大般若波羅蜜多經
卷第五百一十四
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第三分
真如品 第十九之二
復次善現！
若菩薩摩訶薩 欲疾證得 所求 無上正等菩提，
應自 成熟有情，
亦勸他 成熟有情，
恒正稱揚 成熟有情法，
歡喜讚歎 成熟有情者。
應自 嚴淨佛土，
亦勸他 嚴淨佛土，
恒正稱揚 嚴淨佛土法，
歡喜讚歎 嚴淨佛土者。
應自起 菩薩殊勝神通，
亦勸他起 菩薩殊勝神通，
恒正稱揚 起菩薩殊勝神通法，
歡喜讚歎 起菩薩殊勝神通者。
應自起 一切智，
亦勸他起 一切智，
恒正稱揚 起一切智法，
歡喜讚歎 起一切智者。
應自起 道相智，
亦勸他起 道相智，
恒正稱揚 起道相智法，
歡喜讚歎 起道相智者。
應自起 一切相智，
亦勸他起 一切相智，
恒正稱揚 起一切相智法，
歡喜讚歎 起一切相智者。
應自 永斷 一切煩惱習氣相續，
亦勸他 永斷 一切煩惱習氣相續，
恒正稱揚 永斷 一切煩惱習氣相續法，
歡喜讚歎 永斷 一切煩惱習氣相續者。
應自 攝受 圓滿壽量，
亦勸他 攝受 圓滿壽量，
恒正稱揚 攝受 圓滿壽量法，
歡喜讚歎 攝受 圓滿壽量者。
應自 轉妙法輪，
亦勸他 轉妙法輪，
恒正稱揚 轉妙法輪法，
歡喜讚歎 轉妙法輪者。
應自 攝護 正法令住，
亦勸他 攝護 正法令住，
恒正稱揚 攝護 正法令住法，
歡喜讚歎 攝護 正法令住者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲疾證得 所求 無上正等菩提，
於如是法，以無所得 而為方便，應如是住。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 應如是學 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，
若如是學 乃能 安住所應住法。
若如是學、如是安住，
則於 五蘊 得 無障礙，
亦於 六內處 得 無障礙，
亦於 六外處 得 無障礙，
亦於 六內界 得 無障礙，
亦於 六外界 得 無障礙，
亦於 六識界 得 無障礙，
亦於 六觸 得 無障礙，
亦於 六受 得 無障礙，
亦於 六界 得 無障礙，
亦於 四緣 得 無障礙，
亦於 無明 乃至 老死 得 無障礙，
亦於 離害生命 乃至 邪見 得 無障礙，
亦於 四靜慮、四無量、四無色定 得 無障礙，
亦於 布施 乃至 般若波羅蜜多 得 無障礙，
亦於 內空 乃至 無性自性空 得 無障礙，
亦於 真如 乃至 不思議界 得 無障礙，
亦於 苦、集、滅、道聖諦 得 無障礙，
亦於 四念住 乃至 八聖道支 得 無障礙，
亦於 空、無相、無願解脫門 得 無障礙，
亦於 八解脫 乃至 十遍處 得 無障礙，
亦於 淨觀地 乃至 如來地 得 無障礙，
亦於 極喜地 乃至 法雲地 得 無障礙，
亦於 陀羅尼門、三摩地門 得 無障礙，
亦於 五眼、六神通 得 無障礙，
亦於 如來十力 乃至 十八佛不共法 得 無障礙，
亦於 大慈、大悲、大喜、大捨 得 無障礙，
亦於 三十二相、八十隨好 得 無障礙，
亦於 無忘失法、恒住捨性 得 無障礙，
亦於 順逆 觀十二支緣起 得 無障礙，
亦於 知苦、斷集、證滅、修道 得 無障礙，
亦於 預流果 乃至 獨覺菩提 得 無障礙，
亦於 入菩薩正性離生位 得 無障礙，
亦於 成熟有情、嚴淨佛土 及 起菩薩殊勝神通 得 無障礙，
亦於 一切智、道相智、一切相智 得 無障礙，
亦於 永斷 一切煩惱習氣相續 得 無障礙，
亦於 圓滿壽量 得 無障礙，
亦於 轉妙法輪 得 無障礙，
亦於 攝護法住 得 無障礙。
何以故？
善現！
是 菩薩摩訶薩 從本際來，
不攝受 色蘊 乃至 識蘊，
不攝受 眼處 乃至 意處，
不攝受 色處 乃至 法處，
不攝受 眼界 乃至 意界，
不攝受 色界 乃至 法界，
不攝受 眼識界 乃至 意識界，
不攝受 眼觸 乃至 意觸，
不攝受 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受，
不攝受 地界 乃至 識界，
不攝受 因緣 乃至 增上緣，
不攝受 無明 乃至 老死，
不攝受 離害生命 乃至 邪見，
不攝受 四靜慮、四無量、四無色定，
