大般若波羅蜜多經
卷第五百七十八
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第十
般若理趣 分
如是我聞：一時薄伽梵 妙善成就 一切如來 金剛住持 平等性智 種種希有 殊勝功德，
已能善獲 一切如來 灌頂寶冠 超過三界，
已能善得 一切如來 遍金剛智 大觀自在，
已得圓滿 一切如來 決定諸法 大妙智印，
已善圓證 一切如來 畢竟空寂 平等性印；於諸能作、所作事業，皆得善巧 成辦無餘；
一切有情 種種希願，隨其無罪 皆能滿足，已善安住 三世平等，常無斷盡；
廣大遍照 身語心性，猶若金剛 等諸如來，無動無壞。
是薄伽梵 住欲界頂 他化自在天王宮中 一切如來 常所遊處、咸共稱美 大寶藏殿。
其殿 無價末尼所成，種種珍奇 間雜嚴飾，眾色交映 放大光明；
寶鐸、金鈴 處處懸列，微風吹動 出和雅音；
綺蓋、繒幡、花幢、綵拂、寶珠、瓔珞、半滿月等，種種雜飾 而用莊嚴，賢聖、天仙之所愛樂。
與八十億 大菩薩俱，一切皆具 陀羅尼門、三摩地門 無礙妙辯，如是等類 無量功德，設經多劫 讚不能盡，
其名曰
金剛手菩薩摩訶薩、觀自在菩薩摩訶薩、虛空藏菩薩摩訶薩、金剛拳菩薩摩訶薩、妙吉祥菩薩摩訶薩、
大空藏菩薩摩訶薩、發心即轉法輪菩薩摩訶薩、摧伏一切魔怨菩薩摩訶薩。
如是上首 有八百萬 大菩薩眾 前後圍遶，宣說正法，
初、中、後善，文義巧妙，純一圓滿，清白梵行。
爾時世尊 為諸菩薩 說一切法 甚深微妙 般若理趣 清淨法門，
此門即是 菩薩句義。
云何名為 菩薩句義？
謂
極妙樂 清淨句義 是菩薩句義；
諸見永寂 清淨句義 是菩薩句義；
微妙適悅 清淨句義 是菩薩句義；
渴愛永息 清淨句義 是菩薩句義；
胎藏超越 清淨句義 是菩薩句義；
眾德莊嚴 清淨句義 是菩薩句義；
意極猗適 清淨句義 是菩薩句義；
得大光明 清淨句義 是菩薩句義；
身善安樂 清淨句義 是菩薩句義，
語善安樂 清淨句義 是菩薩句義，
意善安樂 清淨句義 是菩薩句義；
色蘊空寂 清淨句義 是菩薩句義，
受、想、行、識蘊空寂 清淨句義 是菩薩句義；
眼處空寂 清淨句義 是菩薩句義，
耳、鼻、舌、身、意處空寂 清淨句義 是菩薩句義；
色處空寂 清淨句義 是菩薩句義，
聲、香、味、觸、法處空寂 清淨句義 是菩薩句義；
眼界空寂 清淨句義 是菩薩句義，
耳、鼻、舌、身、意界空寂 清淨句義 是菩薩句義；
色界空寂 清淨句義 是菩薩句義，
聲、香、味、觸、法界空寂 清淨句義 是菩薩句義；
眼識界空寂 清淨句義 是菩薩句義，
耳、鼻、舌、身、意識界空寂 清淨句義 是菩薩句義；
眼觸空寂 清淨句義 是菩薩句義，
耳、鼻、舌、身、意觸空寂 清淨句義 是菩薩句義；
眼觸為緣 所生諸受 空寂 清淨句義 是菩薩句義，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 空寂 清淨句義 是菩薩句義；
地界空寂 清淨句義 是菩薩句義，
水、火、風、空、識界空寂 清淨句義 是菩薩句義；
苦聖諦空寂 清淨句義 是菩薩句義，
集、滅、道聖諦空寂 清淨句義 是菩薩句義；
因緣空寂 清淨句義 是菩薩句義，
等無間緣、所緣緣、增上緣空寂 清淨句義 是菩薩句義；
無明空寂 清淨句義 是菩薩句義，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死空寂 清淨句義 是菩薩句義；
