佛說廣博嚴淨不退轉經
卷第五
爾時阿難白佛言。
世尊。
甚為希有。
魔王波旬 聞說此經 不作留難。
佛告阿難。
以不聞故 不作留難。
所以者何。
文殊師利法王子。以神力隱蔽 令不得聞 故無留難。
爾時 文殊師利法王子 還攝神力。
惡魔波旬。即於夢中聞說 不退轉法輪。亦聞稱 釋迦牟尼佛名。
即便驚悟。愁憂恐怖 身毛皆豎。
即從牀上 自投於地。作如是言。
先所降伏 今不伏我。
先所領土 今不屬我。
愁憂苦惱 發聲啼哭。
以愁憂苦惱 發聲啼哭故。身形老瘦 猶如百歲老人。
爾時 惡魔波旬 將四種兵 及三千大千世界 所有魔天 來詣佛所。
猶如菩薩 坐道樹時。魔嚴兵眾 來詣佛所 亦復如是。
爾時 惡魔波旬 身形老劣 如百歲人。
頭低脊膢 行步遲重。喘息短氣 舉身戰掉。扶杖而行 來詣佛所。
當魔波旬 來詣佛時。於虛空中 所將眷屬 四種兵眾。聞說不退轉法輪。亦聞釋迦牟尼佛名。
時四種兵 及諸眷屬。自然而住 不能得前 生如是念。
我等不復 隨從波旬。
爾時波旬 單獨羸老。白佛言。
乃至 不留一人 扶接我者。
本降伏者 今不伏我。
先所領土 今不屬我。
世尊 憐愍一切眾生。
我今亦在 眾生數中 而不垂愍。
乃至 不留一人 授我水者。
爾時世尊 告波旬言。
眾生界 多是無盡法。
波旬當知。
假令日日 恒河沙等 諸佛出世。
一一諸佛 於日日中 度恒河沙眾生 令般涅槃。
而眾生界 猶不可盡。
時魔波旬 復白佛言。
眾生界 雖不可盡。
如我今者 單獨羸老。
在道行時 若其顛躄 乃至 無有扶接我者。
唯願世尊 安慰我意。
令我歡喜 速得還去。
佛告波旬。
且安意去。
若有眾生 不信不解 不退法者。 (不信 不退法=不信 諸法無性)
是諸眾生 皆屬於汝 是汝眷屬 汝得自在。
一切皆是 扶接汝者。
爾時波旬 聞是語已。歡喜踊躍 作如是言。
我今當為眾生 作諸留難。
令於此法 不信不解 生於疑惑。
生疑惑故 當屬於我 我得自在。
爾時波旬 復白佛言。
唯願世尊 重安慰我
令我歡喜 而得還去。
佛自說言。
若有眾生 聞我名者。皆於阿耨多羅三藐三菩提 而不退轉。
從今已往 更莫復說。
所以者何。
若有眾生 聞此語已。
勤行精進 求佛菩提。
爾時世尊 告波旬言。
汝安意去。
我當令諸眾生
乃至 無有 住菩提者。
亦復 無有 出眾生界者。
無有眾生
離 色陰者。
離 受想行識陰者。
波旬。
且安意去。
我常令諸眾生。
無有
離 身見者。
離 戒取見取者。
離 有所得者。
離 六十二見者。
離 過去 \
未來 \ 現在想者。
離 殺生者。
離 不與取邪婬者。
離 妄語 \
綺語 \ 惡口 \ 兩舌者。
離 貪恚邪見者。
波旬。
且安意去。
我不教眾生 而行 布施\持戒\忍辱\精進\禪定\智慧。
亦不教眾生 行四攝法。
不令眾生
離 眾生想。
離 慳著想。
離 父母想。
離 兄弟姊妹男女想。
離 晝夜想。
離 半月一月一年想。
離 布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧想。
菩提心想。力無畏想。根力覺道想。
佛法僧想。障菩提想。一切種智想。
波旬。
汝且安意去。
我當令眾生 於一切法 無遠離想。
爾時波旬 歡喜踊躍 拔愁憂箭。即於是處 還復本形。以諸天花 而散佛上。
遶佛三匝 住於佛前。而說偈言
今日兩足尊 說此微妙音
佛無有二言 今我大歡喜
時魔波旬 說此偈已 歡喜安意 漸離佛去 還本天宮 皆共和合 受五欲樂 以自娛樂。
更不復生 留難之心。
說此降伏 遣魔法時。大地六種震動。
阿難白佛言。
世尊。
以何因緣 大地震動。
佛告阿難。
說此
降伏遣魔法時。
六萬四千菩薩。於諸法中 得無生法忍。
阿難白佛言。
世尊。
今此會中 頗有疑惑 是法者不？
佛告阿難。
令此會中 有十億眾生。皆生疑惑 心意迷悶。
作如是說 為是何語 ?
