大般若波羅蜜多經
卷第五百四十一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第四分
供養窣堵波品
第三之三
時 天帝釋 便白佛言：
今者 如來、應、正等覺 於 深般若波羅蜜多 功德勝利 說猶未盡。
何以故？
我從世尊 所受 般若波羅蜜多 功德勝利，甚深、甚廣、量無邊際。
諸善男子、善女人等 於 深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
復持種種 上妙花鬘 乃至 燈明 而為供養，
所獲功德 亦無邊際。
爾時 佛 告 天帝釋 言：
善哉！善哉！如汝所說。
憍尸迦！
我不說此 甚深般若波羅蜜多 但有前說 功德勝利。
何以故？
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多，具足 無邊功德勝利，
分別演說 不可盡故。
憍尸迦！
我亦不說 於 深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
復持種種 上妙花鬘 乃至 燈明 而為供養
諸善男子、善女人等 但有前說 功德勝利。
何以故？
憍尸迦！
若善男子、善女人等 於深般若波羅蜜多，以清淨心 恭敬信受，
為求 無上正等菩提，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
廣為有情 宣說、開示，
以增上慧 審諦觀察。
欲令正法 久住世故，
欲令佛眼 無斷壞故，
欲令正法 不隱沒故，
攝受菩薩 令增長故，
欲令世間 清淨法眼 無缺減故，
書寫如是 甚深般若波羅蜜多 眾寶嚴飾，
復持種種 上妙花鬘 乃至 燈明 供養恭敬、尊重讚歎。
我說獲得 現在 \ 未來 無量無邊 功德勝利。
時 天帝釋 白佛言：
我等諸天 常隨守護 是善男子、善女人等，
不令一切 人非人等 種種惡緣 之所損害。
爾時佛 告 天帝釋言：
若善男子、善女人等，受持、讀誦 甚深般若波羅蜜多，
及廣為他 宣說、開示。
時有無量 百千天子，為聽法故 皆來集會，
歡喜踊躍，敬受如是 甚深般若波羅蜜多。
是諸天子 以天威力，
令說法師 增益辯才 宣揚無盡，
不樂說者 令其樂說，
身心疲極 令得康強。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，受持、讀誦 甚深般若波羅蜜多，及廣為他 宣說、開示，
得如是等 現在利益。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，於四眾中 宣說如是 甚深般若波羅蜜多 心無怯怖，
不為一切 論難所伏。
所以者何？
彼由如是 甚深般若波羅蜜多 大神咒王 所護持故，
甚深般若波羅蜜多 秘密藏中 具廣分別 一切法故。
是善男子、善女人等 善住法空，
都不見有 能難、所難 及 所說 故，
亦不見有 於深般若波羅蜜多 能求短故，
亦復不見 甚深般若波羅蜜多 有過失故，
是故 不為一切 異學論難 所屈。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，為眾宣說 甚深般若波羅蜜多，
得如是等 現世利益。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布。
是善男子、善女人等 心不沈沒 亦不憂悔、不恐不怖。
所以者何？
是善男子、善女人等，不見有法 可令沈沒、憂悔、恐怖，
於諸法中 無所執著。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，由 於般若波羅蜜多 至心聽聞 乃至流布，
得如是等 現世利益。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，能於般若波羅蜜多
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
復持種種 上妙花鬘 乃至 燈明 而為供養。
是善男子、善女人等
恒為父母、師長、親友、國王、大臣及諸沙門、婆羅門等 之所敬愛，
亦為 十方諸佛、菩薩、聲聞、獨覺 之所護念，
復為世間 諸天、魔、梵、人 及 非人 之所守衛，
一切災橫 皆自消滅，外道異論 皆不能伏。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，由 於般若波羅蜜多 至心聽聞 乃至 供養，
得如是等 現在利益。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，書寫如是 甚深般若波羅蜜多，
