大般若波羅蜜多經
卷第五百五十七
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第五分
窣堵波品
第三
爾時眾中 天帝釋等，欲界 諸天大梵王等，色界諸天 及 餘神仙，歡喜踊躍，
同時三返 高聲唱言：
奇哉！奇哉！法性深妙。
如來出世 以神通力 加善現等 宣說開示，
若諸菩薩 不離 般若波羅蜜多，
我等於彼 恭敬供養 如佛世尊。
爾時 佛 告 諸天等 言：
如是！如是！
若諸菩薩 不離 般若波羅蜜多，
汝諸天等 皆應供養 如佛世尊。
天等當知！
我於往昔 然燈佛 時，
蓮花王都 四衢道首 見然燈佛，
獻五莖花，布髮掩泥 聞正法要，不離 般若波羅蜜多。
時彼如來 與我授記：
汝於來世 過無數劫，當成如來，號為 能寂，
宣說 般若波羅蜜多 與諸有情 作大饒益。
時諸天等 俱白佛言：
甚奇！世尊！
希有！善逝！
如是 般若波羅蜜多 具大威神，
令諸菩薩 速能引攝 一切智智。
爾時世尊 知諸天等 四眾雲集 同為明證，即便顧命 天帝釋 言：
憍尸迦！
若善男子、善女人等 能於 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
或復為他 書寫、解說，
魔及眷屬、人非人等 伺求其短 終不能得，災橫疾疫 皆不能害。
若諸天子 已發 無上正等覺心，未善 聽聞、受持、讀誦 甚深般若波羅蜜多，
皆應來至 是善男子、善女人所，至心聽聞、受持、讀誦，令極通利 轉為他說。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 能於 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，或復為他 書寫、解說，
若在空宅、曠野、險道 及 危難處，
諸天善神 常來擁護 令無驚恐。
時四天王 及天帝釋、梵天王等，合掌恭敬 俱白佛言：
若善男子、善女人等 能於 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，或復為他 書寫、解說，
我等眷屬 常隨守護，不令一切 災橫侵惱。
時天帝釋 復白佛言：
甚奇！世尊！
希有！善逝！
是善男子、善女人等 奉事 般若波羅蜜多，攝受如是 現法功德。
世尊！
若善男子、善女人等
攝受 般若波羅蜜多，
則具攝受 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
爾時佛告天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 能於 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，或復為他 書寫、解說，
所獲功德，汝應諦聽，
極善作意！當為汝說。
天帝釋言：
唯然！願說！我等樂聞。
佛言憍尸迦！
若有諸惡 外道梵志，若諸惡魔 或魔眷屬，若餘暴惡 增上慢者，欲作種種 不饒益事，
彼適興心 自遭殃禍，漸當殄滅 不果所願。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等 能於 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，或復為他 書寫、解說，
法爾能令 起惡心者 自遭殃禍 不果所願。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 奉事 般若波羅蜜多，
獲如是等 功德勝利。
如有妙藥 名曰莫耆，
是藥威勢 能銷眾毒，
如是妙藥 隨所在處，諸毒蟲類 不能逼近。
有大毒蛇 饑行求食，遇見生類 欲嗷噉之，
其生怖死 奔趣妙藥，
蛇聞藥氣 尋便退走。
何以故？
憍尸迦！
如是妙藥 具大威勢，
能益身命 銷伏眾毒。
當知 般若波羅蜜多 具大威勢 亦復如是，
若善男子、善女人等，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，或復為他 書寫、解說，
諸惡人等 欲於其所 作不饒益，必當殄滅 無所能為，
般若威神 能摧彼故。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，