將非我等 錯謬聞耶 ?。
以是事故 不知時方。
亦不自知 從何所來 欲至何所。
以疑惑故 各不相見。
阿難白佛。
唯願世尊 以慈悲心
為此眾生 速作照明。
莫令此眾 懷疑惑故 墮於惡趣。
以何因緣 而作是說。
惡魔波旬 且安意去。
我不令眾生 住於菩提？
乃至波旬 且安意去。
我不令眾生 於一切法 無遠離想？
唯願世尊 為此眾生 速作照明。
亦令 將來眾生 逮照明故。受持此法 而不忘失。
願分別說。
爾時世尊 便說偈言
菩提無住相 亦無能住者 是故說眾生 無住菩提者
菩提與眾生 無二無有異 是故說眾生 無住菩提者
亦無有眾生 能離眾生界 無所有不生 畢竟不可得
難思眾生界 其性本自空 假令一切智 不見其離想
我所說諸陰 無眾生能離 此陰與眾生 無異常寂滅
已知陰是空 而不離其性 說其體是一 不可取而離
已能知諸陰 不取不可離 無我無自性 畢竟無所依
諸陰如虛空 陰所行亦爾 行無所行故 說陰如虛空
如說虛空界 非生非能生 陰性亦如是 無有能離者
身見自性相 無法而可得 以不可得故 我說不可離
疑無有自性 畢竟不可得 以不得疑故 眾生無能離
無有諸眾生 能持選擇戒 見取諸眾生 亦復不可得
計有得法者 眾生不可得 有得法無心 不離於自性
如所說諸見 凡有六十二 如是等諸見 皆如水中影
已知此諸見 皆如水中影 無我無所有 自性不可得
過去未來想 及與現在想 此想無所有 亦如水中影
此想無有我 眾生不可得 以不得眾生 是故不可離
殺害諸眾生 必趣嶮惡處 安置涅槃中 無有能動者
眾生若可得 可有離動相 眾生無有實 故說不可離
菩提名不與 未曾有與者 雖勤作方便 而無動離者
不行施眾生 教行勝法施 雖勤作方便 而無動離者
亦不得眾生 依倚婬欲者 欲中無有邪 可與非邪合
妄語諸眾生 有緣者應化 雖勤作方便 而無動離者
兩舌與惡口 及以非時言 如是等言說 如響令人惑
此法無處所 亦不可染著 此諸聲如響 知其無所依
本所有無明 深計著於我 以知我真實 無能動離者
亦能知瞋恚 畢竟無有相 菩提無相故 無能動離者
若能知邪見 是名為正見 以過著見法 無能動離者
不教諸眾生 而以女色施 賢聖所禁制 是施有過患
邪見所持戒 聖道所捐棄 智者不應教 以此求聖法
外道所稱讚 種種諸忍相 此忍非正道 令人到涅槃
外道所稱讚 五熱精進法 不能至菩提 智者應捨離
外道諸禪定 盡行諸有想 非諸佛所讚 是以不教他
不用世俗慧 教化諸眾生 此慧不能得 不思議佛慧
於清淨眾生 成就無畏者 我說於是眾 不行四攝法
深敬念佛者 不教離是著 佛有無染智 亦無諸障礙
深敬念法者 不教離是著 離欲最勝法 云何而可離
不著眾生想 而發菩提心 菩提不可著 云何而得離
父母及兄弟 姊妹男女想 此想皆如幻 云何而可離
此想一切處 無法無所有 無法無有故 云何而可離
晝想及夜想 半月一月想 此想無真實 如熱時炎水
施想與戒想 忍辱精進想 此想非真想 云何以想離