種種莊嚴 置清淨處，供養恭敬、尊重讚歎。
時此 三千大千國土 及 餘十方無邊世界，
所有 四大王眾天 乃至 廣果天，已發 無上菩提心者，
常來此處 觀禮、讀誦 甚深般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎、右遶禮拜、合掌而去。
諸淨居天
亦常來此 觀禮、讀誦 甚深般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎、右遶禮拜、合掌而去。
有大威德 諸龍、藥叉，廣說乃至 人 \ 非人等
亦常來此 觀禮、讀誦 甚深般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎，右遶禮拜 合掌而去。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 應作是念：
今此 三千大千國土 及餘十方無邊世界 一切天、龍 廣說乃至 人非人等，
常來至此 觀禮、讀誦 我所書寫 甚深般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎，右遶禮拜 合掌而去。
此我則為 已設法施。
作是念已 歡喜踊躍，
令所獲福 倍復增長。
憍尸迦！
是善男子、善女人等
由無邊界 天、龍、藥叉、阿素洛等 常隨擁護 所住之處，人非人等 不能損害，
唯除宿世 定惡業因 現在應熟，
或轉重惡 現世輕受。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，由深般若波羅蜜多 大威神力，
獲如是等 現世種種 功德勝利。
時天帝釋 便白佛言：
是善男子、善女人等，以何驗知
有此 三千大千國土 及 餘十方無邊世界 天、龍、藥叉、阿素洛等，
來至其處 觀禮、讀誦 彼所書持 甚深般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶 歡喜護念？
爾時佛告天帝釋言：
是善男子、善女人等，
若見如是 甚深般若波羅蜜多 所在之處，
有妙光明，
或聞其處 異香氛郁，
或復聞有 微細樂音。
當知爾時，
有大神力 威德熾盛 諸天、龍等，來至其處 觀禮、讀誦 彼所書持 甚深般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶 歡喜護念。
復次憍尸迦！
是善男子、善女人等 修鮮淨行 嚴麗其處，至心供養 甚深般若波羅蜜多。
當知爾時，有大神力 威德熾盛 諸天、龍等，來至其處
觀禮、讀誦 彼所書持 甚深般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶 歡喜護念。
憍尸迦！
隨有如是 具大神力 威德熾盛 諸天、龍等，來至其處，
此中所有 惡鬼 \ 邪神 驚怖、退散、無敢住者。
由此因緣，
是善男子、善女人等 心便廣大 起淨勝解，
所修善業 倍復增明，諸有所為 皆無障礙。
以是故憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多 隨所在處，
應當周匝 除去糞穢，掃拭塗治 香水散灑，敷設寶座 而安置之，
燒香散花 張施[忏-千+憲]蓋，寶幢、幡鐸 間飾其中，
眾妙、珍奇、金銀、寶器、衣服、瓔珞、伎樂、燈明、種種雜綵 莊嚴其處。
若能 如是供養 般若波羅蜜多，
便有無量 具大神力 威德熾盛 諸天、龍等，來至其處
觀禮、讀誦 彼所書持 甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，
合掌右遶 歡喜護念。
復次憍尸迦！
是善男子、善女人等 若能如是 供養恭敬、尊重讚歎 甚深般若波羅蜜多，
決定當得 身心無倦、身心安樂、身心調柔、身心輕利。
繫心 般若波羅蜜多，夜寢息時 無諸惡夢，唯得善夢，
謂 見如來、應、正等覺 身真金色 相好莊嚴，放大光明 普照一切，
聲聞、菩薩 前後圍遶，
身處眾中 聞佛為說 布施等 六波羅蜜多 及餘善根 相應法義。
或於夢中
見菩提樹，其量高廣 眾寶莊嚴，
有菩薩摩訶薩 往詣其下 結跏趺坐，證得 無上正等菩提，轉妙法輪 度有情眾。
或於夢中
見有 無量百千俱胝 那庾多數 大菩薩眾，
論議決擇 種種法義。
或於夢中
見十方界 各有無量百千 俱胝那庾多佛，亦聞其聲，
謂 某世界 有某如來、應、正等覺，
若干百千俱胝那庾多 菩薩摩訶薩、聲聞弟子 恭敬圍遶，說如是法。
或復夢中
見十方界 各有無量百千俱胝那庾多佛 入般涅槃，
