佛說廣博嚴淨不退轉經
卷第四
爾時阿難白佛言。
世尊。
一切世間 必生疑惑 不能解了。
如來等正覺。以何緣故說 堅信 堅法 乃至 辟支佛耶。
爾時世尊 告阿難言。
阿難
當知若有眾生 於先佛所 造眾善行。能解 如來密語 不生疑惑。
所以者何。
能知 如來密語 如幻 如熱時炎 如夢所見 如影 如響。
阿難。
若如是知 密語者 不生疑惑。
是故阿難。
菩薩摩訶薩 於如來等正覺密語 應如是知。
若有 勤行精進
不得精進。勤修智慧
不得智慧者。不生疑惑。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
諸佛導世者 微密語難知 為發大莊嚴 無異菩薩說
懈怠無智者 不能解密語 應當勤精進 為解密語故
如幻炎夢見 如電亦如響 以言說顯現 如是等諸法
如是知諸佛 所說微密語 能以如是慧 照淨微密智
不應如是知 菩提可宣說 應如是覺知 無言說故空
空不能知空 空不分別空 斷一切分別 顯示如是空
虛空無所歸 亦無有取捨 以無取捨故 是故知法空
佛告阿難。
若如是知 有為法 皆悉如夢 而不放逸者 不生疑惑。
說是法時。五億比丘 生堅信想者。
即從坐起 整其衣服。偏袒右肩 右膝著地。一心合掌 皆共和合。住於佛前。而說偈言
今日牟尼尊 除我等疑心
得解微密義 以信求菩提
復有 五億比丘 生堅法想者。
從諸比丘 聞此偈已。即從坐起。乃至合掌。住於佛前。而說偈言
今蒙菩提照 除我等疑冥
得解微密義 堅法求菩提
復有 十億比丘 生八人想者。
從諸比丘 聞此偈已。即從坐起。乃至和合 住於佛前。而說偈言
先住八地心 今日皆除捨
得解微密義 八人求菩提
復有 十一億比丘 生須陀洹想者。
從諸比丘 聞此偈已。即從坐起 乃至和合。住於佛前。而說偈言
今於佛法中 得斷諸疑網
解佛微密語 宣說須陀洹
復有 二萬五千比丘 生斯陀含想者。
從諸比丘 聞此偈已。即從坐起 乃至和合。住於佛前。而說偈言
我等本深著 志樂斯陀含
今皆得離著 寂滅無戲論
復有 五百億比丘 生阿那含想者。
從諸比丘 聞此偈已。即從坐起 乃至和合。住於佛前。而說偈言
今遭救世尊 遠離諸戲論
得菩提光照 永拔諸果想
復有 三萬五千億 得四禪比丘 生阿羅漢想者。
從諸比丘 聞此偈已。即從坐起 乃至和合。住於佛前。而說偈言
我已離煩惱 通達無異法
知諸乘平等 皆悉如幻法
復有 二萬比丘 生聲聞想者。
從諸比丘 聞說偈已。即從坐起 乃至和合。住於佛前。而說偈言
離縛牟尼尊 止我等虛說
密說聲聞義 我今皆通達
復有 五千比丘 生辟支佛想者。
從諸比丘 聞此偈已。即從坐起 乃至和合。住於佛前。而說偈言
我等今現見 辟支佛所行
解佛微密義 難思辟支佛
復有 一萬比丘尼 生 須陀洹果想。斯陀含果想。阿那含果想。阿羅漢果想 者。
從諸比丘 聞說偈已。即從坐起 乃至和合 住於佛前。而說偈言
今知平等法 永斷女身分
佛無有異言 必成人中尊
復有 八萬八千優婆塞。生 須陀洹果想。斯陀含果想。阿那含果想
者。
從諸比丘 聞此偈已。即從坐起乃至和合 住於佛前。而說偈言
我等心無垢 如淨毘琉璃
為修佛法故 今日當出家
爾時 虛空中。有六十億 那由他諸天。以 天曼陀羅華 而散佛上。
散已住立。而說偈言
本有諸乘想 亦有諸果想
今日悉除捨 必當成菩提
爾時 有 百千阿羅漢。舍利弗。大目揵連。須菩提。阿泥盧頭。離婆多。劫賓那 等。
即從坐起 整衣服。偏袒右肩 右膝著地。一心合掌 皆共和合 住於佛前 而白佛言。
世尊。
我等今日 志願滿足。能降伏魔 摧諸怨敵。具足成就 五無間業。
我等今日 滿足成就 五欲功德。
我等今日 邪見具足 遠離正見。
我等今日 害多百千 眾生之命。
我等今日 已逮菩提。
即於今日 無餘涅槃 而般涅槃。
爾時世尊 默無所說
爾時會中 有百千眾生 皆生疑惑。
我等今者 如在闇中。
云何諸大羅漢 作如是語 ? 何況凡夫 ?
