大般若波羅蜜多經
卷第六百
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第十六
般若波羅蜜多分之八
復次善勇猛！
若諸菩薩 修行 般若波羅蜜多，
不行 色 開顯不開顯， 不行 受、想、行、識 開顯不開顯；
不行 眼 開顯不開顯， 不行 耳、鼻、舌、身、意 開顯不開顯；
不行 色 開顯不開顯， 不行 聲、香、味、觸、法 開顯不開顯；
不行 眼識 開顯不開顯，
不行 耳、鼻、舌、身、意識 開顯不開顯。
不行 色 寂靜不寂靜， 不行 受、想、行、識 寂靜不寂靜；
不行 眼 寂靜不寂靜， 不行 耳、鼻、舌、身、意 寂靜不寂靜；
不行 色 寂靜不寂靜， 不行 聲、香、味、觸、法 寂靜不寂靜；
不行 眼識 寂靜不寂靜， 不行 耳、鼻、舌、身、意識 寂靜不寂靜。
不行 色本性 清淨不清淨， 不行 受、想、行、識本性 清淨不清淨；
不行 眼本性 清淨不清淨， 不行 耳、鼻、舌、身、意本性 清淨不清淨；
不行 色本性 清淨不清淨， 不行 聲、香、味、觸、法本性 清淨不清淨；
不行 眼識本性 清淨不清淨， 不行 耳、鼻、舌、身、意識本性 清淨不清淨。
不行 色本性 開顯不開顯， 不行 受、想、行、識本性 開顯不開顯；
不行 眼本性 開顯不開顯， 不行 耳、鼻、舌、身、意本性 開顯不開顯；
不行 色本性 開顯不開顯， 不行 聲、香、味、觸、法本性 開顯不開顯；
不行 眼識本性 開顯不開顯， 不行 耳、鼻、舌、身、意識本性 開顯不開顯。
不行 色本性 寂靜不寂靜， 不行 受、想、行、識本性 寂靜不寂靜；
不行 眼本性 寂靜不寂靜， 不行 耳、鼻、舌、身、意本性 寂靜不寂靜；
不行 色本性 寂靜不寂靜， 不行 聲、香、味、觸、法本性 寂靜不寂靜；
不行 眼識本性 寂靜不寂靜， 不行 耳、鼻、舌、身、意識本性 寂靜不寂靜。
不行 色本性 遠離不遠離， 不行 受、想、行、識本性 遠離不遠離；
不行 眼本性 遠離不遠離， 不行 耳、鼻、舌、身、意本性 遠離不遠離；
不行 色本性 遠離不遠離， 不行 聲、香、味、觸、法本性 遠離不遠離；
不行 眼識本性 遠離不遠離， 不行 耳、鼻、舌、身、意識本性 遠離不遠離。
不行 色 過去 \未來 \ 現在本性 清淨不清淨、開顯不開顯、寂靜不寂靜、遠離不遠離，
不行 受、想、行、識 過去 \ 未來 \ 現在本性 清淨不清淨、開顯不開顯、寂靜不寂靜、遠離不遠離；
不行 眼 過去 \未來 \ 現在本性 清淨不清淨、開顯不開顯、寂靜不寂靜、遠離不遠離，
不行 耳、鼻、舌、身、意 過去 \ 未來 \ 現在本性 清淨不清淨、開顯不開顯、寂靜不寂靜、遠離不遠離；
不行 色 過去 \未來 \ 現在本性 清淨不清淨、開顯不開顯、寂靜不寂靜、遠離不遠離，
不行 聲、香、味、觸、法 過去 \未來 \現在本性 清淨不清淨、開顯不開顯、寂靜不寂靜、遠離不遠離；
不行 眼識 過去 \ 未來 \ 現在本性 清淨不清淨、開顯不開顯、寂靜不寂靜、遠離不遠離，
不行 耳、鼻、舌、身、意識 過去 \ 未來 \ 現在本性 清淨不清淨、開顯不開顯、寂靜不寂靜、遠離不遠離。
善勇猛！
若諸菩薩 能如是行，
速能圓滿 一切智法。
復次善勇猛！
若諸菩薩 修行 般若波羅蜜多，
不恃執 色， 不恃執 受、想、行、識；
不恃執 眼， 不恃執 耳、鼻、舌、身、意；