四大天王 及餘天眾 並諸神仙 常來擁護，不令一切 災橫侵惱，
諸佛、菩薩 亦常護念，如法所求 無不滿足，
言詞威肅 聞皆敬受，發言稱量 語不喧雜，
堅事善友 深知恩報，不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂、誑、矯等 隱蔽其心。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等 般若威力 調伏身心，
令其遠離 貪、瞋、癡等 隨眠、纏、結。
是善男子、善女人等 具念正知 慈、悲、喜、捨，
常作是念：
我不應隨 慳貪、破戒、忿恚、懈怠、散亂、愚癡勢力 而轉，
若隨彼轉，則我 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、妙慧
不成，
嚴淨色身 尚不能得，況得 無上正等菩提！
故我不應 隨彼力轉。
是善男子、善女人等 由此思惟 常得正念，
諸惡煩惱 不蔽其心。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 能於 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，或復為他 書寫、解說，
獲如是等 功德勝利。
時天帝釋 復白佛言：
如是 般若波羅蜜多 甚為希有，
能調菩薩 令離高心，迴向 所求一切智智。
爾時 佛告天帝釋言：
云何 般若波羅蜜多 甚為希有，
能調菩薩 令離高心，迴向 所求一切智智？
天帝釋言：
若諸菩薩 不依 般若波羅蜜多，無方便善巧故，
雖修諸善 而起高心，不能迴向 所求一切智智；
若諸菩薩 能依 般若波羅蜜多，有方便善巧故，
所修諸善 能伏高心，迴向 所求一切智智。
爾時 佛 告 天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 能於 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦，不為一切 災橫侵惱。
若在軍旅 交戰陣時，至心念誦 如是 般若波羅蜜多，
於諸有情 慈悲護念，不為刀仗 之所傷殺，
所對怨敵 皆起慈心，設起惡心 自然退敗。
是善男子、善女人等，若在軍陣 刀箭所傷 失命喪身，終無是處。
何以故？
憍尸迦！
如是 般若波羅蜜多 是大神咒、是無上咒，
若能於此 精勤修學，
不為自害、不為他害、不為俱害，疾證 無上正等菩提。
由斯獲得 一切智智，觀有情類 心行差別，
隨宜為轉 無上法輪，令如說行 得大饒益。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 書此 般若波羅蜜多，置清淨處 供養恭敬，
或復精勤受持、讀誦，
人 \ 非人等 欲求其短 終不能得，
唯除宿世 惡業應受。
憍尸迦！
譬如有人 或傍生類，入菩提樹院 或 至彼院邊，
人非人等 不能傷害。
何以故？
憍尸迦！
三世諸佛 皆坐此處 得大菩提，
施諸有情 無恐、無怖、無怨、無害 身心安樂。
當知 般若波羅蜜多 隨所住處 亦復如是，
一切 天、龍、阿素洛等 常來守護。
當知是處 即真制多，
一切有情 皆應敬禮，恭敬供養、尊重讚歎 不應暫捨。
何以故？
憍尸迦！
是諸有情 歸依處故。
時天帝釋 復白佛言：
若善男子、善女人等 書此 般若波羅蜜多，種種莊嚴 供養恭敬、尊重讚歎，
復以種種 上妙花鬘 乃至 燈明 而為供養。
有善男子、善女人等 佛涅槃後 起窣堵波 七寶嚴飾，
寶函盛貯 佛設利羅 安置其中，供養恭敬、尊重讚歎，
復以種種 上妙花鬘 乃至燈明 而為供養。
二所獲福，何者為多？
爾時 佛 告 天帝釋言：
我還問汝，當隨意答。
於意云何？
如來所得 一切智智，所證 無上正等菩提 及 所依身，
依何等道 修學而得？
天帝釋言：
皆依 般若波羅蜜多 修學而得。
爾時佛告天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
憍尸迦！
非但 獲得相好身 故 說名 如來、應、正等覺，
要由 證得一切智智 乃名 如來、應、正等覺。
憍尸迦！
如來所得 一切智智，要由 般若波羅蜜多 為因 故起，
佛相好身 ， 但為依處
若不依止 ，佛相好身 無由而起，
是故 般若波羅蜜多 為正因 生 一切智智，
欲令此智 現前相續故，復修集 佛相好身。