布施波羅蜜多空寂 清淨句義 是菩薩句義，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空寂 清淨句義 是菩薩句義；
真如空寂 清淨句義 是菩薩句義，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界空寂 清淨句義
是菩薩句義；
四靜慮空寂 清淨句義 是菩薩句義；
四無量、四無色定 空寂 清淨句義 是菩薩句義；
四念住空寂 清淨句義 是菩薩句義，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 空寂 清淨句義 是菩薩句義；
空解脫門 空寂 清淨句義 是菩薩句義，
無相、無願解脫門 空寂 清淨句義 是菩薩句義；
八解脫空寂 清淨句義 是菩薩句義，
八勝處、九次第定、十遍處空寂 清淨句義 是菩薩句義；
極喜地空寂 清淨句義 是菩薩句義，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地空寂 清淨句義 是菩薩句義；
淨觀地空寂 清淨句義 是菩薩句義，
種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地空寂 清淨句義 是菩薩句義；
一切陀羅尼門空寂 清淨句義 是菩薩句義，
一切三摩地門空寂 清淨句義 是菩薩句義；
五眼空寂 清淨句義 是菩薩句義，
六神通空寂 清淨句義 是菩薩句義；
如來十力空寂 清淨句義 是菩薩句義，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法空寂 清淨句義 是菩薩句義；
三十二相空寂 清淨句義 是菩薩句義，
八十隨好空寂 清淨句義 是菩薩句義；
無忘失法空寂 清淨句義 是菩薩句義，
恒住捨性空寂 清淨句義 是菩薩句義；
一切智空寂 清淨句義 是菩薩句義，
道相智、一切相智空寂 清淨句義 是菩薩句義；
一切菩薩摩訶薩行空寂 清淨句義 是菩薩句義，
諸佛無上正等菩提空寂 清淨句義 是菩薩句義；
一切異生法空寂 清淨句義 是菩薩句義，
一切預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來法空寂 清淨句義 是菩薩句義；
一切善非善法空寂 清淨句義 是菩薩句義，
一切有記無記法、有漏無漏法、有為無為法、世間出世間法空寂 清淨句義 是菩薩句義。
所以者何？
以一切法 自性空故 自性遠離，
由遠離故 自性寂靜，
由寂靜故 自性清淨，
由清淨故 甚深般若波羅蜜多 最勝清淨。
如是 般若波羅蜜多，
當知即是 菩薩句義，
諸菩薩眾 皆應修學。
佛說如是 菩薩句義 般若理趣 清淨法已，
告 金剛手菩薩等言：
若有得聞 此一切法 甚深微妙 般若理趣 清淨法門 深信受者，
乃至當坐 妙菩提座，一切障蓋 皆不能染，
謂 煩惱障、業障、法障，雖多積集 而不能染；
雖造種種 極重惡業 而易消滅，不墮惡趣。
若能受持 日日讀誦，精勤無間，如理思惟，
彼於此生，定得 一切法平等性 金剛等持，
於一切法 皆得自在，恒受一切 勝妙喜樂，
當經十六大菩薩生，定得 如來 執金剛性，疾證 無上正等菩提。
爾時世尊 復依 遍照如來之相，
為諸菩薩 宣說 般若波羅蜜多 一切如來 寂靜法性 甚深理趣 現等覺門，
謂：
金剛平等性 現等覺門，以大菩提 堅實難壞 如金剛故；
義平等性 現等覺門，以大菩提 其義一故；
法平等性 現等覺門，以大菩提 自性淨故；
