大般若波羅蜜多經
卷第五百九十九
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第十六
般若波羅蜜多分之七
復次善勇猛！
若諸菩薩 如是學時，
不於 色 學 若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無我，
亦不於 受、想、行、識 學 若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無我。
善勇猛！
若諸菩薩 如是學時，
不於 眼 學 若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無我，
亦不於 耳、鼻、舌、身、意 學 若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無我。
善勇猛！
若諸菩薩 如是學時，
不於 色 學 若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無我，
亦不於 聲、香、味、觸、法 學 若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無我。
善勇猛！
若諸菩薩如是學時，
不於 眼識 學 若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無我，
亦不於 耳、鼻、舌、身、意識 學 若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無我。
復次善勇猛！
若諸菩薩 如是學時，
不緣 色 若過去行、若未來行、若現在行，
亦不緣 受、想、行、識 若過去行、若未來行、若現在行。
善勇猛！
若諸菩薩 如是學時，
不緣 眼 若過去行、若未來行、若現在行，
亦不緣 耳、鼻、舌、身、意 若過去行、若未來行、若現在行。
善勇猛！
若諸菩薩 如是學時，
不緣 色 若過去行、若未來行、若現在行，
亦不緣 聲、香、味、觸、法 若過去行、若未來行、若現在行。
善勇猛！
若諸菩薩 如是學時，
不緣 眼識 若過去行、若未來行、若現在行，
亦不緣 耳、鼻、舌、身、意識 若過去行、若未來行、若現在行。
復次善勇猛！
若諸菩薩 能如是行，
雖以 空、寂靜、無我行相 觀察過去，而不以 空、寂靜、無我 行於過去；
雖以 空、寂靜、無我行相 觀察未來，而不以 空、寂靜、無我 行於未來；
雖以 空、寂靜、無我行相 觀察現在，而不以 空、寂靜、無我 行於現在。
善勇猛！
若諸菩薩 能如是行，
雖觀 過去 空、無我、無我所、無常、無恒、無久，安住不變易法，而不如是 行於過去；
雖觀 未來 空、無我、無我所、無常、無恒、無久，安住不變易法，而不如是 行於未來；
雖觀 現在 空、無我、無我所、無常、無恒、無久，安住不變易法，而不如是 行於現在。
善勇猛！
若諸菩薩 能如是行、能如是住，
修行般若波羅蜜多 速得圓滿。
善勇猛！
若諸菩薩 能如是行，
一切惡魔 不能得便。
若諸菩薩 能如是行，
普能覺知 一切魔事，非諸魔事 所能引奪。
復次善勇猛！
若諸菩薩 能如是行，
則
不緣 色，亦不緣 受、想、行、識；
不緣 眼，亦不緣 耳、鼻、舌、身、意；
不緣 色，亦不緣 聲、香、味、觸、法；
不緣 眼識，亦不緣 耳、鼻、舌、身、意識；
不緣 名、色，
不緣 染、淨，
不緣 顛倒、見蓋、愛行，
不緣 貪、瞋、癡，
不緣 我、有情等，
不緣 斷、常，
不緣 邊、無邊，
不緣 欲、色、無色界，
不緣 緣起，
不緣 地、水、火、風、空、識界，
不緣 有情界、法界，
不緣 諦實、虛妄，
不緣 有繫、離繫，
不緣 貪、瞋、癡斷，
不緣 布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、惡慧，