定想及慧想 菩提心之想 力無畏諸根 是想皆虛誑
諸覺及道想 佛想與法想 皆從無知起 云何離此想
分別諸僧想 此想亦眾多 從分別起故 我說不可離
不著菩提想 及一切智想 此想遠諸佛 不思議菩提
以是故我說 波旬無智人 不離此諸想 而遠求菩提
諸法及菩提 皆悉知如如 宣說不離義 去魔憂惱心
世尊 決定說此 降伏遣魔法時。會中十億眾生。拔猶豫箭 無復疑惑。逮大照明。
於諸法中 得無生法忍。
會中十億眾生 皆共和合 住於佛前。而說偈言
不思議佛道 今我以證知 佛是導世師 除斷我疑心
以逮大照明 安住佛法中 諸方明淨故 得見一億佛
亦得見其法 知色等不生 遭遇救世師 得淨如是智
亦得見一億 諸佛嚴淨土 無上導世師 皆悉住其中
爾時十億眾生 說此偈已。脫身所著 上妙之服。為供養法 歡喜奉佛。作如是言。
願令此法流布
一切眾生 皆得耳聞。
爾時阿難白佛言。
世尊。
若有眾生。聞是 降伏遣魔法者。能信能解 不生疑惑。
是善男子善女人 得幾所福。
佛告阿難。
若善男子善女人。聞此 降伏遣魔法 一經耳。能信能解 不疑惑者。
功德甚多 不可限量。
阿難白佛言。
其所得福 可以方喻知不。
佛告阿難。
若善男子善女人。
於日初分 供養百千諸佛。
於日中分 供養百千諸佛。
於日後分 供養百千諸佛。
尊重讚歎 以上妙房舍。一切所須 皆悉充足。經百千劫。
是善男子善女人。所得功德寧為多不。
阿難白佛言。
世尊。
甚多 甚多。
不可限量 難以喻知。
佛告阿難。
若善男子善女人。聞此 降伏遣魔法 一經耳。能信能解 不疑惑者 其福勝彼
爾時虛空中 有三善男子 求菩薩乘。自然而現 漸漸而來。
各各執持 千大蓮花。其花高廣 踰須彌山。
有百千萬億葉。出百千萬億光色。
爾時 尊者阿難 及 諸時會。皆共遙見 三善男子 求菩薩乘者 漸漸而來。
見已 生希有心。
爾時阿難白佛言。
世尊。
此善男子 為從何來。
佛告阿難。
東方 過恒河沙佛土
有世界名 花高須彌山。
此善男子 於彼世界 聞說此法 及上因緣。以是故來。
阿難白佛。
彼世界佛 名號何等。
佛告阿難。
彼佛名 華高須彌山王 如來 等 正覺。今現在說法。
爾時三善男子 求菩薩乘者。前詣 釋迦牟尼佛。頭面禮足 右遶三匝。右膝著地 一心合掌。
以所執華 而散佛上。作如是言。
世尊。
我等 今於此法 能信能解 不生疑惑。
所以者何。
我等 於此法中 無有疑惑 猶如如來。
爾時 第一善男子 求菩薩乘者 白佛言。
世尊。
若作是說。我是如來。
此言 便是正說。
所以者何。
我於此法 不生疑惑故。
爾時 第二善男子 求菩薩乘者 白佛言。
世尊。
若作是說。我是世尊。
此言 便是正說。
所以者何。
我於此法 不生疑惑故。
爾時 第三善男子 求菩薩乘者 白佛言。
世尊。
若作是說。我是佛。
此言 便是正說。
所以者何。
我於此法 不生疑惑故
