佛說大乘流轉諸有經

如是我聞。一時薄伽梵。在 王舍城 羯闌鐸迦池 竹林園 中。

與 大苾芻眾 千二百五十人俱。

并 大菩薩摩訶薩。無量百千 人天大眾。一心恭敬 圍遶而住。

爾時世尊 為說 自證微妙之法。

所謂 初中後善。文義巧妙。純一圓滿 清淨鮮白 梵行之相。

爾時 摩揭陀主 影勝大王。往竹林中 禮世尊足。右遶三匝 在一面坐。

時影勝王 白佛言。

世尊。

云何有情 先所造業 久已滅壞。

臨命終時 皆悉現前。

又復諸法 體悉空無。

所造業報 而不散失。

唯願世尊哀愍 為我分別解說

爾時世尊 告 影勝王 曰。

大王當知。

譬如男子 於眠夢中。

見與人間 端正美女 共為稠密。

既睡覺已 憶彼夢中 所見美女。

大王。

於意云何。

於眠夢中 人間美女 是實有不。

王言。

非有。

世尊告曰。

大王

於意云何。

此之男子 於彼夢中 所見美女。心生憶念 戀慕不捨。

可說此人 是大博識 明智者不。

王言。

不爾。

此是愚人 非明智者。

何以故。

由彼夢中 人間美女 畢竟體空 不可得故。

豈能令此男子 與彼而行稠密 情懷愛戀 生憶念耶

佛言大王。

如是 愚癡 無識凡人。

眼見色時 心生喜樂。便起執著。

起執著已 隨生顧戀 生顧戀已 情懷染愛。

起染愛故 隨貪瞋癡 發身語意 造作諸業。

然此諸業 作已滅壞。

此滅壞時 曾不依止 東方而住。亦不依止 南西北方 四維上下。

至命終時 意識將滅。

所作之業 皆悉現前。

譬如男子 從睡覺已。

憶彼夢中 所見美女影像 皆現如是。

大王。

前識滅已 後識生時。

或生人中 或生天上。或墮 傍生 餓鬼 地獄。

大王。

後識生時 無間生起。

彼同類心 相續流轉。分明領受 所感異熟。

大王。

曾無有法 能從此世 轉至後世。

然有死生 業果可得。

大王當知。

前識滅時 名之為死。

後識支起 號之為生。

大王。

前識滅時 無有去處。

後識支起 無所從來。

所以者何。

本性空故。

大王。

前識 前識性空。

死 死性空。

業 業性空。

後識 後識性空。

生 生性空。

而彼業果 曾不散失。

大王。

如是應知。

一切有情 皆由愚惑 不知非有。妄起顧戀 輪迴生死。

爾時世尊 欲重宣此義 說伽他曰

諸法唯假名　　但依名字立

離於能詮語　　所詮不可得

皆以別別名　　詮彼種種法

於名法非有　　是諸法自性

由名名性空　　於名名不有

諸法名本無　　妄以名詮名

諸法皆虛妄　　但從分別生

此分別亦空　　於空妄分別

我說諸世間　　以眼見於色　　皆由邪計想　　是名為俗諦

我說一切法　　皆是藉緣生　　是名近勝義

智者當觀察　　眼不見於色　　意亦不知法　　是名勝義諦　　愚者不能知

爾時世尊 說此法已。

摩揭陀主 影勝大王。深心頂受。

時諸苾芻。及大菩薩人天等眾。皆大歡喜。信受奉行

佛說大乘流轉諸有經