以疑惑故
不能從此至彼 從彼至此。坐不能立 立不能坐。
爾時 尊者阿難。知此 百千眾生 心之所疑。亦以佛神力故。問 文殊師利法王子言。
今此大眾 百千眾生。聞諸大德比丘 作如是語 皆生疑惑。
世尊默然 而無所說。
願文殊師利 說其因緣。
此諸大德比丘。以何因緣 說此密語 ?
爾時 文殊師利法王子 語 尊者阿難言。
阿難
當知此是 不退轉菩薩地事。
唯有不退轉菩薩 乃能證知 此諸大德比丘 密語。
尊者阿難 問 文殊師利言。
此諸大德比丘。皆是不退轉菩薩耶。
文殊師利言。
如是 如是。
此諸大德比丘 皆是菩薩。已於菩提 得不退轉。
阿難請文殊師利言。
願說 諸大德比丘 微密語義
文殊師利言。
無明 能生生死。是故名母。
斷無明故 名為 害母。
父名 不正思惟 及以喜愛。
彼以永斷 名為 害父。
以諸法不可壞。
方便 壞眾多想。亦 壞諸行 名為 壞僧。
應壞 凡夫法 名 阿羅漢。
以不滅方便 滅羅漢想 名 殺羅漢。
以不滅方便 滅如來想 名 出佛身血。
阿難。
如是等想 已斷 已害 畢竟無餘。
以是事故。諸大德比丘 作如是語。我等今日 具足成就 五無間業。
所以者何。
於此法中 不聚 不散 不減 不滿。
是故名為 五無間業 滿足成就。
阿難
當知彼作是說。
我等今日 滿足成就 五欲功德者。
彼諸比丘 於此五欲。了知 如夢 如幻 如熱時炎 如影 如響。
彼於此智 滿足成就。而於五欲 無增無減。
所以者何。
能知此法 畢竟而無所有。
以無所有故 能如實知。
而於彼法 得如是忍。
故名 滿足成就 五欲功德。
阿難。
以是事故。
彼諸比丘 作如是說。我等今日 滿足成就 五欲功德。
阿難當知。
彼作是說。
我等今日 滿足成就邪見 遠離正見者。
阿難。
彼諸比丘 知諸法邪 見諸法邪。
邪名有為。諸法皆是虛妄。
此虛妄法 猶若虛空 不增不減。亦不住方 亦無所屬。
所以者何。
離自性故。
彼知是法 皆悉平等。以平等故 正見亦等。
彼已遠離 如是等想。
所以者何。
若有等想，有不等想。
彼諸比丘無有 等想及不等想。
所以者何。
諸佛之法 離一切想。
彼於佛法 通達無生。不得 無生法。
是故阿難。
彼諸大德 比丘 作如是語。
我等 今日具足 成就邪見 遠離正見。
阿難
當知彼作是說。我等今日 害多百千 眾生命者。
阿難。
彼諸比丘 令此時會 百千眾生 諸天及人。
知有為法 皆悉 如幻 如影 如響。
知此法故。離眾生想 離壽想 人想。離一切法想。
以一切法 不可種種方便 種菩提善根。
諸比丘 比丘尼。優婆塞 優婆夷。從諸比丘 聞此密語。
亦得離 眾生想 壽想 人想 不數數死。
所以者何。
若著 眾生想 壽想 人想 則數數死。
彼已遠離 如是法故 畢竟不生。
是故阿難。
彼諸比丘 作如是說。
我等今日 害多百千 眾生命根。
阿難當知。
彼作是說。
我等今日 已逮菩提。於無餘涅槃 而般涅槃者。
阿難。
彼諸比丘。令此大眾 百千萬億那由他 諸天及人。
即於今日 得離煩惱 得逮菩提。
所以者何。
此諸大眾 皆發 阿耨多羅三藐三菩提心。
而於今日 聞說金剛句法。皆得無生法忍 得見菩提。
以是事故 而作是說。
我等今日 逮得菩提。
我等今日 於 無餘涅槃 而 般涅槃者。
彼不斷煩惱 不修佛法 無餘煩惱。
是故阿難。
彼諸比丘 作如是說。
我等今日 已逮菩提。於無餘涅槃界 而般涅槃。
阿難
當知 言今日者。