爾時會中 百千眾生。心皆擾動 不安本坐 作是念。
無有二佛 並出世間。
今此善男子。以何等故 發如是言。
作是念已。展轉相語
且共默然。
世尊在座 自當解說 此諸菩薩 如是語義。
爾時 阿難 白佛言。
世尊。
此諸菩薩 名字何等。乃能作是 大師子吼。
佛告阿難。
其一菩薩 名 樂求如來音聲。
第二菩薩 名 樂求世尊音聲。
第三菩薩 名 樂求佛音聲。
阿難
當知以是緣故。彼菩薩摩訶薩 作如是說。
阿難白佛言。
世尊。
今此會中 有百千眾生。心皆擾動
作是念。無有二佛 並出世間。
以何緣故 彼作是說。
唯願如來 敷演其義。
令此大眾 心不擾動。所種善根 增益明淨。
世尊。
如人澡浴 嚴治髮爪 膚色鮮淨。
復以 赤栴檀水 更浴其身。膚色鮮淨 倍勝於前。
世尊。
是諸眾生 亦復如是。
若聞說是語義。所種善根 增益明淨 倍勝於前。
爾時世尊。即說偈言
皆共一心聽 我說是語義 何故名如來 世尊及佛耶
能知過去如 亦知未來如 見一切法如 是故名如來
如先昔諸佛 行不思議施 我亦行此施 是故作是說
如先昔諸佛 求無依倚道 我亦如是求 是故名如來
不住一切法 求寂靜菩提 亦不得菩提 是故名如來
如昔諸菩薩 勤苦行忍辱 我亦行是忍 能到忍彼岸
如我昔精進 勤求於菩提 彼亦勤精進 是故名如來
彼已能通達 諸法平等相 亦不生心念 是故名如來
不念一切法 其性常平等 知此平等已 而無差別心
已能通達此 如如平等定 通達此定故 是故名如來
所說一切法 各自有性相 已知此性相 畢竟常寂然
知相名為慧 知虛名為智 若能知眾生 名到慧彼岸
如先昔智者 智慧到彼岸 亦不得此慧 到彼岸寂然
彼亦得此慧 而到於彼岸 不得此慧故 是故名如來
不得菩提如 其性相難議 不得一切法 是故名如來
已能逮無著 不著如如來 不著一切法 通無著道故
如先導世師 能知見正道 此道真實相 未曾有始終
彼亦如是修 最勝無上道 此道無始終 性空無所有
知道無始終 諸法皆平等 亦知如平等 是故名如來
道如菩提如 及與不住如 知如如虛空 是故名如來
我所說諸法 其如常平等 若能見此如 應當求菩提
阿難以是事 彼作如是說 如說能修行 彼亦如是行
若能行是行 能作如是說 知是不退轉 無畏諸菩薩
阿難應當知 無畏諸菩薩 能作如是說 自言是如來
阿難白佛言。
世尊。
以何因緣。得何等法 名世尊耶。
爾時世尊 便說偈言
皆共一心聽 此百千億劫 求如是菩提 無量難思議
為諸眾生故 求如是菩提 未曾有怖畏 是故名世尊
不畏於生死 正住生死中 化度諸眾生 是故名世尊
云何不怖畏 云何住生死 云何度眾生 云何名世尊
生死無有法 而可破壞者 不牢不破壞 以此度眾生
是名不怖畏 是名住生死 是名度眾生 是名為世尊
知諸法虛空 而無怯弱心 宣說諸法相 而無所怖畏
已斷諸怖畏 遠離諸難處 不畏難處故 度難處眾生
度多億眾生 過生死嶮難 亦不得生死 及所度眾生
安置諸眾生 寂靜涅槃岸 亦不得眾生 是名為世尊