不緣 念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支，
不緣 顛倒等斷，
不緣 靜慮、解脫、等持、等至，
不緣 慈、悲、喜、捨，
不緣 苦、集、滅、道，
不緣 盡智、無生智、無造作智，不緣無著智，
不緣 異生、聲聞、獨覺、菩薩 佛地，
不緣 異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法，
不緣 神通、智見，
不緣 解脫，
不緣 解脫知見，
不緣 涅槃，
不緣 過去 未來 現在 智見，
不緣 佛智、力、無畏等，
不緣 佛土清淨，
不緣 相好清淨，
不緣 聲聞圓滿，
不緣 獨覺圓滿，
不緣 菩薩圓滿。
何以故？
善勇猛！
以一切法 非所緣故，
以一切法 非能緣故，
非一切法 有所取故，而可於彼 說有所緣。
善勇猛！
若有所緣
即有 動作、計著、執取，
若有執取
即有 憂苦，猛利愁箭、悲惱歎生。
善勇猛！
若有所緣
即有 繫縛，無出離道，
由斯一切 憂苦增長。
善勇猛！
若有所緣
即有 恃執、動轉、戲論，
若有所緣
即有 種種 鬥訟、違諍，
若有所緣
即有 種種無明、癡闇，
若有所緣
即有 恐怖，
若有所緣
即有 魔罥 及有魔縛，
若有所緣
即有 苦逼 及求安樂。
善勇猛！
菩薩觀見 有如是等 種種過患 不緣諸法，
無所緣故，於一切法 則無所取，
無所取故，於一切法 無執而住。
如是菩薩 雖 無所緣，而於境界 得定自在，
雖於境界 得 定自在，而無恃執 亦無所住。
善勇猛！
若諸菩薩 能如是行，於一切法 能不攀緣，
無所執著 無所諍論，於一切法 無染而住。
善勇猛！
是諸菩薩 普於一切 所緣境法 皆得 離繫，修行 般若波羅蜜多。
善勇猛！
若諸菩薩 能如是行、能如是住，修行般若波羅蜜多 速得圓滿，
一切惡魔 不能障礙，魔軍眷屬 不能攝持，欲求其短 終不能得，
亦復不能 方便擾亂；而能降伏 魔及魔軍，
普能覺知 一切魔事，
不隨魔事 自在而行，震動焚燒 諸魔宮殿；
亦能降伏 一切外道，不為外道 之所降伏；
亦能摧滅 一切他論，不為他論 之所摧滅。
復次善勇猛！
若諸菩薩 能如是行，
則
於 色 不住分別、無異分別，
於 受、想、行、識 亦不住分別、無異分別；
於 眼 不住分別、無異分別，
於 耳、鼻、舌、身、意 亦不住分別、無異分別；
於 色 不住分別、無異分別，
於 聲、香、味、觸、法 亦不住分別、無異分別；
於 眼識 不住分別、無異分別，
於 耳、鼻、舌、身、意識 亦不住分別、無異分別。
由此因緣，
是諸菩薩
於諸 名、色
不起分別、無異分別；
於諸 染、淨
不起分別、無異分別，
於諸 緣起
不起分別、無異分別；
於諸 顛倒、見蓋、愛行
不起分別、無異分別，
於諸 斷、常
不起分別、無異分別；
於 欲、色、無色界
不起分別、無異分別；
於 有情界、法界
不起分別、無異分別，
於 貪、瞋、癡
不起分別、無異分別；
於 諦實、虛妄
不起分別、無異分別；
於 地、水、火、風、空、識界
不起分別、無異分別；
於 有繫、離繫
不起分別、無異分別；
於 我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者 及彼諸想
不起分別、無異分別；
於 布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、惡慧
不起分別、無異分別；
於 念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支
不起分別、無異分別；
於 顛倒等斷
不起分別、無異分別；
於 靜慮、解脫、等持、等至
不起分別、無異分別；
於 苦、集、滅、道
不起分別、無異分別，
於 慈、悲、喜、捨
不起分別、無異分別；
於 盡智、無生智、無造作智
不起分別、無異分別；
於 諸異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛地
