大般若波羅蜜多經
卷第五百七十三
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第六分 勸誡品 第十四之二
佛告曼殊室利菩薩：
假使碎此 三千大千 堪忍世界 悉為極微，
一一極微 為一聖者。
有善男子、善女人等 盡彼聖眾 壽量短長，
以諸世間 上妙飲食、衣服、臥具 及醫藥等，起殷淨心 奉施供養。
般涅槃後 各收馱都，起窣堵波 嚴飾供養，
或以七寶 滿如前說 爾所極微大千世界，上復積至 色究竟天，
於彼聖者 各別奉施 爾所大千世界七寶，畢自壽量 晝夜三十 牟呼栗多 相續不斷。
曼殊室利！
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 獲福多不？
曼殊室利 白佛言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
前說施福 尚難思議，
何況於此 所獲福量！
佛告曼殊室利菩薩：
若善男子、善女人等 受持此經 流通演說，
所獲福聚
於前施福，百倍為勝，千倍為勝，乃至 鄔波尼殺曇倍 亦復為勝。
曼殊室利！
如是功德
若不迴求
佛菩提者，
應經 爾所極微數劫 當作 他化自在天王，
復經 爾所極微數劫 當作 樂變化天王，
復經 爾所極微數劫 當作 睹史多天王，
復經 爾所極微數劫 當作 夜摩天王，
復經 爾所極微數劫 作天帝釋，況轉輪王！
以彼迴求
一切智故，
能得成辦 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，當證 無上正等菩提。
曼殊室利！
假使充滿 此贍部洲 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺，
如粟、稻、麻、竹、荻、蘆葦、甘蔗林等 中無間隙。
有暴惡人 起極瞋恚，皆悉殺害 爾所聖者。
曼殊室利！
於意云何？
彼人由斯 獲罪多不？
曼殊室利即白佛言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
殺一聖者 尚墮 無間大地獄中 一劫受苦，
何況殺害 爾所聖者！
彼所獲罪 不可稱計。
佛告曼殊室利菩薩：
若有毀謗
此經典者，
其罪
過前 百倍、千倍 乃至 鄔波尼殺曇倍。
曼殊室利！
假使充滿 東勝身洲 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺，
如粟、稻、麻、竹、荻、蘆葦、甘蔗林等中無間隙。
有暴惡人 起極瞋恚，皆悉殺害 爾所聖者。
曼殊室利！
於意云何？
彼人由斯 獲罪多不？
曼殊室利即白佛言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
殺一聖者 尚墮 無間大地獄中 一劫受苦，
何況殺害 爾所聖者！
彼所獲罪 不可稱計。
佛告曼殊室利菩薩：
若有毀謗
此經典者，
其罪 過前 百倍、千倍 乃至 鄔波尼殺曇倍。
曼殊室利！
假使充滿 西牛貨洲 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺，
如粟、稻、麻、竹、荻、蘆葦、甘蔗林等 中無間隙。
有暴惡人 起極瞋恚，皆悉殺害 爾所聖者。
曼殊室利！
於意云何？
彼人由斯 獲罪多不？
曼殊室利即白佛言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
殺一聖者 尚墮 無間大地獄中 一劫受苦，
何況殺害 爾所聖者！
彼所獲罪 不可稱計。
佛告曼殊室利菩薩：
若有毀謗
此經典者，
其罪 過前 百倍、千倍 乃至 鄔波尼殺曇倍。
曼殊室利！
假使充滿 北俱盧洲 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺，
