佛說文殊師利巡行經
如是我聞。一時婆伽婆 住王舍城 耆闍崛山中。與大比丘眾 五百人俱。
爾時世尊 於日脯時 從自房出
在外寬處 大眾圍遶 恭敬供養 而為說法
爾時 文殊師利童子。於彼 一切五百比丘行住之處 次第巡行。
遂到 長老舍利弗所。
見 長老舍利弗 獨在一處 端身而坐 入禪思惟。
爾時 文殊師利童子 既見 長老舍利弗已。而語之言。
大德舍利弗 汝入禪耶。
長老舍利弗言。
如是 文殊師利
文殊師利 言 大德舍利弗。
為未寂靜 欲令寂靜 汝入禪耶。
為先寂靜 何所寂靜 汝入禪耶。
大德舍利弗。
汝依何禪
為依過去 為依未來 為依現在 為依內外 汝入禪耶？
又舍利弗。
為依身禪？
為依心禪？
長老舍利弗 言 文殊師利。
我此禪義
諸有一切 見法樂行。
諸有一切 心不散亂
如是正念
文殊師利 言 大德舍利弗。
汝得彼法耶？彼法是何法？
為見法樂行 ？不見法樂行？
長老舍利弗 言 文殊師利。
不得 彼法為有
何者法 若見法樂行？ 不見法樂行？
復次 文殊師利。
如來為彼 聲聞之人 說離欲法。
我依彼法 如是入禪。
文殊師利 言 大德舍利弗。
何者 離欲法 ？
如來為彼 聲聞人說。
大德舍利弗 依而行耶。
長老舍利弗言文殊師利。
比丘 如是 依過去行 依未來行 依現在行。乃至依心行。
如是等應知。
文殊師利。
如來為彼 聲聞之人。說此離欲法。
我隨彼法 依彼法行
文殊師利 言 大德舍利弗。
若如是說。
依過去行
依未來行 依現在行。乃至依心 離欲而行 如是等者。
大德舍利弗。
若彼諸法。過去如來無。未來如來無。現在如來無。
此法如是無。
大德舍利弗。
今者云何 作如是說。
依過去行。依未來行。依現在行。以無法故 則亦無依。
復次大德舍利弗。
過去如來 未來如來 現在如來。無人令住
無處可住。
若無住者 依不可得。
復次大德舍利弗。
若人說言。過去未來現在 如來 有依不依。如是之人 則謗如來。
何以故。
真如無念 亦無所念。
真如不退 真如無相。
復次大德舍利弗。
過去真如 不可得。
未來真如 不可得。
現在真如 不可得。
乃至 心真如不可得。
如是等應知。
復次大德舍利弗。
更無有法 在真如外 而可顯說。
長老舍利弗 言 文殊師利。
諸佛如來 住真如已 然後說法。
文殊師利 言 大德舍利弗。
真如非有。云何如來 住真如已 而當說法？
大德舍利弗。
彼法亦無。云何如來 住真如已 而當說法。
如來亦無。何處如來 住真如已 而當說法。
一切諸法 皆不可得。諸佛如來 亦不可得。
又此可得 不可得法。如是二種 皆不可得。
如來非說 亦非不說。
何以故。
大德舍利弗。
如來無說
不可說言 此是如來
長老舍利弗 言 文殊師利。
當有何人 受如是法。
文殊師利 言 大德舍利弗。
若人不取 有為法界 不悕涅槃。
如是之人 能受此法。
若人不得 過去之法 不知彼法。
不得未來 現在之法 不知彼法。
如是之人 能受此法。
若不見染 若不見淨 若無心取。
如是之人 能受此法。
若非我行 非無我行 非取捨行。
如是之人 能受此法。
如是之人
則能知此 所說之義
長老舍利弗言文殊師利
為何所知。
文殊師利言大德舍利弗。
此無可說 亦無所問 為何所知
長老舍利弗言文殊師利。
說法太深。
信此法人 甚為少耳。
文殊師利。
阿羅漢人 學無學人 尚非境界。
何況一切愚癡凡夫。
文殊師利 言 大德舍利弗。
如是如是。
阿羅漢人 亦非境界。
何以故。
阿羅漢者 無諸境界。
阿羅漢者 無住無處 名阿羅漢。
不可得說 名阿羅漢。
以無說故 名阿羅漢。
何以故。
無為無住 名阿羅漢。
彼阿羅漢 何處境界。
阿羅漢者 非名非色
愚癡凡夫 分別名色。
阿羅漢者 於彼名色 不分別知 名阿羅漢。
阿羅漢者 非名分別 非色分別。
愚癡凡夫 亦不可得。
凡夫之法 亦不可得。
阿羅漢者 亦不可得。
阿羅漢法 亦不可得。
若不可得 則不分別。
若不分別 則無所行。
若無所行 則無戲論。
若無戲論 是則寂靜。
如是無行 亦無戲論。
寂靜之人 則不取有 亦不取無。
非有非無 如是不取。
若不取者 則無所得。
如是之人 離一切得。
無心離心 住聲聞法。
如是應知
爾時 文殊師利童子 說此法已。