不起分別、無異分別，
於 諸異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法
不起分別、無異分別；
於 神通、智見
不起分別、無異分別，
於 過去 未來 現在智見
不起分別、無異分別；
於 無著智見
不起分別、無異分別；
於 明、解脫
不起分別、無異分別；
於 解脫及解脫知見
不起分別、無異分別；
於 諸佛智、力、無畏等
不起分別、無異分別；
於 相好清淨
不起分別、無異分別；
於 佛土清淨
不起分別、無異分別；
於 聲聞圓滿
不起分別、無異分別；
於 獨覺圓滿
不起分別、無異分別；
於 菩薩圓滿
不起分別、無異分別。
何以故？
善勇猛！
若有分別 則異分別，
若於是處 無有分別
則於是處 無異分別。
愚夫異生 一切皆是 分別所起，
彼想皆從 異分別起，
是故菩薩
不起分別、無異分別。
善勇猛！
言分別者 是第一邊，
異分別者 是第二邊，
若於是處 不起分別 無異分別，
則於是處 遠離二邊 亦無有中。
善勇猛！
若謂有中 亦是分別，
分別中者 亦謂有邊。
若於是處 有分別者，
則於是處 有異分別，
由此因緣、無斷分別、異分別義；
若於是處 無分別者，
則於是處 無異分別，
由此因緣、有斷分別、異分別義。
善勇猛！
斷分別者，
謂於此中 都無所斷。
何以故？
善勇猛！
由無所有、虛妄分別 異分別力 發起顛倒，
彼寂靜故 顛倒亦無，
顛倒無故 都無所斷。
善勇猛！
無所斷者
當知顯示 苦斷增語，
謂於此中 無少苦斷 故名苦斷。
若苦自性 少有真實 可有所斷，
然苦自性 無少真實 故無所斷，
但見苦無 說名苦斷，
謂遍知 苦 都無自性 少分可得 故名苦斷。
諸有於苦 都無分別 無異分別 名苦寂靜，
即是 令苦不生起 義。
善勇猛！
若諸菩薩 能如是見，
則於諸法 不起分別、無異分別。
善勇猛！
是名 菩薩 遍知分別、異分別性，修行 般若波羅蜜多。
善勇猛！
若諸菩薩 能如是行、能如是住，修行 般若波羅蜜多 速得圓滿，
一切惡魔 不能障礙，
諸魔軍眾 所起事業 皆能覺知，
諸有所為 不隨魔事 自在而轉，
令諸惡魔 自然退散，
摧彼軍眾 令其漸少，
身意泰然 離諸怖畏，
惡魔軍眾 不能擾惱。
止息一切 往惡趣因，
斷塞世間 眾邪逕路。
離諸黑闇，越渡瀑流，於一切法 得清淨眼。
與有情類 作大光明，紹隆佛種 令不斷絕。
證得真道 道平等性，哀愍有情 起淨法眼；
具足精進 離諸懈怠，獲得安忍 遠忿恚心，
入勝靜慮 無所依止，得真般若 成通達慧，
遣除惡作 遠離蓋纏，出惡魔罥 斷諸愛網，
安住正念 無所忘失。得淨尸羅 至淨戒岸。安住功德 離諸過患。
得定慧力 不可動搖，一切他論 不能摧伏。
得諸法淨 永無退失，宣說諸法 得無所畏。
入諸大眾 心無怯弱，施諸妙法 無所秘吝。
以平等道 淨諸道路，誓離邪道 修所應修。以清淨法 薰所應薰，以清淨慧 淨所應淨。
器度深廣 猶如大海，湛然不動 難可測量，法海無邊 過諸數量。
善勇猛！
若諸菩薩 能如是行，成此及餘 無邊功德，
如是功德 難測其岸，
除佛世尊 無能知者。
復次善勇猛！
菩薩 如是修行 般若波羅蜜多，
妙色無減，財位無減，眷屬無減，種類無減，家族無減，國土無減；
不生邊地，不遇無暇，
不與 穢惡有情 共居，亦不鄰近 不淨事業；
自心無退，智慧無減；
從他聽受 種種法門，皆能會入 平等法性；
紹隆佛種 一切智智，令常興盛 無有斷絕；
於諸佛法 已得光明，已得 鄰近一切智智。
若有惡魔 來至其所 欲為惱亂，
則令彼魔 及諸眷屬 皆成灰燼，辯才頓喪 罥網俱絕；
假使俱胝 魔及軍眾 俱來嬈惱，心不動搖。
於是惡魔 及諸軍眾 驚怖退散，作是念言：
今此菩薩 已超我境，
彼於我境 不復當行、不復當住、不復耽著，
令餘有情 於我境界 皆得出離 蕭然解脫。
時諸惡魔 作是念已，愁憂悲歎 共相謂言：
今此菩薩 損我等輩 眷屬、朋黨，令無勢力。
言已各生 憂苦悔恨。
復次善勇猛！