如粟、稻、麻、竹、荻、蘆葦、甘蔗林等 中無間隙。
有暴惡人 起極瞋恚，皆悉殺害 爾所聖者。
曼殊室利！
於意云何？
彼人由斯 獲罪多不？
曼殊室利即白佛言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
殺一聖者 尚墮 無間大地獄中 一劫受苦，
何況殺害 爾所聖者！
彼所獲罪 不可稱計。
佛告曼殊室利菩薩：
若有毀謗
此經典者，
其罪 過前 百倍、千倍 乃至 鄔波尼殺曇倍。
曼殊室利！
假使碎此 四大洲界 悉為極微，一一極微 各為一佛。
有一極惡 邪見眾生，起毒害心 殺爾所佛，
劫奪一切 法財、資財，破滅世間 法王、法藥。
曼殊室利！
於意云何？
彼惡眾生 獲罪多不？
曼殊室利白佛言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
彼所獲罪 無量無邊 不可思議、不可稱計，
我於彼事 尚不忍聞，
況能說其 獲罪多少！
若害一佛 猶墮 無間大地獄中 多劫受苦，
況殺爾所 諸佛世尊！
如是眾生 定受 無間大地獄苦 無有出期。
佛告曼殊室利菩薩：
若有毀謗
障礙此經，
不令演說、流通、供養，
其罪 過前 百倍、千倍 乃至 鄔波尼殺曇倍。
曼殊室利！
假使三千大千世界 一切有情，
各經 百千無數大劫，備修種種 諸菩薩行，皆證 無上正等菩提。
彼惡眾生
罪業重故，猶未能出
大地獄苦。
曼殊室利！
彼惡眾生
於十方界
無間地獄，無一不經
多劫受苦，
況餘
地獄、傍生、鬼界！
何以故？
彼愚癡者
毀壞 十方三世 諸佛法身母 故。
設彼經前
極微數劫
受重苦已，
出三惡趣
來生人中，得大惡疾，一切醫藥 所不能救。
復經爾所
極微數劫，生便
無舌 或 無手 等，各經爾所 極微數劫。
曼殊室利！
我以神力 住世一劫 或一劫餘，
說彼眾生 毀謗、障礙 此經罪報 亦不能盡。
曼殊室利！
諸有智者
欲得現在、未來安樂，
勿於此經 毀謗、障礙。
第六分 二行品 第十五
佛告曼殊室利菩薩言：
善男子！
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
宜應成就 前 \ 後 般若波羅蜜多。
何以故？
諸菩薩摩訶薩 有二種行：
成就般若、
化導有情。
爾時曼殊室利菩薩便白佛言：
世尊！
云何諸菩薩摩訶薩 成就般若、化導有情？
佛告曼殊室利菩薩言：
善男子！
若菩薩摩訶薩 從 初般若 乃至 後際，離功用心 說法無盡 中無間隙，
為脫有情 惡趣三有 令住善趣，或令證得 三乘聖果。
曼殊室利！
是名 菩薩摩訶薩眾 行深般若波羅蜜多 化導有情。
曼殊室利！
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，成就 無邊無為般若，
是名 菩薩摩訶薩眾 自行般若。
何以故？
此能 圓滿一切德故。
曼殊室利復白佛言：
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
修何法行 能與 一切智 相應？
佛告曼殊室利菩薩言：
善男子！
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
修一切智
真實之法，
遠離思議 微妙無相 甚深理趣 不可觀察 極難通達，
常住寂靜
清涼遍滿
無有分別
無著無礙，
隨順正理
不可執取，極靜大寂，一切法中 無上無等。
曼殊室利！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
修此法行 能與 一切智 相應。
曼殊室利復白佛言：
諸菩薩摩訶薩 於何境界 行深般若波羅蜜多？
佛告曼殊室利菩薩言：
善男子！
諸菩薩摩訶薩
決定應於 甚深境界、廣大境界、功德境界
行深般若波羅蜜多。
曼殊室利！
甚深境者，
體是無為 不著二邊 亦不相離，