不攝受 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
不攝受 內空 乃至 無性自性空，
不攝受 真如 乃至 不思議界，
不攝受 苦、集、滅、道聖諦，
不攝受 四念住 乃至 八聖道支，
不攝受 空、無相、無願解脫門，
不攝受 八解脫 乃至 十遍處，
不攝受 淨觀地 乃至 如來地，
不攝受 極喜地 乃至 法雲地，
不攝受 陀羅尼門、三摩地門，
不攝受 五眼、六神通、
不攝受 如來十力 乃至 十八佛不共法
不攝受 大慈、大悲、大喜、大捨，
不攝受 三十二相、八十隨好，
不攝受 無忘失法、恒住捨性，
不攝受 十二支緣起 順逆觀，
不攝受 知苦、斷集、證滅、修道，
不攝受 預流果 乃至 獨覺菩提，
不攝受 入菩薩正性離生位，
不攝受 成熟有情、嚴淨佛土，
不攝受 菩薩殊勝神通，
不攝受 永斷一切煩惱習氣相續，
不攝受 圓滿壽量，
不攝受 轉妙法輪 正法久住，
不攝受 一切智、道相智、一切相智。
所以者何？
色蘊 乃至 識蘊 不可攝受，
若不可攝受 則 非色蘊 乃至 識蘊，
廣說乃至
一切智、道相智、一切相智 不可攝受，
若不可攝受 則 非一切智、道相智、一切相智。
說是 菩薩摩訶薩 所應住法 時，
於眾會中 二千菩薩 同時證得 無生法忍。
第三分
不退相品
第二十之一
爾時善現 復白佛言：
我等 當以 何行 \ 狀 \ 相 知是 不退轉菩薩摩訶薩？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 能如實知
若異生地、若聲聞地、若獨覺地、若菩薩地、若如來地，如是諸地 雖說有異，
而於 諸法真如性中，無變異、無分別，皆無二 \ 無二分。
是菩薩摩訶薩 雖實悟入 諸法真如，而於真如 無所分別，
以無所得 為方便故。
是菩薩摩訶薩 既實悟入 諸法真如，
雖聞真如 與 一切法 無二無別 而無疑滯。
何以故？
真如 與 法 不可說一，不可說異，不可說 俱 及 不俱 故。
是 菩薩摩訶薩 終不輕爾 而發語言，
諸有所說 皆引義利，
若無義利 終不發言；
是 菩薩摩訶薩 終不觀他 好惡長短，
平等怜愍 而為說法；
是 菩薩摩訶薩 不觀法師 種姓好惡，
唯求所說 真淨法義。
善現！
不退轉菩薩摩訶薩 有如是等 諸行、狀、相，
應以如是 諸行、狀、相
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
具壽善現復白佛言：
更以何等 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩？
佛告善現：
若 菩薩摩訶薩 能觀諸法 無行、狀、相，
當知是 不退轉菩薩摩訶薩。
爾時 善現 復白佛言：
若一切法 無行、狀、相，
是菩薩摩訶薩 於何法 轉故 名 不退轉？
佛告善現：
是菩薩摩訶薩
於 色蘊 乃至 識蘊 轉故 名 不退轉，
於 眼處 乃至 意處 轉故 名 不退轉，
於 色處 乃至 法處 轉故 名 不退轉，
於 眼界 乃至 意界 轉故 名 不退轉，
於 色界 乃至 法界 轉故 名 不退轉，
於 眼識界 乃至 意識界 轉故 名 不退轉，
於 眼觸 乃至 意觸 轉故 名 不退轉，
於 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 轉故 名 不退轉，
於 地界 乃至 識界 轉故 名 不退轉，
於 因緣 乃至 增上緣 轉故 名 不退轉，
於 無明 乃至 老死 轉故 名 不退轉，
於 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 轉故 名 不退轉，
於 內空 乃至 無性自性空 轉故 名 不退轉，
於 真如 乃至 不思議界 轉故 名 不退轉，
於 苦、集、滅、道聖諦 轉故 名 不退轉，
於 四靜慮、四無量、四無色定 轉故 名 不退轉，
於 四念住 乃至 八聖道支 轉故 名 不退轉，
於 空、無相、無願解脫門 轉故 名 不退轉，
於 八解脫 乃至 十遍處 轉故 名 不退轉，
於 淨觀地 乃至 如來地 轉故 名 不退轉，
於 極喜地 乃至 法雲地 轉故 名 不退轉，
於 陀羅尼門、三摩地門 轉故 名 不退轉，
於 五眼、六神通 轉故 名 不退轉，
於 如來十力 乃至 十八佛不共法 轉故 名 不退轉，