若時菩薩
行深般若波羅蜜多，
修深般若波羅蜜多，
會深般若波羅蜜多。
時魔宮殿 皆失威光，處處漸生 煙焰之相，
惡魔驚怖 愁憂苦惱，如刀傷心 如中毒箭，
咸共傷歎 作如是言：
今此菩薩 當令有情 不受我等 之所徵發，
今此菩薩 當令有情 出我等境，
今此菩薩 當令有情 脫我等界，
今此菩薩 當令有情 不住我境，
今此菩薩 當令有情 斷滅我界，
今此菩薩 當令有情 毀我罥網，
今此菩薩 當拔有情 令其永出諸欲淤泥，
今此菩薩 當令有情 脫諸見網，
今此菩薩 當令有情 出蓋邪路，
今此菩薩 安立有情 令住正道，
今此菩薩 引諸有情 令其永出 諸見稠林。』
善勇猛！
彼諸惡魔 見此菩薩 有如是等 諸勝義利，
愁憂苦惱 如箭入心。
譬如有人 失大寶藏，成就廣大 愁憂苦惱；
如是惡魔 深心悔恨，如中毒箭 愁憂苦惱，
晝夜驚惶 不樂本座。
復次善勇猛！
若時菩薩
行深般若波羅蜜多，
修深般若波羅蜜多，
會深般若波羅蜜多。
時諸惡魔 共集一處，思惟方便 欲壞菩薩，
互相謂言：
我等今者 當設何計、作何事業 壞此菩薩 所修正行？
時惡魔眾 心懷疑惑，愁憂不樂 如中毒箭，
共相勸勵 往菩薩所，伺求其短 現怖畏事。
由此菩薩 修行 般若波羅蜜多 威神力故，
諸惡魔眾 盡其神力，
尚不能動 菩薩毛端，況令菩薩 身心變異。
時諸惡魔 覺知 菩薩遠離 驚恐、毛豎等事，
更設方便 種種魅惑，心神俱劣 懷怖畏故，諸魅惑事 皆不能成。
時惡魔王 便作是念：
我尚不能 壞此菩薩，況我眷屬 或餘能壞！
念已 驚怖力盡 計窮 還歸自宮 愁憂而住。
如是菩薩 修行 般若波羅蜜多 具大威力，
惡魔眷屬 尚不能令 如彈指頃 心有迷惑，
何況能為 餘障礙事！
善勇猛！
如是菩薩 修行 般若波羅蜜多，成就如是 功德智慧 大威神力。
假使三千大千世界 諸有情類 皆變為魔，
一一皆將 爾所魔眾，為擾亂故 往菩薩所，
盡其神力 亦不能障 所修 般若波羅蜜多。
何以故？
善勇猛！
爾時菩薩 成就如是 甚深般若 刀劍力 故，
亦復成就 不可思議、不可測量 及 無等等 般若力 故，
不為一切 暴惡魔軍 之所降伏。
善勇猛！
夫 大刀者，謂 般若刀；
夫 大劍者，謂 般若劍；
夫 大力者，謂 般若力。
是故 般若波羅蜜多 非諸惡魔 所行境地。
復次善勇猛！
諸有外仙 得四靜慮、四無色定，
超欲魔境 生諸梵天、四無色地。
彼於菩薩 常所成就 世間妙慧 尚非行境，況 實般若波羅蜜多！
何況惡魔 能行此境 彼 於獲得 色、無色定
外仙妙慧 尚非行境，況於 般若波羅蜜多！
善勇猛！
若諸菩薩 成就 般若波羅蜜多，
爾時菩薩 名為 成就大威力者；
若有成就 般若威力，
即名 成就利慧刀者；
若有成就 般若利刀，
即名 成就利慧劍者。
諸惡魔軍 不能降伏，
而能降伏 一切魔軍。
復次善勇猛！
若諸菩薩 成就 般若波羅蜜多 利慧刀劍 具大勢力，
是諸菩薩 於一切處 無所依止，諸有所作 亦無所依。
何以故？
善勇猛！
若有所依 則有移轉，
若有移轉 則有動搖，
若有動搖 則有戲論。
善勇猛！
若諸有情 有依、有轉 動搖 戲論，
是諸有情 隨魔力行 未脫魔境。
善勇猛！
若諸有情 雖復乃至 上生有頂
有所依止 繫屬 所依 依所 依處，
彼必還墮 魔境界中，未脫惡魔 所有罥網，
惡魔索縷 常所隨逐。
如猛喜子 及 阿邏荼迦邏摩子，
並餘一切 依止 無色，繫屬 所依 依所、依處 諸仙外道。
善勇猛！
若諸菩薩
行深般若波羅蜜多，
修深般若波羅蜜多，
會深般若波羅蜜多。
是諸菩薩 於一切處 無所依止，
諸有所作 亦無所依。
善勇猛！
若諸菩薩 勇猛精進 修行 般若波羅蜜多 隨順安住，
爾時菩薩
不依止 色，亦不依止 受、想、行、識；
不依止 眼，亦不依止 耳、鼻、舌、身、意；
不依止 色，亦不依止 聲、香、味、觸、法；
不依止 眼識，亦不依止 耳、鼻、舌、身、意識；
不依止 名、色，
不依止 顛倒、見趣、諸蓋 及諸愛行，
不依止 緣起，