彼一一佛 般涅槃後，
各有施主 為供養 佛設利羅故，
以妙七寶 各起 無量百千俱胝那庾多數 大窣堵波。
復於一一 窣堵波所，
各以無量 上妙花鬘 乃至燈明，
經無量劫 供養恭敬、尊重讚歎。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 見如是類 諸善夢相，
若睡若覺 身心安樂，
諸天神等 益其精氣，令彼自覺 身體輕便，
由此因緣，
不多貪著 飲食、醫藥、衣服、臥具，
於四供養 其心輕微。
如 瑜伽師 入勝妙定，
由彼定力 滋潤身心，
從定出已 雖遇美膳 而心輕微，此亦如是。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等，由此 三千大千國土 及 餘十方無邊世界，
一切 如來 應 正等覺、聲聞、菩薩、天、龍、藥叉、阿素洛等，具大神力 勝威德者，慈悲護念，
以妙精氣 冥注身心，令其志勇 體充盛故。
憍尸迦！
若善男子、善女人等，欲得如是 現在種種 功德勝利，
於 深般若波羅蜜多，應常聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說開示，
復持種種 上妙花鬘 乃至 燈明 供養恭敬、尊重讚歎。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 雖於般若波羅蜜多，
不能 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、廣為有情 宣說流布，
而為正法 久住世故，
為令佛眼 無斷壞故，
為令正法 不隱沒故，
攝受菩薩 令增長故，
為令世間 清淨法眼 不滅沒故，
書持如是 甚深般若波羅蜜多 眾寶嚴飾，
復持無量 上妙花鬘 乃至 燈明 供養恭敬、尊重讚歎，
亦得 如前所說 種種功德勝利。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等，能廣利樂 無量無邊 諸有情故。
以是故 憍尸迦！
若善男子、善女人等 欲得種種 現在、未來 功德勝利，
應於 般若波羅蜜多 以清淨心 恭敬信受，
為求 無上正等菩提，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、廣為有情 宣說開示，
以增上慧 審諦觀察。
欲令正法 久住世故，
欲令佛眼 無斷壞故，
欲令正法 不隱沒故，
攝受菩薩 令增長故，
欲以法義 分施有情 令充足故，
欲令調善 諸有情類 廣大佛眼 無缺減故，
書持如是 甚深般若波羅蜜多 眾寶嚴飾，
復以種種 上妙花鬘 乃至 燈明 供養恭敬、尊重讚歎。
若能如是，
定獲 無邊 現在、未來 功德勝利。
第四分
稱揚功德品 第四
復次憍尸迦！
假使充滿 此贍部洲 佛設利羅 以為一分，
有書 般若波羅蜜多 甚深法門 復為一分，
於此二分，汝取何者？
天帝釋言：
我意寧取 甚深般若波羅蜜多。
所以者何？
我於 諸佛 設利羅所，非不信樂 供養恭敬，
然 諸佛身 及 設利羅，
皆因 般若波羅蜜多 甚深法門 而出生故，
皆由 般若波羅蜜多 甚深法門 功德威力 所薰修故，
乃為 一切世間 天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
一切菩薩摩訶薩眾
皆於 般若波羅蜜多 甚深法門，精勤修學 證得 無上正等菩提。
一切如來、應、正等覺，
皆由 般若波羅蜜多，通達 真如、法界、法性 及 實際等 成就 法身。
由法身故 說名為佛，
佛設利羅 依法身故，
乃為世間 恭敬供養。
世尊！
如我坐在 三十三天 善法殿中 天帝座上，
為諸天眾 宣說正法時，
有無量諸天子等 來至我所 聽我所說
供養恭敬 右遶而去。
我若不在 彼法座時，
諸天子等 亦來其處，
雖不見我，如我在時 恭敬供養，
咸言：
此處 是 天帝釋 為諸天等 說法之座，
我等皆應 如天主在，供養右遶 禮拜而去。
甚深般若波羅蜜多 亦復如是，
若有 書寫、受持、讀誦，廣為有情 宣說流布，
當知是處 恒有此土 及餘十方 無邊世界 無量無數 天、龍、藥叉、阿素洛等 皆來集會，
設無說者，
敬重法故，亦於是處 供養恭敬、右遶而去。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 與 諸菩薩摩訶薩行，及 佛所得 一切智智，
為因、為緣、為所依止、為能引發。
是故我說：
假使充滿 此贍部洲 佛設利羅 以為一分，
有書 般若波羅蜜多 甚深法門 復為一分，
於此二分，我意寧取 甚深般若波羅蜜多。
復次世尊！