不恃執 色， 不恃執 聲、香、味、觸、法；
不恃執 眼識， 不恃執 耳、鼻、舌、身、意識；
不恃執 色清淨， 不恃執 受、想、行、識清淨；
不恃執 眼清淨， 不恃執 耳、鼻、舌、身、意清淨；
不恃執 色清淨， 不恃執 聲、香、味、觸、法清淨；
不恃執 眼識清淨，不恃執 耳、鼻、舌、身、意識清淨；
不恃執 色 所緣清淨， 不恃執 受、想、行、識 所緣 清淨；
不恃執 眼 所緣清淨， 不恃執 耳、鼻、舌、身、意 所緣 清淨；
不恃執 色 所緣清淨， 不恃執 聲、香、味、觸、法 所緣 清淨；
不恃執 眼識 所緣清淨， 不恃執耳、鼻、舌、身、意識 所緣 清淨。
復次善勇猛！
若諸菩薩 修行 般若波羅蜜多，
不執著 色， 不執著 受、想、行、識；
不執著 眼， 不執著 耳、鼻、舌、身、意；
不執著 色， 不執著 聲、香、味、觸、法；
不執著 眼識， 不執著 耳、鼻、舌、身、意識；
不執著 色 清淨， 不執著 受、想、行、識 清淨；
不執著 眼 清淨， 不執著 耳、鼻、舌、身、意 清淨；
不執著 色 清淨， 不執著 聲、香、味、觸、法 清淨；
不執著 眼識 清淨， 不執著 耳、鼻、舌、身、意識 清淨；
不執著 色 所緣 清淨， 不執著 受、想、行、識 所緣 清淨；
不執著 眼 所緣 清淨， 不執著 耳、鼻、舌、身、意 所緣 清淨；
不執著 色 所緣 清淨， 不執著 聲、香、味、觸、法 所緣 清淨；
不執著 眼識 所緣 清淨， 不執著 耳、鼻、舌、身、意識 所緣 清淨。
善勇猛！
若諸菩薩 能如是行，
速能圓滿 一切智法。
善勇猛！
若諸菩薩 能如是行，
則為鄰近 如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
善勇猛！
若諸菩薩 能如是行，
則為鄰近 三十二大士相、八十隨好，身真金色，無邊光明，如龍象視，無能見頂。
善勇猛！
若諸菩薩 能如是行，
則為鄰近 過去 \未來 \ 現在
無著 \ 無礙智見，
亦為鄰近 如來 教授、教誡、示導，
亦為鄰近 過去 \未來 \現在
無著 \無礙智見，決定受記。
善勇猛！
若諸菩薩 能如是行，
速證 一切佛法 清淨，
速能 證得佛土 清淨，
速能 攝受聲聞眾 圓滿，
速能 攝受菩薩眾 圓滿。
善勇猛！
若諸菩薩 能如是行，
不住 色， 不住 受、想、行、識；
不住 眼， 不住 耳、鼻、舌、身、意；
不住 色， 不住 聲、香、味、觸、法；
不住 眼識，不住 耳、鼻、舌、身、意識；
不住 名、色，
不住 顛倒、見、蓋、愛行，
不住 欲、色、無色界，
不住 有情界、法界，
不住 地、水、火、風、空、識界，
不住 我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者 及彼諸想，
不住 斷、常，
不住 染、淨，
不住 緣起，
不住 布施慳貪、持戒犯戒、安忍忿恚、精進懈怠、靜慮散亂、妙慧惡慧，
不住 念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支，
不住 顛倒等斷，
不住 靜慮、解脫、等持、等至，
不住 明及解脫、解脫知見，不住盡智、無生智、無造作智及無著智，
不住 止、觀，
不住 無量、神通，
不住 苦、集、滅、道，
