佛 藏 經
念佛品第二
爾時 舍利弗 白佛言。
世尊。
於此法中
云何為 惡知識。
云何為 善知識。
佛告舍利弗。
若有比丘 教餘比丘 ：
比丘。
汝當 念佛 念法 念僧 念戒 念施 念天。
比丘。
汝當觀身 取是身相。所謂 不淨。
當觀一切 諸有為法 皆悉無常。
觀一切法 空無有我。
比丘。
汝當取 所緣相 繫心緣中。專念空相。當樂善法。
當取 不善法相。取不善法相已。為令斷故 觀念修習。
謂
為斷貪欲 觀不淨相。
為斷瞋恚 觀慈心相。
為斷愚癡 觀因緣法。
常念淨戒 深取空相。
勤行精進 為得四禪。
專心求道
觀不善法 皆是衰惱。
觀於善法 最是安隱。
一心修道 分別諦觀。
善不善法 諦取相已。
唯觀涅槃 安隱寂滅。
唯愛涅槃 畢竟清淨。
如是教者 名為邪教。
謂是正教 而是邪教。
舍利弗。
如是教者 名 惡知識。
是人名為
誹謗於我 助於外道。
亦為他人 說邪道法。
舍利弗。
如是惡人 我乃不聽 受一飲水 以自供養。
我說教者 不說受者。
舍利弗。
於我法中 多有如是 增上慢教。
舍利弗。
若受教者 受戒五歲 不能悉捨 如是所教。於是教中 勤心精進。
自有 得無所有比丘 不往諮問。
我說此人 雖有五歲 猶名邪見。
雜外道法 順行魔教。
舍利弗。
若有比丘 受是教已。
聞 空 無所得法 即自覺知；我先受者 皆是邪見。
於 空 無所得法 無疑無悔。 深入通達 不依一切 我見人見。
舍利弗。
我說此人 名為 得清淨梵行。
舍利弗。
若有比丘。成就如是 無所得忍。
雖現未得 無餘涅槃。
我記是人：
彌勒佛時 當在初會。
時彌勒佛 歡喜三唱。是人能於 釋迦牟尼佛法中。成就 無所得忍。
舍利弗。
若在家 \
出家 成就此忍。
我記是人 必得涅槃。
舍利弗。
若有人 受如是教已。聞 空 無所得法 即時驚畏。
是人可愍 無有救者 無有依者 直趣地獄。
何以故。
舍利弗。
於佛教中 驚疑畏者。是人則為 具足惡道。
所以者何。
我常自說。有所得者 是惡道分。
何以故。
舍利弗。
佛所得法 無有差別。
是與非是 若可差別 是有所得。
舍利弗。
人寧成就 五逆重惡。
不成就 我見 \ 眾生見 \ 人見 \ 壽見 \ 命見 \ 陰入界見。
貪著持戒 著持戒見。
貪著三昧 著三昧見。
依於佛想 得於法想 於僧斷事 成就身見。
何以故。
於佛法中 成就身見 不在僧數。
舍利弗。
佛弟子眾 心無分別。
舍利弗。
佛弟子眾 無不善者。無破戒者。無破見者。無破威儀者。
舍利弗。
何等為 惡不善。
於佛眾中 不在僧數 名惡不善。
謂 心心數法
與諸緣合。
無真實事 但作分別。
以分別故 計有所得。
是人乃至 所有言說 心心相續。
乃至 善不善法 於聖法中 名 惡不善。
何以故。
舍利弗。
所有樂處 中必有苦。
如來法者 滅是苦樂。
舍利弗。
如來所得。
是中無欲 亦無非欲。無樂無苦 無思 無想 無修
乃至 亦無空想。
何以故。
舍利弗。
若計空想
即是 我想 眾生想者 是常想者 是斷想者。
何以故。
舍利弗。
隨所有想 則生諸想 是皆墮邪。
舍利弗。
空名無念，是名為空。
空念亦空，是名為空。
舍利弗。
空中 無善無惡。乃至 亦無空想。是故名空。
舍利弗。
諸有為法 可知可解。
空非可知 亦非可解。非可思量。是故名空。
舍利弗。
空非念得。
何以故。
空無想故。是故名空。
舍利弗。
何故說行 空行。
不念一切諸想。乃至 空想 亦復不念。
是名空行。
舍利弗。
想名乃至 心有所念。即名為 想。
無所念者 乃名 無想。
離諸想故 名為 無想。
隨所取想 皆是邪見。
何以故。
舍利弗。
於聖法中 計得寂滅 皆墮邪見。
何況言說 何況說者。
如是空法 以何可說。
舍利弗。
諸佛何故 說諸語言 皆名為邪 ?
