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●【楞嚴經03】云何十二處 本如來藏 妙真如性。 |
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● 大佛頂首楞嚴經卷第三 復次阿難。 云何十二處 本如來藏 妙真如性。 阿難。 汝且觀此 祇陀樹林 及諸泉池。 於意云何。 此等為是 色生眼見?
眼生色相? 阿難。 若復眼根 生色相者。 見空非色 色性應銷。 銷則顯發 一切都無。 色相既無 誰明空質。 空亦如是。 若復色塵 生眼見者。 觀空非色 見即銷亡。 亡則都無 誰明空色 是故當知 見與色空 俱無處所。 即色與見 二處虛妄。本非因緣
非自然性。 阿難。 汝更聽此 祇陀園中 食辦擊鼓
眾集撞鐘 鐘鼓音聲 前後相續。 於意云何。 此等為是 聲來耳邊
? 耳往聲處 ? 阿難。 若復此聲 來於耳邊。 如我乞食 室羅筏城 在祇陀林 則無有我。此聲必來 阿難耳處。目連迦葉 應不俱聞。 何況其中 一千二百五十沙門 一聞鐘聲 同來食處。 若復汝耳 往彼聲邊。 如我歸住 祇陀林中 在室羅城 則無有我。 汝聞鼓聲 其耳已往 擊鼓之處 鐘聲齊出 應不俱聞。 何況其中 象馬牛羊 種種音響 若無來往 亦復無聞。 是故當知 聽與音聲 俱無處所。 即聽與聲 二處虛妄。本非因緣
非自然性。 阿難。 汝又嗅此 鑪中栴檀。 此香若復 然於一銖。室羅筏城
四十里內 同時聞氣。 於意云何。 此香為復 生栴檀木 ? 生於汝鼻? 為生於空? 阿難。 若復此香 生於汝鼻。稱鼻所生 當從鼻出。 鼻非栴檀 云何鼻中
有栴檀氣。 稱汝聞香 當於鼻入。 鼻中出香 說聞非義。 若生於空。 空性常恒 香應常在。 何藉鑪中 爇此枯木。 若生於木 則此香質 因爇成煙。 若鼻得聞 合蒙煙氣。其煙騰空 未及遙遠。四十里內 云何已聞。 是故當知 香臭與聞 俱無處所。 即嗅與香 二處虛妄。本非因緣 非自然性。 阿難。 汝常二時 眾中持鉢。其間或遇 酥酪醍醐 名為上味。 於意云何。 此味為復 生於空中? 生於舌中? 為生食中? 阿難。 若復此味 生於汝舌。 在汝口中 秖有一舌。 其舌爾時 已成酥味。遇黑石蜜
應不推移。 若不變移 不名知味。 若變移者 舌非多體。 云何多味 一舌之知。 若生於食。 食非有識 云何自知。 又食自知 即同他食。 何預於汝 名味之知。 若生於空。 汝噉虛空 當作何味。 必其虛空 若作鹹味。 既鹹汝舌 亦鹹汝面。 則此界人 同於海魚。既常受鹹 了不知淡。 若不識淡 亦不覺鹹。必無所知
云何名味。 是故當知 味舌與嘗 俱無處所。 即嘗與味 二俱虛妄。本非因緣 非自然性。 阿難。 汝常晨朝 以手摩頭。 於意云何。 此摩所知 唯為能觸 能為在手? 為復在頭? 若在於手。 頭則無知 云何成觸。 若在於頭。 手則無用 云何名觸。 若各各有 則汝阿難 應有二身。 若頭與手 一觸所生。 則手與頭 當為一體。 若一體者 觸則無成。 若二體者 觸誰為在。 在能非所 在所非能。不應虛空 與汝成觸。 是故當知 覺觸與身 俱無處所。 即身與觸 二俱虛妄。本非因緣 非自然性。 阿難。 汝常意中 所緣善惡 無記三性
生成法則。 此法為復 即心所生? 為當離心 別有方所? 阿難。 若即心者 法則非塵 非心所緣 云何成處。 若離於心 別有方所 則法自性 為知非知。 知則名心 異汝非塵。 同他心量 即汝即心。 云何汝心 更二於汝。 若非知者 此塵既非 色聲香味 離合冷煖 及虛空相 當於何在。 今於色空 都無表示 不應人間 更有空外。 心非所緣 處從誰立。 是故當知 法則與心 俱無處所。 則意與法 二俱虛妄。本非因緣
非自然性。 |