即於 此日不生 亦無所生。故名 今日。
是故阿難。
求菩薩乘 若善男子善女人 發阿耨多羅三藐三菩提心者。
於一切法
應當漸損 以不可得法 發菩提心。
於一切法
是名為 出離菩提想。
於一切法
是名為 入無餘涅槃 而般涅槃。
阿難。
求菩薩乘 族姓子。
不應深著 日想
不應以日 而生晝想。
阿難。
愚小之人 以日為晝想。無黠慧故。
所以者何。
若令此晝 是真實 是堅牢 是常住者。
應有積聚 不應過去。
唯應有晝 不應有夜。
阿難
當知有晝夜想者 此是凡小。
是故阿難。
求菩薩乘 族姓子 有深心者。為善知識所護。不應生晝夜想。
所以者何。
求離一切想 是 菩提道故。
爾時 文殊師利法王子。欲重宣此義。而說偈言
無明名為母 能生生死故 已拔其根本 是故名為害
不正觀思惟 喜愛名為父 彼皆如實知 畢竟無所有
以知無所有 而害其根本 不緣無所有 是故名為害
所說羅漢法 及與凡夫法 彼已以智壞 是故名為害
所有眾多相 已知其性相 以不可壞法 壞相名壞僧
本來所分別 如來諸法想 彼已斷遠離 知其不生滅
此想次第起 思量知是空 如所說平等 彼已能證知
所說欲功德 其名有五種 遠離此諸想 知想皆如幻
是諸比丘等 於欲無增減 於導世師前 而作如是說
知欲性皆空 猶如夢所見 畢竟無所生 於此智得滿
以邪智知法 虛偽不牢固 邪名為虛妄 於此智得滿
有為法虛妄 而無有遠近 無知無近遠 如五指摩空
彼說諸正見 皆見是平等 如諸法平等 知見等亦然
凡小多分別 眾生想故死 若不得眾生 亦無有死想
有緣諸眾生 除其計壽想 知計壽過患 除其如是想
遠離眾生想 及與計壽想 彼作如是說 害多眾生命
已遠離死想 達無分別法 知不壞菩提 不增無果報
死生不可聚 覺了清淨法 一切法無諍 不生常寂滅
不應分別晝 亦不分別夜 於不來去法 而求於菩提
凡小恒分別 以日用為晝 欲求菩提者 莫作是分別
彼以是密語 宣說如是法 以知此法故 能作如是說
文殊師利法王子 說此偈已。
爾時會中 百千眾生 已拔疑箭。無復疑惑 逮大照明。於諸法中 得無生法忍。
各自脫身 所著上服。以奉 文殊師利法王子。皆作是言。
願使我等 於未來世。說是妙法 覺悟眾生
如今 文殊師利法王子 覺悟眾生。
爾時世尊 告 文殊師利言。
善哉 善哉。文殊師利。
除眾生疑 照明佛法。法應如是。
爾時阿難白佛言。
世尊。
今此百千眾生 所有疑箭。非是世尊 所拔斷耶。
佛告阿難。
今此百千眾生。皆是 文殊師利 本所教化 成就菩提。
聞彼說法 皆能信解。
阿難白佛言。
是諸眾生 皆於菩提 不退轉耶。
佛告阿難。
如是如是。
是諸眾生 已於菩提 而不退轉。
所以者何。
為 文殊師利 善知識 所護念故
爾時 阿難 白佛言。
世尊。
此諸比丘。
生堅信想。生堅法想。生八人想。生須陀洹想。生斯陀含想。生阿那含想。生阿羅漢想。
生聲聞想。生辟支佛想者。
皆於菩提 不退轉耶 ？
佛告阿難。
是處難信。
樂小法者。懶惰懈怠 不勤精進 貪著飲食 貪著欲染。
親近樂行 欲染法者。好喜談說 無益之語。
亂心失念 不具威儀。心意躁擾 不攝諸根 輕躁嬉戲 愚佷多語。
如是眾生 信是法難。
阿難。
著增上慢 不能護身 貪著身命。
遠閑居處 捨多聞法。
破戒憍慢 毀法竊法。
不尊重法 毀滅正法。
貧窮法財 喜樂非法。
誹謗正法 樂行非法。
不知恩報恩。不敬佛法僧。
如是眾生 信是法難。
阿難。
慳心 堅著 惡戒 瞋心。不解佛法。
