佛說不增不減經
如是我聞。一時婆伽婆 住王舍城 耆闍崛山中。
與大比丘眾 千二百五十人俱。諸菩薩摩訶薩 無量無邊 不可稱計
爾時慧命舍利弗。於大眾中 即從坐起。前至佛所 到已頂禮佛足。退坐一面 合掌白佛言。
世尊。
一切眾生 從無始世來。周旋六道 往來三界。
於四生中 輪迴生死 受苦無窮。
世尊。
此眾生聚眾生海。為有增減 為無增減。
此義深隱 我未能解。
若人問我 當云何答。
爾時世尊 告舍利弗。
善哉善哉 舍利弗。
汝為安隱一切眾生。安樂一切眾生。憐愍一切眾生。利益一切眾生。饒益安樂 一切眾生 諸天人故。
乃能問我 是甚深義。
舍利弗。
汝若不問 如來應供正遍知 如是義者 有多過咎。
所以者何。
於現在世 及未來世。諸天人等 一切眾生。長受衰惱 損害之事。永失一切 利益安樂。
舍利弗。
大邪見者。
所謂 見眾生界增。見眾生界減。
舍利弗
大邪見諸眾生等 以是見故 生盲無目。是故長夜 妄行邪道。
以是因緣 於現在世 墮諸惡趣。
舍利弗。
大險難者。
所謂 取眾生界增 堅著妄執。取眾生界減 堅著妄執。
舍利弗。
此諸眾生 堅著妄執。是故長夜 妄行邪道。
以是因緣 於未來世 墮諸惡趣
舍利弗。
一切愚癡凡夫 不如實知 一法界故。不如實見 一法界故
起邪見心。謂眾生界增 眾生界減。
舍利弗。
如來在世 我諸弟子 不起此見。
若我滅後 過五百歲。多有眾生 愚無智慧。
於佛法中 雖除鬚髮。服三法衣 現沙門像。然其內無沙門德行。
如是等輩 實非沙門 自謂沙門。非佛弟子 謂佛弟子。
而自說言 我是沙門 真佛弟子。如是等人 起增減見。
何以故。
此諸眾生 以依 如來不了義經。無慧眼故。遠離如實
空見故
不如實知
如來所證
初發心故。
不如實知 修集無量 菩提功德行故。
不如實知 如來所得 無量法故。
不如實知 如來無量力故。
不如實知 如來無量境界故。
不信如來 無量行處故。
不如實知 如來不思議 無量法自在故。
不如實知 如來不思議 無量方便故。
不能如實 分別如來 無量差別境界故。
不能善入 如來不可思議 大悲故。
不如實知 如來大涅槃故。
舍利弗。
愚癡凡夫 無聞慧故 聞如來涅槃 起斷見滅見。
以起斷想 及滅想故 謂眾生界減。成大邪見 極重惡業。
復次舍利弗。
此諸眾生 依於減見 復起三見。
此三種見 與彼減見 不相捨離 猶如羅網。
何謂三見。
一者 斷見。謂畢竟盡。
二者 滅見。謂即涅槃。
三者 無涅槃見。謂此涅槃 畢竟空寂。
舍利弗。
此三種見 如是縛 如是執 如是觸。
以是三見力 因緣故。展轉復生 二種邪見。
此二種見 與彼三見 不相捨離 猶如羅網。
何謂二見。
一者 無欲見。
二者 畢竟無涅槃見。
舍利弗。
依無欲見 復起二見。
此二種見 與 無欲見。不相捨離 猶如羅網。
何謂二見。
一者 戒取見。
二者 於不淨中 起淨顛倒見
舍利弗。
依 畢竟無涅槃見 復起六種見。
此六種見 與無涅槃見。不相捨離 猶如羅網。
何謂六見。
一者 世間有始見。
二者 世間有終見。
三者 眾生幻化所作見。
四者 無苦無樂見。
五者 無眾生事見。
六者 無聖諦見
復次舍利弗。
此諸眾生 依於增見 復起二見。
此二種見 與彼增見。不相捨離 猶如羅網。
何謂二見。
一者 涅槃始生見。
二者 無因無緣 忽然而有見。
舍利弗。
此二種見 令諸眾生 於善法中 無願欲心 勤精進心。
舍利弗。
是諸眾生 以起如是 二種見故。
正使七佛如來應正遍知。次第出世為其說法。於善法中 若生欲心 勤精進心 無有是處
舍利弗。
此二種見 乃是無明 諸惑根本。
所謂 涅槃始生見。無因無緣忽然而有見
舍利弗。
此二種見 乃是極惡根本 大患之法。
舍利弗。
依此二見 起一切見。
此一切見 與彼二見 不相捨離 猶如羅網。
一切見者。
所謂 若內若外 若麤若細 若中種種諸見。所謂 增見減見。
舍利弗。
此二種見 依止一界。同一界 合一界。
一切愚癡凡夫 不如實知 彼一界故。不如實見 彼一界故。起於極惡 大邪見心。
謂眾生界增 謂眾生界減
爾時慧命舍利弗白佛言。
世尊。
何者是一界
而言一切 愚癡凡夫。不如實知 彼一界故。不如實見 彼一界故。起於極惡 大邪見心。
謂眾生界增。謂眾生界減。
舍利弗言。