自性清淨 諸障解脫，不可思議、不可稱計，
不共一切聲聞、獨覺。
曼殊室利！
廣大境者，
諸佛如來一切功德，大悲、般若 二法為性，
離分別相 無功用心，利樂有情 無時暫捨，
諸所說法 皆稱彼意。
曼殊室利！
功德境者，
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，所與相應 一切功德、
三十二相、八十隨好
隨諸有情 根欲性行 所樂種種 形相差別，佛威神力 悉能示現，
所謂
或現 昇睹史多，
或現 從天下生贍部，
或現 處胎，
或現 初生，
或現 童子，
或現 遊戲，
或現 出家，
或現 苦行，
或現 往詣菩提樹下，
或現 證得無上菩提，
或現 轉法輪，
或現 般涅槃，
如是示現 諸相差別，
皆為有情 解脫生死。
曼殊室利！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 甚深般若波羅蜜多 所行境界。
曼殊室利便白佛言：
希有！世尊！
菩薩如是 甚深般若波羅蜜多，是佛境界 不可思議。
佛告曼殊室利菩薩：
如是！如是！如汝所說。
甚深般若波羅蜜多 是不共法、不可思議。
何以故？
一切異生、聲聞、獨覺 不能通達，非其境故，
除佛世尊 無能得者。
何以故？
諸法真如 義甚深故。
自在不動 無漏界攝，令有情類 利樂圓滿，
是故名為 諸佛境界
過語言道 勝義諦 攝，
遠離尋伺 分別思議，非世間法 所能比喻，
一切法中 最為上品，
不在生死 不住涅槃。
曼殊室利！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，凡有五事 不可思議：
一者、自性。
二者、方處。
三者、諸住。
四者、一異。
五者、利樂。
曼殊室利！
云何 自性 不可思議？
即 色真如 求不可得，
離 色真如 求不可得，
受、想、行、識 亦復如是；
即 眼真如 求不可得，
離 眼真如 求不可得，
耳、鼻、舌、身、意 亦復如是；
即 色真如 求不可得，
離 色真如 求不可得，
聲、香、味、觸、法 亦復如是；
即 眼識真如 求不可得，
離 眼識真如 求不可得，
耳、鼻、舌、身、意識 亦爾；
即 地界真如 求不可得，
離 地界真如 求不可得，
水、火、風、空、識界 亦爾；
有法真如 求不可得，
無法真如 求不可得，
是故自性 不可思議。
曼殊室利！
云何 方處 不可思議？
如是真如
若在 欲界 不可思議，
若離 欲界 不可思議，
色、無色界 亦復如是；
若在 東方 不可思議，
若離 東方 不可思議，
南 \ 西 \北方、四維、上下 亦復如是，
是故方處 不可思議。
曼殊室利！
云何 諸住 不可思議？
若安樂住 不可思議，若寂靜住 不可思議，若有心住 不可思議，若無心住 不可思議，
是故諸住 不可思議。
曼殊室利！
云何 一異 不可思議？
三世如來 同在一處，自性清淨 無漏界攝，若一、若異 不可思議，
是故 一異 不可思議。
曼殊室利！
云何 利樂 不可思議？
智慧神力 同一法界，
般若、方便 二相平等，能作有情 無量利樂
不可宣說、過語言境，而順有情 根性差別 作種種說、種種示現；
三十二相、八十隨好，隨有情心 皆能示現。
曼殊室利白言：
世尊！
何等名為 三十二相、八十隨好？
佛告曼殊室利菩薩言：
善男子！
如來相好 無量無邊，我若廣說 不可窮盡，
但隨 世間所樂，略說三十二相、八十隨好。
曼殊室利！
云何名為三十二相？
如來足下 有平滿相，妙善安住 猶如奩底，地雖高下，隨足所蹈 皆悉坦然 無不等觸，是為第一。
如來足下 千輻輪文，輞轂眾相 無不圓滿，是為第二。
如來手足 悉皆柔軟，如睹羅綿 勝過一切，是為第三。
如來手足 指皆纖長，圓妙過人 以表長壽，是為第四。
如來手足 一一指間，猶如鴈王 咸有鞔網，金色交絡 文同綺畫，是為第五。
如來足跟 廣長圓滿，與趺相稱 勝餘有情，是為第六。
