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●【楞嚴經03】云何十八界 本如來藏 妙真如性。 |
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● 大佛頂首楞嚴經卷第三 復次阿難。 云何十八界 本如來藏 妙真如性。 阿難。 如汝所明 眼色為緣 生於眼識。 此識為復 因眼所生 以眼為界? 因色所生 以色為界? 阿難。 若因眼生。 既無色空 無可分別。縱有汝識 欲將何用。 汝見又非 青黃赤白。無所表示 從何立界。 若因色生。 空無色時 汝識應滅。云何識知 是虛空性。 若色變時 汝亦識其 色相遷變。 汝識不遷 界從何立。 從變則變 界相自無 不變則恒 既從色生 應不識知 虛空所在。 若兼二種 眼色共生。 合則中離 離則兩合。 體性雜亂 云何成界。 是故當知 眼色為緣 生眼識界。三處都無。 則眼與色 及色界三。本非因緣 非自然性。 阿難。 又汝所明。耳聲為緣 生於耳識。 此識為復 因耳所生 以耳為界? 因聲所生 以聲為界? 阿難。 若因耳生。 動靜二相 既不現前。 根不成知 必無所知。 知尚無成 識何形貌。 若取耳聞。 無動靜故 聞無所成。 云何耳形 雜色觸塵 名為識界。則耳識界 復從誰立。 若生於聲。 識因聲有 則不關聞。無聞則亡 聲相所在。 識從聲生 許聲因聞 而有聲相。 聞應聞識 不聞非界。 聞則同聲 識已被聞 誰知聞識。 若無知者 終如草木 不應聲聞 雜成中界。 界無中位 則內外相 復從何成。 是故當知 耳聲為緣 生耳識界。三處都無。 則耳與聲 及聲界三。本非因緣 非自然性。 阿難。 又汝所明 鼻香為緣 生於鼻識。 此識為復 因鼻所生 以鼻為界? 因香所生 以香為界? 阿難。 若因鼻生。 則汝心中 以何為鼻。 為取肉形 雙爪之相。 為取嗅知 動搖之性。 若取肉形。 肉質乃身 身知即觸。名身非鼻 名觸即塵。鼻尚無名 云何立界。 若取嗅知。又汝心中
以何為知。 以肉為知。則肉之知 元觸非鼻。 以空為知。空則自知 肉應非覺。如是則應 虛空是汝。汝身非知
今日阿難 應無所在。 以香為知。知自屬香 何預於汝。 若香臭氣 必生汝鼻。 則彼香臭 二種流氣。不生伊蘭 及栴檀木。 二物不來 汝自嗅鼻 為香為臭。臭則非香 香應非臭。 若香臭二 俱能聞者。 則汝一人 應有兩鼻 對我問道 有二阿難。誰為汝體。 若鼻是一香臭無二。 臭既為香 香復成臭。 二性不有 界從誰立。 若因香生 識因香有。 如眼有見 不能觀眼。 因香有故 應不知香。 知則非生 不知非識。 香非知有 香界不成。 識不知香 因界則非 從香建立。 既無中間 不成內外。 彼諸聞性 畢竟虛妄。 是故當知 鼻香為緣 生鼻識界。三處都無。 則鼻與香 及香界三。本非因緣 非自然性。 阿難。 又汝所明 舌味為緣 生於舌識。 此識為復 因舌所生 以舌為界? 因味所生 以味為界? 阿難。 若因舌生。 則諸世間 甘蔗烏梅 黃連石鹽。細辛薑桂 都無有味。 汝自嘗舌 為甜為苦。 若舌性苦 誰來嘗舌。 舌不自嘗 孰為知覺。 舌性非苦 味自不生 云何立界。 若因味生 識自為味 同於舌根 應不自嘗。 云何識知 是味非味。 又一切味 非一物生。味既多生 識應多體。 識體若一 體必味生。鹹淡甘辛
和合俱生。諸變異相 同為一味 應無分別。 分別既無 則不名識。云何復名 舌味識界。 不應虛空 生汝心識。舌味和合 即於是中。元無自性 云何界生。 是故當知 舌味為緣 生舌識界。三處都無。 則舌與味 及舌界三。本非因緣 非自然性。 阿難。 又汝所明 身觸為緣 生於身識。 此識為復 因身所生 以身為界? 因觸所生 以觸為界? 阿難。 若因身生 必無合離。二覺觀緣 身何所識。 若因觸生 必無汝身。誰有非身
知合離者。 阿難。 物不觸知 身知有觸。知身即觸 知觸即身。 即觸非身 即身非觸。身觸二相 元無處所。 合身 即為 身自體性。 離身 即是 虛空等相。 內外不成 中云何立。 中不復立 內外性空。即汝識生
從誰立界。 是故當知 身觸為緣 生身識界。三處都無。 則身與觸 及身界三。本非因緣 非自然性。 阿難。 又汝所明 意法為緣 生於意識。 此識為復 因意所生 以意為界? 因法所生 以法為界? 阿難。 若因意生 於汝意中
必有所思 發明汝意。 若無前法 意無所生 離緣無形 識將何用。 又汝識心 與諸思量 兼了別性 為同為異。 同意即意 云何所生。異意不同 應無所識。 若無所識 云何意生。若有所識 云何識意。 唯同與異 二性無成 界云何立 ? 若因法生 世間諸法 不離五塵。 汝觀色法 及諸聲法\香法\味法 及與 觸法 相狀分明。以對五根 非意所攝。 汝識決定 依於法生。 汝今諦觀 法法何狀。 若離色空 動靜通塞 合離生滅。越此諸相 終無所得。 生則色空 諸法等生。 滅則色空 諸法等滅。 所因既無 因生有識 作何形相。 相狀不有 界云何生。 是故當知 意法為緣 生意識界。三處都無。 則意與法 及意界三。本非因緣 非自然性。 |