不住 異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛地，
不住 異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法，
不住 生死、涅槃，
不住 佛智、力、無畏等，
不住 過去 未來 現在智見，
不住 佛土圓滿，
不住 聲聞眾圓滿，
不住 菩薩眾圓滿。
何以故？
善勇猛！
以一切法 不可住故。
善勇猛！
非一切法 有可住義。
所以者何？
以一切法 皆無執藏，無執藏故 無可住者。
善勇猛！
若一切法 有可住者，
應可示現 此可執藏、此法常住，
如來亦應 安住諸法，
示現諸法 此可執藏、此可積集。
善勇猛！
以一切法 不可安住、不可執藏、不可積集，
是故 無法是常住者。
由此 如來 不安住法，
亦不示現 此可執藏、此可積集。
善勇猛！
無有少法 是實可生，
以無少法 實可生故 都無所住，
故說諸法 無可住義。
善勇猛！
以無所住 及無不住 為方便故，
說一切法 都無所住。
善勇猛！
無有少法 可說住者，
如四大河 無熱池出，未入大海 終無住義。
如是諸法 乃至無造，諸行未盡 終無住義。
善勇猛！
無造行者，
謂於此中 無住不住、無留難者，一切皆依 俗數而說，
實無有住、無留難者、無究竟者
亦無不住。
善勇猛！
無造行者 依俗數說，
如諸有情 世俗所見，非實有住 或留難者、或究竟者 亦無不住。
非無造行 有實住者，
是故可言
依俗數說，故一切法 皆無住義。
善勇猛！
如是菩薩摩訶薩眾，
依一切法 無住方便，修行 般若波羅蜜多。
善勇猛！
若諸菩薩 能如是行，
速能圓滿 一切智法，鄰近 無上正等菩提，
疾能安坐 妙菩提座，
疾能證得 一切智智，
疾能圓滿 三世智見，
疾能圓滿 一切有情
心行差別，遍知妙智故。
善勇猛！
若諸菩薩摩訶薩眾，
欲普饒益 一切有情，
欲以財施 一切有情 皆令充足，
欲以法施 一切有情 皆令願滿，
欲能破壞 一切有情 無明卵[穀-禾+卵]，
欲普授與 一切有情 大智佛智，
欲普哀愍 一切有情，欲普利樂 一切有情，
欲令一切有情 豐足 財施、法施，
欲令一切有情 豐足 清淨尸羅，
欲令一切有情 豐足 安忍柔和，
欲令一切有情 豐足 勇猛精進，
欲令一切有情 豐足 清白靜慮，
欲令一切有情 豐足 微妙般若，
欲令一切有情 豐足 究竟解脫，
欲令一切有情 豐足 解脫知見，
欲令一切有情 豐足 生諸善趣，
欲令一切有情 豐足 明及解脫，
欲令一切有情 豐足 畢竟涅槃，
欲令一切有情 豐足 諸佛妙法，
欲令一切有情 豐足 圓滿眾德，
欲轉 無上微妙法輪，一切世間沙門、梵志、天、魔、外道，皆無有能 如法轉者。
欲於世間 宣說妙法，
欲能如實 記諸佛地，
欲能如實 記菩薩地，
欲能如實 記獨覺地，
欲能如實 記聲聞地，
欲能覺發 諸有情類 本願善根，
應學如是 甚深般若波羅蜜多 勇猛正勤 常無間斷，
應依如是 甚深般若波羅蜜多 精勤修學 無所顧戀。
善勇猛！
我都不見 有諸餘法，能令菩薩 速疾圓滿 所求 無上諸佛妙法，
如此所說 甚深般若波羅蜜多。
若諸菩薩 安住如是 甚深般若波羅蜜多，精勤修學 時無暫捨，
速能圓滿一切智法。
善勇猛！
若諸菩薩 修行 般若波羅蜜多 能至究竟，
是諸菩薩 鄰近 無上正等菩提 定無疑惑。
善勇猛！
若善男子、善女人等 聞此般若波羅蜜多，歡喜信受 生實想者，
