無法 而能示現於世間
於我法中甚可樂 捨離俗服能出家 其後當得最勝果
大慈悲人之所說 已能出家捨俗務 復聞當得逮諸果
觀察諸法真實相 無有諸果而可得
已於諸法無得果 轉復生於未曾有
快哉大悲人師子 善入相應諸法相
一切諸法如虛空 能立名字百千萬
此名為根禪解脫 亦名為力七覺技
諸根無有生滅相 覺力等法亦復然
非是色性不可取 以智力現示世間
我說眾生有所得 皆是遠離諸性相
若有計我有所得 不名為得沙門果
若法無生亦無滅 誰有於中而得者
說眾生得即無得 能覺此法名為得
眾生得果名最勝 我說眾生非眾生
未曾有得眾生者 是故不應有得果
譬如良田無種子 彼中不應而生牙
如是眾生不可得 云何當有逮寂靜
一切眾生性寂靜 未曾有得其根本
若有能觀此法者 我說永寂無有餘
過去諸佛百千萬 度諸眾生無有盡
而此眾生無真實 究竟寂靜更不生
一切諸法皆滅相 未曾能有得生者
若有能觀如是法 彼人不著於三界
我說諸道無障礙 能離諸著甚可樂 於百千劫甚難得
乃從往昔然燈佛 能起最勝無生忍 永斷障礙無有餘
得清淨命以為命 永離一切諸非見
彼無惡趣常安樂 勇猛能知無礙法
不著諸行得解脫 於百千經不生畏 能得諸辯亦不難
無邊百千陀羅尼 解陀羅尼諸義趣 速能覺知無礙法
說是偈已。
二百比丘 增上慢者。不受諸法 心得解脫。
六千菩薩 得無生忍
爾時 優波離 白佛言。
世尊。
當何名斯經 云何奉持。
佛告優波離。
此經名為 決定比尼。
亦名 壞一切心識。
當奉持之。
爾時 優波離 文殊師利 一切大會。諸天世人 阿修羅等
聞佛所說。皆大歡喜 為佛作禮
佛說決定毘尼經