大般若波羅蜜多經
卷第五百一十
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第三分 現世間品 第十五之一
復次善現！
如有女人 生育諸子，或五、或十、二十、三十、四十、五十、若百、若千，
其母得病，諸子各別 勤求醫療，
作是念言：
云何我母 當得病癒，長壽安樂、身無眾苦、心離憂愁？
諸子爾時 競設方便，求安樂具 覆護母身，
勿為蚊虻、蛇蠆、風熱、飢渴等觸 之所侵惱，
又以種種 上妙樂具，恭敬供養
而說是言：
我母慈悲 生育我等，誨示種種 世間事業，
我等豈得 不報母恩！
善現！
如來、應、正等覺 亦復如是，
常以佛眼 種種方便，觀察護念 甚深般若波羅蜜多。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多，能生我等 一切佛法，能示 世間諸法實相。
十方世界 一切如來 現說法者，亦以佛眼 常觀護念 甚深般若波羅蜜多。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多，能生 如來一切功德，能示世間 諸法實相。
由此因緣，
我等諸佛 常以佛眼 觀察護念 甚深般若波羅蜜多，
為報彼恩 不應暫捨。
何以故？
一切如來、應、正等覺 所有 靜慮 乃至 布施波羅蜜多，廣說乃至
一切相智，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
所有 預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，
亦由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
所有 菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
一切預流 乃至 諸佛，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得有故；
一切 如來、應、正等覺 已 \ 正 \ 當得 無上菩提，
皆因如是 甚深般若波羅蜜多。
由此因緣，
甚深般若波羅蜜多 於諸如來 有大恩德，
是故諸佛 常以佛眼 種種方便 觀察護念。
善現當知！
若善男子、善女人等 有能 聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 甚深般若波羅蜜多，
一切如來、應、正等覺，常以佛眼 觀察護念，
令其身心 常得安樂，所修善業 皆無留難。
善現當知！
若善男子、善女人等，能於 般若波羅蜜多
聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說，
十方世界 一切如來、應、正等覺 皆共護念，
令於 無上正等菩提 得不退轉。
具壽善現便白佛言：
如世尊說：
甚深般若波羅蜜多 能生諸佛，能示世間 諸法實相。
世尊！
云何 甚深般若波羅蜜多 能生諸佛，能示世間 諸法實相？
云何諸佛 從般若生？
云何如來 說世間相？
佛告善現：
甚深般若波羅蜜多
能生諸佛 所有十力 廣說乃至 一切相智，
此等 無量無邊功德 皆從 般若波羅蜜多 而得生長，
由得如是 諸佛法故 說名為佛。
甚深般若波羅蜜多 能生如是 諸佛功德，
由此故說 甚深般若波羅蜜多 能生諸佛，
亦說諸佛 從彼而生。
善現當知！
甚深般若波羅蜜多 能示世間 諸法實相者，
謂 能示世間 五蘊實相，
一切 如來、應、正等覺 亦說世間 五蘊實相。
具壽善現復白佛言：
云何 如來、應、正等覺 甚深般若波羅蜜多 說示世間 五蘊實相？
佛告善現：
一切如來、應、正等覺 甚深般若波羅蜜多，
俱不說示 色等五蘊，
有成有壞、有生有滅、有染有淨、有增有減、有入有出、
有過去 \ 有未來 \ 有現在、
有善 \ 有不善 \ 有無記、
有欲界繫 \有色界繫 \ 有無色界繫。
所以者何？
非空、無相、無願之法，有成有壞、有生有滅等，
非無造作、無生、無滅、無性之法，有成有壞、有生滅等。
一切如來、應、正等覺 甚深般若波羅蜜多，
如是說示 五蘊實相，
此五蘊相 即是世間，
是故世間 亦無成、壞、生、滅等相。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 皆依 般若波羅蜜多，
能普證知 無量無數無邊有情 心行差別。
然此 般若波羅蜜多 甚深義中，