如來足趺 脩高充滿，柔軟妙好 與跟相稱，是為第七。
如來雙[月+耑]漸次纖圓，如醫泥耶 仙鹿王[月+耑]，是為第八。
如來雙臂 脩直臃圓，如象王鼻 平立摩膝，是為第九。
如來陰相 勢峰藏密，其猶龍馬 亦如象王，是為第十。
如來毛孔 各一毛生，柔潤、紺青、右旋宛轉，是第十一。
如來髮毛 端皆上靡，右旋宛轉、柔潤、紺青，嚴金色身 甚可愛樂，是第十二。
如來身皮 細薄潤滑，塵垢、水等 皆所不住，是第十三。
如來身皮 皆真金色，光潔晃耀 如妙金臺，眾寶莊嚴 眾所樂見，是第十四。
如來兩足、二手、掌中、頸 及 雙肩 七處充滿，光淨柔軟 甚可愛樂，是第十五。
如來肩項 圓滿殊妙，是第十六。
如來髆腋 悉皆充實，是第十七。
如來容儀 洪滿端直，是第十八。
如來身相 脩廣端嚴，是第十九。
如來體相 縱廣量等，周匝圓滿 如諾瞿陀，是第二十。
如來頷臆 並身上半，威容廣大 如師子王，是二十一。
如來身光 面各一尋，是二十二。
如來齒相 四十齊平，淨密、根深、白踰珂雪，是二十三。
如來四牙 鮮白鋒利，是二十四。
如來常得 味中上味，喉脈直故，能引身中 千肢節脈 所有上味，是二十五。
如來舌相 薄淨廣長，能覆面輪 至耳毛際，是二十六。
如來梵音 詞韻宏雅，隨眾多少 無不等聞，其聲洪震 猶如天鼓，發言婉約 如頻迦音，是二十七。
如來眼睫 猶若牛王，紺青、齊整、不相雜亂，是二十八。
如來眼睛 紺青鮮白，紅環間飾 皎潔分明，是二十九。
如來面輪 其猶滿月，眉相皎淨 如天帝弓，是第三十。
如來眉間 有白毫相，右旋柔軟 如睹羅綿，鮮白光淨 踰珂雪等，是三十一。
如來頂上 烏瑟膩沙，高顯周圓 猶如天蓋，是三十二。
是名 如來三十二相。
曼殊室利！
云何名為 八十隨好？
如來指爪 狹長薄潤，光潔鮮淨 如花赤銅，是為第一。
如來手足 指圓纖長，臃直柔軟 節骨不現，是為第二。
如來手足 各等無差，於諸指間 悉皆充密，是為第三。
如來手足 圓滿如意，軟淨光澤 色如蓮花，是為第四。
如來筋脈 盤結堅固、深隱不現，是為第五。
如來兩踝 俱隱不現，是為第六。
如來行步 直進庠審 如龍象王，是為第七。
如來行步 威容齊肅 如師子王，是為第八。
如來行步 安平庠序 不過不減 猶若牛王，是為第九。
如來行步 進止威儀 譬如鵝王，是為第十。
如來迴顧 必皆右旋，如龍象王 舉身隨轉，是第十一。
如來肢節 漸次臃圓、妙善安布，是第十二。
如來骨節 交結無隙 猶若龍盤，是第十三。
如來膝輪 妙善安布、堅固圓滿，是第十四。
如來隱處 其文妙好，威勢具足 圓滿清淨，是第十五。
如來身肢 潤滑柔軟，光悅鮮淨 塵垢不著，是第十六。
如來身容 敦肅無畏 常不怯弱，是第十七。
如來身肢 堅固稠密 善相屬著，是第十八。
如來身肢 安定敦重，常不掉動 圓滿無壞，是第十九。
如來身相 猶若仙王，周匝端嚴 光淨離翳，是第二十。
如來身有 周匝圓光，於行等時 恒自照曜，是二十一。
如來腹形 方正無欠，柔軟不現 眾相莊嚴，是二十二。
如來臍深 右旋圓妙 清淨光潔，是二十三。
如來臍厚 不凹不凸 周匝妙好，是二十四。
如來皮膚 遠離疥癬，亦無黶點、疣贅等過，是二十五。
如來手掌 充滿柔軟，足下安平，是二十六。
如來手文 深長、明直、潤澤、無斷，是二十七。
如來脣色 光潤丹暉，如頻婆果 上下相稱，是二十八。
如來面門 不長不短、不大不小，如量端嚴，是二十九。
如來舌相 軟薄廣長 如赤銅色，是第三十。
如來發聲 威震深遠，如象王吼 明朗清徹，是三十一。
如來音韻 美妙具足 如深谷響，是三十二。
如來鼻高 脩而且直，其孔不現，是三十三。
如來諸齒 方整鮮白，是三十四。
如來諸牙 圓白光潔 漸次鋒利，是三十五。
如來目淨 青白分明，是三十六。
如來 眼相脩廣，譬如 青蓮花葉 甚可愛樂，是三十七。
如來眼睫 上下齊整、稠密不白，是三十八。
如來雙眉 長而不白、緻而細軟，是三十九。
如來雙眉 綺靡，順次 紺琉璃色，是第四十。
