大般若波羅蜜多經
卷第五百四十
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第四分
供養窣堵波品
第三之二
爾時 天帝釋 白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 甚奇希有，
能調 菩薩摩訶薩眾 令離高心，迴向 所求一切智智。
爾時 佛 告 天帝釋 言：
云何 般若波羅蜜多 甚奇希有，
能調 菩薩摩訶薩眾 令離高心，迴向 所求一切智智？
時天帝釋白言：
世尊！
若 菩薩摩訶薩 不依 般若波羅蜜多，
修行 布施 乃至 般若 及餘種種 諸佛法時，無方便善巧故，
雖修諸善 而起高心，不能迴向 一切智智；
若 菩薩摩訶薩 依止 般若波羅蜜多，
修行 布施 乃至 般若 及餘種種 諸佛法時，有方便善巧故，
所修諸善 調伏高心，迴向 所求一切智智。
爾時佛告天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 能於 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
是善男子、善女人等 身心安樂 不為一切 災橫侵惱。
若在軍旅 交戰陣時，
至心念誦 如是 般若波羅蜜多，
於諸有情 慈悲護念，不為刀杖 之所傷殺，
所對怨敵 皆起慈心，
設起惡心 自然退敗。
是善男子、善女人等，若在軍旅 刀箭所傷 失命喪身，終無是處。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等 修行 般若波羅蜜多，
自能降伏 煩惱、惡業、種種刀杖，
亦能除他 煩惱、惡業、諸刀杖故。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 能於般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎、書寫、解說、廣令流布，
是善男子、善女人等，
一切毒藥、蠱道、鬼魅、厭禱、咒術 皆不能害，
水不能溺，火不能燒、刀杖、惡獸、怨賊、惡神、眾邪、魍魎 不能傷害。
何以故？
憍尸迦！
如是 般若波羅蜜多 是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒；
如是 般若波羅蜜多 是諸咒王，最上、最妙、無能及者，
具大威力 能伏一切，不為一切 之所降伏。
是善男子、善女人等 精勤修學 如是咒王，
不為自害，不為他害，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，學此 般若波羅蜜多 大咒王時，
於 我 及 法 雖無所得，而證 無上正等菩提，
由斯獲得 一切智智，
觀有情類 心行差別，隨宜為轉 無上法輪，令如說行 得大饒益。
何以故？
憍尸迦！
過去 未來 現在 菩薩，皆學如是 甚深般若波羅蜜多 大神咒王，無所不得、無所不證，
是故說名 一切智智。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎、書寫、解說、廣令流布，
得如是等 現法 \ 當來 種種功德。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，
書此 般若波羅蜜多 大神咒王，
置清淨處 供養恭敬、尊重讚歎，
雖不聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，亦不為他 開示分別，
而此住處 國邑王都 人 \ 非人等 不為一切 災橫疾疫 之所傷害。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，怖畏 怨家、惡獸、災橫、厭禱、疾疫、毒藥、咒等，
應書 般若波羅蜜多 大神咒王，隨多少分 香囊盛貯 置寶箇中，恒隨自身 供養恭敬，
諸怖畏事 皆悉銷除，天、龍、鬼神 常來守護，
唯除宿世 惡業應受。
憍尸迦！
譬如有人 或 傍生類，入菩提樹院 或 至彼院邊，
人 \ 非人等 不能傷害。
何以故？
憍尸迦！
過去 \未來 \ 現在諸佛 皆坐此處，證得 無上正等菩提，
得菩提已 施諸有情 無恐、無怖、無怨、無害 身心安樂。
當知 般若波羅蜜多 隨所住處 亦復如是，
一切天、龍、阿素洛等 常來守護。
憍尸迦！
如是 般若波羅蜜多 隨所住處，當知是處 即真制多，