成就惡慧 貧窮智慧。惡友所護 遠離善友。
不為 般若波羅蜜 所護。
不為 諸陀羅尼經王 所護。
起有得見。深重利養 貪著衣鉢。於衣鉢物 極生重心。
不尊重 和上阿闍梨。
於初夜 後夜 不勤行方便。
如是眾生 信是法難。
阿難。
殺生 偷盜 邪婬 妄語 兩舌 惡口 說非時語。貪瞋 邪見 親近邪見。
修行廣布 邪方便法。
無慚 無悔 朋黨交遊。獨行無伴 離沙門法。行非沙門法。
不信 空
無相 無作 無為 不生不滅
一切諸法 非破壞相。
如是眾生 信是法難。
爾時世尊 說是語已。即便默然。
爾時阿難 承佛威神 問 文殊師利法王子言。
文殊師利。
世尊何故 默無所說。
文殊師利言。
將來
惡世眾生。成就如是
惡不善法。不能信解
如是深法。
以是事故 世尊默然。
尊者阿難 問 文殊師利言。
來世眾生 少有信解 如是法不？
文殊師利言。
來世眾生 信此法者甚少。
猶如眾生 不識珍寶者多 識者甚少。
所以者何。
非其智力所及。
阿難。
眾生亦爾。
聞說此法 信解者少。
設有 信解如是法者。不為國土城村 人民所敬。國土人民 咸共輕賤 而遠離之。
所以者何。
此人先世 作法留難 業因緣故 今受此報。
阿難 請 文殊師利言。
惟願為此 少信解眾生 敷演此義。
文殊師利言。
此事問佛。佛當演說。
爾時阿難。即便問佛
爾時世尊。四面顧視。即出舌相。遍覆三千大千世界。
於其舌相 復放光明。遍照 十方恒河沙世界。皆令周遍。
時四部眾 佛神力故。皆見 十方恒河沙諸佛世界 諸佛世尊。皆說是法 悉得聞知。
聞是法已 皆共和合 勸請世尊。
唯願如來 宣說此法 莫令斷絕。
世尊。
今十方諸世界中。無量無邊 不可限量 諸佛世尊 宣說是法。
我等 悉得見聞。其所說法 無有增減。
如今世尊 等無有異。
爾時世尊 還攝舌相 告阿難言。
汝頗曾見 不實語人 有是廣長舌相不耶？
阿難白佛言。
無也 世尊。
此是世尊 誠實說于 戒定忍辱。憐愍饒益 慈悲喜捨。一切智果 所得舌相。
是故世尊。
唯願為此 少信眾生 族姓男女 敷演此義。
因是事故 諸不信者 以此證知 皆令得信
爾時世尊 告阿難言。
今此四眾 諸來會者。
比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷。天龍 夜叉 乾闥婆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 人 非人等。
聞說此法者。皆於 阿耨多羅三藐三菩提 不退轉。
漸次修行。當得阿耨多羅三藐三菩提。
即於此處 宣說是法 無有增減。
如我今日 等無有異。
爾時四眾 比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷。天龍 夜叉 乾闥婆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 人 非人等。
皆大歡喜 踊躍無量。其中或有 以衣散佛者。或以華者。或以諸鬘。
所謂 須曼那鬘。金鬘銀鬘。毘琉璃鬘。頗梨鬘。車磲鬘。馬瑙鬘。象瑙鬘。日光寶鬘。雜七寶鬘。
以如是等鬘。而散佛上。
諸天 以曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。波流沙華。摩訶波流沙華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。