如來雙眉 高顯光潤 形如初月，是四十一。
如來耳厚 廣大、脩長 輪埵成就，是四十二。
如來兩耳 綺麗齊平 離諸過失，是四十三。
如來容儀 能令見者 無損無染 皆生愛敬，是四十四。
如來額廣 圓滿、平正 形相殊妙，是四十五。
如來身分 上半圓滿，如師子王 威嚴無對，是四十六。
如來首髮 脩長、紺青 稠密不白，是四十七。
如來首髮 香潔、細軟、潤澤、旋轉，是四十八。
如來首髮 齊整無亂 亦不交雜，是四十九。
如來首髮 堅固不斷 永無阤落，是第五十。
如來首髮 光滑殊妙、塵垢不著，是五十一。
如來身分 堅固充實 踰那羅延，是五十二。
如來身體 長大端直，是五十三。
如來眾竅 清淨圓好，是五十四。
如來身肢 勢力殊勝 無與等者，是五十五。
如來身相 眾所樂觀 常無厭足，是五十六。
如來面輪 脩廣得所，皎潔光淨 如秋滿月，是五十七。
如來顏色 舒泰光顯，含笑先言 有向無背，是五十八。
如來面貌 光澤熙怡，遠離 顰蹙、青赤等過，是五十九。
如來身肢 清淨無垢、常無臭穢，是第六十。
如來所有 諸毛孔中，常出 如意微妙之香，是六十一。
如來面門 常出 最上殊勝之香，是六十二。
如來首相 周圓妙好，如末達那 亦猶天蓋，是六十三。
如來身毛 紺青光淨，如孔雀項 紅輝綺飾，色類赤銅，是六十四。
如來法音，隨眾大小 不增不減 應理無著，是六十五。
如來頂相 無能見者，是六十六。
如來手足 指約分明，莊嚴妙好 如赤銅色，是六十七。
如來行時，其足去地 如四指量 而現印文，是六十八。
如來自持 不待他侍，身無傾動 亦不逶迤，是六十九。
如來威德 遠震一切，惡心聞喜、恐怖見安，是第七十。
如來音聲 不高不下，隨眾生意 和悅與言，是七十一。
如來能隨 諸有情類 言音意樂 而為說法，是七十二。
如來一音 演說正法，隨有情類 各令得解，是七十三。
如來說法 咸依次第 必有因緣，言無不善，是七十四。
如來等觀 諸有情類，讚善毀惡 而無愛憎，是七十五。
如來所為 先觀後作，軌範具足 令識善淨，是七十六。
如來手足 及 胸臆前，皆有吉祥 喜旋德相，文同綺畫、色類朱丹，是第八十。
是名 如來八十隨好。
第六分
讚歎品 第十六
爾時 曼殊室利菩薩 即從座起 頂禮佛足，偏覆左肩 右膝著地，合掌恭敬 而白佛言：
如來功德 希有、無等、不可思議，
過去 \ 未來 \ 現在 諸佛 皆無有異。
若見如來 或聞功德，此有情類 亦難思議。
今重見佛 轉大法輪，得未曾有 歡喜踊躍。
作是語已，即昇虛空 七多羅樹，合掌讚曰：
一切有情類，唯佛最為尊， 尚無有等者，況復當有勝！
我法二俱空，妙理無等等， 唯我佛世尊，能等無等等。
煩惱並習氣，俱盡永無餘， 能知一切法，無不皆明了。
若智若說法，無能及佛者， 三千大千界，唯佛獨為尊。
十力無畏等，定有非虛妄， 帝釋與梵王，咸所不能得。
世尊大恩德，普洽諸有情， 此事難思議，定無能及者。
能以微妙慧，及方便善巧， 化導諸有情，皆令得利樂。
爾時會中 有一天子 名曰妙色，即從座起 頂禮佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛 以頌讚曰：
有說世間等佛者，彼言非實為虛誑；
若說法王最極尊，此言非妄為諦語。
人天之儔正問難，無有能折我大師；
善逝降魔伏外道，將導世間至解脫。
清淨四辯無窮說，甘露妙藥施有情，
遍觀諸法智無礙，一切剎那不減失。
大悲平等視有情，清淨之心世不染，
善能了知根欲性，隨所樂聞而應說。
煩惱差別非一種，為示無量對治門，
唯佛巧說彼因緣，專為利樂有情故。
值佛聞法不得聖，如是有情度極難；
如來大名應渴仰，若得見者無限益。
佛智能令心清淨，得聞正教出生死；
聞佛名號大吉祥，常念世尊恒喜樂。
發心詣佛生慧解，如教勤修成種智，
戒品清淨無垢濁，靜慮第一心澄明。
智慧最勝難傾動，法海清淨如甘露；
一切有情喜放逸，諸佛專精離世間。