我說彼類 能引 無上正等菩提，殊勝善根 速至究竟。
是善男子、善女人等 攝受善根，定能積集 大慧資糧。
善勇猛！
若諸菩薩 手執如是 甚深般若波羅蜜多 方便善巧 相應法教，
是諸菩薩 設不現前 蒙佛受記，
當知已近 蒙佛受記，
或復不久 當蒙諸佛 現前受記。
善勇猛！
譬如有人 精勤受學 十善業道 已至究竟，
當知彼人 善根成熟，已得鄰近 北俱盧生；
如是菩薩 若手執此 甚深般若波羅蜜多，
當知鄰近 所求 無上正等菩提 定無疑惑。
善勇猛！
譬如有人 樂行惠捨，於諸財寶 無所顧吝，
於諸有情 常以布施、愛語、利行、同事攝受，持戒、修忍摧伏憍慢，
修如是行 至究竟時，速獲大財 生於高族；
如是菩薩 若手得此 甚深般若波羅蜜多，
當知鄰近 不退轉位。
善勇猛！
譬如有人 樂修施、戒尸羅、安忍 無不具足，慈愍有情 勸持淨戒，
復能造作 感增上業，當知速獲 轉輪王位；
如是菩薩 若手得此 甚深般若波羅蜜多，
當知速坐 妙菩提座。
善勇猛！
如轉輪王 將登大位，於白半月 十五日晨，沐浴受齋 至大殿上，昇師子座 面東而坐，
有大輪寶 從空而來，當知彼王 受轉輪位，不久當得 具足七寶；
如是菩薩 手中得此 甚深般若波羅蜜多，
當知速獲 一切智智。
善勇猛！
如有情類 成勝善根，常樂修行 清白之行，信解廣大，厭患人身，
具淨尸羅，樂營眾事，其心長夜 思願生天，與四洲人 常為覆護，
當知彼類 不久得為 四大天王 護四洲界；
如是菩薩 若以 般若波羅蜜多 相應法教，施有情類 心無吝惜，
當知不久 得為法王，於一切法 皆得自在。
善勇猛！
如有情類 成勝善根，清淨過前 所成就者，
所獲財寶 先惠施他 後自受用，
所營事務 先為有情 後方為己，
常自守護 不為非法 不平等貪 之所染污，
其心長夜 願為天主，
於所修善 其心堅固，
當知彼類 不久定生 三十三天 作天帝釋；
如是菩薩 若以 般若波羅蜜多 相應法要，施有情類 無顧吝者，
當知不久 定作法王，於一切法 得大自在。
善勇猛！
譬如有人 得四梵住，
當知不久 生於梵天；
如是菩薩 若以 般若波羅蜜多 相應法要，施有情類 無顧吝者，
當知不久 轉妙法輪，施諸有情 利益安樂。
善勇猛！
譬如大地 至雨際時，見上空中 密雲含潤，天將昏闇 漸降大雨，陂湖池沼 處處充溢，
大地原隰 上下俱潤，密雲垂覆 甘雨普洽，
令諸藥物、卉木、叢林、枝葉、花果 悉皆茂盛，水陸山川 香氣芬馥，處處皆有 花果泉池，
大地于時 甚可愛樂，人非人類 見已歡娛，採摘花果 嗅香嘗味；
如是菩薩 現得 般若波羅蜜多 精勤修學，
是諸菩薩 當知不久 一切智智 之所潤沃，
善能趣入 一切智智，當能開顯 一切智智，
由斯潤洽 一切有情，分別開示 無上法寶。
善勇猛！
譬如 無熱龍王宮內，有情生已 出四大河，
各趣一方 充滿大海；
如是菩薩 手中得此 甚深般若波羅蜜多，復能於中 精勤修學，
彼皆能出 大法流注，以大法施 充足有情。
善勇猛！
如眾鳥等 依妙高山，
形類雖殊 而同一色；
如是菩薩 手中得此 甚深般若波羅蜜多，信受修行 皆同一趣，
謂趣如來 一切智趣。
善勇猛！
譬如大海 諸水依持，
常為眾流 之所歸趣；
如是菩薩 手中得此 甚深般若波羅蜜多，精勤修學 令極通利，
不久當作 一切法海，速疾當成 一切法器，
常為諸法 之所歸趣，世俗諸法 不能擾動。
善勇猛！
如日輪舉 蔽諸光明；