由此緣故，我涅槃後，諸天、龍、神、人非人等，供養恭敬 我設利羅。
憍尸迦！
若善男子、善女人等
書此 般若波羅蜜多，種種莊嚴 受持、讀誦，
復以種種 上妙花鬘 乃至 燈明 供養恭敬、尊重讚歎，
則為供養 一切智智 及 所依止 佛相好身 並 涅槃後 佛設利羅。
何以故？
憍尸迦！
一切智智 及 相好身 並 設利羅，
皆以 般若波羅蜜多 為根本故。
以是故憍尸迦！
書此 般若波羅蜜多，種種莊嚴 供養恭敬 所獲福聚，
勝 以七寶 起窣堵波，供養如來 設利羅福。
何以故？
憍尸迦！
供養 般若波羅蜜多，
則為供養 一切智智、佛相好身、設利羅故。
時天帝釋 便白佛言：
贍部洲人 於此 般若波羅蜜多，不能書寫、受持、讀誦、恭敬供養，
彼 豈不知 如是所說 功德勝利？
爾時 佛 告 天帝釋言：
我還問汝，當隨意答。
於意云何？
贍部洲內
有幾許人 成佛證淨、成法證淨、成僧證淨？
有幾許人 得預流果 乃至 阿羅漢果？
有幾許人 發心定趣 獨覺菩提？
有幾許人 發心定趣 無上菩提？
天帝釋言：
贍部洲內
有少許人 成三證淨，
轉少許人 得預流果 乃至 阿羅漢果，
轉少許人 發心定趣 獨覺菩提，
轉少許人 發心定趣 無上菩提。
佛言憍尸迦！
如是！如是！如汝所說。
憍尸迦！
贍部洲內
極少分人 發心定趣 無上菩提，
於中少分 既發心已，精勤修學 趣菩提行；
於中少分 精勤修學 菩提行時，於此 般若波羅蜜多 深心信受；
於中少分 深信受已，修行 般若波羅蜜多；
於中少分 既修行已，漸次安住 不退轉地；
於中少分 住此地已，疾證 無上正等菩提。
憍尸迦！
若諸菩薩 已得安住 不退轉地，求證 無上正等菩提，
乃能 深心信受 般若，受持、讀誦、恭敬供養、書寫、解說。
憍尸迦！
無量無邊 諸有情類 發菩提心，於中 若一、若二、若三 得住 菩薩不退轉地，
多分 退住 聲聞、獨覺，
是故當知 善男子等 發菩提心 修菩薩行，欲住 菩薩不退轉地，疾證 無上正等菩提 無留難者，
應於 般若波羅蜜多 書寫、聽聞、受持、讀誦、供養恭敬、為他演說。
何以故？
憍尸迦！
是諸菩薩 應作是念：
如來昔住 菩薩位時，常勤修學 如是 般若波羅蜜多，
我等 亦應 精勤修學。
如是 般若波羅蜜多 是我大師，
我隨彼學 所願當滿。
憍尸迦！
一切菩薩 若佛住世 若涅槃後，
常應依止 甚深般若波羅蜜多 精勤修學。
憍尸迦！
若善男子、善女人等
於諸如來 般涅槃後，為供養 佛設利羅故，以妙七寶 起窣堵波，種種珍奇 間雜嚴飾，
復持種種 天妙花鬘 乃至燈明，盡其形壽 供養恭敬、尊重讚歎。
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 獲福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
有善男子、善女人等
書此 般若波羅蜜多，眾寶莊嚴 受持、讀誦，
復持種種 上妙花鬘 乃至燈明，供養恭敬、尊重讚歎。
是善男子、善女人等 所獲功德，甚多於前 無量無數。
憍尸迦！
置此一事。
若善男子、善女人等
於諸如來 般涅槃後，為供養 佛設利羅故，以妙七寶 起窣堵波，種種珍奇 間雜嚴飾，
如是充滿 一贍部洲、或四大洲、或小千界、或中千界、或復三千大千世界，
皆持種種 天妙花鬘 乃至燈明，盡其形壽 供養恭敬、尊重讚歎。
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 獲福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
有善男子、善女人等
書此 般若波羅蜜多，眾寶莊嚴 受持、讀誦，
復持種種 上妙花鬘 乃至燈明，供養恭敬、尊重讚歎，
是善男子、善女人等 所獲福聚 甚多於前 無量無數。
憍尸迦！
置如是事。
假使三千大千世界 諸有情類，非前非後 皆得人身，
此一一人 為供養 佛設利羅故，
於諸如來 般涅槃後，以妙七寶 起窣堵波，種種珍奇 間雜嚴飾，如是一一 各滿三千大千世界，
復持種種 天妙花鬘 乃至燈明，盡其形壽 供養恭敬、尊重讚歎。
於意云何？
是諸有情 由此因緣 獲福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
有善男子、善女人等，
書此 般若波羅蜜多，眾寶莊嚴受持、讀誦，