都 無有情 ， 及 無有情施設 可得，
都 無諸色 ， 亦 無諸色施設 可得，
都 無受、想、行、識 ， 亦 無受、想、行、識施設可得，
廣說乃至
都 無一切智、道相智、一切相智，
亦 無一切智、道相智、一切相智 施設可得。
一切如來、應、正等覺 甚深般若波羅蜜多，
如是說示 世間之相。
復次善現！
甚深般若波羅蜜多
不示現色 廣說乃至 一切相智。
所以者何？
此 大般若波羅蜜多 甚深義中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 都不可得，
況有諸色 廣說乃至 一切相智 可得示現！
復次善現！
一切有情 施設言說，
若有色、若無色，
若有想、若無想、
若非有想 、非無想，
若此世界、若餘十方一切世界，
是諸有情 若略心、若散心，
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多 皆如實知。
世尊！
云何如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 略心、散心？
善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
由法性故，如實知 彼諸有情類 略心、散心。
世尊！
云何 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
由法性故，如實知 彼諸有情類 略心、散心？
善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 法性中，
法性 尚無所有 都不可得，
況有有情 略心、散心 而可得者！
如是 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
由法性故，如實知 彼諸有情類 略心、散心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠離故，
如實知 彼諸有情類 略心、散心。
世尊！
云何如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠離故，
如實知 彼諸有情類 略心、散心？
善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 盡、離染、滅、斷、寂靜、遠離中，
盡等性 尚無所有 都不可得，
況有有情 略心、散心 而可得者！
如是 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
由 盡、離染、滅、斷、寂靜、遠離故，如實知 彼諸有情類 略心、散心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 有貪心 \ 離貪心，有瞋心 \ 離瞋心，有癡心 \ 離癡心。
世尊！
云何 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 有貪心 \ 離貪心，有瞋心 \ 離瞋心，有癡心 \ 離癡心？
善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 有貪、瞋、癡心 如實性，
非有 貪、瞋、癡心，
非離 貪、瞋、癡心。
所以者何？
如實性中，心、心所法 尚無所有 都不可得，
況有 有貪、瞋、癡心 \ 離貪、瞋、癡心 而可得者！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 離貪、瞋、癡心 如實性
非離 貪、瞋、癡心，
非有 貪、瞋、癡心。
所以者何？
如實性中，心、心所法 尚無所有 都不可得，
況有 離貪、瞋、癡心，有貪、瞋、癡心 而可得者！
如是如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類
有貪心、離貪心，
有瞋心、離瞋心，
有癡心、離癡心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 依深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 有貪、瞋、癡心
非有貪、瞋、癡心，
非離貪、瞋、癡心。
何以故？
如是二心 不和合故。