不依止 欲、色、無色界，
不依止 我 有情 命者 生者 養者 士夫 補特伽羅 意生 儒童 作者 受者 知者 見者 及彼諸想，
不依止 地、水、火、風、空、識界，
不依止 有情界、法界，
不依止 初靜慮 乃至 非想非非想處，
不依止 有愛，
不依止 無有愛，
不依止 斷、常，
不依止 有性，
不依止 無性，
不依止 布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、惡慧，
不依止 念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支，
不依止 斷顛倒等，
不依止 靜慮、解脫、等持、等至，
不依止 苦、集、滅、道，
不依止 盡智、無生智、無造作智，
不依止 無著智見，
不依止 明及解脫，
不依止 解脫知見，
不依止 異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛地，
不依止 異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法，
不依止 涅槃，不依止過去未來現在智見，
不依止 三世平等性，
不依止 佛智、力、無畏等，
不依止 一切智智，
不依止 相好圓滿，
不依止 佛土圓滿，
不依止 聲聞眾圓滿，
不依止 菩薩眾圓滿，
不依止 一切法，
不依止 移轉，
不依止 動搖，
不依止 戲論。
由無依止 除遣一切，
亦不執著 無依止道，
於無依止 亦不恃執，
亦復不得 此是依止，
亦復不得 在此依止，
亦復不得 屬此依止，
亦復不得 依此依止，
於所依止 亦無恃執。
如是菩薩 於諸依止，無恃無得，無執無取，無說無欣，無著而住，
不為 一切依止所染，
於諸依止 亦無滯礙，
證得 一切依止淨法。
善勇猛！
此諸菩薩 依一切法，
依止 清淨微妙智見，修行 般若波羅蜜多，
由此惡魔 不能得便，
惡魔軍眾 不能降伏，
而能降伏 一切魔軍。
復次善勇猛！
若諸菩薩 未發 無上正等覺心，
先應積集 無量無數 善根資糧，多供養佛、事多善友，
於多佛所 請問法要，發弘誓願 意樂具足，
於諸有情 樂行布施，
於清淨戒 尊重護持，
忍辱柔和 悉皆具足，
勇猛精進 離諸懈怠，
尊重修行 鮮白靜慮，
於清淨慧 恭敬修學。
是諸菩薩 既發 無上正等覺心，
復應精勤 修學 般若波羅蜜多，以智慧力 伏諸魔眾。
恒作是念：
勿為惡魔 伺求我短 作擾亂事。
由斯力故，令諸惡魔 不能得便 障所修學，
亦令魔眾 不起是心：『我當伺求 此菩薩便，為擾亂事 障礙所修。』
設起是心 即令自覺：『我作斯事 必遭大苦。』
由斯發起 大恐怖心：『勿我今時 喪失身命故，應息此 擾亂之心。』
於是魔軍 惡心隱沒。
善勇猛！
由此因緣，惡魔軍眾 不能障礙 菩薩所學 甚深般若波羅蜜多。
復次善勇猛！
若諸菩薩 聞說 般若波羅蜜多，
起純淨欲 增上意樂，深心尊重，稱讚功德，起大師想；
聞說 六種波羅蜜多 相應法教，亦不發起 猶豫疑惑；
聞甚深法 心不迷謬，亦復不起 猶豫疑惑；
終不造作 感匱法業，
亦不發起 感匱法心；
勸導 無量無邊有情，信受修學 甚深般若波羅蜜多；
讚勵 無量無邊有情，亦令信受 修學六種波羅蜜多。
是諸菩薩 先意樂淨，一切意樂 皆無雜染，
諸惡魔軍 不能障礙，伺求其便 亦不能得，
眾魔事業 皆能覺知，
一切惡魔 不能引奪，不隨魔力 自在而行。
善勇猛！
由此因緣，
是諸菩薩 惡魔眷屬 不能擾亂。
復次善勇猛！
若諸菩薩 修行 般若波羅蜜多，
不行 色 合相，
不行 色 離相，
不行 受、想、行、識 合相，
不行 受、想、行、識 離相；
不行 眼 合相，
不行 眼 離相，
不行 耳、鼻、舌、身、意合相，
不行 耳、鼻、舌、身、意離相；
不行 色 合相，
不行 色 離相，
不行 聲、香、味、觸、法 合相，
不行 聲、香、味、觸、法 離相；
不行 眼識 合相，
不行 眼識 離相，