一切有情 皆應敬禮，
當以種種 上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎。
所以者何？
是諸有情 歸依處故。
時天帝釋 復白佛言：
若善男子、善女人等 書此 般若波羅蜜多，種種莊嚴 供養恭敬、尊重讚歎，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明 而為供養；
有善男子、善女人等，佛涅槃後 起窣堵波 七寶嚴飾，寶函盛貯 佛設利羅 安置其中，
供養恭敬、尊重讚歎，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明 而為供養。
二所獲福，何者為多？
爾時佛告天帝釋言：
我還問汝，當隨意答。
於意云何？
如來 所得 一切智智，所證 無上正等菩提 及 所依身，
依何等道 修學而得？
天帝釋言：
如來 所得 一切智智，所證 無上正等菩提 及 所依身，
皆依 般若波羅蜜多 修學而得。
爾時佛告天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
我依 般若波羅蜜多 修學故，得一切智智、所證 無上正等菩提 及 所依身。
何以故？
憍尸迦！
不學 般若波羅蜜多，
有能獲得 一切智智、所證 無上正等菩提 及 所依身，無有是處。
憍尸迦！
非但獲得 相好身故 說名 如來、應、正等覺，
要由證得 一切智智 乃名 如來、應、正等覺。
憍尸迦！
如來所得 一切智智，
要由 般若波羅蜜多 為因故起，
佛相好身 但為依處，
若不依止 佛相好身 無由而起，
是故 般若波羅蜜多 正為因 生一切智智，
欲令此智 現前相續故，復修集 佛相好身。
此相好身 若非遍智 所依處者，
一切天、龍、人非人等 不應竭誠 供養恭敬。
以相好身 與佛遍智 為所依止故，
諸天、龍、人非人等 供養恭敬。
由此緣故，
我涅槃後，諸天、龍神、人 \ 非人等 供養恭敬 我設利羅。
憍尸迦！
若善男子、善女人等
書此 般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，
則為供養 一切智智 及 所依止 佛相好身 並 涅槃後 佛設利羅。
何以故？
憍尸迦！
一切智智 及 相好身 並 設利羅，
皆以 般若波羅蜜多 為根本故。
以是故憍尸迦！
若 善男子善女人等 書此 般若波羅蜜多，種種莊嚴 供養恭敬、尊重讚歎，
復以種種 上妙花鬘 乃至燈明 而為供養。
有善男子善女人等，佛涅槃後 起窣堵波 七寶嚴飾，寶函盛貯 佛設利羅 安置其中，供養恭敬、尊重讚歎，
復以種種 上妙花鬘 乃至燈明 而為供養。
二所獲福，前者為多 無量倍數。
何以故？
憍尸迦！
若善男子、善女人等 供養 般若波羅蜜多，
即為供養 一切智智 \ 佛相好身 \ 設利羅 故。
時天帝釋 便白佛言：
贍部洲人 於此 般若波羅蜜多，
不能書寫 眾寶莊嚴、供養恭敬、尊重讚歎，
不能 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
彼豈不知 書此 般若波羅蜜多，眾寶莊嚴、供養恭敬、尊重讚歎、至心聽聞、受持、讀誦、
精勤修學、如理思惟，
獲得種種 功德勝利？
爾時 佛告天帝釋言：
我還問汝，當隨意答。
於意云何？
贍部洲內
有幾許人 成佛證淨、成法證淨、成僧證淨？
有幾許人 得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果？
有幾許人 發心定趣 獨覺菩提？
有幾許人 發心定趣 諸佛無上正等菩提？
天帝釋言：
贍部洲內
有少許人 成佛證淨、成法證淨、成僧證淨，
轉少許人 得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果，
轉少許人 發心定趣 獨覺菩提，
轉少許人 發心定趣 諸佛無上正等菩提。
爾時 佛告天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
憍尸迦！
贍部洲內
極少分人 成佛證淨、成法證淨、成僧證淨，
轉少分人 得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果，
轉少分人 發心定趣 獨覺菩提，
轉少分人 發心定趣 諸佛無上正等菩提，
轉少分人 既發心已，精勤修學 趣菩提行，