一切如來、應、正等覺 依深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 離貪、瞋、癡心，
非離貪、瞋、癡心，
非有貪、瞋、癡心。
何以故？
如是二心 不和合故。
如是如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知彼 諸有情類
有貪心、離貪心，
有瞋心、離瞋心，
有癡心、離癡心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有廣心。
世尊！
云何如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有廣心？
善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有廣心，
非廣非狹、
非增非減、
非去非來。
所以者何？
心之自性 畢竟離故，都無所有 竟不可得，
誰廣、誰狹？
誰增、誰減？
誰去、誰來？
如是 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有廣心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有大心。
世尊！
云何 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有大心？
善現！
一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有大心，
非大非小、
非去非來、
非生非滅、
非住非異、
非染非淨。
所以者何？
心之自性 畢竟離故，都無所有 竟不可得，
誰大、誰小？
誰去、誰來？
誰生、誰滅？
誰住、誰異？
誰染、誰淨？
如是 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有大心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有無量心。
世尊！
云何 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有無量心？
善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有無量心，
非有量 \ 非無量、
非住 \ 非不住、
非去 \ 非不去。
所以者何？
心之自性 畢竟離故 無漏無依，
如何可說
有量 \ 無量？
有住 \ 不住？
有去 \ 不去？
如是 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有無量心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有 無見、無對心。
世尊！
云何 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有 無見、無對心？
善現！
一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有無見、無對心 皆無心相。
所以者何？
以一切心 自相空故。
如是 如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有 無見、無對心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有無色 不可見心。
世尊！
云何如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有無色 不可見心？
善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有無色 不可見心 諸佛五眼 皆不能見。
所以者何？
以一切心 自性空故。
如是 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 所有無色 不可見心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 心、心所法，若出若沒、若屈若申。
世尊！
云何如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 心、心所法，若出若沒、若屈若申？