不行 耳、鼻、舌、身、意識 合相，
不行 耳、鼻、舌、身、意識 離相；
不行 色相 合、離相，
不行 受、想、行、識 相 合、離相；
不行 眼相 合、離相，
不行 耳、鼻、舌、身、意 相 合、離相；
不行 色相 合、離相，
不行 聲、香、味、觸、法 相 合、離相；
不行 眼識相 合、離相，
不行 耳、鼻、舌、身、意識 相 合、離相。
不行 色 清淨、不清淨相，
不行受、想、行、識 清淨、不清淨相；
不行 眼 清淨、不清淨相，
不行 耳、鼻、舌、身、意 清淨、不清淨相；
不行 色 清淨、不清淨相，
不行聲、香、味、觸、法 清淨、不清淨相；
不行 眼識 清淨、不清淨相，
不行 耳、鼻、舌、身、意識 清淨、不清淨相；
不行 緣色 清淨、不清淨相，
不行 緣受、想、行、識 清淨、不清淨相；
不行 緣眼 清淨、不清淨相，
不行 緣耳、鼻、舌、身、意 清淨、不清淨相；
不行 緣色 清淨、不清淨相，
不行 緣聲、香、味、觸、法 清淨、不清淨相；
不行 緣眼識 清淨、不清淨相，
不行 緣耳、鼻、舌、身、意識 清淨、不清淨相。
不行 起色 清淨不清淨、合離相，
不行 起受、想、行、識 清淨不清淨、合離相；
不行 起眼 清淨不清淨、合離相，
不行 起耳、鼻、舌、身、意 清淨不清淨、合離相；
不行 起色 清淨不清淨、合離相，
不行 起聲、香、味、觸、法 清淨不清淨、合離相；
不行 起眼識 清淨不清淨、合離相，
不行 起耳、鼻、舌、身、意識 清淨不清淨、合離相。
不行 緣色自性 清淨不清淨、合離相，
不行 緣受、想、行、識自性 清淨不清淨、合離相；
不行 緣眼自性 清淨不清淨、合離相，
不行 緣耳、鼻、舌、身、意自性 清淨不清淨、合離相；
不行 緣色自性 清淨不清淨、合離相，
不行 緣聲、香、味、觸、法自性 清淨不清淨、合離相；
不行 緣眼識自性 清淨不清淨、合離相，
不行 緣耳、鼻、舌、身、意識自性 清淨不清淨、合離相。
不行 色本性 清淨不清淨、合離相，
不行受、想、行、識本性 清淨不清淨、合離相；
不行 眼本性 清淨不清淨、合離相，
不行 耳、鼻、舌、身、意本性 清淨不清淨、合離相；
不行 色本性 清淨不清淨、合離相，
不行 聲、香、味、觸、法本性 清淨不清淨、合離相；
不行 眼識本性 清淨不清淨、合離相，
不行 耳、鼻、舌、身、意識本性 清淨不清淨、合離相；
不行 緣色本性 清淨不清淨、合離相，
不行 緣受、想、行、識本性 清淨不清淨、合離相；
不行 緣眼本性 清淨不清淨、合離相，
不行 緣耳、鼻、舌、身、意本性 清淨不清淨、合離相；
不行 緣色本性 清淨不清淨、合離相，
不行 緣聲、香、味、觸、法本性 清淨不清淨、合離相；
不行 緣眼識本性 清淨不清淨、合離相，
不行 緣耳、鼻、舌、身、意識本性 清淨不清淨、合離相。
不行 色 過去未來現在 清淨不清淨、合離相，
不行 受、想、行、識 過去未來現在 清淨不清淨、合離相；
不行 眼 過去未來現在 清淨不清淨、合離相，
不行 耳、鼻、舌、身、意 過去未來現在 清淨不清淨、合離相；
不行 色 過去未來現在 清淨不清淨、合離相，
不行 聲、香、味、觸、法 過去未來現在 清淨不清淨、合離相；
不行 眼識 過去未來現在 清淨不清淨、合離相，
不行 耳、鼻、舌、身、意識 過去未來現在 清淨不清淨、合離相；
不行 緣 色 過去未來現在 清淨不清淨、合離相，
不行 緣 受、想、行、識 過去未來現在 清淨不清淨、合離相；
不行 緣 眼 過去未來現在 清淨不清淨、合離相，
不行 緣 耳、鼻、舌、身、意 過去未來現在 清淨不清淨、合離相；
不行 緣 色 過去未來現在 清淨不清淨、合離相，
不行 緣 聲、香、味、觸、法 過去未來現在 清淨不清淨、合離相；
不行 緣 眼識 過去未來現在 清淨不清淨、合離相，
不行 緣 耳、鼻、舌、身、意識 過去未來現在 清淨不清淨、合離相。
善勇猛！
若諸菩薩 能如是行，
則不與 色 若合若離，
亦不與 受、想、行、識 若合若離；