轉少分人 精勤修學 菩提行時，於此 般若波羅蜜多 深心信受，
轉少分人 深信受已，修行 般若波羅蜜多，
轉少分人 既修行已，漸次安住 不退轉地，
轉少分人 住此地已，疾證 無上正等菩提。
憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 已得 安住 不退轉地，求證 無上正等菩提，
乃能深心 恭敬信受 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，亦能為他 無倒宣說，
復以種種 上妙花鬘 乃至 燈明 供養恭敬、尊重讚歎。
憍尸迦！
我以 無障清淨佛眼 遍觀十方無邊世界，
雖有 無量無數有情 發菩提心 修菩薩行，而由 遠離 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，
若一、若二、若三有情 得住 菩薩不退轉地，多分
退墮 聲聞、獨覺 下意、下行、下劣地中。
何以故？
憍尸迦！
諸佛無上正等菩提 功德無邊 甚難可證，
惡慧、 懈怠、下劣精進、下劣勝解、下劣有情 不能證得。
是故憍尸迦！
若善男子、善女人等 發菩提心 修菩薩行，
欲住 菩薩不退轉地，疾證 無上正等菩提 無留難者，
應於 般若波羅蜜多
數數聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，好請問師，樂為他說，
復應書寫、眾寶莊嚴、供養恭敬、尊重讚歎。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等
應作是念：
如來昔住 菩薩地時，
常勤修學 如是 般若波羅蜜多 甚深義趣，證得 無上正等菩提，
我等亦應 精勤修學 如是 般若波羅蜜多
般若波羅蜜多 是我大師，
我隨彼學 所願當滿。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 若佛住世、若涅槃後，
常應依止 甚深般若波羅蜜多 精勤修學。
時天帝釋 復白佛言：
若善男子、善女人等 於 深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，
或有書寫、眾寶嚴飾，復持種種 上妙花鬘 乃至燈明，供養恭敬、尊重讚歎。
是善男子、善女人等 由此因緣 得幾許福？
爾時佛告天帝釋言：
是善男子、善女人等 所獲福聚，
無量無邊、不可思議、不可稱計，
算數、譬喻 所不能及。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於諸如來 般涅槃後，
為供養 佛設利羅故，以妙七寶 起窣堵波，種種珍奇 間雜嚴飾，
復持種種 天妙花鬘 乃至燈明，盡其形壽 供養恭敬、尊重讚歎。
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 獲福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛告憍尸迦：
有善男子、善女人等，於此 般若波羅蜜多 甚深義趣，以清淨心 恭敬信解，
為求 無上正等菩提，至心 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
廣為有情 宣說開示，以增上慧 審諦觀察。
為令正法 久住世故，
為令佛眼 無斷壞故，
為令正法 不隱沒故，
攝受菩薩 令增長故，
為令世間 清淨法眼 無斷壞故，
書寫如是 甚深般若波羅蜜多 眾寶嚴飾，
復持種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙。珍奇、伎樂、燈明，
供養恭敬、尊重讚歎。
是善男子、善女人等，所獲功德 甚多於前 無量無數。
復次憍尸迦！
置此一事。
若善男子、善女人等 於諸如來 般涅槃後，
為供養 佛設利羅故，以妙七寶 起窣堵波，種種珍奇 間雜嚴飾，
如是充滿 一贍部洲、或四大洲、或小千界、或中千界、或復三千大千世界，
皆持種種 天妙花鬘 乃至燈明，盡其形壽 供養恭敬、尊重讚歎。
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 獲福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛告憍尸迦：
有善男子、善女人等，於此 般若波羅蜜多 甚深義趣，以清淨心 恭敬信解，