如是菩薩 所學 般若波羅蜜多 出現世間，
一切外道 悉皆隱沒。
善勇猛！
若諸菩薩 所學 般若波羅蜜多 出現世間，
與有情類 作法明照。
善勇猛！
若諸菩薩 出現世間，作諸有情 善根明照，與有情類 作淨福田；
一切有情 皆應供養，
一切有情 皆應歸趣，
一切有情 皆應稱讚。
復次善勇猛！
若諸菩薩 能學 般若波羅蜜多，
於諸學中 是最勝學，
如是學者 普為有情 淨涅槃路。
何以故？
善勇猛！
若學 般若波羅蜜多，
於諸學中 最勝第一，為妙 為微妙、為上 為無上、無等 無等等。
善勇猛！
若諸菩薩 能學 般若波羅蜜多，令一切學 皆至究竟，
普能受持 一切所學，
於一切學 皆能開示，
摧伏一切 他論邪學。
善勇猛！
若諸菩薩 能學 般若波羅蜜多，
則能修行 三世諸佛、諸菩薩行。
善勇猛！
諸佛世尊 於此所學 甚深般若波羅蜜多，已、正、當學 極善安住，
為諸有情 已、正、當說 如是 無上清淨學法。
善勇猛！
如是所學 甚深般若波羅蜜多，
超過一切世間所學 最尊、最勝。
善勇猛！
如是所學 甚深般若波羅蜜多，
是自然學，一切世間 無能及者。
善勇猛！
若學 般若波羅蜜多，於諸法中 都無所學，
謂 若世間、若出世間，若有為、若無為，若有漏、若無漏，若有罪、若無罪，
於如是等 一切法門 不生執著，
於一切法 無著而住，
為諸有情 無倒開示 無上清淨 所學之法。
何以故？
善勇猛！
以一切法 無著無縛，
無有少法 為著為縛 而現在前，
由此亦無得 解脫義。
善勇猛！
色 無著 \ 無縛 亦無解脫，
受、想、行、識 無著 \ 無縛 亦無解脫，
眼 無著 \ 無縛 亦無解脫，
耳、鼻、舌、身、意 無著 \ 無縛 亦無解脫，
色 無著 \ 無縛 亦無解脫，
聲、香、味、觸、法 無著 \ 無縛 亦無解脫，
眼識 無著 \ 無縛 亦無解脫，
耳、鼻、舌、身、意識 無著 \ 無縛 亦無解脫，
名、色 無著 \ 無縛 亦無解脫，
顛倒、見趣、諸蓋、愛行 無著 \ 無縛 亦無解脫，
貪、瞋、癡 無著 \ 無縛 亦無解脫，
欲、色、無色界 無著 \ 無縛 亦無解脫，
有情界、法界 無著 \ 無縛 亦無解脫，
我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者 及彼諸想
無著 \ 無縛 亦無解脫，
地、水、火、風、空、識界 無著 \ 無縛 亦無解脫，
緣起、染、淨 無著 \ 無縛 亦無解脫，
布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、惡慧 無著 \ 無縛 亦無解脫，
苦、集、滅、道 無著 \ 無縛 亦無解脫，
念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支 無著 \ 無縛 亦無解脫，
顛倒等斷 無著 \ 無縛 亦無解脫，
靜慮、解脫、等持、等至 無著 \ 無縛 亦無解脫，
無量、神通 無著 \ 無縛 亦無解脫，
盡智、無生智、無造作智 及 無著智 無著 \ 無縛 亦無解脫，
明 及 解脫、解脫知見 無著 \ 無縛 亦無解脫，
異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛地 無著 \ 無縛 亦無解脫，