等慈有情如一子，恩德深厚無能報，
先說能破結賊法，久摧天魔幻化軍。
世尊已說三有過，廣示涅槃無量德，
百千大劫甚難聞，故我至誠今讚禮。
爾時會中 有一天子 名曰 善名，即從座起 頂禮佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛 以頌讚言：
如來平等行大慈，設可度智與他者，
尚令天授最前得，況復其餘有情類！
我今不愜為空過，修持大行報佛恩。
有唯自證無漏滅，彼於佛恩未為報；
若有修行佛深教，乃得名為佛真子。
佛久勤苦為有情，無上大恩罕能報；
大慈開顯真妙法，令眾修行兼化他。
若佛不出於世間，一切有情受大苦，
則無人天唯惡趣，但聞種種苦音聲。
諸趣受苦無能免，煩惱繫縛有情故，
佛欲解他諸毒結，翻為大悲之所縈。
如來是世大福田，依教正修離惡趣，
若違佛教不修行，彼定不得生人天。
有於佛所起惡心，或復不樂聞深法，
是等有情甚可愍，決定永當處黑暗。
如佛世尊自知智，其等如來乃能了，
佛智非我所測量。稽首敬禮十方佛，
無畏智力不共法，唯佛世尊獨圓備。
相好莊嚴微妙香，觀者無厭超眾色；
三種開敷不暫息，清淨佛花我今禮。
唯佛善知無上覺，能永出離諸險難；
佛為第一最無上，稽首歸命兩足尊。
佛以功德正法水，普能洗除諸垢穢；
世尊本來內外淨，我今頂禮真淨身。
爾時 堪忍界主 大梵天王，即從座起 頂禮佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛 以頌讚言：
如來具足勝福慧，利樂有情無暫息，
常雨甘露濟飢渴，我今稽首能利他。
世間最勝可敬者，彼類猶來供養佛，
諸惡斯盡眾善備，我今稽首無等尊。
普為濟拔諸有情，靡有一行不修學，
令度生死得安樂，我今稽首救世師。
稽首微妙金色身，稽首所說甘露法，
稽首清淨無垢智，稽首一切功德林。
爾時佛告大梵天言：
善哉！善哉！
如汝所讚 如來此事 是實非虛。
何以故？
諸佛世尊 於無量劫，修集種種 福德智慧，由斯果位 無不備足。
所以者何？
如來具足 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，身、語、意三 無不清淨，
故能通達 真如、實際，住實際故 所言不虛。
時大梵王 頂禮佛足，合掌恭敬 復白佛言：
唯願世尊 以神通力，令此 般若波羅蜜多 久住世間 利樂一切！
爾時佛告大梵天王：
十方三世 一切如來 以大神通，咸共護念 甚深般若波羅蜜多 久住世間 利樂一切，
天魔、梵志、外道、沙門，皆無有能 滅壞障礙。
何以故？
我念過去有佛 名曰 寶月如來，十號圓滿，
國名無毀，劫名喜讚。
彼佛有二 苾芻弟子，作大法師 善說深法，
一名智盛、
二名諦授，
常隨彼佛 轉正法輪，
經一劫中 宣說如是 甚深般若波羅蜜多，
三千大千百億魔眾 悉皆受化 發菩提心。
是故此經，諸天魔等 皆無有力 滅壞障礙。
爾時 寂靜慧菩薩摩訶薩 即從座起 頂禮佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬 而白佛言：
寶月如來 住在何所？
為猶住世？為已涅槃？
爾時 世尊 告 寂靜慧 言：
善男子！
東方去此 過十千億 諸佛世界，曾有世界 名曰無毀，
其中如來 壽十千劫。
彼佛世界 常說如是 甚深般若波羅蜜多，
彼諸天魔 及外道等，於此經典 不能障礙，皆發 無上正等覺心。
智盛苾芻 即是今者 曼殊室利，
諦授苾芻 即是今者 最勝天王，
此二菩薩 方便善巧，
種種擁護 甚深般若波羅蜜多 令久住世。
十方佛國 若說如是 甚深般若波羅蜜多，
此二菩薩 即往聽受，
如我今者 說是法門 放大光明，尋光來集。
第六分
付囑品 第十七
爾時佛告阿難陀言：
汝可受持 甚深般若波羅蜜多，勿令忘失！
時阿難陀 即從座起 頂禮佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬 而白佛言：