為求 無上正等菩提，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
廣為有情 宣說開示，以增上慧 審諦觀察。
為令正法 久住世故，
為令佛眼 無斷壞故，
為令正法 不隱沒故，
攝受菩薩 令增長故，
為令世間 清淨法眼 無斷壞故，
書寫如是 甚深般若波羅蜜多 眾寶嚴飾，
復持種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
供養恭敬、尊重讚歎。
是善男子、善女人等，所獲功德 甚多於前 無量無數。
復次憍尸迦！
置如是事。
假使於此 贍部洲中 一切有情，
或四大洲 一切有情，或小千界 一切有情，或中千界 一切有情，或復三千大千世界 一切有情，
各於如來 般涅槃後，
為供養佛 設利羅故，以妙七寶 各各起一 大窣堵波，種種珍奇 間雜嚴飾，
皆持種種 天妙花鬘 乃至燈明，盡其形壽 各各於自 窣堵波所 供養恭敬、尊重讚歎。
於意云何？
此贍部洲、或四大洲、或小千界、或中千界、或大千界 諸有情類，
由是因緣 獲福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛告憍尸迦：
有善男子、善女人等，於此 般若波羅蜜多 甚深義趣，以清淨心 恭敬信解，
為求 無上正等菩提，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
廣為有情 宣說開示，以增上慧 審諦觀察。
為令正法 久住世故，
為令佛眼 無斷壞故，
為令正法 不隱沒故，
攝受菩薩 令增長故，
為令世間 清淨法眼 無斷壞故，
書寫如是 甚深般若波羅蜜多 眾寶嚴飾，
復持種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
供養恭敬、尊重讚歎。
是善男子、善女人等，所獲功德 甚多於前 無量無數。
復次憍尸迦！
置如是事。
假使於此 贍部洲中 諸有情類，非前非後 皆得為人，
此一一人 為供養 佛設利羅故，
於諸如來 般涅槃後，以妙七寶 起窣堵波，種種珍奇 間雜嚴飾，
如是一一 滿贍部洲；
或四大洲 諸有情類，非前非後 皆得為人，
此一一人 為供養 佛設利羅故，
於諸如來 般涅槃後，以妙七寶 起窣堵波，種種珍奇 間雜嚴飾，
如是一一 滿四大洲；
或小千界 諸有情類，非前非後 皆得為人，
此一一人 為供養 佛設利羅故，
於諸如來 般涅槃後，以妙七寶 起窣堵波，種種珍奇 間雜嚴飾，
如是一一 滿小千界；
或中千界 諸有情類，非前非後 皆得為人，
此一一人 為供養 佛設利羅故，
於諸如來 般涅槃後，以妙七寶 起窣堵波，種種珍奇 間雜嚴飾，
如是一一 滿中千界；
或復三千大千世界 諸有情類，非前非後 皆得為人，
此一一人 為供養 佛設利羅故，
於諸如來 般涅槃後，以妙七寶 起窣堵波，種種珍奇 間雜嚴飾，
如是一一 滿大千界。
如是諸人，各持種種 天妙花鬘 乃至燈明，
或經一劫 或一劫餘，各各於自 窣堵波所，供養恭敬、尊重讚歎。
於意云何？
此贍部洲、或四大洲、或小千界、或中千界、或大千界 諸有情類，
由是因緣 獲福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛告憍尸迦：
有善男子、善女人等，於此 般若波羅蜜多 甚深義趣，以清淨心 恭敬信解，
為求 無上正等菩提，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
廣為有情 宣說開示，以增上慧 審諦觀察。
為令正法 久住世故，
為令佛眼 無斷壞故，
為令正法 不隱沒故，
攝受菩薩 令增長故，
為令世間 清淨法眼 無斷壞故，
書寫如是 甚深般若波羅蜜多 眾寶嚴飾，
復持種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
供養恭敬、尊重讚歎。
是善男子、善女人等，所獲功德 甚多於前 無量無數。
時天帝釋 便白佛言：
如是！世尊！
如是！善逝！
若善男子、善女人等 供養恭敬、尊重讚歎 甚深般若波羅蜜多，
當知 則為 供養恭敬、尊重讚歎 過去、未來、現在諸佛一切智智。
世尊！
且置所說 三千大千世界 一切有情，
為供養 佛設利羅故，各於 如來 般涅槃後，以妙七寶 起窣堵波。
假使十方 各如殑伽沙等世界 一切有情，非前非後 皆得為人，