異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法 無著 \ 無縛 亦無解脫，
生死、涅槃 無著 \ 無縛 亦無解脫，
佛智、力、無畏等 無著 \ 無縛 亦無解脫，
過去未來 現在智見 無著 \ 無縛 亦無解脫。
何以故？
善勇猛！
以一切法 著不可得、縛不可得，
著縛既無，從彼解脫 亦不可得。
善勇猛！
言著縛者，
謂於法性 執著繫縛。
法性既無，
故不可說 有著有縛。
言 解脫者，
謂 脫著縛，
彼二既無 故無解脫。
善勇猛！
無解脫者，
謂於諸法 都無有能得 解脫性，
若於諸法 能如是見，
即說名為 無著智見。
善勇猛！
言 無著者，
謂於此中 著不可得。
著 無著性，
著 無實性，
故名 無著。
以於此中 能著、所著、由此、為此、因此、屬此 皆不可得，
故名 無著。
善勇猛！
言 無縛者，
謂於此中 縛不可得。
縛 無縛性，
縛 無實性，
故名 無縛。
以於此中 能縛、所縛、由此、為此、因此、屬此 皆不可得，
故名無縛。
善勇猛！
若於諸法 無著無縛，
如何於法 可說解脫？
善勇猛！
無著無縛 亦無解脫，
離繫清涼 名真解脫。
善勇猛！
若於諸法 無執著者 則無繫縛，
若於諸法 無繫著者 則無解脫，
遠離三事 離繫清涼 名真解脫。
善勇猛！
如是菩薩 悟入諸法 無著 \ 無縛 亦無解脫，
得真智見 修行般若波羅蜜多。
善勇猛！
若諸菩薩 能如是行，
鄰近 無上正等菩提，速能 證得一切智智。
善勇猛！
我以如是 甚深般若波羅蜜多 微妙法印，
印 諸菩薩摩訶薩眾 令斷疑網，
精勤修學 甚深般若波羅蜜多 速至究竟。
善勇猛！
我今自持 如是法印，令久住世 利樂有情。
所以者何？
我 聲聞眾 無勝神力，
能持 般若波羅蜜多 微妙法印，至我滅後 後時、後分、後五百歲，饒益有情。
爾時世尊 告 賢守菩薩、導師菩薩等 五百上首菩薩 及 善勇猛菩薩摩訶薩 言：
善男子！
汝等應學
如是 如來
無量無數 百千俱胝 那庾多劫 曾所修集 甚深般若波羅蜜多 而為上首。
甚深般若波羅蜜多 之所流出，
甚深般若波羅蜜多 之所建立 無上法藏，
汝等應持 如是法藏，
我涅槃後 後時、後分、後五百歲，
無上正法 將欲壞滅 時分轉時，
廣為有情 宣說開示 令彼聞已 獲大利樂。
時諸菩薩 聞佛語已，皆從座起 頂禮佛足，合掌恭敬 俱白佛言：
世尊！
我等當學 如是 如來 無量無數百千 俱胝那庾多劫 曾所修集 甚深般若波羅蜜多 而為上首。
甚深般若波羅蜜多 之所流出，
甚深般若波羅蜜多 之所建立 無上法藏，
我等當持 如是法藏，
佛涅槃後 後時、後分、後五百歲，無上正法 將欲壞滅時、分轉時，
廣為有情 宣說開示，令彼聞已 獲大利樂。
世尊！
當於彼時，有大恐怖、有大險難、有大暴惡。
當於彼時，諸有情類 多分成就 感匱法業，
心多貪欲，不平等貪 及非法貪 之所染污，慳吝、嫉妒 纏縛其心，
多忿、凶勃、好粗惡語，諂曲、矯誑、樂行非法，
多懷輕蔑、鬥訟相違，住不律儀、耽嗜所蔽，
懈怠增上、精進下劣，忘失正念、住不正知，
口強喙長、偃蹇憍傲，喜行惡業，隱覆內心，
貪恚癡增、善根薄少，為無明[穀-禾+卵]之所闇蔽，
諸有所行 皆順魔黨，與深法律 恒作怨害，
於法寶藏 常為大賊，稟性弊惡 難可親附。
世尊！
我等今者 決定能持 如是 如來 無量無數 百千俱胝 那庾多劫 善根所集 無上法藏，