時彼 五百諸比丘眾。從坐而起 捨離而去。作如是言。
我不用見 文殊師利童子之身。
我不用聞 文殊師利童子名字。
隨何方處 若有文殊師利童子 住彼處者 亦應捨離。
何以故。
如是 文殊師利童子 異我梵行。
是故應捨
爾時長老舍利弗 語 文殊師利童子言。
文殊師利 說此法義。
意豈不欲 令諸眾生 知法義乎。
文殊師利言。
如是如是。大德舍利弗
長老舍利弗言。
云何令此 五百比丘 從坐而起。
毀呰戲論 誹謗而去。
文殊師利言大德舍利弗。
若此諸比丘 如是說言。
我不用是 文殊師利童子之身。
我不用聞 文殊師利童子名字。
隨何方處。若有 文殊師利童子住彼處者。亦應捨離。
如是說者。善哉善哉。
大德舍利弗。
此諸比丘 善說此語。
何以故。
以無文殊師利童子故 不可得。
如其是無 不可得者。
則不可見 亦不可聞。
隨何方處。若有 文殊師利童子 住彼處者。亦應捨離。
如是說者。
如是 文殊師利童子 住處亦無。
彼若無者 則不可近 亦不可捨
爾時文殊師利童子 既說此法。
五百比丘 聞已迴面。
既迴面已。後向文殊師利童子 說如是言。
文殊師利 說如是法 非我能解
文殊師利言。
善哉善哉。
汝諸比丘。如來弟子 聲聞之人 應如是學。
諸比丘。
如是法者 非識所知 非智所知。
何以故。
法界法爾故。
法界如是 無念無退。
如其彼法 無念無退。非識所知 非智所知。
諸非識知 非智所知 則非所念。
汝諸比丘。
如來弟子 聲聞之人 應如是學。
若如是學。佛說彼人 得最勝法。
是世福田 應受供養
說此法時 彼諸比丘五百人中。
四百比丘 不受諸法。盡諸結漏 心得解脫。
一百比丘 起於惡心。自身將墮 大地獄中
爾時長老舍利弗 語 文殊師利童子言。
文殊師利。
仁者說法 非護眾生。
而失如是 一百比丘
爾時世尊告長老舍利弗言。
汝舍利弗。莫如是說。
何以故。
舍利弗。
此一百比丘
墮大叫喚地獄。
受一觸已
生兜率陀天
同業之處。
以其得聞
如是法故。
舍利弗。
此諸比丘 若不得聞 如是法門 定墮地獄。一劫盡已 乃生人中。
以其得聞 此法門故 應墮地獄 一劫受業 得為少受。
舍利弗。
此百比丘 彌勒如來 初會之中。
得作聲聞 證阿羅漢 得盡諸漏。
如是舍利弗。
聞此法門 所得福勝。
非修四禪。非四無量。非四無色 三摩跋提。
何以故。
若不得聞 此法門者。則於生死 不可得脫。
我說彼人 生老病死 悲苦憂愁 號哭懊惱 不可得脫
爾時長老舍利弗 語 文殊師利童子言。
甚為希有。
文殊師利 乃能善說 如是法門 成就眾生。
文殊師利 言 大德舍利弗。
真如不減 真如不增。
法界不減 法界不增。
諸眾生界 不減不增。
何以故。
彼唯言語
無人可依 無處可依 非依不依。
大德舍利弗。
如是不依 即是菩提。
如是菩提 即是解脫。
若依法者 是則分別。
若知 非作 亦非非作 即是涅槃
爾時世尊告長老舍利弗言。
如是如是。
舍利弗。
如文殊師利童子所說。
真如不減 真如不增。
法界不減 法界不增。
諸眾生界 不減不增 不染不淨。
爾時世尊 為顯此義 重說偈言
說過去未來 現在世諸法
言說非是義 此非相無相
若相若無相 皆無所分別
隨分別故得 分別故無相
若分別有為 則分別涅槃
彼二皆魔業 黠慧如是知
陰入界唯名 不生滅無相
若觀察分別 彼則不觀察
黠慧不分別 行境界如空
若分別則取 不分別不取
分別取則縛 不分別則脫
若知如是法 彼人名智者
如是人得盡 名不分別智
有智故說智 智說二皆空
若人如是知 彼人名智者
寶滿三千界 布施所得福
若人聞此法 其福過於彼
布施持戒忍 神通無障礙
億劫常修行 不及聞此經
若知此法門 正遍知所說
得聞此經已 一切得如來
如來既說 此法門已。
十千眾生 遠塵離垢。於諸法中 得法眼淨。
五百比丘 發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時世尊 即授五百比丘佛記。作如是言。
汝諸比丘 於星喻劫。皆當得成 阿耨多羅三藐三菩提。
盡同一號 名曰 法華如來正遍知
世尊說已。
文殊師利童子。長老舍利弗。天人 阿修羅 乾闥婆 等。
聞佛說已 歡喜奉行
佛說文殊師利巡行經