復持種種 上妙花鬘 乃至燈明，供養恭敬、尊重讚歎，
是善男子、善女人等，所獲功德 甚多於前 無量無數。
時天帝釋 便白佛言：
如是！世尊！
如是！善逝！
若善男子、善女人等，供養恭敬、尊重讚歎 甚深般若波羅蜜多，
當知則為 供養恭敬、尊重讚歎 過去、未來、現在諸佛 一切智智。
世尊！
且置是事。
假使十方 各如殑伽沙數世界 一切有情，非前非後 皆得人身，
此一一人 為供養 佛設利羅故，各於 如來般涅槃後，以妙七寶 起窣堵波，種種珍奇 間雜嚴飾。
如是一一 各滿 十方殑伽沙數 諸佛世界，
復持種種 天妙花鬘 乃至燈明，或經一劫 或一劫餘，供養恭敬、尊重讚歎。
是諸有情 由此因緣 所獲福聚 雖復無量，
而復有 餘善男子等，
書此 般若波羅蜜多，眾寶莊嚴 受持、讀誦，
復持種種 上妙花鬘 乃至燈明，供養恭敬、尊重讚歎，
所獲功德 甚多於前 無量無數。
爾時佛告天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 供養 般若波羅蜜多，
功德善根 無量無數 不可稱計、不可思議。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多，能生 如來、應、正等覺 一切智智，
一切如來、應、正等覺 一切智智，能生 諸佛設利羅故。
是故憍尸迦！
若善男子、善女人等
能書 般若波羅蜜多，眾寶莊嚴受持、讀誦，
復持種種 上妙花鬘 乃至燈明，供養恭敬、尊重讚歎，所獲功德，
於前所造 諸窣堵波 及供養福，
百倍為勝，千倍為勝，乃至 鄔波尼殺曇倍 亦復為勝。
第五分
神咒品 第四
爾時眾中 四萬天子 同聲共白 天帝釋言：
大仙！
於此 甚深般若波羅蜜多，常應聽聞、受持、讀誦、供養恭敬、尊重讚歎。
所以者何？
若能於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、供養恭敬、尊重讚歎，
則令一切 惡法損減，善法增益。
爾時佛告天帝釋言：
汝應於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、供養恭敬、尊重讚歎。
所以者何？
若阿素洛 及惡朋黨 起如是念：
我等 當與 三十三天 共興戰諍。
爾時 汝等 應各至誠 誦念如是 甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎。
時 阿素洛 及彼朋黨 所起惡心 自然息滅。
時天帝釋 白佛言：
若如是者，
甚深般若波羅蜜多 是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。
爾時佛告天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
何以故？
憍尸迦！
三世諸佛 皆依如是 甚深般若波羅蜜多 大神咒王，
證得 無上正等菩提，為諸有情 說微妙法。
憍尸迦！
依 深般若波羅蜜多
世間便有 十善業道、若四靜慮、若四無量、若四無色定、若五神通，若餘 無量無邊佛法 皆得出現。
憍尸迦！
依 深般若波羅蜜多 大神咒王，
世間便有 菩薩出現；
依菩薩故，
世間便有 十善業道、若四靜慮、若四無量、若四無色定、若五神通，若餘 無量無邊佛法 皆得出現。
憍尸迦！
若 諸如來、應、正等覺 不出世 時，
唯有菩薩 由先所聞 甚深般若波羅蜜多 增上勢力，
為諸有情 方便施設 十善業道、四靜慮等 令勤修學。
憍尸迦！
譬如夜分，因滿月輪 光明照觸，
星宿、藥等 隨其勢力 皆得增盛，
如是 如來、應、正等覺 前已滅度，正法隱沒 後未出時，
世間所有 善行、正行，一切皆依 菩薩出現。
菩薩 所有方便善巧，
皆依 般若波羅蜜多 而得成辦，
是故 般若波羅蜜多 是諸 殊勝善法 根本。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 能於 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦，當得現世 種種饒益，
謂 諸毒藥、水火、刀兵、災橫、疾疫 皆不能害。
若遭官事 怨賊逼迫，
至心誦念 甚深般若波羅蜜多，若至其所 終不為彼 譴罰加害，欲求其短 皆不能得。
何以故？