不與 眼 若合若離，
亦不與 耳、鼻、舌、身、意 若合若離；
不與 色 若合若離，
亦不與 聲、香、味、觸、法 若合若離；
不與 眼識 若合若離，
亦不與 耳、鼻、舌、身、意識 若合若離；
不與 名、色 若合若離，
不與 顛倒、見趣、諸蓋 及諸愛行 若合若離，
不與 欲、色、無色界 若合若離，
不與 貪、瞋、癡 若合若離，
不與 我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者、有無有想
若合若離，
不與 斷、常 若合若離，
不與 界、處 若合若離，
不與 有情界、法界 若合若離，
不與 地、水、火、風、空、識界 若合若離，
不與 緣起 若合若離，
不與 五妙欲 若合若離，
不與 雜染、清淨 若合若離，
不與 布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、妙慧、惡慧 若合若離，
不與 念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支 若合若離，
不與 斷顛倒等 若合若離，
不與 靜慮、解脫、等持、等至 若合若離，
不與 苦、集、滅、道 若合若離，
不與 止、觀 若合若離，
不與 明及解脫 若合若離，
不與 解脫知見 若合若離，
不與 無量、神通 若合若離，
不與 異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛地 若合若離，
不與 異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法 若合若離，
不與 盡智、無生智、無造作智、無著智 若合若離，
不與 生死、涅槃 若合若離，
不與 佛智、力、無畏等 若合若離，
不與 相好圓滿 若合若離，
不與 莊嚴佛土 若合若離，
不與 聲聞圓滿 若合若離，
不與 獨覺圓滿 若合若離，
不與 菩薩圓滿 若合若離，
何以故？
善勇猛！
以一切法 無合離故。
善勇猛！
非一切法 為合、離故 而現在前，
善勇猛！
合者 謂常，
離者 謂斷。
善勇猛！
一切法性 不由覺察 有合 有離。
善勇猛！
一切法性 不為 合故、離故 現前。
善勇猛！
若諸法性 為合、為離 現在前者，
則應諸法 可得 作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、
使知者、見者、使見者、合者、使合者、離者、使離者，
如來 亦應施設 諸法
此是作者、使作者 乃 至離者、使離者。
善勇猛！
以諸法性 不為合、離 現在前故，
諸法無有 作者、使作者 乃至 離者、使離者 少分可得、
不可得故，佛不施設。
善勇猛！
諸法 皆由 顛倒所起，
非諸顛倒 有合、有離，
何以故？
善勇猛！
諸顛倒事 無少可得，
亦不可得 實生起性，
何以故？
善勇猛！
顛倒 非實、虛妄、誑詐、空無所有，
非於此中 有少實法 可名顛倒。
善勇猛！
夫顛倒者 惑亂有情、施誑有情，
諸有情類 虛妄分別 之所顯現，
令諸有情 妄生 恃執、動轉、戲論。
善勇猛！
如以空拳 誑惑童豎，
彼無知故 謂有實物。
愚夫異生 亦復如是，
虛妄顛倒 之所誑惑，
於一切法 非合離性 妄見合 離 謂為實有。
愚癡顛倒 於無實中 起有實想 難可解脫，
是故 一切愚夫異生 妄見合離，顛倒繫縛 馳流生死，
謂 合得、合住、合見、合執。
有合故 便執有離，
謂除遣合 而得離故。
善勇猛！
若處有合 是處有離，
若於合中 無得、無恃、不起執著，亦不見離。
善勇猛！
若於離中 有得、有恃、起執著者，
彼便有合，與生死苦 未可別離。
善勇猛！
是諸菩薩 觀此義故，
與諸法性 非合非離，
亦不為法 若合若離，而有所作 或有修學。
善勇猛！
是諸菩薩 遍知合、離，修行般若波羅蜜多。
善勇猛！
如是菩薩 安住 般若波羅蜜多，速能圓滿一切智法。
復次善勇猛！
若諸菩薩 修行 般若波羅蜜多，