一切法平等性 現等覺門，以大菩提 於一切法 無分別故。
佛說如是 寂靜法性 般若理趣 現等覺 已，
告金剛手菩薩等言：
若有得聞 如是 四種般若理趣 現等覺門 信解、受持、讀誦、修習，
乃至當坐妙菩提座，雖造一切 極重惡業，
而能超越 一切惡趣，疾證 無上正等菩提。
爾時世尊 復依調伏 一切惡法 釋迦牟尼 如來之相，
為諸菩薩 宣說 般若波羅蜜多 攝受一切法平等性 甚深理趣 普勝法門，
謂：
貪欲性 無戲論故，瞋恚性 亦無戲論；
瞋恚性 無戲論故，愚癡性 亦無戲論；
愚癡性 無戲論故，猶豫性 亦無戲論；
猶豫性 無戲論故，諸見性 亦無戲論；
諸見性 無戲論故，憍慢性 亦無戲論；
憍慢性 無戲論故，諸纏性 亦無戲論；
諸纏性 無戲論故，煩惱垢性 亦無戲論；
煩惱垢性 無戲論故，諸惡業性 亦無戲論；
諸惡業性 無戲論故，諸果報性 亦無戲論；
諸果報性 無戲論故，雜染法性 亦無戲論；
雜染法性 無戲論故，清淨法性 亦無戲論；
清淨法性 無戲論故，一切法性 亦無戲論；
一切法性 無戲論故，
當知 般若波羅蜜多 亦無戲論。
佛說如是 調伏眾惡 般若理趣 普勝法已，
告金剛手菩薩等言：
若有得聞 如是 般若波羅蜜多 甚深理趣 信解、受持、讀誦、修習，
假使 殺害三界 所攝一切有情，而不由斯 墮於地獄、傍生、鬼界，
以能調伏 一切煩惱 及 隨煩惱 惡業等故；常生善趣 受勝妙樂，修諸菩薩摩訶薩行，疾證無上正等菩提。
爾時世尊復依 性淨 如來之相，
為諸菩薩 宣說 般若波羅蜜多 一切法平等性 觀自在 妙智印 甚深理趣 清淨法門，
謂：
一切貪欲 本性清淨 極照明故，能令世間 瞋恚清淨；
一切瞋恚 本性清淨 極照明故，能令世間 愚癡清淨；
一切愚癡 本性清淨 極照明故，能令世間 疑惑清淨；
一切疑惑 本性清淨 極照明故，能令世間 見趣清淨；
一切見趣 本性清淨 極照明故，能令世間 憍慢清淨；
一切憍慢 本性清淨 極照明故，能令世間 纏結清淨；
一切纏結 本性清淨 極照明故，能令世間 垢穢清淨；
一切垢穢 本性清淨 極照明故，能令世間 惡法清淨；
一切惡法 本性清淨 極照明故，能令世間 生死清淨；
一切生死 本性清淨 極照明故，能令世間 諸法清淨；
以一切法 本性清淨 極照明故，能令世間 有情清淨；
一切有情 本性清淨 極照明故，能令世間 一切智清淨；
以一切智 本性清淨 極照明故，能令世間 甚深般若波羅蜜多 最勝清淨。
佛說如是 平等智印 般若理趣 清淨法 已，
告金剛手菩薩等言：
若有得聞 如是 般若波羅蜜多 清淨理趣 信解、受持、讀誦、修習，
雖住一切貪、瞋、癡等 客塵、煩惱、垢穢聚中，
而猶蓮花 不為一切 客塵、垢穢、過失所染，
常能修習 菩薩勝行，疾證無上正等菩提。
爾時世尊復依 一切三界勝主 如來之相，
為諸菩薩 宣說 般若波羅蜜多 一切如來 和合灌頂 甚深理趣 智藏法門，
謂：
以世間 灌頂位施，當得 三界法王位果；
以出世間 無上義施，當得一切 希願滿足；
以出世間 無上法施，於一切法 當得自在；
若以世間 財食等施，當得一切 身、語、心樂；
若以種種 財法等施，能令 布施波羅蜜多 速得圓滿；
受持種種 清淨禁戒，能令 淨戒波羅蜜多 速得圓滿；
於一切事 修學安忍，能令 安忍波羅蜜多 速得圓滿；
於一切時 修習精進，能令 精進波羅蜜多 速得圓滿；
於一切境 修行靜慮，能令 靜慮波羅蜜多 速得圓滿；
於一切法 常修妙慧，能令 般若波羅蜜多 速得圓滿。
佛說如是 灌頂法門 般若理趣 智藏法 已，