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多，威神勢力 法令爾故。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，
若有欲至 國王、王子、大臣等處，
至心誦念 甚深般若波羅蜜多，
定為王等 歡喜問訊、供養恭敬、尊重讚歎。
何以故？
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多，常於有情 引發種種 慈悲事故，
由此因緣，諸求短者 種種方便 皆不能得。
時有 眾多 外道梵志 欲求 佛過 來詣佛所。
時天帝釋 見已念言：
今此 眾多外道梵志，來趣法會 伺求佛短，
將非般若 留難事耶？
我當誦念 從佛所受 甚深般若波羅蜜多，
令彼邪徒 復道而去。
念已便誦 甚深般若波羅蜜多，
於是眾多 外道梵志 遙申敬禮，右繞世尊 復道而去。
時舍利子 見已念言：
彼有何緣 適來還去？
佛知其意 告舍利子：
彼諸外道 來求我失，
由天帝釋 誦念 般若波羅蜜多 令彼還去。
舍利子！
我都不見 彼諸外道 有少白法，
唯懷惡心 為求我過 來至我所。
舍利子！
我都不見 一切世間 有諸天魔 及外道等 有情之類，說般若時 懷勃惡心 來求得便，
般若威力 無能壞故。
爾時惡魔 竊作是念：
今佛四眾 恭敬圍繞，欲、色界天 皆來集會 宣說 般若波羅蜜多
此中必有 諸大菩薩，親於佛前 受菩提記，當得 無上正等菩提，轉妙法輪 空我境界，
我當往至 破壞其眼。
作是念已，化作四軍 奮威勇銳 來詣佛所。
時天帝釋 見已念言：
將非惡魔 化作斯事，欲來惱佛 並與 般若波羅蜜多 而作留難。
何以故？
如是四軍 嚴飾殊麗，諸王軍眾 皆不能及，定是惡魔 之所化作。
惡魔長夜 伺求佛短，壞諸有情 所修善業，
我當誦念 從佛所受 甚深般若波羅蜜多，
令彼惡魔 復道而去。
時天帝釋 念已便誦 甚深般若波羅蜜多，
於是惡魔 漸退而去，
甚深般若波羅蜜多 大神咒王 威力逼故。
時有無量 三十三天 俱時化作 天妙香花，踊身空中 而散佛上，合掌恭敬 同白佛言：
願此 般若波羅蜜多 在贍部洲 人中久住，
乃至 般若波羅蜜多 在贍部洲 人間流布。
當知是處 佛、法、僧寶 常不滅沒，饒益世間 令獲 殊勝利益安樂。
時彼諸天 復各化作 天妙香花 而散佛上，重白佛言：
若諸有情 修行 般若波羅蜜多，
一切惡魔 及彼眷屬 伺求其短 不能得便。
時天帝釋 便白佛言：
若諸有情 但聞 般若波羅蜜多 功德名字，
當知如是 諸有情類，已曾供養 無量諸佛，於諸佛所 發弘誓願，多集善根 能成是事，
非從 少小善根 中來，
況能 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
轉為有情書寫、解說，供養恭敬、尊重讚歎！
所以者何？
欲求 諸佛一切智智，
應於 般若波羅蜜多 理趣 中求，
如有情類 欲求大寶，
應於大海 方便勤求。
爾時佛告天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
諸佛所得 一切智智，皆依 般若波羅蜜多 而得成辦。
爾時慶喜便白佛言：
如來何緣 不讚 布施 乃至 靜慮波羅蜜多，
唯讚 般若波羅蜜多？
佛告慶喜：
由此 般若波羅蜜多 能與 前五波羅蜜多 為尊為導，
故我偏讚。
復次慶喜！
於意云何？
若不迴向 一切智智，而修 布施 乃至 般若，
此可名為 真修布施 乃至 般若波羅蜜多 不？
慶喜對曰：
不也！世尊！
佛告慶喜：
於意云何？
若離 般若波羅蜜多 為能 真迴向一切智智 不？
慶喜對曰：
不也！世尊！
佛告慶喜：
由此因緣，
我說 般若波羅蜜多 能與 前五波羅蜜多 為尊為導，
故我偏讚。
慶喜當知！
譬如大地 以種散中，眾緣和合 便得生長，
應知大地 與種生長，為所依止、為能建立。
如是 般若波羅蜜多 及 所迴向一切智智，與布施等 波羅蜜多，為所依止、為能建立，令得生長故，
說 般若波羅蜜多 能與 前五波羅蜜多 為尊為導，
故我偏讚。
慶喜當知！
甚深般若波羅蜜多 亦能攝受 一切智智，
故偏讚說。
時天帝釋便白佛言：
今者 如來、應、正等覺，於深般若波羅蜜多 功德勝利 說猶未盡。
何以故？
我從世尊 所受 般若波羅蜜多 功德勝利 甚深、甚廣、量無邊際。
善男子等 於 深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，復轉為他 書寫、解說，