於 大慈、大悲、大喜、大捨 轉故 名 不退轉，
於 三十二大士相、八十隨好 轉故 名 不退轉，
於 無忘失法、恒住捨性 轉故 名 不退轉，
於 預流果 乃至 獨覺菩提 轉故 名 不退轉，
於 一切智、道相智、一切相智 轉故 名 不退轉，
於 異生地、若聲聞地、若獨覺地、若菩薩地、若如來地 轉故 名 不退轉，
於 諸菩薩摩訶薩行 轉故 名 不退轉，
於 佛無上正等菩提 轉故 名 不退轉。
所以者何？
色 自性 無所有，
乃至
諸佛無上正等菩提 自性 無所有，
是菩薩摩訶薩 於中不住 故名為 轉。
若菩薩摩訶薩 能如是知，
是名 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切 不退轉菩薩摩訶薩
終不樂觀 外道 沙門、婆羅門等 形相言說。
彼諸沙門、婆羅門等 於所知法 實知實見，
或能施設 正見法門，定無是處。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩
於佛善說 法毘奈耶，深生信解 不生疑惑，
於世間事 無戒禁取，不墮惡見，
不執世俗 諸吉祥事 以為清淨，
終不禮敬 諸餘天神，如諸世間 外道所事，
亦終不以 種種花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明 供養天神 及 諸外道。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩
不生 地獄、傍生、鬼界、阿素洛中，
亦不生於 卑賤種族，謂 旃荼羅、補羯娑等，
亦終不受 扇搋、半擇、無形、二形 及 女人身，
亦復不受 盲聾、瘖啞、攣躄、癲[病-丙+間]、矬陋等身，
亦終不生 無暇時處。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩
常樂 受行 十善業道，
自離 害生命 乃至 邪見，
亦勸他離 害生命 乃至 邪見，
恒正稱揚 離害生命 乃至 邪見法，
歡喜讚歎 離害生命 乃至 邪見者。
是菩薩摩訶薩 乃至夢中
亦不現 受行 十不善業道，
況在覺時 受行是事！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩
普為 饒益一切有情，
以無所得 而為方便，常修 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 恒無懈廢。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩，
諸所受持、思惟、讀誦 所有契經 乃至 論議，
一切皆令 究竟通利，
以如是法 ， 常樂布施 一切有情，
恒作是念：
云何當令 諸有情類 求正發願 皆得滿足？
復持如是 法施善根，與諸有情 平等共有，
以無所得 而為方便，迴向 無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩
於佛所說 甚深法門，終不生於 疑惑、猶豫。
具壽善現 便白佛言：
何緣 不退轉菩薩摩訶薩
於佛所說 甚深法門，終不生於 疑惑、猶豫？
佛告善現：
一切不退轉菩薩摩訶薩，都不見有法 可疑惑、猶豫。
謂不見有 色蘊 乃至 識蘊，
亦不見有 眼處 乃至 意處，
亦不見有 色處 乃至 法處，
亦不見有 眼界 乃至 意界，
亦不見有 色界 乃至 法界，
亦不見有 眼識界 乃至 意識界，
亦不見有 眼觸 乃至 意觸，
亦不見有 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受，
亦不見有 地界 乃至 識界，
亦不見有 因緣 乃至 增上緣，
亦不見有 無明 乃至 老死，
亦不見有 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
亦不見有 內空 乃至 無性自性空，
亦不見有 真如 乃至 不思議界，
亦不見有 苦、集、滅、道聖諦，
亦不見有 四靜慮、四無量、四無色定，
亦不見有 四念住 乃至 八聖道支，
亦不見有 空、無相、無願解脫門，
亦不見有 八解脫 乃至 十遍處，
亦不見有 淨觀地 乃至 如來地，
亦不見有 極喜地 乃至 法雲地，
亦不見有 陀羅尼門、三摩地門，