善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 出沒屈申 心、心所法，
皆依 色、受、想、行、識生。
如是 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 心、心所法，若出若沒、若屈若申，
謂 諸如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 出沒屈申 心、心所法，
依色乃至識
執我 及 世間 或常或無常、或亦常亦無常、或非常非無常，
此是諦實 餘皆愚妄；
依色乃至識
執我 及 世間 或有邊或無邊、或亦有邊亦無邊、或非有邊非無邊，
此是諦實 餘皆愚妄；
依色乃至識
執如來死後 或有 \ 或非有、或亦有\亦非有、或非有\非非有，
此是諦實 餘皆愚妄；
依色乃至識
執命者 或 即身 或異身，
此是諦實 餘皆愚妄。
如是 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 彼諸有情類 心、心所法，若出若沒、若屈若申。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 色、受、想、行、識。
世尊！
云何如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 色、受、想、行、識？
善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 色、受、想、行、識
皆如 真如 無變異、無分別、無相狀、無警覺、無戲論、無所得。
如是如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 色、受、想、行、識，
亦如實知 諸有情類 出沒屈申心、心所法
皆如 真如 無變異、無分別、無相狀、無警覺、無戲論、無所得。
善現當知！
諸有情類 出沒屈申 心、心所法 真如 即 五蘊真如，
五蘊真如 即 十二處真如，
十二處真如 即 十八界真如，
十八界真如 即 一切法真如，
一切法真如 即 六波羅蜜多真如，
六波羅蜜多真如 即 三十七菩提分法真如，
三十七菩提分法真如 即 十六空真如，
十六空真如 即 八解脫真如，
八解脫真如 即 九次第定真如，
九次第定真如 即 三解脫門真如，
三解脫門真如 即 如來十力真如，
如來十力真如 即 四無所畏真如，
四無所畏真如 即 四無礙解真如，
四無礙解真如 即 大慈、大悲、大喜、大捨真如，
大慈、大悲、大喜、大捨真如 即 十八佛不共法真如，
十八佛不共法真如 即 一切智真如，
一切智真如 即 道相智真如，
道相智真如 即 一切相智真如，
一切相智真如 即 善、不善、無記法真如，
善、不善、無記法真如 即 世間、出世間法真如，
世間、出世間法真如 即 有漏、無漏法真如，
有漏、無漏法真如 即 有罪、無罪法真如，
有罪、無罪法真如 即 雜染、清淨法真如，
雜染、清淨法真如 即 有為、無為法真如，
有為、無為法真如 即 三世真如，
三世真如 即 三界真如，
三界真如 即 預流、一來、不還、阿羅漢果真如，
預流、一來、不還、阿羅漢果真如 即 獨覺菩提真如，
獨覺菩提真如 即 一切菩薩摩訶薩行真如，
一切菩薩摩訶薩行真如 即 諸佛無上正等菩提真如，
諸佛無上正等菩提真如 即 一切如來、應、正等覺真如，
一切如來、應、正等覺真如 即 一切有情真如。
善現當知！
若一切如來、應、正等覺真如，若一切有情真如，若一切法真如，皆不相離。
不相離故，無盡、無二，不可分別。
善現當知！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
證一切法 真如究竟，乃得無上正等菩提。
由此故說
甚深般若波羅蜜多 能生諸佛，
是諸佛母，能示諸佛 世間實相。
善現當知！
如是 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實覺 諸法真如 不虛妄性、不變異性。
由如實覺 真如相故，說名 如來、應、正等覺。
具壽善現 白佛言：
甚深般若波羅蜜多 所證諸法 真如實相，極為甚深 難見難覺，
一切如來、應、正等覺 皆用諸法 真如實相，
顯示分別 諸佛無上正等菩提。
如是真如 甚深甚妙 誰能信解？
唯有 不退位菩薩摩訶薩，及 具正見 漏盡阿羅漢，
聞佛說此 甚深真如 能生信解，
如來為彼 依自所證 真如之相 顯示分別。
