佛 藏 經
淨法品第六
佛告舍利弗。
昔迦葉佛 豫記我言 :
釋迦牟尼佛 多受供養故 法當疾滅。
舍利弗。
我法實以 多供養故 後當疾滅。
舍利弗。
譬如貧人 得大寶藏 心則大樂。
如是舍利弗。
未來世中 多有比丘。親近白衣 受其供養。
漸相狎習 而與執事。心便歡喜 以為悅樂。
猶如貧人 得大寶藏。
如是癡人 貴於世利 世樂奴僕。
若見比丘 多人供養。心便謂之 得阿羅漢。
見少知識 便謂惡人。
如是比丘 為利養故 捨上佛道。
隨所樂者 即成其事。
舍利弗。
如來於今 為是癡人 說如是等經。
何以故。
破戒比丘 聞說是經 則生悔心
當還持戒 不作大賊 受他供養。
舍利弗。
若有比丘 得聞是經。心不清淨 不喜不樂。是則名為 弊惡比丘。
何以故。
舍利弗。
淨戒比丘 無法不樂。
若說布施。若說持戒。若說忍辱。若說精進。若說禪定。若說智慧。
若說如是 厭畏經法 心皆喜樂。
舍利弗。
有三種人。聞說是經 心則憂惱。
何等為三。
一者 破戒比丘。
二者 增上慢人。
三者 不淨說法。
復有三種人 聞如是經 心則憂惱。
何等為三。
一者 人見。
二者 命見。
三者 我見。
舍利弗。
我今明了告汝。
如好善知識 以慈愍心 為人 求利 求樂 求安隱。
汝等一心 聽受我語。常求善利 心勿放逸。
舍利弗。
不淨說法者。有五過失。
何等為五。
一者 自言 盡知佛法。
二者 說佛經時 出諸經中 相違過失。
三者 於諸法中 心疑不信。
四者 自以所知 非他經法。
五者 以利養故 為人說法。
舍利弗。
如是說者。我說此人 當墮地獄 不至涅槃。
復次舍利弗。
說法比丘 處在大眾。
信樂法者 為敷高座。
捨佛正法 而說外道 嚴飾文辭。
我久勤苦 求是法寶。而此惡人 捨置不說。
但以經中 相違語義。互相是非 不順正法。
於聖法中 高心自大。隨意而說 為求利養。
舍利弗。
若比丘說法 雜外道義。
有善比丘 勤求道者 應從坐去。
何以故。
舍利弗。
有信白衣 敷置高座 不應演說 外道語義。
若不去者 非善比丘。
亦復不名 隨佛教者。
舍利弗。
說法甚難。
如是說者 我說此人 名為 外道尼犍弟子 非佛弟子。
是說法者 命終之後 當生 尼犍子道。
何等是 尼犍子道。
邪見 是尼犍子道。
何等為 邪見。
謂是 地獄 畜生 餓鬼。
何以故。
舍利弗。
身未證法 而在高座。
身自不知 而教人者 必墮地獄。
舍利弗。
如是因緣 如來悉知。
我諸弟子 以種種門 種種因緣 種種諸見 滅我正法。
舍利弗。
若有眾生 聞如是經 第一義空 無所有法 心歡喜者。
當知是人 真我弟子。
舍利弗。
過去世 有五百盲人 行於道路。
到一大城 飢渴乏極。
令一盲人 在外守物。
餘者入城 乞索飲食。
未久之間 有一誑人。至 守物者所 語言。
咄人 何以獨住。
答言。
我有多伴 入城乞食。
誑人語言。
汝為知不。
彼間大施 衣食瓔珞 花香雜物。隨意可得。
汝若須者 將汝詣彼。
答言。
可爾。
誑人將盲 小離本處 盡奪其物。
諸盲乞食 得已而還。誑人復語 諸盲人言。
汝等得值 大會施不。
答言。
不值。
誑人語言。
汝等所得 可置於此。我將汝等 詣大施會。
諸盲盡共 留物一處。隨誑人去。
誑人盡將 五百盲人 臨大深坑 而語之言。
此地平好 有大施會。汝等各可 迴面東行 受他施物。
即便一時 墮坑而死。
舍利弗。
當來比丘 好讀外經。
當說法時 莊校文辭 令眾歡樂。
惡魔爾時 助惑眾人 障礙善法。
若有貪著 音聲語言 巧飾文辭。
若復有人 好讀外道經者。
魔皆迷惑 令心安隱。
若有比丘 修佛法者 令生疑惑。
咸使眾人 不復供養。
或有比丘 若二若三 已讀佛經。
便使令求 外道經法。先自看者 讚言善好。
是諸人等 為魔所惑 覆障慧眼。深貪利養 看諸外書。
猶如群盲 為誑所欺。皆使令墮 深坑而死。
舍利弗。
諸生盲人
即是比丘。捨佛無上道 求外道經書。
誑人 是 惡魔。
深坑 是 邪道。
舍利弗。
如群盲人 捨所得物。
欲詣大施 而墮深坑。
我諸弟子 亦復如是。
捨麤衣食 而逐大施 求好供養。