告金剛手菩薩等言：
若有得聞 如是 灌頂 甚深理趣 智藏法門 信解、受持、讀誦、修習，
速能滿足 諸菩薩行，疾證 無上正等菩提。
爾時世尊 復依 一切如來智印 持一切佛 祕密法門 如來之相，
為諸菩薩 宣說 般若波羅蜜多 一切如來 住持智印 甚深理趣 金剛法門，
謂：
具攝受 一切如來金剛身印，當證 一切如來法身；
若具攝受 一切如來金剛語印，於一切法 當得自在；
若具攝受 一切如來金剛心印，於一切定 當得自在；
若具攝受 一切如來金剛智印，能得最上 妙身、語、心，猶若金剛 無動無壞。
佛說如是 如來智印 般若理趣 金剛法 已，
告金剛手菩薩等言：
若有得聞 如是 智印 甚深理趣 金剛法門 信解、受持、讀誦、修習，
一切事業 皆能成辦，常與一切 勝事和合，
所欲修行 一切勝智，諸勝福業 皆速圓滿，
當獲最勝 淨身、語、心，猶若金剛 不可破壞，疾證 無上正等菩提。
爾時世尊 復依 一切無戲論法 如來之相，
為諸菩薩 宣說 般若波羅蜜多 甚深理趣 輪字法門，
謂：
一切法空，無自性故；
一切法無相，離眾相故；
一切法無願，無所願故；
一切法遠離，無所著故；
一切法寂靜，永寂滅故；
一切法無常，性常無故；
一切法無樂，非可樂故；
一切法無我，不自在故；
一切法無淨，離淨相故；
一切法不可得，推尋其性 不可得故；
一切法不思議，思議其性 無所有故；
一切法無所有，眾緣和合 假施設故；
一切法無戲論，本性空寂 離言說故；
一切法本性淨，甚深般若波羅蜜多 本性淨故。
佛說如是 離諸戲論 般若理趣 輪字法 已，
告金剛手菩薩等言：
若有得聞 此 無戲論 般若理趣 輪字法門 信解、受持、讀誦、修習，
於一切法 得無礙智，疾證 無上正等菩提。
爾時世尊 復依 一切如來輪 攝如來之相，
為諸菩薩 宣說 般若波羅蜜多 入廣大輪 甚深理趣 平等性門，
謂：
入金剛平等性，能入一切如來性輪故；
入義平等性，能入一切菩薩性輪故；
入法平等性，能入一切法性輪故；
入蘊平等性，能入一切蘊性輪故；
入處平等性，能入一切處性輪故；
入界平等性，能入一切界性輪故；
入諦平等性，能入一切諦性輪故；
入緣起平等性，能入一切緣起性輪故；
入寶平等性，能入一切寶性輪故；
入食平等性，能入一切食性輪故；
入善法平等性，能入一切善法性輪故；
入非善法平等性，能入一切非善法性輪故；
入有記法平等性，能入一切有記法性輪故；
入無記法平等性，能入一切無記法性輪故；
入有漏法平等性，能入一切有漏法性輪故；
入無漏法平等性，能入一切無漏法性輪故；
入有為法平等性，能入一切有為法性輪故；
入無為法平等性，能入一切無為法性輪故；
入世間法平等性，能入一切世間法性輪故；
入出世間法平等性，能入一切出世間法性輪故；
入異生法平等性，能入一切異生法性輪故，
入聲聞法平等性，能入一切聲聞法性輪故；
入獨覺法平等性，能入一切獨覺法性輪故；
入菩薩法平等性，能入一切菩薩法性輪故；
入如來法平等性，能入一切如來法性輪故；
入有情平等性，能入一切有情性輪故；
入一切平等性，能入一切性輪故。
佛說如是 入廣大輪 般若理趣 平等性 已，
告金剛手菩薩等言：
若有得聞 如是 輪性 甚深理趣 平等性門 信解、受持、讀誦、修習，
能善悟入 諸平等性，疾證 無上正等菩提。
爾時世尊 復依 一切廣受供養 真淨器田 如來之相，
為諸菩薩 宣說 般若波羅蜜多 一切供養 甚深理趣 無上法門，
謂：
發無上正等覺心，於諸如來 廣設供養；
攝護正法，於諸如來 廣設供養；
修行一切 波羅蜜多，於諸如來 廣設供養；