或持種種 上妙花鬘 乃至 燈明 而為供養，
所獲功德 亦無邊際。
爾時佛告天帝釋言：
我不說此 甚深般若波羅蜜多 但有前說 功德勝利，
甚深般若波羅蜜多 具足 無邊功德勝利，分別演說 不可盡故。
我亦不說 於 深般若波羅蜜多 至心聽聞 乃至供養，善男子等 但有如前 所說功德，
彼所獲福 無邊際故。
時天帝釋白佛言：
我等諸天 常隨守護 是善男子、善女人等，
不令一切 人非人等 種種惡緣 之所損害。
爾時佛告天帝釋言：
若善男子、善女人等，受持、讀誦 甚深般若波羅蜜多，及廣為他 宣說開示。
時有無量 百千天子，為聽法故 皆來集會，歡喜踊躍 敬受如是 甚深般若波羅蜜多。
是諸天子 以天威力，令說法師 增益辯才 宣揚無盡，
不樂說者 令其樂說，身心疲極 令得康強。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，受持、讀誦 甚深般若波羅蜜多，及廣為他 宣說開示，
得如是等 現法勝利。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，於四眾中 宣說如是 甚深般若波羅蜜多，心無怯怖，不為一切 論難所伏。
所以者何？
彼由如是 甚深般若波羅蜜多 大神咒王 所護持故，
彼住 法空 都不見有 能難、所難 及 所說 故，
亦不見有 於 深般若波羅蜜多 能求短故，
亦復不見 甚深般若波羅蜜多 有過失故。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，為眾宣說 甚深般若波羅蜜多，
得如是等 現法勝利。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，及廣為他書寫、解說，
是善男子、善女人等，
心不沈沒 亦不憂悔、不恐、不怖。
所以者何？
是善男子、善女人等，不見有法 可令沈沒、憂悔、恐怖，
於諸法中 無所執著。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，由於 般若波羅蜜多 至心聽聞 乃至解說，
得如是等 現法勝利。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等
能於 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，亦轉為他 書寫、解說，
復持種種 上妙花鬘 乃至 燈明 而為供養，
是善男子、善女人等，恒為 父母、師長、親友、國王、大臣及諸沙門、婆羅門等 之所敬愛，
亦為 十方諸佛、菩薩、聲聞、獨覺 之所護念，
復為世間 諸天、魔、梵、人及非人 之所守衛，
一切災橫 皆自消滅，外道異論 皆不能伏。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，由於 般若波羅蜜多 至心聽聞 乃至供養，
得如是等 現法勝利。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，書寫 如是 甚深般若波羅蜜多，種種莊嚴 置清淨處，供養恭敬、尊重讚歎。
時此三千大千國土 及餘 十方無邊世界，
所有 四大王眾天 乃至 廣果天 已發 無上菩提心者，
常來此處 觀禮、讀誦，供養恭敬、尊重讚歎，右遶禮拜 合掌而去。
諸淨居天
亦常來此 觀禮、讀誦，供養恭敬、尊重讚歎，右遶禮拜 合掌而去。
有大威德 諸龍、藥叉，廣說乃至 人 \ 非人等，
亦常來此 觀禮、讀誦，供養恭敬、尊重讚歎，右遶禮拜 合掌而去。
憍尸迦！
是善男子、善女人等
應作是念：
今此三千大千國土 及餘十方 無邊世界 一切天、龍，廣說乃至 人 \ 非人等，
常來至此 觀禮、讀誦 我所書寫 甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，右遶禮拜 合掌而去，
此我則為 已設法施。
作是念已 歡喜踊躍，
令所獲福 倍復增長。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，
由 無邊界 天、龍、藥叉、阿素洛等 常隨擁護，所住之處 人非人等 不能損害，