以世利故 失大智慧。而墮深坑 阿鼻地獄。
復次舍利弗。
不淨說法者。不知如來 隨宜意趣。
自不善解 而為人說。是人現世 得五過失。
餘人不知。唯得 天眼比丘。及諸天所知。
何等為五。
一 說法時 心懷怖畏 恐人難我。
二 內懷憂怖 而外為他說。
三 是凡夫 無有真智。
四 所說不淨 但有言辭。
五 言無次第 處處抄撮。
是故在眾 心懷恐怖。
如是凡夫 無有智慧 心無決定。
但以憍慢 微小因緣 求於名聞。疑悔在心 而為人說。
是人長夜 自受 貪欲 瞋恚 愚癡 毒箭。
何以故。
舍利弗。
是人不能 定知諸法 而為他說。
心不喜樂 若樂速失。
舍利弗。
我知 不淨說法 有此過咎 不得正道。
是事 一切比丘不知。諸天不知。唯我乃知。
復有 不淨說法。
比丘 不解如來隨宜所說 而為他人說。
諸經中 ：無我 無人 無眾生 無壽命。
而是人 自以論辭 說言：有我 有人 有眾生 有壽命。
即為 謗佛 \ 謗法 \ 謗僧。
謗三寶罪 諸天世人 所不能知。唯佛乃知。
舍利弗。
是人亦名 不淨說法。
我知其過。諸神通者 及諸天眾 皆不能知。唯佛乃知。
舍利弗。
我今為汝 譬喻解說。
若人不知 佛道義相 而為他人 不淨說法。
此人成就 幾不善事。
舍利弗。
於意云何。
閻浮提眾生 寧為多不。
舍利弗言。
甚多世尊。
舍利弗。
若有惡人 盡奪其命。是人得罪 寧為多不。
舍利弗言。
甚多世尊。
舍利弗。
如是癡人 不知佛道。而為他人 不淨說法。罪多於此。
何以故。
是人不淨說法 破無上佛道。亦謗 過去 未來 今佛。
何以故。
舍利弗。
若有 過去諸佛。說一切法 皆畢竟空。無我 無人 無眾生 無壽者 無命者。
舍利弗。
未來諸佛 說一切法 亦畢竟空。無我 無人 無眾生 無壽者 無命者。
舍利弗。
今現在 十方恒河沙世界諸佛。說一切法 亦畢竟空。無我 無人 無眾生 無壽者 無命者。
舍利弗。
是名 諸佛無上之法。
謂一切法 無有體性 無所得空。本性寂滅 無生無滅。無有性相 自相皆空。
如來但為 斷諸憶想分別故說。
而諸佛菩提 無有分別。
舍利弗。
何等為分別。
謂分別者。我見 人見 眾生見 壽見 命見 斷見 常見。
凡夫成就 是諸分別。
若人無有 如是分別。
能悉了知 一切法空。無我 無人 無眾生 無壽者 無命者。
如是念時 心得歡喜。聞第一義空 不驚不畏。
是人則知 五陰 虛妄 無有真實。
知 十二入 十八界 虛妄 無有真實。
是人 亦不分別涅槃 不念涅槃。
不言 我能念涅槃。
以法得寂滅 而不分別 是法所寂滅處。
亦不分別 亦復不得。
舍利弗。
是名順忍。
是人於是順忍 第一義中。亦不得自相。
舍利弗。
何等是 順忍相。
所謂無相 是順忍相。
舍利弗。
於意云何。
若人於此順忍 尚不得相。
是人若得 我相 人相 眾生相 壽相 命相者。無有是處。
若人成就 如是智慧 應受供養
是名 佛子。
是名 入不住定。
舍利弗。
是名 佛法第一義門。
謂 無憶想分別 無此 \ 無彼。
而是癡人 在大眾中 說於邪見。
自以憶想 分別教人。此是佛法 此是聖道。
如是癡人 則為誹謗 過去 未來 現在諸佛。
如是癡人 名惡知識 不名善知識。
舍利弗。
怨雖奪命 但失一身。
如是癡人 不淨說法 千萬億劫 為諸眾生 作大衰惱。
是人癡冥 覆佛菩提。
本心貪著 還復熾盛 相續不斷。
以貪著故 往來五道
無善逕路 生死不斷。
是故舍利弗。
不淨說法者 得罪極多。
亦為眾生 作惡知識。亦謗 過去 \ 未來 \ 今佛。
舍利弗。
置此 閻浮提眾生。若人悉奪 三千大千世界 眾生命。
不淨說法 罪多於此。
何以故。
是人皆破 諸佛阿耨多羅三藐三菩提 為助魔事。
亦使眾生 於百千萬世 受諸衰惱。
但能作縛 不能令解。
當知是人 於諸眾生 為惡知識。
為是妄語 於大眾中 謗毀諸佛。以是因緣 墮大地獄。
教多眾生 以邪見事 是故名為 惡邪見者。
舍利弗。
我見 人見 眾生見者 多墮邪見。
斷滅見者 多疾得道。
何以故。
是易捨故。
是故當知。
是人 寧自以利刀割舌。
不應眾中 不淨說法