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
所以者何？
真如無盡 是故甚深，
唯有 如來 現等正覺 無盡真如。
世尊！
佛由誰證 無盡真如？
善現！
佛由真如 能證如是 無盡真如。
世尊！
如來證誰 無盡真如？
善現！
證一切法 無盡真如。
世尊！
諸法真如 何故無盡？
善現！
以一切法 皆無盡故，
一切如來、應、正等覺 證得 一切法 無盡真如故，獲得 無上正等菩提，
為諸有情 顯示分別 一切法真如相，
由此故名 如實說者。
爾時，三千大千世界 所有 欲界\ 色界天子，各以種種 天妙花香，遙散世尊 而為供養，
來詣佛所 頂禮佛足，卻住一面 俱白佛言：
如來所說 甚深般若波羅蜜多 以何為相？
爾時佛告諸天子言：
天子當知！
甚深般若波羅蜜多
以 空、無相、無願為相，
甚深般若波羅蜜多
以 無造作、無生無滅、無染無淨、無性無相、非斷非常、非一非異、無來無去、虛空為相，
甚深般若波羅蜜多
有如是等 無量諸相。
天子當知！
如是諸相，
一切如來、應、正等覺 依世俗說，不依勝義。
天子當知！
甚深般若波羅蜜多 如是諸相，
世間天、人、阿素洛等 皆不能壞。
何以故？
世間天、人、阿素洛等 亦是相故。
天子當知！
諸相 不能破壞 諸相，
諸相 不能了知 諸相，
諸相 不能破壞 無相，
諸相 不能了知 無相，
無相 不能破壞 諸相，
無相 不能了知 諸相，
無相 不能破壞 無相，
無相 不能了知 無相。
何以故？
若相、若無相、若相 \ 無相
皆無所有，
能破、能知、所破、所知、破者、知者 皆不可得故。
天子當知！
如是諸相，
非色所作，
非受、想、行、識所作，
廣說乃至
非一切智所作，
非道相智、一切相智所作。
天子當知！
如是諸相
非天所作、非非天所作、
非人所作、非非人所作、
非有漏、非無漏、
非世間、非出世間、
非有為、非無為，
無所繫屬 不可宣說。
天子當知！
甚深般若波羅蜜多 遠離眾相，
不應問言 甚深般若波羅蜜多 以何為相。
汝諸天子！
於意云何？
設有問言 虛空何相，
如是發問 為正問不？
諸天子曰：
不也！世尊！
何以故？
虛空無體、無相、無為，不應問故。
佛告天子：
甚深般若波羅蜜多 亦復如是，
不應為問。
然諸法相 有佛無佛，法界法爾，
佛於此相 如實覺知，
故名 如來、應、正等覺。
時諸天子復白佛言：
如來所覺 如是諸相，極為甚深，難見難覺。
如來現覺 如是相故，於一切法 無礙智轉。
一切如來、應、正等覺 住如是相，分別開示 甚深般若波羅蜜多，
為諸有情 集諸法相，方便開示，令於 般若波羅蜜多 得無礙智。
希有！世尊！
甚深般若波羅蜜多 是諸如來、應、正等覺 常所行處。
一切如來、應、正等覺 行是處故，
證得 無上正等菩提，為諸有情 分別開示 一切法相，
所謂
分別開示 色相，
分別開示 受、想、行、識相，
廣說乃至
分別開示 一切智相，
分別開示 道相智、一切相智相。
爾時佛告諸天子言：
如是！如是！如汝所說。
天子當知！
一切法相 如來 如實覺為 無相，
所謂：
變礙 是 色相，
領納 是 受相，
取像 是 想相，
造作 是 行相，
了別 是 識相，
如來 如實覺為 無相。
苦惱聚 是 蘊相，
生長門 是 處相，
多毒害 是 界相，
如來 如實覺為 無相。
能惠捨 是 布施相，
無熱惱 是 淨戒相，
不忿恚 是 安忍相，
不可伏 是 精進相，
無散亂 是 靜慮相，
無執著 是 般若相，
如來 如實覺為 無相。
無所有 是 內空等相，
不顛倒 是 真如等相，
不虛妄 是 四聖諦相，
如來 如實覺為 無相。
無擾惱 是 四靜慮相，
無限礙 是 四無量相，
無喧雜 是 四無色定相，
如來 如實覺為 無相。
無繫縛 是 八解脫相，
不散亂 是 九次第定相，
能出離 是 三十七菩提分法相，
如來 如實覺為 無相。
能遠離 是 空解脫門相，
無取著 是 無相解脫門相，
厭眾苦 是 無願解脫門相，
如來 如實覺為 無相。
攝淨位 是 三乘十地相，
趣大覺 是 菩薩十地相，
如來 如實覺為 無相。
能觀照 是 五眼相，
無滯礙 是 六神通相，
如來 如實覺為 無相。
難屈伏 是 如來十力相，
無怯懼 是 四無所畏相，
無斷絕 是 四無礙解相，
與利樂 是 大慈相，
拔衰苦 是 大悲相，
慶善事 是 大喜相，
棄喧雜 是 大捨相，
不可奪 是 十八佛不共法相，
如來 如實覺為 無相。
能嚴飾 是 相好相，
能憶念 是 無忘失法相，