迦迦勒羇華。摩訶迦迦勒羇華。盧遮摩禰華。摩訶盧遮摩禰華。輸娑摩禰華。摩訶輸娑摩禰華。
如是等諸華 而散佛上。
復以 天優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。分陀利華。而散佛上。
於虛空中 作天伎樂。種種歌頌 讚歎佛德。
諸龍王等 皆雨真珠 散於佛上。
一切女人 即脫身上 妙好瓔珞 以散佛上。脫身上服 以用奉佛。
即整衣服 右膝著地。一心合掌 住於佛前。皆共和合 而作是言。
諸佛如來。言無有二 智無障礙。
記說我等 必當作佛
爾時世尊 告 阿難言。
如是阿難。
是諸女人 必於 阿耨多羅三藐三菩提 不退轉。
所以者何。
諸佛世尊。永斷愚癡 貪欲瞋恚 及諸憍慢 塵垢黑闇 一切染著。
燒燃煩惱 永盡無餘。成就精進 成就諸力。
威德尊嚴 神足自在 光明照曜。
眷屬成就 尊貴威勢。色族姓處 皆悉具足。
相好具足 光明具足 到安隱處。
如釋如梵 如欲界中尊。威儀具足 戒行具足 觀察具足。
天龍 夜叉 乾闥婆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 人 非人等。皆共尊重 恭敬讚歎
不染世法 永捨一切 諸有為法。
成就解脫 諸佛之法 見聞不虛。
阿難白佛言。
世尊。
云何 諸佛世尊 聞不虛耶
佛告阿難。
汝不知耶。
阿難白佛言。
世尊。
實所未知。唯願說之。
云何如來 聞不虛耶
佛告阿難。
一心善聽。吾今解說。
阿難當知。
若有眾生。已聞 今聞
當聞 釋迦牟尼佛名者。
是諸眾生。皆於阿耨多羅三藐三菩提 不退轉。
所以者何。
諸佛菩提 無虛妄故。
亦無貪欲 及以瞋恚。
阿難。
何況今日 現於我前 能以一華 散我上者。
若有眾生 我泥洹後 形像舍利。能持一華 以供養者。
如是眾生 亦於 阿耨多羅三藐三菩提 不退轉。
阿難白佛。
若有畜生 聞釋迦牟尼佛名者。
皆於 阿耨多羅三藐三菩提 不退轉耶。
佛告阿難。
若有畜生 聞釋迦牟尼佛名者。
是諸眾生 皆種 阿耨多羅三藐三菩提 種子因緣。
所以者何。
諸佛如來 其有聞者 聞必不虛。
是故 諸佛如來 言無有二。
阿難。
譬如 尼拘陀樹 枝葉茂盛。
能蔭百人 至五百人。
阿難。
於意云何。
其樹種子 為大小耶。
阿難白佛言。
世尊。
其子甚小。
佛告阿難。
是尼拘陀樹 種子雖小。
得地水火風虛空眾緣故。而得生長 漸次廣大。
如是阿難。
彼諸眾生 種菩提種子 漸次增長。當成阿耨多羅三藐三菩提。而不可腐敗 不可敗壞。
所以者何。
以不住一切法 作種子故。而不腐敗 亦無毀壞
爾時阿難白佛言。
世尊。
為是 諸佛本願之力。
為是 諸佛 法應爾耶。
佛告阿難。
是我本願。
若有聞我名者。必不退轉 阿耨多羅三藐三菩提。
亦是諸佛 法應如是。
所以者何。
一切諸佛 法皆等故。
阿難白佛。
若諸佛法等。以何緣故 立誓願耶。
佛告阿難。
諸佛世尊 宣說法時。
會中 諸菩薩摩訶薩。聞佛說法 即立誓願。
使我將來 成佛說法。見聞不虛 亦復如是。
爾時阿難白佛言。
甚奇世尊。成就如此 希有之法。
復以此法 利益眾生。
佛告阿難。
如是如是。如汝所說。
我為利益 諸眾生故。遍諸佛土 供養諸佛 不惜身命 捨一切物 無有慳吝
勤修精進 積集難得 無所依倚 菩提之道。
於一切法 而無所取 以攝眾生
佛說廣博嚴淨不退轉經卷第四