此一一人 各於 如來 般涅槃後，為供養 佛設利羅故，以妙七寶 起窣堵波，種種珍奇 間雜嚴飾，
如是一一 各滿十方殑伽沙等 諸佛世界，
各持種種 天妙花鬘 乃至 燈明，或經一劫 或一劫餘，供養恭敬、尊重讚歎。
是諸有情 由此因緣
所獲福聚 雖復無量 而復有餘。
諸善男子、善女人等，於此 般若波羅蜜多 甚深義趣，以清淨心 恭敬信解，
為求 無上正等菩提，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
廣為有情 宣說開示，以增上慧 審諦觀察。
為令正法 久住世故，
為令佛眼 無斷壞故，
為令正法 不隱沒故，
攝受菩薩 令增長故，
為令世間 清淨法眼 無斷壞故，
書寫如是 甚深般若波羅蜜多 眾寶嚴飾，
復持種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
供養恭敬、尊重讚歎。
是善男子、善女人等，
所獲功德 甚多於彼 無量無邊 不可思議、不可稱計，算數、譬喻 所不能及。
爾時佛告天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，
於 深般若波羅蜜多 所獲福聚
無量無邊 不可思議、不可稱計，算數、譬喻所不能及。
何以故？
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多 能生 如來 一切智智，
一切如來 一切智智 能生 諸佛設利羅故。
以是故 憍尸迦！
若善男子、善女人等，能於 般若波羅蜜多 甚深義趣，
以清淨心 恭敬信解，
為求無上正等菩提，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
廣為有情 宣說開示，以增上慧 審諦觀察。
為令正法 久住世故，
為令佛眼 無斷壞故，
為令正法 不隱沒故，
攝受菩薩 令增長故，
為令世間 清淨法眼 無斷壞故，
書寫如是 甚深般若波羅蜜多 眾寶嚴飾，
復持種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
供養恭敬、尊重讚歎。
是善男子、善女人等，所獲功德
於前所造 諸窣堵波 及 供養福，
百倍為勝，千倍為勝，乃至 鄔波尼殺曇倍 亦復為勝。
爾時會中 四萬天子，同聲共白 天帝釋言：
大仙！
於此 甚深般若波羅蜜多，
應當 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，及廣為他 分別解說，供養恭敬、尊重讚歎。
所以者何？
若能於此 甚深般若波羅蜜多，
至心 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，及廣為他 分別解說，供養恭敬、尊重讚歎，
則令一切 惡法損減、善法增益。
爾時佛告天帝釋言：
汝應於此 甚深般若波羅蜜多，
至心 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
及廣為他 分別解說，供養恭敬、尊重讚歎。
所以者何？
若阿素洛 及惡朋黨 起如是念：
我等當與 三十三天 共興戰諍。
爾時汝等 諸天眷屬，
應各至誠 誦念如是 甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎。
時阿素洛 及彼朋黨 所起惡心 即皆息滅。
時天帝釋白佛言：
甚深般若波羅蜜多 是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，
是一切咒王，最尊最勝、最上最妙，
能伏一切，不為一切 之所降伏。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多
能滅 一切惡不善法，
能滿 一切殊勝善法。
爾時佛告天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
何以故？
憍尸迦！
過去 未來 現在諸佛，皆依如是 甚深般若波羅蜜多 大神咒王，
證得 無上正等菩提，轉妙法輪 度有情眾。
我亦依此 甚深般若波羅蜜多 大神咒王，
證得 無上正等菩提，為諸天、人 說無上法。
憍尸迦！
依 深般若波羅蜜多 大神咒王，
世間便有
覺支相應 十善業道、
若四靜慮、若四無量、若四無色定、
若三十七菩提分法、若六神通、
若餘無量無邊佛法。