亦不見有 五眼、六神通，
亦不見有 如來十力 乃至 十八佛不共法，
亦不見有 大慈、大悲、大喜、大捨，
亦不見有 三十二相、八十隨好，
亦不見有 無忘失法、恒住捨性，
亦不見有 一切智、道相智、一切相智，
亦不見有 預流果 乃至 獨覺菩提，
亦不見有 一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提，
可於其中 疑惑、猶豫。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩，
成就 調柔 可愛 可樂 身、語、意業，
於諸有情 心無罣礙。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩
恒常成就 慈、悲、喜、捨等，
起相應 身、語、意業，
於諸有情 作利樂事。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩
心常不與 五蓋共居，
所謂 貪欲、瞋恚、惛沈、 睡眠、掉舉 、 惡作、疑蓋。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩
一切隨眠 皆已摧伏。
一切結縛、隨煩惱縛 皆永不起。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩
入出往來 心不迷謬，
恒時安住 正念正知，
進止威儀、行住坐臥、舉足下足 亦復如是，
諸所遊履 必觀其地，安庠繫念 直視而行，運動語言 常無卒暴。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩
諸所受用 臥具、衣服，皆常香潔 無諸臭穢，
亦無垢膩、蟣虱等蟲；
心樂清華，身無疾病。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩
身心清淨，
非如 常人身中 恒為八萬戶蟲 之所侵食。
所以者何？
是諸菩薩 善根增上 出過世間，
所受身形 內外清淨，
故無蟲類 侵食其身。
如如善根 漸漸增益，如是 身心轉淨，
由此因緣，
是諸菩薩 身心堅固 猶若金剛，
不為違緣 之所侵惱。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
具壽善現 復白佛言：
如是 不退轉菩薩摩訶薩，
云何常得 身、語、意淨？
佛告善現：
是 菩薩摩訶薩 如如善根 漸漸增長，
如是 身、語、意業，由善根力 所除遣故，窮未來際 畢竟不起，
由此常得 身、語、意淨。
復次善現！
是菩薩摩訶薩 身三、語四、意三 妙行 常現在前故，
一切時 身、語、意淨，
由此淨故，
超過聲聞、獨覺等地，
住菩薩位 堅固不動，
由斯常得 身、語、意淨。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩
不重利養，
不徇名譽，
於諸飲食、衣服、臥具、房舍、資財 不生耽著，
雖受 十二杜多功德，
而於其中 無所恃怙。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩，
常修 布施 乃至 般若波羅蜜多，
畢竟不起 慳貪、破戒、忿恚、懈怠、散亂、愚癡 及餘種種 煩惱、纏、結 相應之心。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩
所有覺慧 堅固甚深，
聽聞正法 恭敬信受，繫念思惟 究竟理趣，
隨所聽受 世、出世法，
皆能方便 會入 般若波羅蜜多 甚深理趣，
諸所造作 世間事業，
亦依 般若波羅蜜多 會入法性，不見一事 出法性者，
設有不與 法性相應，
亦能 方便會入 般若波羅蜜多 甚深理趣，由斯不見 出法性者。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩，
設有惡魔 現前化作 八大地獄，
復於一一 大地獄中，
化作無量 百千菩薩，皆被猛焰 交徹燒燃，各受辛酸 楚毒大苦，
作是化已，語 不退轉諸菩薩言：
此諸菩薩 皆受 無上正等菩提 不退轉記，
故墮如是 大地獄中，恒受如斯 種種極劇苦。
汝等菩薩 既受 無上正等菩提 不退轉記，
亦當墮此 大地獄中 受諸極苦。