與彼有情 作大饒益。
世尊！
彼時當有 少分有情，於斯法藏 勤求樂學，
彼性質直 無諂無誑，寧捨身命 不作法怨，於法亦無 誹謗厭背。
我與彼類 當作饒益，
於此深法 示現、勸導、讚勵、慶喜，令勤修學。
爾時世尊 即以神力，護持 般若波羅蜜多 微妙甚深 無上法藏，令惡魔眾 不能壞滅。
復以威力，護能受持 精進 修行此法藏者，
令斷魔罥 蕭然解脫，於所修行 速至究竟。
佛時微笑 放大光明，普照三千大千世界。
人中、天上 處處有情，因佛光明 互得相見。
時此眾會 天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽 及餘神眾、
皆持種種 天妙花香，奉散世尊 而為供養，
復發廣大 讚詠聲言：
甚奇！如來！大威神力 護持法藏 及修行者，
令惡魔軍 不能壞滅，斷諸魔罥 得大自在，於所修行 速至究竟。
若有淨信 諸善男子、善女人等，於此法門 受持、讀誦、為他廣說，
不復怖畏 諸惡魔軍。
若諸菩薩 於此法門 受持、讀誦、為他廣說，
便能降伏 諸惡魔軍，一切惡魔 不能留難。
爾時佛告善勇猛言：
如是！如是！如天等說。
善勇猛！
如來於此 無上法門，為諸惡魔 已結疆界，
令惡魔眾 所有罥網 於此法門 不能為礙。
善勇猛！
如來今者 依此法門，摧諸惡魔 所有勢力。
善勇猛！
如來今者 護此法門，制諸惡魔 令不侵損。
善勇猛！
若有淨信 諸善男子、善女人等，於此法門受持、讀誦、廣為他說，
一切惡魔 不能擾亂，而能降伏 諸惡魔怨。
若諸菩薩 於此法門 受持、讀誦、廣為他說，
普能降伏 一切魔軍，施諸有情 利益安樂。
善勇猛！
如是法門 非諸雜染 弊有情類 手所能得。
善勇猛！
如是法門 非魔罥網 所拘縶者 之所行地。
善勇猛！
如是法門 是性調柔 極聰慧者 之所行地。
善勇猛！
如極調柔 聰慧象馬，非小王等 之所乘御，
亦非出現 於弊惡時，唯為輪王 之所受用；
由斯出現 於彼世時，
如是調柔 極聰慧者 方能受用 此深法門故，此法門 乃墮其手。
善勇猛！
譬如 齋戒龍王、善住龍王、哀羅筏拏龍王，
彼不為人 之所受用 及為見故 而現在前，
亦復不為 諸餘天眾 所受用故 而現在前，
唯為 調柔聰慧天眾 所受用故 而現前也！
如 如帝釋思 與 天眾 往遊戲處 嚴飾之時，
如是 彼龍現作 如是相狀 來現其前，為天帝等 所受用故。
如是若有 善士人帝 乃能受用 此深法門，
謂能 聽聞、受持、讀誦，為有情類 宣示分別。
彼於此法 為大莊嚴，能大流通，作大法照，成大法喜，受大法樂。
善勇猛！
若於 般若波羅蜜多 甚深法門 受持一句，
尚獲無量 無邊功德，
況有於此 大般若經，
能具受持、轉讀、書寫、供養、流布、廣為他說、
彼所獲福 不可思議！
善勇猛！
唯性調柔 極聰慧者，乃能攝受 如是法門，
若不調柔 極聰慧者，此甚深法 非其境界。
善勇猛！
我為有情 斷諸疑惑，故說如是 大般若經。
說此法時，無量無數 菩薩摩訶薩 得無生法忍，
復有無邊 諸有情類 皆發 無上正等覺心。
爾時 如來 記彼 決定當證 無上正等菩提。
時薄伽梵 說是經已，善勇猛等 諸大菩薩 及餘四眾，
天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人 \ 非人等 一切大眾，
聞佛所說 皆大歡喜、信受奉行。
大般若波羅蜜多經卷第六百