不行 色 著、無著， 不行 受、想、行、識 著、無著；
不行 眼 著、無著， 不行 耳、鼻、舌、身、意 著、無著；
不行 色 著、無著， 不行 聲、香、味、觸、法 著、無著；
不行 眼識 著、無著，不行 耳、鼻、舌、身、意識 著、無著。
不行 色 著、無著清淨， 不行 受、想、行、識 著、無著清淨；
不行 眼 著、無著清淨， 不行 耳、鼻、舌、身、意 著、無著清淨；
不行 色 著、無著清淨， 不行 聲、香、味、觸、法 著、無著清淨；
不行 眼識 著、無著清淨， 不行 耳、鼻、舌、身、意識 著、無著清淨。
不行 色 著、無著所緣， 不行 受、想、行、識 著、無著所緣；
不行 眼 著、無著所緣， 不行 耳、鼻、舌、身、意 著、無著所緣；
不行 色 著、無著所緣， 不行 聲、香、味、觸、法 著、無著所緣；
不行 眼識 著、無著所緣，不行 耳、鼻、舌、身、意識 著、無著所緣。
不行 色 著、無著 合、離， 不行 受、想、行、識 著、無著 合、離；
不行 眼 著、無著 合、離， 不行 耳、鼻、舌、身、意 著、無著 合、離；
不行 色 著、無著 合、離， 不行 聲、香、味、觸、法 著、無著 合、離；
不行 眼識 著、無著 合、離，不行 耳、鼻、舌、身、意識 著、無著 合、離。
不行 色 著、無著 清淨、合、離， 不行 受、想、行、識 著、無著 清淨、合、離；
不行 眼 著、無著 清淨、合、離， 不行 耳、鼻、舌、身、意 著、無著 清淨、合、離；
不行 色 著、無著 清淨、合、離， 不行 聲、香、味、觸、法 著、無著 清淨、合、離；
不行 眼識 著、無著 清淨、合、離，不行 耳、鼻、舌、身、意識 著、無著 清淨、合、離。
不行 色 所緣 清淨、合、離， 不行 受、想、行、識 所緣 清淨、合、離；
不行 眼 所緣 清淨、合、離， 不行 耳、鼻、舌、身、意 所緣 清淨、合、離；
不行 色 所緣 清淨、合、離， 不行 聲、香、味、觸、法 所緣 清淨、合、離；
不行 眼識 所緣 清淨、合、離，不行 耳、鼻、舌、身、意識 所緣 清淨、合、離。
何以故？
善勇猛！
如是一切 皆有 移轉、恃執、動搖、若行、若觀，
菩薩遍知 如是一切，
不復於中 若行、若觀。
復次善勇猛！
若諸菩薩 修行 般若波羅蜜多，
不行 色 過去未來現在 著無著， 不行 受、想、行、識 過去未來現在 著無著；
不行 眼 過去未來現在 著無著， 不行 耳、鼻、舌、身、意 過去未來現在 著無著；
不行 色 過去未來現在 著無著， 不行 聲、香、味、觸、法 過去未來現在 著無著；
不行 眼識 過去未來現在 著無著， 不行 耳、鼻、舌、身、意識 過去未來現在 著無著。
不行 色 過去未來現在 清淨不清淨， 不行 受、想、行、識 過去未來現在 清淨不清淨；
不行 眼 過去未來現在 清淨不清淨， 不行 耳、鼻、舌、身、意 過去未來現在 清淨不清淨；
不行 色 過去未來現在 清淨不清淨， 不行 聲、香、味、觸、法 過去未來現在 清淨不清淨；
不行 眼識 過去未來現在 清淨不清淨， 不行 耳、鼻、舌、身、意識 過去未來現在 清淨不清淨。
不行 色 過去未來現在 著無著，所緣 清淨不清淨，
不行 受、想、行、識 過去未來現在 著無著，所緣 清淨不清淨；
不行 眼 過去未來現在 著無著，所緣 清淨不清淨，
不行 耳、鼻、舌、身、意 過去未來現在 著無著，所緣 清淨不清淨；
不行 色 過去未來現在 著無著，所緣 清淨不清淨，
不行 聲、香、味、觸、法 過去未來現在 著無著，所緣 清淨不清淨；
不行 眼識 過去未來現在 著無著，所緣 清淨不清淨，
不行 耳、鼻、舌、身、意識 過去未來現在 著無著，所緣 清淨不清淨。
何以故？
善勇猛！
是諸菩薩 修行 般若波羅蜜多，
都不見 行及不行法。
善勇猛！
是諸菩薩 都無所行，
善能悟入 遍知諸行，修行 般若波羅蜜多。
善勇猛！
若諸菩薩 能如是行，速能圓滿 一切智法。
大般若波羅蜜多經卷第五百九十九