佛授汝等 大地獄中 受極苦記，
非授 無上正等菩提不退轉記，
是故汝等 應疾棄捨 大菩提心，可得免脫 此地獄苦，
當生天上 或生人中，受諸妙樂。
是時，不退轉菩薩摩訶薩 見聞此事，其心不動 亦不驚疑，
但作是念：
受不退轉記 菩薩摩訶薩，若墮地獄、傍生、鬼界、阿素洛中 定無是處。
所以者何？
諸不退轉菩薩，
定無 不善業故，
亦無 善業招苦果故，
諸佛必無 虛誑語故，
如來所說 皆為利樂 一切有情，大慈悲心 所流出故。
今見聞者，定是惡魔 所作、所說、皆非實有。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩，
設有惡魔 作沙門像，來至其所 說如是言：
汝先所聞 應修 布施 乃至 般若波羅蜜多 令速圓滿，乃至 應證 所求無上正等菩提，
如是所聞 皆是邪說，應疾棄捨 勿謂為真。
又汝先聞 應於過去、未來、現在一切如來、應、正等覺 及諸弟子，
從初發心 乃至法住，其中所有 功德善根，
皆生隨喜 一切合集，與諸有情 平等共有，以無所得 而為方便，迴求無上正等菩提，
如是所聞 亦是邪說，應疾棄捨 勿謂為真。
若汝捨彼 所聞邪法，我當教汝 真淨佛法，
令汝修學 速證無上正等菩提。
汝先所聞 非真佛語，是文頌者 虛妄撰集，
我之所說 是真佛語。
善現當知！
若菩薩摩訶薩 聞如是語 心動驚疑，
當知 未受不退轉記，
彼於 無上正等菩提 猶未決定，
未名 不退轉菩薩摩訶薩。
善現當知！
若菩薩摩訶薩 聞如是語，其心不動 亦不驚疑，
但隨 無作、無相、無生法性 而住，
是菩薩摩訶薩
諸有所作，不信他語，
不隨他教 而修 布施 乃至 般若波羅蜜多
不隨他教 乃至 趣證所求 無上正等菩提，
當知如是 菩薩摩訶薩 已於 無上正等菩提 得不退轉。
如 漏盡阿羅漢 諸有所為 不信他語
現證法性 無惑無疑，
一切惡魔 不能傾動，
如是 不退轉菩薩摩訶薩，
一切聲聞、獨覺、外道、諸惡魔等
不能破壞 折伏其心，令於菩提 而生退屈。
是菩薩摩訶薩 決定 已住不退轉地，
所有事業 皆自審思，非但信他 而便起作，
乃至 如來、應、正等覺 所有言教，尚不輕爾 信受奉行，
況信 聲聞、獨覺、外道、惡魔 等語 而有所作！
是菩薩摩訶薩 諸有所作 不自審思，但信他言 終無是處。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 不見有法 可信行者。
何以故？
是菩薩摩訶薩
不見有 色 可信行者，
不見有 受、想、行、識 可信行者；
亦不見有 色真如 可信行者，
不見有 受、想、行、識真如 可信行者。
廣說乃至
不見有 一切菩薩摩訶薩行 可信行者，
不見有 諸佛無上正等菩提 可信行者；
亦不見有 一切菩薩摩訶薩行真如 可信行者，
亦不見有 諸佛無上正等菩提真如 可信行者。
若 菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩
設有惡魔 作苾芻像 來至其所 唱如是言：
汝等所行 是生死法，非菩薩行，
非由此得 所求 無上正等菩提。
汝等今應 修盡苦道，
速盡眾苦 得般涅槃。
是時惡魔 即為菩薩 說墮生死 相似道法，
所謂 骨想、或青瘀想、或膿爛想、或膨脹想、或蟲食想、或異赤想、
或慈、或悲、或喜、或捨、
或 初靜慮、或乃至 第四靜慮、
或空無邊處、或乃至 非想非非想處，
告菩薩言：
此是 真道 真行，
汝由 此道 此行 當得 預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提。
汝由此道 由此行故，速盡一切 生老病死，
何用久受 生死苦為？
現在苦身 尚應厭捨，
況更求受 當來苦身！
宜自審思 捨先所信。
善現當知！
是菩薩摩訶薩 聞彼語時，其心不動 亦不驚疑，
但作是念：
今此苾芻 益我不少，能為我說 相似道法，
令我 識知此道 不能得 預流果 乃至 不得 獨覺菩提，
況當 能證所求 無上正等菩提！
是菩薩摩訶薩 作此念已 深生歡喜
復作是念：
今此苾芻 甚為益我，方便為我 說障道法，
令我識知 障道法已，於三乘道 自在修學。
善現當知！
時彼惡魔 知此菩薩 深心歡喜，
復作是言：
咄！善男子！
汝今欲見 諸菩薩摩訶薩，長時勤行 無益行不？
謂 諸菩薩摩訶薩眾 經 如殑伽沙數大劫，