且置充滿 此贍部洲 佛設利羅 以為一分。
假使充滿 四大洲界 佛設利羅 以為一分，
若復充滿 小千世界 佛設利羅 以為一分，
若復充滿 中千世界 佛設利羅 以為一分，
若復充滿 大千世界 佛設利羅 以為一分，
有書 般若波羅蜜多 甚深法門 復為一分，
於此二分，
我意寧取 甚深般若波羅蜜多。
所以者何？
我於 諸佛設利羅所 非不信樂 供養恭敬，
然 諸佛身 及 設利羅，
皆因 般若波羅蜜多 甚深法門 而出生故，
皆由 般若波羅蜜多 甚深法門 功德威力 所薰修故，
乃為一切世間天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
復次世尊！
若善男子、善女人等，
於深般若波羅蜜多 至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
彼於當來 不墮惡趣，
遠離 聲聞 及 獨覺地，
不畏一切 災橫、疾疫 之所侵惱。
如負債人 怖畏債主，
即便親近 奉事國王，
依王勢力 得免怖畏。
王 喻 般若波羅蜜多，
彼負債人 喻 善男子、善女人等，依恃 般若波羅蜜多，得離 惡趣 及 餘怖畏。
世尊！
譬如有人 依附王故、
王攝受故，為諸世人 供養恭敬、尊重讚歎。
佛設利羅 亦復如是，
由 深般若波羅蜜多 所薰修故，
為 諸天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
王 喻 般若波羅蜜多，
佛設利羅 喻 依王者。
世尊！
諸佛所得 一切智智，亦依 般若波羅蜜多 而得成就故，
我寧取 甚深般若波羅蜜多。
復次世尊！
甚深般若波羅蜜多 於三千界 作大饒益、具大神力，
隨所在處，則為有佛 作諸佛事，
所謂 利樂一切有情。
世尊！
譬如 無價大寶神珠，具無量種 勝妙威德，
隨所住處 有此神珠，人及非人 終無惱害。
設有男子 或復女人，為鬼所執 身心苦惱，
若有持此 神珠示之，由珠威力 鬼便捨去。
諸有熱病、或風、或痰、或熱風痰 和合為病，
若有繫此 神珠著身，如是諸病 無不除癒。
此珠在暗 能作照明，熱時能涼 寒時能暖，
隨地方所 有此神珠 時節調和 不寒不熱。
若地方所 有此神珠，蛇蠍等毒 無敢停止。
設有男子 或復女人，為毒所中 楚痛難忍，
若有持此 神珠令見，珠威勢故 毒即消滅。
若諸有情 身嬰癩疾、惡瘡、腫皰、目眩、翳等眼病、耳病、鼻病、舌病、喉病、身病、諸肢節病，
帶此神珠 眾病皆癒。
若諸 池沼 泉井等中，其水濁穢 或將枯涸，
以珠投之 水便盈滿，香潔澄淨 具八功德。
若以 青黃赤白 紅紫碧綠 雜綺種種色衣，
裹此神珠 投之於水，
水隨衣綵 作種種色。
如是 無價大寶神珠，威德無邊 說不能盡，
若置箱篋 亦令其器 具足成就 無邊威德。
設空箱篋 由曾置珠，
其器 仍為眾人愛重。
爾時慶喜 問 帝釋 言：
如是神珠 為天獨有，人亦有耶？
天帝釋言：
人中、天上 俱有此珠，
若在人中 形小而重，
若在天上 形大而輕；
又人中珠 相不具足，
在天上者 其相周圓；
天上神珠 威德殊勝 無量倍數 過人所有。
時天帝釋 復白佛言：
甚深般若波羅蜜多 亦復如是，
為眾德本 能滅 無量惡不善法，
隨所在處，令諸有情 身心苦惱 皆悉除滅，
人非人等 不能為害。
世尊！
如來所得 一切智智 及 餘無量無邊功德，
皆由 般若波羅蜜多 大神咒王 之所引顯，
威德深廣 無量無邊。
佛設利羅
由諸功德 所薰修故，
是諸功德 所依器故，
佛涅槃後 堪受 一切世間天、人、阿素洛等 供養恭敬、尊重讚歎。
復次世尊！
置三千界 佛設利羅。
假使充滿 十方各如殑伽沙界 佛設利羅 以為一分，
有書 般若波羅蜜多 甚深法門 復為一分，
於此二分，我意寧取 甚深般若波羅蜜多。
所以者何？
我於 諸佛設利羅所，非不信樂 供養恭敬，
然 諸佛身 及 設利羅，
皆因 般若波羅蜜多 甚深法門 而出生故，
皆由 般若波羅蜜多 甚深法門 功德威力 所薰修故，
乃為 一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。
復次世尊！
甚深般若波羅蜜多 能生 如來一切智智，
如來 所得一切智智 能生佛身 及 設利羅，
是故 供養 甚深般若波羅蜜多，
則為 供養 過去 未來 現在 諸佛一切智智 及 設利羅。
復次世尊！
若善男子、善女人等，欲得常見 十方無量無數如來、應、正等覺，
當行 般若波羅蜜多，
當修 般若波羅蜜多。
爾時佛告天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
憍尸迦！
過去 如來、應、正等覺，
皆依如是 甚深般若波羅蜜多，已證 無上正等菩提；