修行一切 菩提分法，於諸如來 廣設供養；
修行一切 總持、等持，於諸如來 廣設供養；
修行一切 五眼、六通，於諸如來 廣設供養；
修行一切 靜慮、解脫，於諸如來 廣設供養；
修行一切 慈、悲、喜、捨，於諸如來 廣設供養；
修行一切 佛不共法，於諸如來 廣設供養；
觀一切法 若常、若無常 皆不可得，於諸如來 廣設供養；
觀一切法 若樂、若苦 皆不可得，於諸如來 廣設供養；
觀一切法 若我、若無我 皆不可得，於諸如來 廣設供養；
觀一切法 若淨、若不淨 皆不可得，於諸如來 廣設供養；
觀一切法 若空、若不空 皆不可得，於諸如來 廣設供養；
觀一切法 若有相、若無相 皆不可得，於諸如來 廣設供養；
觀一切法 若有願、若無願 皆不可得，於諸如來 廣設供養；
觀一切法 若遠離、若不遠離 皆不可得，於諸如來 廣設供養；
觀一切法 若寂靜、若不寂靜 皆不可得，於諸如來 廣設供養；
於深般若波羅蜜多，書寫、聽聞、受持、讀誦、思惟、修習，
廣為有情 宣說流布，或自供養 或轉施他，於諸如來 廣設供養。
佛說如是 真淨供養 甚深理趣 無上法 已，
告金剛手菩薩等言：
若有得聞 如是 供養 般若理趣 無上法門 信解、受持、讀誦、修習，
速能圓滿 諸菩薩行，疾證 無上正等菩提。
爾時世尊復依 一切能善調伏 如來之相，
為諸菩薩 宣說 般若波羅蜜多 攝受智密 調伏有情 甚深理趣 智藏法門，
謂：
一切有情 平等性 即 忿平等性，
一切有情 調伏性 即 忿調伏性，
一切有情 真法性 即 忿真法性，
一切有情 真如性 即 忿真如性，
一切有情 法界性 即 忿法界性，
一切有情 離生性 即 忿離生性，
一切有情 實際性 即 忿實際性，
一切有情 本空性 即 忿本空性，
一切有情 無相性 即 忿無相性，
一切有情 無願性 即 忿無願性，
一切有情 遠離性 即 忿遠離性，
一切有情 寂靜性 即 忿寂靜性，
一切有情 不可得性 即 忿不可得性，
一切有情 無所有性 即 忿無所有性，
一切有情 難思議性 即 忿難思議性，
一切有情 無戲論性 即 忿無戲論性，
一切有情 如金剛性 即 忿如金剛性。
所以者何？
一切有情 真調伏性 即是 無上正等菩提，亦是 般若波羅蜜多，亦是 諸佛一切智智。
佛說如是 能善調伏 甚深理趣 智藏法 已，
告金剛手菩薩等言：
若有得聞 如是 調伏 般若理趣 智藏法門 信解、受持、讀誦、修習，
能自調伏 忿恚等過，亦能調伏 一切有情，
常生善趣 受諸妙樂，現世怨敵 皆起慈心，
能善修行 諸菩薩行，疾證 無上正等菩提。
爾時世尊復依 一切能善建立 性平等法 如來之相，
為諸菩薩 宣說 般若波羅蜜多 一切法性 甚深理趣 最勝法門，
謂：
一切有情 性平等故，甚深般若波羅蜜多 亦性平等；
一切法性 平等故，甚深般若波羅蜜多 亦性平等；
一切有情 性調伏故，甚深般若波羅蜜多 亦性調伏；
一切法性 調伏故，甚深般若波羅蜜多 亦性調伏；
一切有情 有實義故，甚深般若波羅蜜多 亦有實義；
一切法 有實義故，甚深般若波羅蜜多 亦有實義；
一切有情 即真如故，甚深般若波羅蜜多 亦即真如；
一切法 即真如故，甚深般若波羅蜜多 亦即真如；
一切有情 即法界故，甚深般若波羅蜜多 亦即法界；
一切法 即法界故，甚深般若波羅蜜多亦即法界；
一切有情 即法性故，甚深般若波羅蜜多 亦即法性；
一切法 即法性故，甚深般若波羅蜜多 亦即法性；
一切有情 即實際故，甚深般若波羅蜜多 亦即實際；
一切法 即實際故，甚深般若波羅蜜多 亦即實際；