以無量種 上妙飲食、衣服、臥具、醫藥、資財、花香等物，供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊。
復於 殑伽沙等佛所，
修行 布施 乃至 般若波羅蜜多，
學住 內空 乃至 無性自性空，
學住 真如 乃至 不思議界，
學住 苦、集、滅、道聖諦，
修 四念住 乃至 八聖道支，
修 四靜慮、四無量、四無色定，
修 空、無相、無願解脫門，
修 八解脫 乃至 十遍處，
修 諸菩薩摩訶薩地，
修 一切陀羅尼門、三摩地門，
修 五眼、六神通，
修 如來十力 乃至 十八佛不共法，
修 大慈、大悲、大喜、大捨，
修 無忘失法、恒住捨性，
修 順逆觀十二支緣起，成熟有情、嚴淨佛土，
修 諸菩薩 殊勝神通，
乃至修 一切智、道相智、一切相智。
是 諸菩薩摩訶薩眾 亦親近承事 如殑伽沙佛，
於諸佛所 請問 菩薩摩訶薩道，
謂作是言：
云何菩薩摩訶薩 安住大乘？
云何菩薩摩訶薩
修行 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
安住 內空 乃至 無性自性空，
安住 真如 乃至 不思議界，
安住 苦、集、滅、道聖諦，
修行 四念住 乃至 八聖道支，
修行 四靜慮、四無量、四無色定，
修行 空、無相、無願解脫門，
修行 八解脫 乃至 十遍處，
修行 菩薩摩訶薩地，
修行 一切陀羅尼門、三摩地門，
修行 如來十力 乃至 十八佛不共法，
修行 大慈、大悲、大喜、大捨，
修行 無忘失法、恒住捨性，
修行 十二支緣起 順逆觀，成熟有情、嚴淨佛土，
修行 菩薩殊勝神通，
乃至
修行 一切智、道相智、一切相智？
殑伽沙等 諸佛世尊 如所請問 次第為說，
是諸菩薩摩訶薩眾 如佛教誡 安住修學，
經無量劫 熾然精進，尚不能得 所求無上正等菩提，
況今汝等 所修所學 能得 無上正等菩提！
善現當知！
是 菩薩摩訶薩 雖聞其言 而心無異，不驚不恐，無疑無惑，
倍復歡喜 作是念言：
今此苾芻 多益於我，
方便為我 說 障道法，
令我知此 障道之法
決定不能 得預流果，乃至 不得獨覺菩提，
況當能得 所求 無上正等菩提！
時彼惡魔 知此菩薩 心不退屈，無惑無疑，
即於是處 化作 無量苾芻形像，語菩薩言：
此諸苾芻 皆於過去 勤求無上正等菩提，
經無量劫 修行種種 難行苦行，而不能得 所求 無上正等菩提，
今皆退住 阿羅漢果，諸漏已盡 至苦邊際，
云何汝等 能得 無上正等菩提？
善現當知！
是菩薩摩訶薩 見聞此已，
即作是念：
定是 惡魔 化作如此 苾芻形像 擾亂我心，因說障礙 相似道法，
定無 菩薩摩訶薩眾 修行 般若波羅蜜多 至圓滿位，不證 無上正等菩提，退墮聲聞、獨覺等地。
爾時菩薩 復作是念：
若 菩薩摩訶薩 修行 布施 乃至 般若波羅蜜多 至究竟位，不得 無上正等菩提 必無是處；
廣說乃至
若 菩薩摩訶薩 修行一切智、道相智、一切相智 至 圓滿位，不得 無上正等菩提 必無是處。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、相、狀，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩
恒行 般若波羅蜜多，
常作是念：
若菩薩摩訶薩 如諸佛教 精勤修學，
恒不遠離 六波羅蜜多 所攝妙行，
恒不遠離 六波羅蜜多 相應作意，
恒不遠離 一切智智 相應作意，
常以方便 勸諸有情，精勤修學 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
是菩薩摩訶薩
決定不退 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
決定不退 內空 乃至 無性自性空，
決定不退 真如 乃至 不思議界，
決定不退 四聖諦理，
決定不退 四念住 乃至 八聖道支，
決定不退 四靜慮、四無量、四無色定，
決定不退 三解脫門，
決定不退 八解脫 乃至 十遍處，
決定不退 諸菩薩地，
決定不退 陀羅尼門、三摩地門，
決定不退 五眼、六神通，
決定不退 如來十力 乃至 十八佛不共法，
決定不退 大慈、大悲、大喜、大捨，
決定不退 無忘失法、恒住捨性，
決定不退 一切智、道相智、一切相智，