未來 如來、應、正等覺，
皆依如是 甚深般若波羅蜜多，當證 無上正等菩提；
現在 十方無邊世界 一切如來、應、正等覺，
皆依如是 甚深般若波羅蜜多，現證 無上正等菩提。
今 我如來、應、正等覺，
亦依如是 甚深般若波羅蜜多，而證 無上正等菩提。
天帝釋言：
甚深般若波羅蜜多
是 大波羅蜜多，
是 無上波羅蜜多，
是 無等等波羅蜜多。
一切如來、應、正等覺，及 諸菩薩摩訶薩眾，
皆依如是 甚深般若波羅蜜多
知諸有情 心行差別。
爾時 佛告天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 長夜修行 甚深般若波羅蜜多，
能如實見 一切有情 心行差別。
時天帝釋復白佛言：
諸菩薩摩訶薩
為但應行 般若波羅蜜多
為亦應行 餘五波羅蜜多 耶？
爾時佛告天帝釋言：
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 應具行 六波羅蜜多，
然 行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮 觀諸法時，
皆以 般若波羅蜜多 而為上首。
憍尸迦！
如贍部洲 所有諸樹，枝條、莖幹、花葉、果實，
雖有種種 形類不同，而其蔭影 都無差別，
具大功德 眾所歸依。
如是 六種波羅蜜多 雖各有異，
而由 般若波羅蜜多 方便善巧，攝受 迴向一切智智，
諸差別相 都不可得，具大功德 眾所歸依。
時天帝釋 復白佛言：
甚深般若波羅蜜多
成就廣大 殊勝功德，
成就一切 殊勝功德，
成就圓滿 殊勝功德，
成就無量 殊勝功德，
成就無邊 殊勝功德，
成就無數 殊勝功德，
成就無等 殊勝功德，
成就無盡 殊勝功德。
爾時 佛告天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
第四分
福門品 第五之一
爾時 天帝釋 白佛言：
世尊！
若善男子、善女人等 於深般若波羅蜜多，以清淨心 恭敬信受，
為求 無上正等菩提，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、廣為有情 宣說開示，
以增上慧 審諦觀察。
欲令正法 久住世故，
欲令佛眼 無斷壞故，
欲令正法 不隱沒故，
攝受菩薩 令增長故，
欲令世間 清淨法眼 無缺減故，
書寫如是 甚深般若波羅蜜多 眾寶嚴飾，
復持種種 上妙花鬘 乃至 燈明 供養恭敬、尊重讚歎；
作是念言：
甚深般若波羅蜜多，成就廣大 功德勝利 甚為難得，
不應棄捨，應自守護、供養恭敬、讀誦、思惟。
有善男子、善女人等，書寫 如是 甚深般若波羅蜜多 眾寶莊嚴，供養恭敬、尊重讚歎，
施他受持 廣令流布。
此二福聚，何者為多？
爾時佛告天帝釋言：
我還問汝，當隨意答。
若善男子、善女人等 從他請得 佛設利羅，
盛以寶函 置清淨處，復持種種 上妙花鬘 乃至 燈明 供養恭敬、尊重讚歎。
有善男子、善女人等 從他請得 佛設利羅，
分施與他 如芥子許，令彼敬受 如法安置，復以種種 上妙花鬘 乃至 燈明 供養恭敬、尊重讚歎。
於意云何？
此二福聚，何者為勝？
天帝釋言：
如我解佛 所說義者，
此二福聚 後者為勝。
爾時佛讚天帝釋言：
善哉！善哉！如汝所說。
憍尸迦！
於深般若波羅蜜多，
若自受持 供養恭敬，
若轉施他 廣令流布，
此二福聚 後者為多。
何以故？
由施他者，能令 無量無數有情 得利樂故。
復次憍尸迦！
若有於此 甚深般若波羅蜜多 所說義趣，
如實為他 分別解說 令得正解 所獲福聚
復勝 施他流布 功德 多百千倍，
敬此法師 當如敬佛。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，書持如是 甚深般若波羅蜜多，眾寶嚴飾、供養恭敬，
知是法器，自往其所 分施與之 令勤讀誦，
是善男子、善女人等 所獲福聚 無量無邊。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 贍部洲 諸有情類，皆令安住 十善業道。
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
爾時 佛告天帝釋言：
有善男子、善女人等 於深般若波羅蜜多，以清淨心 恭敬信受，
為求 無上正等菩提，書寫、施他、復為解說，
於深義趣 令無疑惑，
教授教誡 諸有情言：
汝應勤修 真菩薩道，
所謂 般若波羅蜜多。
若能精勤 修學此道，
速證 無上正等菩提，拔濟無邊 諸有情類，令證實際 諸漏永盡，入無餘依般涅槃界。
是善男子、善女人等 所獲福聚 甚多於前。