恒為諸眾生 說如虛空法 未曾生怖畏 是名為世尊
法性無差別 說有種種名 平等如菩提 菩提不可得
教導諸眾生 令趣向菩提 雖教如是法 未曾有所說
不可說而說 度脫多眾生 無畏無所取 是故名世尊
遠離一切想 能修菩提相 已過一切想 是名為世尊
已能滅諸想 煩惱無有餘 以是故得稱 名之為世尊
以慧觀諸法 知諸法平等 常不求少法 是故名世尊
不重於名譽 亦不求名譽 恒為諸眾生 說離名譽法
菩提離名譽 彼亦如是求 若有重名譽 是名遠菩提
是聲猶如響 分別故多種 橫生諸分別 我有如是名
不著一切聲 亦不依倚名 無戲論菩提 是名為世尊
知如是諸法 名之為世尊 亦不得菩提 是故名世尊
知如是諸法 而無有所著 求如是菩提 解脫無有漏
阿難以是事 及諸餘因緣 菩薩摩訶薩 自言是世尊
阿難白佛言。
世尊。
以何因緣。得何等法 名為佛耶。
爾時世尊。便說偈言
覺知一切法 此法無所有 已覺無有法 是故名為佛
覺了諸煩惱 不令得自在 以智離煩惱 是故名為佛
能覺此身空 此身無所屬 此身不牢固 牢固不可得
愚於不牢身 而生堅牢想 彼如實覺知 是故名為佛
覺無明無智 自性無所有 已得於明智 是故名為佛
所有過去想 覺知是無想 知想無相故 更不隨此相
修未來諸想 現在想亦然 已修一切想 是故名為佛
覺知色前際 未曾有生起 凡小雖分別 不能令色生
覺受無根本 根本不可得 於一切法中 亦無有受者
知想猶如幻 其性無所有 於一切法中 不為想所累
知行不能作 種種諸身相 身空行亦空 是故無所作
知行及與身 猶如芭蕉樹 如實能覺知 是故名為佛
觀識之實性 亦不在身內 亦不在身外 而可有是識
於一切法中 識性不可得 而於此身中 無形無處所
能如是知識 識性無所有 無想猶如幻 未曾見識生
於一切法中 無有見識者 一切眾生性 未曾有作者
眾生無作者 諸法畢竟然 若法若眾生 無有來去相
覺一切諸法 畢竟無有相 無分別戲論 是故名為佛
如諸佛不住 佛正法大乘 不住一切法 是故名為佛
如如諸法如 諸佛不住如 佛如菩提如 是竟不可得
為求菩提故 應發如是心 能覺此心相 少法不可得
為求菩提故 應發如是心 此心菩提等 亦覺知如幻
阿難以是事 彼作如是說 自言我是佛 如佛導世師
以佛之名聲 說如是等法 若有住此法 盡應求菩提
若有知此法 是則近菩提 於一切法中 不生諸疑惑
於諸法無疑 必為世間上 已知此法故 能解密語義
爾時世尊 說 如來 \ 世尊 \ 佛 名
已。
是時會中 百千眾生白佛言。
世尊。
我等 無復疑網 逮大照明。
得解 菩薩摩訶薩 名為 如來 \ 世尊 \佛
義。
以一切法 不可得故。於諸法中 逮得法忍。
如來今者 猶如父母 矜接我等。不令我等 心有擾動。
亦得覺知 不擾動法。猶如虛空 不可擾動。
所以者何。
我等今者 覺一切法。猶如虛空 無擾動故。
爾時會中 百千眾生。頭面禮佛 右遶三匝。