必證無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩 恒行 般若波羅蜜多，
常作是念：
若菩薩摩訶薩
覺知魔事 不隨魔事，
覺知惡友 不隨惡友語，
覺知境界 不隨境界轉，
是菩薩摩訶薩
決定不退 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
決定不退 內空 乃至 無性自性空，
決定不退 真如 乃至 不思議界，
決定不退 四聖諦理，
決定不退 四念住 乃至 八聖道支，
決定不退 四靜慮、四無量、四無色定，
決定不退 空、無相、無願解脫門，
決定不退 八解脫 乃至 十遍處，
決定不退 諸菩薩地，
決定不退 陀羅尼門、三摩地門，
決定不退 五眼、六神通，
決定不退 如來十力 乃至 十八佛不共法，
決定不退 大慈、大悲、大喜、大捨，
決定不退 無忘失法、恒住捨性，
決定不退 一切智、道相智、一切相智，
必證 無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩
聞 諸如來、應、正等覺 所說法要，深心歡喜、恭敬信受、善解義趣，
其心堅固 猶若金剛，不可動轉 不可引奪，
常勤修學 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
亦勸他學 心無厭倦。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
爾時善現復白佛言：
如是 不退轉菩薩摩訶薩，
於何退轉故
名不退轉 耶？
佛告善現：
是菩薩摩訶薩
於 色蘊想 乃至 識蘊想 有退轉故 名 不退轉，
於 眼處想 乃至 意處想 有退轉故 名 不退轉，
於 色處想 乃至 法處想 有退轉故 名 不退轉，
於 眼界想 乃至 意界想 有退轉故 名 不退轉，
於 色界想 乃至 法界想 有退轉故 名 不退轉，
於 眼識界想 乃至 意識界想 有退轉故 名 不退轉，
於 眼觸想 乃至 意觸想 有退轉故 名不退轉，
於 眼觸為緣 所生諸受想 乃至 意觸為緣 所生諸受想 有退轉故 名不退轉，
於 地界想 乃至 識界想 有退轉故 名不退轉，
於 因緣想 乃至 增上緣想 有退轉故 名 不退轉，
於 無明想 乃至 老死想 有退轉故 名 不退轉，
於 貪、瞋、癡想、諸見趣想 有退轉故 名 不退轉，
於 布施波羅蜜多想 乃至 般若波羅蜜多想 有退轉故 名 不退轉，
於 內空想 乃至 無性自性空想 有退轉故 名 不退轉，
於 真如想 乃至 不思議界想 有退轉故 名 不退轉，
於 四聖諦想 有退轉故 名不退轉，
於 四念住想 乃至 八聖道支想 有退轉故 名 不退轉，
於 四靜慮、四無量、四無色定想 有退轉故 名 不退轉，
於 空、無相、無願解脫門想 有退轉故 名 不退轉，
於 八解脫想 乃至 十遍處想 有退轉故 名 不退轉，
於 淨觀地想 乃至 如來地想 有退轉故 名 不退轉，
於 極喜地想 乃至 法雲地想 有退轉故 名 不退轉，
於 陀羅尼門、三摩地門想 有退轉故 名 不退轉，
於 五眼、六神通想 有退轉故 名 不退轉，
於 如來十力想 乃至 十八佛不共法想 有退轉故 名 不退轉，
於 大慈、大悲、大喜、大捨想 有退轉故 名 不退轉，
於 三十二相、八十隨好想 有退轉故 名 不退轉，
於 無忘失法、恒住捨性想 有退轉故 名 不退轉，
於 預流果想 乃至 獨覺菩提想 有退轉故 名 不退轉，
於 諸菩薩摩訶薩行 及 佛無上正等菩提想 有退轉故 名 不退轉，
於 一切智、道相智、一切相智想 有退轉故 名 不退轉，
於 諸異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛想 有退轉故 名 不退轉。
所以者何？
如是 不退轉菩薩摩訶薩，
以 自相空 觀一切法，
已入 菩薩正性離生，
乃至 不見少法可得，
不可得故 無所造作，
無造作故 名
畢竟不生，
畢竟不生故 名
無生法忍，
由得如是 無生法忍故
名 不退轉菩薩摩訶薩。
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，
知是 不退轉菩薩摩訶薩。
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四