復次憍尸迦！
置贍部洲 諸有情類。
若善男子、善女人等 教四大洲 諸有情類，皆令安住 十善業道。
於意云何？乃至廣說。
復次憍尸迦！
置四大洲 諸有情類。
若善男子、善女人等 教小千界 諸有情類，皆令安住 十善業道。
於意云何？乃至廣說。
復次憍尸迦！
置小千界 諸有情類。
若善男子、善女人等 教中千界 諸有情類，皆令安住 十善業道。
於意云何？乃至廣說。
復次憍尸迦！
置中千界 諸有情類。
若善男子、善女人等 教大千界 諸有情類，皆令安住 十善業道。
於意云何？乃至廣說。
復次憍尸迦！
置大千界 諸有情類。
若善男子、善女人等 普教 十方各如殑伽沙等世界 諸有情類，皆令安住 十善業道。
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
爾時佛告天帝釋言：
有善男子、善女人等 於深般若波羅蜜多，以清淨心 恭敬信受，
為求 無上正等菩提，書寫、施他、復為解說，於深義趣 令無疑惑，
教授教誡 諸有情言：
汝應勤修 真菩薩道，
所謂 般若波羅蜜多。
若能精勤 修學此道，
速證 無上正等菩提，拔濟無邊 諸有情類，令證實際 諸漏永盡，入 無餘依 般涅槃界。
是善男子、善女人等 所獲福聚 甚多於前。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 教贍部洲 諸有情類，皆令安住 四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
爾時佛告天帝釋言：
有善男子、善女人等 於深般若波羅蜜多，以清淨心 恭敬信受，
為求 無上正等菩提，書寫、施他、復為解說，於深義趣 令無疑惑，
教授教誡 諸有情言：
汝應勤修 真菩薩道，所謂 般若波羅蜜多。
若能精勤 修學此道，
速證 無上正等菩提，拔濟 無邊諸有情類，令證實際 諸漏永盡，入無餘依 般涅槃界。
是善男子、善女人等 所獲福聚 甚多於前。
復次憍尸迦！
置贍部洲 諸有情類。
若善男子、善女人等 教四大洲 諸有情類，皆令安住 四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
於意云何？乃至廣說。
復次憍尸迦！
置四大洲 諸有情類。
若善男子、善女人等 教小千界 諸有情類，皆令安住 四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
於意云何？乃至廣說。
復次憍尸迦！
置小千界 諸有情類。
若善男子、善女人等 教中千界 諸有情類，皆令安住 四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
於意云何？乃至廣說。
復次憍尸迦！
置中千界 諸有情類。
若善男子、善女人等 教大千界 諸有情類，皆令安住 四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
於意云何？乃至廣說。
復次憍尸迦！
置大千界 諸有情類。
若善男子、善女人等，普教十方 各如殑伽沙等世界 諸有情類，
皆令安住 四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
爾時佛告天帝釋言：
有善男子、善女人等 於深般若波羅蜜多，以清淨心 恭敬信受，
為求 無上正等菩提，書寫、施他、復為解說，於深義趣 令無疑惑，
教授教誡 諸有情言：
汝應勤修 真菩薩道，所謂 般若波羅蜜多。
若能精勤 修學此道，
速證 無上正等菩提，拔濟 無邊諸有情類，令證實際 諸漏永盡，入無餘依 般涅槃界。
是善男子、善女人等 所獲福聚 甚多於前。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於 深般若波羅蜜多
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟 所獲福聚，
勝 普教導 一贍部洲 諸有情類，皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通，
亦勝 教導 一四大洲 諸有情類，皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通，
亦勝 教導 一小千界 諸有情類，皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通，
亦勝 教導 一中千界 諸有情類，皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通，