善哉世尊 此義甚深 我未能解。
唯願如來 為我解說 令得解了。
爾時世尊 告慧命舍利弗。
此甚深義 乃是 如來智慧境界。亦是如來心所行處。
舍利弗。
如是深義 一切聲聞緣覺智慧 所不能知 所不能見 不能觀察。
何況一切 愚癡凡夫 而能測量。
唯有諸佛 如來智慧。
乃能觀察 知見此義。
舍利弗。
一切聲聞緣覺 所有智慧。於此義中 唯可仰信。不能如實 知見觀察。
舍利弗。
甚深義者 即是 第一義諦。
第一義諦者 即是 眾生界。
眾生界者 即是 如來藏。
如來藏者 即是 法身。
舍利弗。
如我所說 法身義者。
過於恒沙 不離不脫 不斷不異。不思議佛法 如來功德智慧
舍利弗。
如世間燈 所有明色及觸 不離不脫。
又如摩尼寶珠 所有明色形相 不離不脫。
舍利弗。
如來所說 法身之義 亦復如是。
過於恒沙 不離不脫 不斷不異。不思議佛法 如來功德智慧
舍利弗。
此法身者 是不生不滅法。
非過去際。非未來際。離二邊故。
非過去際者 離生時故。
非未來際者。離滅時故。
舍利弗。
如來法身 常
以不異法故。以不盡法故。
舍利弗。
如來法身 恒以常 可歸依故。
以未來際平等故。
舍利弗。
如來法身 清涼。
以不二法故。
以無分別法故。
舍利弗。
如來法身 不變。
以非滅法故 以非作法故
舍利弗。
即此法身 過於恒沙。無邊煩惱所纏 從無始世來 隨順世間。波浪漂流 往來生死
名為眾生。
舍利弗。
即此法身 厭離世間 生死苦惱。棄捨一切 諸有欲求。行十波羅蜜。攝八萬四千法門。修菩提行
名為菩薩
復次舍利弗。
即此法身 離一切世間 煩惱使纏 過一切苦。
離一切煩惱垢。得淨得清淨。住於彼岸 清淨法中。到一切眾生 所願之地。
於一切境界中 究竟通達 更無勝者。
離一切障 離一切礙。於一切法中 得自在力。
名為 如來
應 正遍知。
是故舍利弗。
不離眾生界 有法身。
不離法身 有眾生界。
眾生界 即法身。
法身 即眾生界。
舍利弗。
此二法者 義一名異
復次舍利弗。
如我上說。眾生界中 亦三種法。皆真實如 不異不差。
何謂三法。
一者 如來藏 本際相應體 及清淨法。
二者 如來藏 本際不相應體 及 煩惱纏不清淨法。
三者 如來藏 未來際平等 恒及有法
舍利弗
當知如來藏本際 相應體 及清淨法者。
此法如實不虛妄 不離不脫。智慧清淨 真如法界 不思議法。無始本際來 有此清淨 相應法體。
舍利弗。
我依此 清淨真如法界。
為眾生故說為 不可思議法 自性清淨心
舍利弗當知。
如來藏本際 不相應體 及 煩惱纏 不清淨法者。
此本際來 離脫不相應 煩惱所纏 不清淨法。唯有 如來菩提智 之所能斷。
舍利弗。
我依此 煩惱所纏 不相應 不思議法界。
為眾生故說為 客塵煩惱所染。自性清淨心 不可思議法
舍利弗當知。
如來藏 未來際平等 恒及有法者。
即是一切諸法根本。
備一切法 具一切法 於世法中 不離不脫 真實一切法。住持一切法 攝一切法。
舍利弗。
我依此 不生不滅 常恒清涼不變 歸依不可思議 清淨法界 說名眾生。
所以者何？
言眾生者 即是 不生不滅 常恒清涼不變 歸依不可思議清淨法界等異名。
以是義故。我依彼法 說名眾生。
舍利弗。
此三種法 皆真實如 不異不差。
於此真實如 不異不差法中。畢竟不起 極惡不善 二種邪見。
何以故。
以如實見故。
所謂 減見增見。
舍利弗。
此二邪見 諸佛如來 畢竟遠離。諸佛如來 之所呵責
舍利弗。
若有 比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷 若起一見 若起二見。
諸佛如來 非彼世尊。如是等人 非我弟子。
舍利弗。
此人以起 二見因緣故。從冥入冥 從闇入闇。我說是等 名一闡提。
是故舍利弗。
汝今應學此法。化彼眾生 令離二見 住正道中。
舍利弗。
如是等法。汝亦應學 離彼二見 住正道中
佛說此經已。
慧命舍利弗。比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷。菩薩摩訶薩。
及諸天龍 夜叉 乾闥婆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 人非人等 一切大眾。皆大歡喜 信受奉行