去佛不遠 默然而坐
爾時會中 有菩薩摩訶薩。名 常笑諸根清淨。即從坐起。以種種華 而散佛上。
即說偈言
眾生多果想 能解彼果想 離果得具足 故禮世間智
眾生貪著果 行種種果名 唯佛能除解 故禮世間智
宣說果平等 而以覺悟他 說果是假名 故禮世間智
宣說平等法 住平等法中 覺一切法等 故禮世間智
眾生得果想 除此有得心 唯佛能除斷 故禮世間智
具知果寂滅 不住種種果 諸佛善密語 故禮世間智
爾時 常笑諸根清淨菩薩摩訶薩。說是偈已。讚歎世尊。頭面禮足 右遶三匝。
去佛不遠 一心觀佛。目不暫眴 歡喜而住。
爾時會中有 菩薩摩訶薩 名 蓮華德藏。即從坐起。以花散佛。說此偈言
眾生多有想 能解此有心 離怖無所取 故禮牟尼尊
於諸有寂靜 說無所有法 遠離一切有 故禮牟尼尊
知有是空無 其性無有我 以遠離有畏 故禮牟尼尊
遠離諸憂慼 能拔憂慼者 永斷諸繫縛 故禮牟尼尊
爾時 蓮華德藏菩薩摩訶薩。說此偈已。讚歎世尊。復更說偈。而白佛言
於後惡世中 若有聞此經
不生怖畏者 皆應合掌禮
爾時 無垢意菩薩摩訶薩。即於佛前。而說偈言
若有聞此經 不生疑惑者
於一切時中 應以眾花散
爾時 廣思惟菩薩摩訶薩。即於佛前。而說偈言
此經中廣說 無量諸佛法 眾生聞是法 不疑惑者少
貪著於己身 生種種身想 得聞如是經 云是顛倒說
當知屬於魔 為魔所抑持 無智聞此經 返更生疑惑
爾時 青蓮華目菩薩摩訶薩。即於佛前。而說偈言
若有聞此經 不生疑惑者
猶如世間眼 亦名施眼者
爾時 樂供養塔菩薩摩訶薩。即於佛前。而說偈言
若有聞此經 深生信樂者
此人處世間 猶如最上塔
爾時 渴仰意菩薩摩訶薩。即於佛前。而說偈言
雖在生死中 應數生渴仰
不著一切法 能不疑此經
爾時 樂以衣施菩薩摩訶薩。即於佛前。而說偈言
應以多億衣 細軟而平正
以供覆其身 不疑此法者
爾時 樂以食施菩薩摩訶薩。即於佛前。而說偈言
所說諸餚膳 味中最上者
應以供其人 不疑此法者
爾時 悲念樂見眾生菩薩摩訶薩。即於佛前。而說偈言
悲念諸眾生 應數數涕泣 而於此經中 無有信樂意
若人少時間 疑惑於此經 當知地獄來 還趣向地獄
親近惡知識 不解是深法 無明網所覆 不向此妙趣
破戒自纏裹 惡意好求短 貪著於利養 能誹謗是經
不勤求菩提 懈怠不精進 惡慧樂小法 不信解是經
貪利養眾生 計我隨愛欲 深著於三世 不能信是經
愚佷惡心性 染愛盲無智 好樂多談說 而不信是經
好選擇衣服 貪味嗜飲食 少於白法者 能誹謗是經
著果諸眾生 好說著果法 解佛微密語 如是者甚難
過去先昔佛 無上導世師 盡能供養者 能信解是經
爾時 遠離惡法菩薩摩訶薩。即於佛前。而說偈言
愚心貪著果 能誹謗是經 應遠離是人 猶如臭糞穢
亦如爛死屍 行者皆遠避 謗此經眾生 皆應常遠離
猶如劫村賊 住大曠野中 聞者皆馳走 恐為我作難
應如是馳走 遠離是惡賊 瞋恚懷惡意 誹謗是經者
佛說廣博嚴淨不退轉經卷第五