云何受持 如是經典？
於是佛告阿難陀言：
受持此經 有十種法：
一者、書寫。二者、供養。三者、施他。四者、諦聽。五者、披讀。
六者、受持。七者、廣說。八者、諷誦。九者、思惟。十者、修習。
依斯十法 受持此經。
譬如世間 一切草、木、花、果、藥等 皆依大地；
如是一切 殊勝善法 皆依 般若波羅蜜多。
如轉輪王 若住在世 七寶常現；
甚深般若波羅蜜多 亦復如是，若住在世 三寶不滅。
爾時大眾 瞻仰尊顏，異口同音 俱傷歎曰：
如來滅後，誰能荷擔 如是 世尊大法 重擔，
謂於無量無邊大劫 修集所得 無上菩提？
爾時眾中 便有一萬二千菩薩 為護此法，即從座起 頂禮佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬 而說頌言：
我等捨身命，不求未來福，
護持佛所說，此甚深法要。
爾時眾中 五百天子 賢王為首，復從座起 頂禮佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬 而說頌言：
為度諸有情，成大悲願力，
護持佛所說，此甚深法要。
時天帝釋、持髻梵王、毘沙門王，皆從座起 頂禮佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬 而說頌言：
能療一切病，世尊今所說，
般若微妙藥，我等頂戴持。
執金剛神 亦從座起 頂禮佛足，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬 而說頌言：
法本無名字，佛以名字說，
大悲真教法，我今頂戴持。
爾時佛告 持髻梵天言：
梵天當知！
佛讚三事 最為無上，何等為三？
一者、發菩提心。
二者、護持正法。
三者、如教修行。
如是三法 最為無上，
能修行者 真供養佛。
我若 住世一劫 或一劫餘，說此功德 亦不能盡。
護持 如來一四句頌，所獲功德 尚不可盡，
況能護持 三世佛母 甚深般若波羅蜜多！
何以故？
三世諸佛 皆因 般若波羅蜜多 而得生故。
以法供養 真供養佛，
若以資財 非真供養，
故法供養 最為第一。
若有護持 佛正法者，
當知彼類 三世安樂。
是故梵天！
常應擁護 甚深般若波羅蜜多，
汝由護法，已當得見 賢劫千佛 悉為請主。
梵天當知！
於此穢土 護持正法 須臾之間
勝 淨土中 若經一劫 或一劫餘 所獲功德，
故應精勤 護持正法。
世尊復告天帝釋言：
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多 隨所在處，
當知即是 如來生處、得菩提處、轉法輪處、入涅槃處。
何以故？
憍尸迦！
一切菩薩、一切善法、一切如來 皆從此生。
若有法師 宣說如是 甚深般若波羅蜜多，
此地 即為 佛所行處；
諸有情類 於法師所，
當生善友、尊重佛 至心恭敬、歡喜、供養、讚歎。
若我住世 一劫或一劫餘，
說此法師 流傳此經 所獲功德 亦不能盡。
憍尸迦！
若此法師 所行之處，善男子等 有能刺血 灑地供養，未足為多。
何以故？
無上法輪 難受持故。
時天帝釋白言：
世尊！
未來世中 說此經處，
我及眷屬 皆當擁護 彼地方所 及說法師，
若見此經 所在之處，
即生前說 四種處心。
爾時世尊讚天帝釋：
汝能如是，善哉！善哉！
吾以此經 付囑於汝，宜於來世 擁護流通。
時天帝釋即白佛言：
我等諸天 得生善趣，皆由般若波羅蜜多，
發菩提心 亦復由此，
是故我等 不顧身命
擁護世尊 如是深法。
時佛復讚天帝釋言：
善哉！善哉！如說能作。
時 薄伽梵 說是經已，
最勝天王 及 十方界 諸大菩薩、
一切聲聞、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等，
聞佛所說 皆大歡喜、信受奉行。
大般若波羅蜜多經卷第五百七十三