一切有情 即本空故，甚深般若波羅蜜多 亦即本空；
一切法 即本空故，甚深般若波羅蜜多 亦即本空；
一切有情 即無相故，甚深般若波羅蜜多 亦即無相；
一切法 即無相故，甚深般若波羅蜜多 亦即無相；
一切有情 即無願故，甚深般若波羅蜜多 亦即無願；
一切法即無願故，甚深般若波羅蜜多亦即無願；
一切有情 即遠離故，甚深般若波羅蜜多 亦即遠離；
一切法 即遠離故，甚深般若波羅蜜多 亦即遠離；
一切有情 即寂靜故，甚深般若波羅蜜多 亦即寂靜；
一切法 即寂靜故，甚深般若波羅蜜多 亦即寂靜；
一切有情 不可得故，甚深般若波羅蜜多 亦不可得；
一切法 不可得故，甚深般若波羅蜜多 亦不可得；
一切有情 無所有故，甚深般若波羅蜜多 亦無所有；
一切法 無所有故，甚深般若波羅蜜多 亦無所有；
一切有情 不思議故，甚深般若波羅蜜多 亦不思議；
一切法 不思議故，甚深般若波羅蜜多 亦不思議；
一切有情 無戲論故，甚深般若波羅蜜多 亦無戲論；
一切法 無戲論故，甚深般若波羅蜜多 亦無戲論；
一切有情 無邊際故，甚深般若波羅蜜多 亦無邊際；
一切法 無邊際故，甚深般若波羅蜜多 亦無邊際；
一切有情 有業用故，當知般若波羅蜜多 亦有業用；
一切法 有業用故，當知般若波羅蜜多 亦有業用。
佛說如是 性平等性 甚深理趣 最勝法 已，
告金剛手菩薩等言：
若有得聞 如是 平等 般若理趣 最勝法門 信解、受持、讀誦、修習，
則能通達 平等法性 甚深般若波羅蜜多，
於諸有情 心無罣礙，疾證無上正等菩提。
爾時世尊 復依 一切住持藏法 如來之相，
為諸菩薩 宣說 般若波羅蜜多 一切有情 住持遍滿 甚深理趣 勝藏法門，
謂：
一切有情 皆如來藏，普賢菩薩 自體遍故；
一切有情 皆金剛藏，以金剛藏 所灌灑故；
一切有情 皆正法藏，一切皆隨 正語轉故；
一切有情 皆妙業藏，一切事業 加行依故。
佛說如是 有情住持 甚深理趣 勝藏法 已，
告金剛手菩薩等言：
若有得聞 如是 遍滿 般若理趣 勝藏法門 信解、受持、讀誦、修習，
則能通達 勝藏法性，疾證 無上正等菩提。
爾時世尊 復依 究竟無邊際法 如來之相，
為諸菩薩 宣說 般若波羅蜜多 究竟住持 法義平等 金剛法門，
謂：
甚深般若波羅蜜多 無邊故，一切如來 亦無邊；
甚深般若波羅蜜多 無際故，一切如來 亦無際；
甚深般若波羅蜜多 一味故，一切法 亦一味；
甚深般若波羅蜜多 究竟故，一切法 亦究竟。
佛說如是 無邊無際 究竟理趣 金剛法 已，
告金剛手菩薩等言：
若有得聞 如是 究竟 般若理趣 金剛法門 信解、受持、讀誦、修習，
一切障法 皆悉消除，定得如來 執金剛性，疾證 無上正等菩提。
爾時世尊 復依 遍照如來之相，
為諸菩薩 宣說 般若波羅蜜多 得諸如來祕密法性
及 一切法
無戲論性、大樂金剛
不空神咒
金剛法門
初、中、後位最勝第一甚深理趣 無上法門，
謂：
大貪等 最勝成就，令大菩薩 大樂 最勝成就；
大樂最勝成就，令大菩薩 一切如來 大覺 最勝成就；
一切如來 大覺 最勝成就，令大菩薩 降伏一切大魔 最勝成就；
降伏一切 大魔 最勝成就，令大菩薩 普大三界自在 最勝成就；
普大三界自在 最勝成就，令大菩薩 能無遺餘 拔有情界，利益安樂一切有情，畢竟大樂最勝成就
所以者何？
乃至 生死流轉 住處，
有勝智者 齊此 常能以 無等法，饒益有情 不入寂滅；
又以 般若波羅蜜多 方便善巧 成立勝智，
善辦一切 清淨事業，能令諸有 皆得清淨；
又以貪等 調伏世間，