無所執 是 恒住捨性相，
如來 如實覺為 無相。
遍攝持 是 一切陀羅尼門相，
遍攝受 是 一切三摩地門相，
如來 如實覺為 無相。
善受教 是 聲聞乘果相，
自開悟 是 獨覺菩提相，
趣大果 是 菩薩摩訶薩行相，
具大用 是 諸佛無上正等菩提相，
如來 如實覺為 無相。
現正等覺 是 一切智相，
極善通達 是 道相智相，
現等別覺 是 一切相智相，
如來 如實覺為 無相。
天子當知！
一切如來、應、正等覺 於如是等 一切法相，
皆能 如實覺為 無相。
由此因緣，
我說諸佛 得 無礙智 無與等者。
爾時佛告 具壽善現：
甚深般若波羅蜜多 是諸佛母，
能示世間 諸法實相，
是故 如來、應、正等覺 依法而住，
供養恭敬、尊重讚歎、攝受護持 所依住法，
此法 即是 甚深般若波羅蜜多。
一切如來、應、正等覺 無不依止 甚深般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎、攝受護持。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多
能生諸佛，
能與諸佛 作所依處，
能示世間 諸法實相。
善現當知！
一切如來、應、正等覺 是知恩者、能報恩者，
若有問言：『誰是知恩 能報恩者？』
應正答言：『佛是知恩 能報恩者。』
何以故？
一切世間 知恩報恩 無過佛故。
具壽善現 白佛言：
云何 如來、應、正等覺 知恩報恩？
佛告善現：
一切如來、應、正等覺 乘如是乘 行如是道，來至 無上正等菩提，
得菩提已，於一切時 供養恭敬、尊重讚歎、攝受護持 是乘是道 曾無暫廢，
此乘 \ 此道 當知即是 甚深般若波羅蜜多，
是名 如來、應、正等覺 知恩報恩。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 無不皆依 甚深般若波羅蜜多，
於 諸有相 及 無相法，
皆現等覺 無實作用，
以能作者 無所有故。
一切如來、應、正等覺 無不皆依 甚深般若波羅蜜多，
於 諸有相 及 無相法，
皆現等覺 無所成辦，
以諸形質 不可得故。
善現當知！
以 諸如來、應、正等覺 知 依如是 甚深般若波羅蜜多，
能現等覺 相、無相法 皆無作用，無所成辦，
於一切時 供養恭敬、尊重讚歎、攝受護持 曾無間斷，
故名 真實知恩報恩。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 無不皆依 甚深般若波羅蜜多，
於一切法 無作、無成、無生智轉，
復能知此 無轉因緣。
是故應知 甚深般若波羅蜜多，
能生 如來、應、正等覺，
亦能如實 示世間相。
具壽善現 便白佛言：
如來常說 一切法性 無生、無起、無知、無見，
如何可說 甚深般若波羅蜜多，能生諸佛，是諸佛母，亦能如實 示世間相？
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
一切法性 無生、無起、無知、無見，
依世俗說
甚深般若波羅蜜多，能生諸佛，是諸佛母，亦能如實 示世間相。
具壽善現復白佛言：
云何諸法 無生、無起、無知、無見？
佛告善現：
以一切法 空無所有，
皆不自在、虛誑不堅故，
一切法 無生、無起、無知、無見。
復次善現！
一切法性 無所依止，無所繫屬，
由此因緣，無生、無起、無知、無見。
善現當知！
甚深般若波羅蜜多 雖能生佛，示世間相，
而無所生 亦無所示。
善現當知！
甚深般若波羅蜜多，
不見色故 ， 名示色相，
不見受、想、行、識故，名示受、想、行、識相，
廣說乃至
不見一切智故，名示一切智相，
不見道相智、一切相智故，名示道相智、一切相智相。
善現當知！
由如是義，
甚深般若波羅蜜多，能示世間 諸法實相，
能生諸佛，名諸佛母。
具壽善現 復白佛言：
云何如是 甚深般若波羅蜜多，
不見色故，名示色相，
不見受、想、行、識故，名示受、想、行、識相，
廣說乃至
不見一切智故，名示一切智相，
不見道相智、一切相智故，名示道相智、一切相智相？
佛告善現：
甚深般若波羅蜜多，
由不緣色，而生於識，
是為不見色故，名示色相，
廣說乃至
由不緣一切相智，而生於識，
是為不見一切相智故，名示一切相智相。
善現當知！
由如是義，
甚深般若波羅蜜多，能示世間 諸法實相，
能生諸佛，名諸佛母。
復次善現！
甚深般若波羅蜜多，
能為諸佛 顯世間空，
故名佛母，能示諸佛 世間實相。
具壽善現白佛言：
云何 般若波羅蜜多，