憍尸迦！
以要言之，
八萬四千 諸善法蘊，
無不皆依 甚深般若波羅蜜多 大神咒王 出現於世。
憍尸迦！
一切佛智、自然起智、不思議智，
皆依 般若波羅蜜多 大神咒王 出現於世。
憍尸迦！
依 深般若波羅蜜多 大神咒王，
世間便有 菩薩出現；
依菩薩故，
世間便有 覺支相應 十善業道、若四靜慮、若四無量、若四無色定、若三十七菩提分法、若六神通、
若餘 無量無邊佛法 皆得出現。
若 諸如來、應、正等覺 不出世時，
唯有菩薩 由先所聞 甚深般若波羅蜜多 等流勢力，成就殊勝 方便善巧，
哀愍世間 諸有情故，
施設建立 覺支相應 十善業道、若四靜慮、若四無量、若四無色定、若三十七菩提分法、若六神通、
若餘 無量無邊佛法。
憍尸迦！
譬如夜分 因滿月輪 光明照觸，
星宿、藥等 隨其勢力 皆得增盛。
如是 如來、應、正等覺，前已滅度，
正法隱沒，後未出時，
世間 所有 法行、妙行，一切皆依 菩薩出現。
菩薩 所有 方便善巧，
皆依 般若波羅蜜多 而得成辦。
是故 般若波羅蜜多 是 諸殊勝善法根本。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於 深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
當得成就 現在\未來 世、出世間 功德勝利。
時天帝釋 便白佛言：
是善男子、善女人等，
云何成就 現在\ 未來 世、出世間 功德勝利？
爾時佛告 天帝釋言：
是善男子、善女人等，
現在 不為一切毒藥、厭禱、咒術 之所傷害，
火不能燒，水不能溺，諸刀杖等 亦不能害，
乃至不為 四百四病 之所殀歿，
唯除先世 定業異熟 現世應受。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 若遭官事、怨賊逼迫，
至心誦念 甚深般若波羅蜜多，
若至其所 終不為彼 譴罰加害，欲求其短 皆不能得。
何以故？
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多 威神勢力 法令爾故。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，若有欲至 國王、王子、大臣等處，
至心誦念 甚深般若波羅蜜多，
定為王等 歡喜問訊、供養恭敬、尊重讚歎。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等 所誦 般若波羅蜜多，
常於有情 引發種種 慈悲事故，
由此因緣，曠野、險難、人非人等，諸求短者 皆不得便。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，當得成就 諸如是等 所有 現在 功德勝利。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 隨所生處，
常不遠離 諸勝善法，
不墮惡趣 饒益有情，
漸能 證得一切智智。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，當得成就 諸如是等 所有 未來 功德勝利。
爾時，眾多外道梵志，欲求佛過 來詣佛所。
時 天帝釋 見已念言：
今此 眾多外道梵志，來趣法會 伺求佛短，
將非般若 留難事耶？
我當誦念 從佛所受 甚深般若波羅蜜多，
令彼邪徒 復道而去。
念已便誦 甚深般若波羅蜜多。
於是 眾多外道梵志 遙申敬禮、右遶世尊 復道而去。
時舍利子 見已念言：
彼有何緣 適來還去？
佛知其意，告舍利子：
彼諸外道 來求我失，
由天帝釋 誦念 般若波羅蜜多 令彼還去。
舍利子！
我都不見 彼諸外道 有少白法，
唯懷惡心 為求我過 來至我所。
舍利子！
我都不見 一切世間 有諸天魔 及外道等，有情之類
說般若時 懷勃惡心 來求得便，
般若威力 無能壞故。
爾時 惡魔 竊作是念：
今佛四眾 前後圍遶，欲、色界天 皆來集會，宣說 般若波羅蜜多。
此中必有 諸大菩薩，親於佛前 受菩提記，
當得 無上正等菩提，轉妙法輪 空我境界。
我當往至 破壞其眼。
作是念已，化作四軍 奮威勇銳 來詣佛所。
時天帝釋 見已念言：
將非惡魔 化作斯事，
欲來惱佛 並與 般若波羅蜜多 而作留難。
何以故？
如是四軍 嚴飾殊麗，諸王軍眾 皆不能及，
定是 惡魔之所化作。
惡魔長夜 伺求佛短，壞 諸有情 所修勝事，