亦勝 教導 一大千界 諸有情類，皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通，
亦勝 教導 十方各如殑伽沙界 諸有情類，皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等
於 深般若波羅蜜多，以無量門 廣為他說，宣示、開演、顯了、解釋、分別義趣 令其易解，
所獲福聚
勝 自聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟 甚深般若波羅蜜多 所獲功德 無量倍數。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等
自於 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
以無量門 為他廣說，宣示、開演、顯了、解釋、分別義趣 令其易解，
所獲福聚 過前福聚 無量無邊。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於深般若波羅蜜多，書寫、莊嚴、受持、讀誦。
有善男子、善女人等 於深般若波羅蜜多，書寫莊嚴 施有情類，
過前福聚 無量無邊。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於深般若波羅蜜多，書寫莊嚴 施有情類。
有善男子、善女人等，於深般若波羅蜜多 善知義趣，能以種種 巧妙文義 為他解說，
所獲福聚 過前福聚 無量無邊。
時天帝釋便白佛言：
諸善男子、善女人等 應以種種 巧妙文義，為他演說 甚深般若波羅蜜多耶？
佛言憍尸迦！
如是！如是！
若善男子、善女人等 能以種種 巧妙文義，為他演說 甚深般若波羅蜜多，
便獲 無邊大功德聚。
時天帝釋 復白佛言：
應為 何等諸有情類，宣說 般若波羅蜜多 甚深義趣？
爾時佛告天帝釋言：
若善男子、善女人等，不知 般若波羅蜜多 甚深義趣，
應為如是 諸善男子、善女人等，宣說 般若波羅蜜多 甚深義趣。
何以故？
憍尸迦！
於當來世，有善男子、善女人等 求趣 無上正等菩提，
聞他宣說 相似 般若波羅蜜多，
心便迷謬 退失中道。
時天帝釋 復白佛言：
云何名為 相似般若波羅蜜多，
而名 宣說相似般若波羅蜜多？
爾時佛告天帝釋言：
於當來世 有諸苾芻，
不能善修 身\戒\心 慧，智慧狹劣 猶如牛羊，
為諸有情 雖欲宣說 真實般若波羅蜜多，
而顛倒說 相似般若波羅蜜多。
云何苾芻 顛倒宣說 相似般若波羅蜜多？
謂彼苾芻 為發無上菩提心者，
說 色壞故 名為 無常，
說 受、想、行、識壞故 名為 無常；
復作是說：
若如是求，是行般若波羅蜜多。
憍尸迦！
如是名為 顛倒宣說 相似般若波羅蜜多。
憍尸迦！
不應以 色壞故 ， 觀色無常，
不應以 受、想、行、識壞故 ， 觀受、想、行、識無常，
若如是觀 色乃至識 為 無常者，
當知彼行 相似般若波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 為發 無上菩提心者，
宣說 布施 乃至 般若波羅蜜多，
作如是言：
來！善男子！
我當教汝 修學 布施 乃至 般若波羅蜜多。
若依我教 而修學者，
當疾安住 菩薩 初地 乃至 十地，
當得 諸餘 無量佛法，
速入 菩薩正性離生，
超 諸聲聞、獨覺等地。
憍尸迦！
彼以 有相 及 有所得 而為方便，依時分想 教修 布施 乃至 般若波羅蜜多，
如是名為 顛倒宣說 相似般若波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 告菩薩乘 種性者言：
若於 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，當獲 無邊殊勝功德。
憍尸迦！
彼以 有相 及 有所得 而為方便 作如是說，
名 顛倒說 相似般若波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 ，告 菩薩乘種性者 言：
汝於 過去
\未來 \現在 諸佛世尊，從初發心 乃至究竟，
所有善根 皆應隨喜
一切合集 為諸有情 迴向 無上正等菩提。
憍尸迦！
彼以 有相 及 有所得 而為方便 作如是說，
名 顛倒說 相似般若波羅蜜多。
以是故憍尸迦！
若善男子、善女人等 以無所得 而為方便，
為諸有情 無倒宣說 甚深般若波羅蜜多 真實義趣，
所獲福聚 無量無邊，能作有情 利益安樂。
大般若波羅蜜多經卷第五百四十一