唯除 宿世 定惡業因 現在應熟，或 轉重惡 現世輕受。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，由 深般若波羅蜜多 大威神力，
獲如是等 現法勝利。
時天帝釋便白佛言：
是善男子、善女人等，
以何驗知 有此三千大千國土 及餘 十方無邊世界 天、龍、藥叉、阿素洛等，
來至其處 觀禮、讀誦 彼所書持 甚深般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶 歡喜護念？
爾時佛告天帝釋言：
是善男子、善女人等，
若見如是 甚深般若波羅蜜多 所在之處
有妙光明，
或聞其處 異香氛郁，
或復聞有 微細樂音，
當知爾時 有大神力 威德熾盛 諸天、龍等，
來至其處 觀禮、讀誦 彼所書持 甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶 歡喜護念。
復次憍尸迦！
是善男子、善女人等，修鮮淨行 嚴麗其處，至心供養 甚深般若波羅蜜多，
當知爾時 有大神力 威德熾盛 諸天、龍等 來至其處，
觀禮、讀誦 彼所書持 甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶 歡喜護念。
憍尸迦！
隨有如是 具大神力 威德熾盛 諸天、龍等 來至其處，
此中所有 惡鬼、邪神 驚怖退散 無敢住者。
由此因緣，是善男子、善女人等，心便廣大 起淨勝解，所修善業 倍復增明，
諸有所為 皆無障礙。
以是故 憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多 隨所在處，
應當周匝 除去糞穢，掃拭塗治 香水散灑，敷設寶座 而安置之，燒香散花 而為供養。
復次憍尸迦！
是善男子、善女人等，若能如是 供養恭敬、尊重讚歎 甚深般若波羅蜜多，
決定當得 身心無倦、身心安樂、身心調柔、身心輕利。
繫心 般若波羅蜜多，夜寢息時 無諸惡夢，唯得善夢，
謂 見如來、應、正等覺 身真金色 相好莊嚴，放大光明 普照一切，
聲聞、菩薩 恭敬圍繞，
身處眾中 聞佛為說 布施等 六波羅蜜多 及餘善根 相應法義。
或於夢中 見菩提樹，其量高廣 眾寶莊嚴，
有大菩薩 往詣樹下，結跏趺坐 證得無上正等菩提，轉妙法輪 度有情眾。
或於夢中 見有 無量無數菩薩 論義決擇 種種法義。
或於夢中 見有 無量無數菩薩 修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，迴向攝受 一切智智。
或於夢中 見十方界 各有無量 那庾多佛，
亦聞其聲，謂某世界 有某如來、應、正等覺 若干百千 聲聞、菩薩 恭敬圍繞 說如是法。
或於夢中 見十方界 各有無量那庾多佛 入般涅槃，
彼一一佛 般涅槃後，各有施主 為供養 佛設利羅故，以妙七寶 各起無量 大窣堵波，
復於一一 窣堵波所，各持無量 上妙花鬘 乃至燈明，經無量劫 供養恭敬、尊重讚歎。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 見如是類 諸善夢相，若睡若覺 身心安樂。
諸天神等 益其精氣，令彼自覺 身體輕便，
由此因緣，
不多貪著 飲食、醫藥、衣服、臥具，
於四供養 其心輕微，
如瑜伽師 入勝妙定，由彼定力 滋潤身心，
從定出已 雖遇美膳 而心輕微，
此亦如是。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等，
由此 三千大千國土 及餘十方無邊世界 諸佛、菩薩、獨覺、聲聞、天、龍、藥叉、阿素洛等 慈悲護念，
以妙精氣 冥澍身心，令其志勇 體充盛故。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 欲得如是 現法勝利，
於深般若波羅蜜多，應常 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說開示。
憍尸迦！
若善男子、善女人等，
雖於 般若波羅蜜多，不能 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說開示，
而為正法 久住世間，利樂有情 不滅沒故，
書寫如是 甚深般若波羅蜜多，眾寶嚴飾，
復持無量 上妙花鬘 乃至燈明，供養恭敬、尊重讚歎，
亦得如前 所說勝利。
大般若波羅蜜多經卷第五百五十七