我當誦念 從佛所受 甚深般若波羅蜜多，
令彼惡魔 復道而去。
時天帝釋念已，便誦 甚深般若波羅蜜多，
於是惡魔 漸退而去，
甚深般若波羅蜜多 大神咒王 威力逼故。
時有無量 三十三天 俱時化作 天妙音花，踊身空中 而散佛上，合掌恭敬 同白佛言：
願此 般若波羅蜜多 在贍部洲 人中久住，
乃至 般若波羅蜜多 在贍部洲 人間流布。
當知是處 佛、法、僧寶 常不滅沒，
饒益世間 令獲殊勝 利益安樂。
時彼諸天 復各化作 天妙音花 而散佛上，重白佛言；
若諸有情 修行 般若波羅蜜多，
一切惡魔 及彼眷屬 伺求其短 不能得便。
時天帝釋 便白佛言：
若諸有情 但聞 般若波羅蜜多 功德名字，
當知如是 諸有情類，
已曾供養 無量諸佛，於諸佛所 發弘誓願，多集善根 能成是事，
非從 少小善根中來，
況能 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布、供養恭敬、尊重讚歎！
當知如是 諸有情類，功德智慧 不可思議。
所以者何？
欲求 諸佛一切智智，
應於 般若波羅蜜多 理趣 中 求，
如有情類 欲求大寶，
應於大海 方便勤求，
如是 欲求一切智智，
應於 般若波羅蜜多 理趣中 求。
爾時佛告天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
諸佛所得 一切智智，皆依 般若波羅蜜多 而得成辦。
是故 般若波羅蜜多，是諸佛法 最勝根本。
爾時慶喜便白佛言：
世尊！
何緣 不讚 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、波羅蜜多 及餘功德，
唯讚 般若波羅蜜多？
佛告慶喜：
由此 般若波羅蜜多 能與 前五波羅蜜多 及餘功德 為尊為導，
故我偏讚。
復次慶喜！
於意云何？
若不迴向 一切智智，而修 布施乃至般若，
此可名為 真修 布施 乃至 般若波羅蜜多 不？
慶喜對曰：
不也！世尊！
要由 迴向一切智智，而修 布施乃至般若，
乃可名為 真修 布施 乃至 般若波羅蜜多。
佛告慶喜：
於意云何？
若 不迴向一切智智，而修 布施乃至般若，
如是所修 得名 布施等 波羅蜜多不？
慶喜對曰：
不也！世尊！
要由 迴向一切智智，而修 布施乃至般若，
如是所修 乃得 布施等 波羅蜜多名。
佛告慶喜：
於意云何？
若不迴向一切智智，而修善根，
如是善根 得究竟不？
慶喜對曰：
不也！世尊！
要由 迴向一切智智，而修善根，
如是善根 乃得究竟。
佛告慶喜：
於意云何？
若離 般若波羅蜜多
為能 真迴向一切智智不？
慶喜對曰：
不也！世尊！
要有 般若波羅蜜多
乃 真迴向一切智智。
佛告慶喜：
於意云何？
甚深般若波羅蜜多 威神功德 可思議不？
慶喜對曰：
不也！世尊！
甚深般若波羅蜜多 威神功德 不可思議，
諸餘善根 皆不能及。
佛告慶喜：
由此因緣，
我說 般若波羅蜜多 能與 前五波羅蜜多 及餘功德 為尊為導，
能令 前五波羅蜜多 及餘功德 究竟圓滿，故我偏讚。
若讚 般若波羅蜜多，
亦讚 前五波羅蜜多 及餘功德。
爾時慶喜 復白佛言：
云何 迴向一切智智，
而修 布施 乃至 般若波羅蜜多 及 餘功德？
佛告慶喜：
以 無二 為方便、無生 為方便、無所得 為方便，迴向一切智智，
應修 布施 乃至 般若波羅蜜多 及餘功德。
具壽慶喜復白佛言：
以何 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
應修 布施 乃至 般若波羅蜜多 及餘功德？
佛告慶喜：
以 色 乃至 識
無二 為方便、無生 為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
應修 布施 乃至 般若波羅蜜多 及餘功德。
以 色等法 皆性空故，
色等 性空 與 布施等 皆無二故。
慶喜當知！
由 深般若波羅蜜多，乃能 迴向一切智智，
由能迴向 一切智智，令布施等 無邊功德 究竟圓滿。
是故 般若波羅蜜多，與布施等 一切功德 為尊為導。
慶喜當知！
譬如大地 以種散中，眾緣和合 便得生長，
應知大地 與種生長 為所依止、為能建立。
如是 般若波羅蜜多 及 所迴向一切智智，
與布施等 一切功德 為所依止、為能建立，令得生長故，
說 般若波羅蜜多 與 布施等 一切功德 為尊為導故，
我偏讚 甚深般若波羅蜜多 非餘功德，
若讚般若 即讚餘故。
大般若波羅蜜多經卷第五百四十