普遍恒時 乃至諸有，皆令清淨 自然調伏；
又如蓮花 形色光淨，
不為 一切穢物 所染。
如是貪等 饒益世間，住過 \ 有過 常不能染。
又大貪等 能得清淨、大樂、大財、三界自在，常能堅固 饒益有情。
爾時如來 即說神咒：
納慕薄伽筏帝（一） 缽刺壤波囉弭多曳（二）
薄底（丁履反，下同）筏攃（七葛反）羅曳（三）
罨跛履弭多窶拏曳（四） 薩縛呾他揭多跛履布視多曳（五）
薩縛呾他揭多奴壤多奴壤多邲壤多曳（六）
呾姪他（七） 缽刺[口+兮]（一第反，下同）缽刺[口+兮]（八） 莫訶缽刺[口+兮]（九）
缽刺壤婆娑羯[口+麗]（十） 缽刺壤路迦羯[口+麗]（十一）
案馱迦囉毘談末泥（十二） 悉遞（十三） 蘇悉遞（十四）
悉殿都漫薄伽筏底（十五） 薩防伽孫達[口+麗]（十六） 薄底筏攃（十七）
缽刺娑履多喝悉帝（十八） 參磨濕[口+縛]婆羯娑[口+麗]（十九）
勃[口+陀]勃[口+他]（二十） 悉[口+陀]悉陀（二十一） 劍波劍波（二十二） 浙羅浙羅（二十三）
曷邏[口+縛]曷邏[口+縛]（二十四）
阿揭車阿揭車（二十五） 薄伽筏底（二十六） 麼毘濫婆（二十七）
莎訶（二十八）
如是神咒，三世諸佛 皆共宣說、同所護念，
能受持者 一切障滅，隨心所欲 無不成辦，疾證無上正等菩提。
爾時如來 復說神咒：
納慕薄伽筏帝（一） 缽刺壤波囉弭多曳（二）
呾姪他（三） 牟尼達繼[（四） 僧揭洛訶達繼（五）
遏奴揭洛訶達繼（六） 毘目底達繼（七）
薩馱奴揭洛訶達繼（八） 吠室洛末拏達繼（九）
參漫多奴跛履筏刺呾那達繼（十） 窶拏僧揭洛訶達繼（十一）
薩縛迦羅跛履波刺那達繼（十二）
莎訶（十三）
如是神咒 是諸佛母，能誦持者 一切罪滅，
常見諸佛 得宿住智，疾證 無上正等菩提。
爾時 如來 復說神咒：
納慕薄伽筏帝（一） 缽刺壤波囉弭多曳（二）
呾姪他（三）
室[口+麗]曳（四） 室[口+麗]曳（五） 室[口+麗]曳（六） 室[口+麗]曳細（七）
莎訶（八）
如是神咒 具大威力，能受持者 業障消除，
所聞正法 總持不忘，疾證 無上正等菩提。
爾時世尊 說是咒已，告金剛手菩薩等言：
若諸有情 於每日旦，至心聽誦 如是 般若波羅蜜多 甚深理趣 最勝法門 無間斷者，
諸惡業障 皆得消滅，諸勝喜樂 常現在前，
大樂金剛 不空神咒 現身必得 究竟成滿 一切如來金剛祕密 最勝成就，
不久當得 大執金剛 及 如來性。
若有情類 未多佛所 植眾善根、久發大願，
於此 般若波羅蜜多 甚深理趣 最勝法門，不能聽聞、書寫、讀誦、供養恭敬、思惟、修習；
要多佛所 植眾善根、久發大願，
乃能於此 甚深理趣最勝法門，下至 聽聞一句一字，況能具足 讀誦、受持！
若諸有情 供養恭敬、尊重讚歎 八十殑伽沙等 俱胝那庾多佛，
乃能具足 聞此 般若波羅蜜多 甚深理趣。
若地方所 流行此經，
一切天、人、阿素洛等 皆應供養 如佛制多。
有置此經 在身 或手，諸天、人等 皆應禮敬。
若有情類 受持此經 多俱胝劫，得宿住智，
常勤精進 修諸善法，惡魔外道 不能稽留；
四大天王 及餘天眾，常隨擁衛 未曾暫捨，終不橫死 枉遭衰患；
諸佛菩薩 常共護持，令一切時 善增惡滅；
於諸佛土 隨願往生，乃至菩提 不墮惡趣。
諸有情類 受持此經，定獲無邊 勝利功德，
我今略說 如是少分。
時薄伽梵 說是經已，
金剛手等 諸大菩薩 及餘天眾，聞佛所說 皆大歡喜、信受奉行。
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八