能為諸佛 顯世間空？
佛告善現：
甚深般若波羅蜜多，能為諸佛
顯 五蘊 世間空，
顯 十二處 世間空，
顯 十八界 世間空，
顯 六觸 世間空，
顯 六受 世間空，
顯 六界 世間空，
顯 四緣 世間空，
顯 十二支緣起 世間空，
顯 我見為根本 六十二見 世間空，
顯 十善業道 世間空，
顯 四靜慮、四無量、四無色定 世間空，
顯 六波羅蜜多 世間空，
顯 內空 乃至 無性自性空 世間空，
顯 苦、集、滅、道 世間空，
顯 三十七菩提分法 世間空，
顯 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 世間空，
顯 空、無相、無願解脫門 世間空，
顯 三乘十地 世間空，
顯 菩薩十地 世間空，
顯 一切陀羅尼門、三摩地門 世間空，
顯 五眼、六神通 世間空，
顯 如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 世間空，
顯 大慈、大悲、大喜、大捨 世間空，
顯 三十二大士相、八十隨好 世間空，
顯 無忘失法、恒住捨性 世間空，
顯 預流果 乃至 獨覺菩提 世間空，
顯 一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提 世間空，
顯 一切智、道相智、一切相智 世間空。
如是善現！
甚深般若波羅蜜多，能為諸佛 顯世間空，
故名佛母，能示諸佛 世間實相。
復次善現！
佛 因 般若波羅蜜多，
能為世間 顯 色世間空，
乃至
顯 一切相智 世間空，
令諸世間 受世間空、想世間空、思世間空、識世間空。
如是善現！
甚深般若波羅蜜多，能為諸佛 顯世間空，
故名 佛母，
能示諸佛 世間實相。
復次善現！
甚深般若波羅蜜多，能示諸佛 世間空相。
云何 示諸佛 世間空相？
謂令 如來、應、正等覺
見 色世間空，
乃至
見 一切相智 世間空。
如是善現！
甚深般若波羅蜜多，能示諸佛 世間空相。
復次善現！
甚深般若波羅蜜多，能示諸佛 世間不可思議相。
云何示諸佛 世間不可思議相？
謂示 如來、應、正等覺
色世間 不可思議相，
乃至
一切相智世間 不可思議相。
如是善現！
甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間 不可思議相。
復次善現！
甚深般若波羅蜜多，能示諸佛 世間遠離相。
云何 能示諸佛 世間遠離相？
謂示 如來、應、正等覺
色世間 遠離相，
乃至
一切相智世間 遠離相。
如是善現！
甚深般若波羅蜜多，能示諸佛 世間遠離相。
復次善現！
甚深般若波羅蜜多，能示諸佛 世間寂靜相。
云何 能示諸佛 世間寂靜相？
謂示 如來、應、正等覺
色世間 寂靜相，
乃至
一切相智世間 寂靜相。
如是善現！
甚深般若波羅蜜多，能示諸佛 世間寂靜相。
復次善現！
甚深般若波羅蜜多，能示諸佛 世間畢竟空相。
云何 能示諸佛 世間畢竟空相？
謂示 如來、應、正等覺
色世間 畢竟空相，
乃至
一切相智世間 畢竟空相。
如是善現！
甚深般若波羅蜜多，能示諸佛 世間畢竟空相。
復次善現！
甚深般若波羅蜜多，能示諸佛 世間無性空相。
云何 能示諸佛 世間無性空相？
謂示 如來、應、正等覺
色世間 無性空相，
乃至
一切相智世間 無性空相。
如是善現！
甚深般若波羅蜜多，能示諸佛 世間無性空相。
復次善現！
甚深般若波羅蜜多，能示諸佛 世間 自性空相。
云何 能示諸佛 世間 自性空相？
謂示 如來、應、正等覺
色世間 自性空相，
乃至
一切相智世間 自性空相。
如是善現！
甚深般若波羅蜜多，能示諸佛 世間 自性空相。
復次善現！
甚深般若波羅蜜多，能示諸佛 世間 無性自性空相。
云何 能示諸佛 世間 無性自性空相？
謂示如來、應、正等覺
色世間 無性 自性空相，
乃至
一切相智世間 無性 自性空相。
如是善現！
甚深般若波羅蜜多，能示諸佛 世間 無性自性空相。
復次善現！
甚深般若波羅蜜多，能示諸佛 世間 純空相。
云何 能示諸佛 世間 純空相？
謂示 如來、應、正等覺
色世間 純空相，
乃至
一切相智 世間 純空相。
如是善現！
甚深般若波羅蜜多，能示諸佛 世間純空相。
善現當知！
由如是義，
甚深般若波羅蜜多，能示諸佛 世間實相。
復次善現！
甚深般若波羅蜜多，能示諸佛 世間相者，
謂令 不起 此世間想、他世間想。
所以者何？
以實無法 可起 此世\ 他世想 故。
大般若波羅蜜多經卷第五百一十