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●【楞嚴經02】云何五陰 本如來藏 妙真如性 |
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● 大佛頂首楞嚴經卷第二 阿難。 云何五陰 本 如來藏 妙真如性。 阿難。 譬如有人 以清淨目 觀晴明空。 唯一精虛 迥無所有。 其人無故 不動目睛。 瞪以發勞 則於虛空 別見狂花。 復有一切 狂亂非相。 色陰當知 亦復如是。 阿難。 是諸狂花 非從空來 非從目出。 如是阿難。 若空來者 既從空來 還從空入。 若有出入 即非虛空。 空若非空 自不容其 花相起滅。 如阿難體 不容阿難。 若目出者 既從目出 還從目入。 即此花性 從目出故
當合有見。 若有見者 去既花空 旋合見眼。 若無見者 出既翳空 旋當翳眼。 又見花時 目應無翳。 云何晴空 號清明眼。 是故當知 色陰虛妄。本非因緣 非自然性。 阿難。 譬如有人 手足宴安 百骸調適。 忽如忘生 性無違順。 其人無故 以二手掌 於空相摩。 於二手中 妄生澀滑 冷熱諸相。 受陰當知 亦復如是。 阿難。 是諸幻觸 不從空來 不從掌出。 如是阿難。 若空來者 既能觸掌 何不觸身。 不應虛空 選擇來觸。 若從掌出 應非待合。 又掌出故 合則掌知 離即觸入。 臂腕骨髓 應亦覺知 入時蹤跡。 必有覺心 知出知入 自有一物 身中往來。 何待合知 要名為觸。 是故當知 受陰虛妄。本非因緣 非自然性。 阿難。 譬如有人 談說醋梅 口中水出。思踏懸崖 足心酸澀。 想陰當知 亦復如是。 阿難。 如是醋說 不從梅生 非從口入。 如是阿難。 若梅生者 梅合自談 何待人說。 若從口入 自合口聞 何須待耳。 若獨耳聞 此水何不 耳中而出。 想踏懸崖 與說相類。 是故當知 想陰虛妄。本非因緣 非自然性。 阿難。 譬如暴流 波浪相續 前際後際 不相踰越。 行陰當知 亦復如是。 阿難。 如是流性 不因空生 不因水有 亦非水性 非離空水。 如是阿難。 若因空生 則諸十方 無盡虛空 成無盡流。 世界自然 俱受淪溺。 若因水有 則此暴流 性應非水。 有所有相 今應現在。 若即水性 則澄清時 應非水體。 若離空水 空非有外 水外無流。 是故當知 行陰虛妄。本非因緣 非自然性。 阿難。 譬如有人 取頻伽瓶 塞其兩孔 滿中擎空。千里遠行 用餉他國。 識陰當知 亦復如是。 阿難。 如是虛空 非彼方來 非此方入。 如是阿難。 若彼方來 則本瓶中 既貯空去。於本瓶地 應少虛空。 若此方入 開孔倒瓶 應見空出 是故當知 識陰虛妄。本非因緣 非自然性。 |