不能通達 一切法者。是則皆為 言說所覆。
是故如來 知諸語言 皆為是邪。
乃至 少有言語 不得其實。
舍利弗。
諸佛阿耨多羅三藐三菩提 皆是 無想無念。
何以故。
如來於法 不得體性 亦不得念。
舍利弗。
如來何故 說有念處。
舍利弗。
經說 ：若人得四念處。
是人能得 諸法體性。能得自身 得我得人 無有是處。
示法別相空故 說四念處。
四念處性 無性 無處 無念 無說 無有貪著。
念性尚無 何況念處 ？
是故如來 說名念處。
舍利弗。
諸法若有 決定體性。如析毛髮 百分一者。
是則諸佛 不出於世。亦終不說 諸法性空。
舍利弗。
諸法實空 無性一相 所謂無相。如來悉見。
如來以是說 有念處。
舍利弗。
念處 名為
無處 無非處。
無念 無念業。
無想 無分別。
無意 無意業。
無思 無思業。
無法 無法相。皆無合散。
是故 賢聖 名為 無分別者。
是名 念處。
如來 以是說有 念處。
隨順 無所有故。名為 念處。
隨順 念佛 名為 念處。
舍利弗。
云何名為 念佛。
見無所有 名為念佛
舍利弗。
諸佛無量 不可思議 不可稱量。
以是義故 見無所有 名為念佛。
實名
無分別。
諸佛 無分別。
以是故言 念無分別 即是念佛。
復次 見諸法實相 名為 見佛。
何等名為 諸法實相 ?
所謂 諸法畢竟空 無所有。以是畢竟空 無所有法 念佛。
復次 如是法中 乃至小念 尚不可得。是名念佛。
舍利弗。
是念佛法 斷語言道 過出諸念。
不可得念 是名念佛。
舍利弗。
一切諸念 皆寂滅相。
隨順是法。此則名為 修習念佛。
不可以色念佛。
何以故。
念色取相 貪味為識。
無形 無色 無緣 無性。是名 念佛。
是故當知。
無有分別 無取無捨。是真念佛
爾時舍利弗白佛言。
世尊。
云何為人 亦說是法 為 惡知識。
世尊。
云何為人 亦說是法 為 善知識。
佛告舍利弗。
若有比丘 教他比丘。
比丘
汝今當知 念佛事空 念所緣處 是不應念。
汝所念空 念亦復空。
是無性空 能斷色想 能斷取想。
是人爾時 不得無想 何況於念。
是人爾時 都無所有 寂滅無性。不集諸想 滅一切法。
是則名為 修習念佛。
念佛 名為 破善不善 一切覺觀。
無覺無觀 寂然無想。名為念佛。
何以故。
不應以覺觀 憶念諸佛。
無覺無觀 名為 清淨念佛。
於此念中 乃無微細 心心念業。
況身口業。
又念佛者 離諸想。
諸想不在心。無分別 無名字 無障礙。無欲無得 不起覺觀。
何以故。
舍利弗。
隨所念起 一切諸想 皆是邪見。
舍利弗。
隨無所有 無覺無觀 無生無滅。通達是者 名為念佛。
如是念中 無貪無著。無逆無順 無名無想。
舍利弗。
無想無語 乃名 念佛。
是中乃無 微細小念。何況 麤身口意業。
無身口意業處 無取無捨。無諍無訟 無念無分別。空寂無性 滅諸覺觀。是名念佛。
舍利弗。
若人成就 如是念者。
欲轉四天下地 隨意能轉。亦能降伏 百千億魔。
況弊無明 從虛誑緣起 無決定相。
是法如是 無想 無戲論 無生無滅 。不可說 不可分別 無闇無明
魔若魔民 所不能測。
但以世俗言說 有所教化 而作是言。
汝念佛時 莫取小想。莫生戲論 莫有分別。
何以故。
是法皆空 無有體性 不可念。 一相 所謂 無相。是名真實念佛 所謂 無生無滅 無相無為。
何以故。
如來 不名為色。不名為想。不名為念。不名分別。不逆 不順 不取不捨。非定非慧。非明非無明。
如來 不可說 不可思議 無相。
汝今 莫樂取相。莫樂戲論。
佛於諸法 無執無量 不見有法 可執可量。
是人於佛 猶尚不得 何況於念？
舍利弗。
如是教者 名 善知識。
第一義中 無有決定 是善知識 是惡知識。