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●【楞嚴經03】當知現前 地水火風。均名五大 性真圓融。皆如來藏 本無生滅。 |
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● 大佛頂首楞嚴經卷第三 阿難白佛言 世尊。 如來常說 和合因緣 一切世間 種種變化。皆因四大 和合發明。 云何如來 因緣自然 二俱排擯。 我今不知 斯義所屬。 推垂哀愍 開示眾生 中道了義 無戲論法 爾時世尊告阿難言。 汝先厭離 聲聞緣覺 諸小乘法。發心勤求 無上菩提。 故我今時 為汝開示 第一義諦。 如何復將 世間戲論 妄想因緣 而自纏繞？
汝雖多聞 如說藥人 真藥現前 不能分別。 如來說為 真可憐愍。 汝今諦聽。 吾當為汝 分別開示。 亦令當來 修大乘者 通達實相。 阿難默然 承佛聖旨 阿難。 如汝所言 四大和合。發明世間 種種變化。 阿難。 若彼大性 體非和合。則不能與 諸大雜和。 猶如虛空 不和諸色。 若和合者 同於變化。始終相成 生滅相續。生死死生 生生死死。如旋火輪 未有休息。 阿難。 如水成冰 冰還成水。 汝觀地性。麤為大地 細為微塵。至鄰虛塵 析彼極微。 色邊際相 七分所成。更析鄰虛 即實空性。 阿難。 若此鄰虛 析成虛空。 當知虛空 出生色相。 汝今問言 由和合故。出生世間 諸變化相。 汝且觀此 一鄰虛塵。用幾虛空
和合而有。不應鄰虛 合成鄰虛。 又鄰虛塵 析入空者。 用幾色相 合成虛空。 若色合時 合色非空。若空合時
合空非色 色猶可析 空云何合 汝元不知 如來藏中。性色真空 性空真色。 清淨本然 周遍法界。隨眾生心 應所知量。 循業發現 世間無知 惑為因緣 及自然性。 皆是識心 分別計度
但有言說 都無實義。 阿難。 火性無我 寄於諸緣。 汝觀城中 未食之家 欲炊爨時 手執陽燧 日前求火。 阿難。 名和合者。如我與汝 一千二百五十比丘 今為一眾。 眾雖為一。詰其根本 各各有身。皆有所生
氏族名字。如舍利弗婆羅門種。優盧頻螺迦葉波種。乃至阿難瞿曇種姓。 阿難。 若此火性 因和合有。 彼手執鏡 於日求火。 此火為從 鏡中而出? 為從艾出? 為於日來? 阿難。 若日來者。自能燒汝 手中之艾。來處林木 皆應受焚。 若鏡中出。自能於鏡 出然于艾 鏡何不鎔。紆汝手執 尚無熱相 云何融泮。 若生於艾。何藉日鏡 光明相接 然後火生。 汝又諦觀 鏡因手執。 日從天來 艾本地生。 火從何方 遊歷於此。 日鏡相遠 非和非合。 不應火光 無從自有。 汝猶不知 如來藏中。性火真空 性空真火。 清淨本然 周遍法界。隨眾生心 應所知量。 阿難 當知世人 一處執鏡 一處火生。 遍法界執 滿世間起。起遍世間 寧有方所。 循業發現 世間無知。惑為因緣 及自然性。 皆是識心 分別計度。但有言說 都無實義。 阿難。 水性不定 流息無恒。 如室羅城 迦毘羅仙 斫迦羅仙 及鉢頭摩訶薩多 等諸大幻師。求太陰精 用和幻藥。 是諸師等 於白月晝 手執方諸
承月中水。 此水為復 從珠中出?
空中自有? 為從月來? 阿難。 若從月來。尚能遠方 令珠出水。所經林木 皆應吐流。流則何待 方珠所出。不流明水非從月降。 若從珠出。則此珠中
常應流水。何待中宵 承白月晝。 若從空生。空性無邊
水當無際。從人洎天 皆同陷溺。云何復有 水陸空行。 汝更諦觀 月從天陟
珠因手持。承珠水盤 本人敷設。水從何方 流注於此。 月珠相遠 非和非合 不應水精
無從自有。 汝尚不知 如來藏中。性水真空 性空真水。 清淨本然 周遍法界。隨眾生心 應所知量。 一處執珠 一處水出。 遍法界執 滿法界生。生滿世間 寧有方所。 循業發現 世間無知。惑為因緣 及自然性。 皆是識心 分別計度。但有言說 都無實義。 阿難。 風性無體 動靜不常。 汝常整衣 入於大眾。僧伽梨角 動及傍人。則有微風 拂彼人面。 此風為復 出袈裟角? 發於虛空? 生彼人面? 阿難。 此風若復 出袈裟角。 汝乃披風 其衣飛搖 應離汝體。 我今說法 會中垂衣。 汝看我衣 風何所在。 不應衣中 有藏風地。 若生虛空。 汝衣不動 何因無拂。 空性常住 風應常生。 若無風時 虛空當滅。 滅風可見 滅空何狀。 若有生滅 不名虛空。 名為虛空 云何風出。 若風自生 彼拂之面。 從彼面生 當應拂汝。 自汝整衣 云何倒拂。 汝審諦觀。 整衣在汝 面屬彼人。虛空寂然 不參流動。風自誰方 鼓動來此。 風空性隔 非和非合。不應風性
無從自有。 汝宛不知 如來藏中。性風真空 性空真風。 清淨本然 周遍法界。隨眾生心 應所知量。 阿難。 如汝一人 微動服衣 有微風出。遍法界拂 滿國土生。周遍世間 寧有方所。 循業發現 世間無知。惑為因緣 及自然性。 皆是識心 分別計度。但有言說 都無實義。 阿難。 空性無形 因色顯發。 如空羅城 去河遙處。諸剎利種 及婆羅門 毘舍首陀
兼頗羅墮 旃陀羅等。新立安居 鑿井求水。 出土一尺 於中則有 一尺虛空。 如是乃至 出土一丈。中間還得 一丈虛空。空虛淺深 隨出多少。 此空為當 因土所出? 因鑿所有? 無因自生? 阿難。 若復此空 無因自生。 未鑿土前 何不無礙。唯見大地 迥無通達。 若因土出 則土出時 應見空入。 若土先出 無空入者。云何虛空
因土而出。 若無出入 則應空土。 元無異因 無異則同。則土出時 空何不出。 若因鑿出。則鑿出空 應非出土。 不因鑿出。鑿自出土 云何見空。 汝更審諦 諦審諦觀。鑿從人手 隨方運轉
土因地移。 如是虛空 因何所出。 鑿空虛實 不相為用 非和非合。不應虛空 無從自出。 若此虛空 性圓周遍 本不動搖。 當知現前 地水火風。均名五大 性真圓融。皆如來藏
本無生滅。 |