大般若波羅蜜多經
卷第五百九
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第三分
陀羅尼品
第十三之二
爾時舍利子白佛言：
世尊！
佛涅槃已，後時、後分、後五百歲 法欲滅時，
於東北方 當有幾許 安住大乘善男子等，
得聞 般若波羅蜜多 深心信樂，
復能 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說？
佛告舍利子：
我涅槃已，後時、後分、後五百歲 法欲滅時，
於東北方 雖有無量 安住大乘善男子等，
而少得聞 甚深般若波羅蜜多 深心信樂，
復能 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說。
又舍利子！
彼住 大乘善男子等 聞深般若波羅蜜多，
其心 不驚 不恐 不怖，深生信樂，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，甚為希有
何以故？
舍利子！
彼住 大乘善男子等，
已曾親近 供養恭敬、尊重讚歎 無量如來 及 諸菩薩，
請問 般若波羅蜜多 甚深義趣。
又舍利子！
彼住大乘善男子等，
不久定當 圓滿 布施 乃至 般若波羅蜜多，
乃至
不久定當 圓滿 一切相智 及 餘無量無邊佛法。
又舍利子！
彼住 大乘善男子等
一切如來 所護念故，
無量善友 所攝受故，
殊勝善根 所任持故，
為欲饒益 多眾生故，
求趣 無上正等菩提。
何以故？
舍利子！
我常為彼 安住 大乘善男子等 說一切智 相應之法，
過去 如來 亦常為彼 說一切智 相應之法。
由此因緣，
彼善男子、善女人等，
後生 復能 求趣 無上正等菩提，
亦能為他 如應說法，令趣 無上正等菩提。
又舍利子！
彼 住大乘善男子等 身心安定，
諸惡魔王 及 彼眷屬 尚不能壞 求趣 無上正等覺心，
何況其餘 樂行惡者 毀謗 般若波羅蜜多 能阻其心，
令不精進 求趣 無上正等菩提！
又舍利子！
安住 大乘善男子等，
聞我說此 甚深般若波羅蜜多，心得廣大 妙法喜樂，
亦能安立 無量有情 於勝善法，令趣 無上正等菩提。
又舍利子！
安住 大乘善男子等 今於我前 發弘誓願：
我當安立 無量百千 諸有情類，
令發 無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行，
示現勸導 讚勵慶喜，令於 無上正等菩提 乃至得受 不退轉記。
我於彼願 深生隨喜。
何以故？
舍利子！
我觀如是 安住大乘 善男子等 所發弘願 心語相應，
彼於當來 定能安立 無量百千 諸有情類，
令發 無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行，
示現勸導 讚勵慶喜，令於 無上正等菩提 乃至 得受不退轉記。
舍利子！
是善男子、善女人等，亦於 過去無量佛前 發弘誓願：
我當安立 無量百千 諸有情類，
令發 無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行，
示現勸導 讚勵慶喜，令於 無上正等菩提 乃至 得受不退轉記。
過去如來、應、正等覺 亦於彼願 深生隨喜。
何以故？
過去諸佛 亦觀如是 安住 大乘善男子等 所發弘願 心語相應，
彼於當來 定能安立 無量百千 諸有情類，
令發 無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行，
示現勸導 讚勵慶喜，令於 無上正等菩提 乃至 得受不退轉記。
又舍利子！
此住 大乘善男子等 信解廣大，
能依 妙色、聲、香、味、觸 修廣大施，
修此施已 復能種植 廣大善根，
因此善根 復能攝受 廣大果報，
攝受如是 廣大果報，
唯為 饒益一切有情，
於諸有情 能捨一切 內外所有，迴向如是 所種善根，
願生 他方 諸佛國土
現有 如來、應、正等覺，宣說如是 甚深般若波羅蜜多 無上法處。
彼聞如是 甚深般若波羅蜜多 無上法已，
復能安立 彼佛土中 無量百千 諸有情類，令發 無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行；
示現勸導 讚勵慶喜，令於 無上正等菩提 得不退轉。
時舍利子復白佛言：
希有！世尊！
甚奇！善逝！
佛於過去 \ 未來 \ 現在 所有諸法 無不證知，
於 一切法 真如、法界 廣說乃至 不思議界 無不證知，
於諸法教 義趣差別 無不證知，
於諸有情 心行差別 無不證知，
於過去佛、菩薩、聲聞 及佛土等 無不證知，
於未來佛、菩薩、聲聞 及佛土等 無不證知，
於現在佛、菩薩、聲聞 及佛土等 無不證知，
於十方界 一切如來、應、正等覺 及 所說法、菩薩、聲聞、佛土等事 無不證知。
世尊！
若菩薩摩訶薩 能於 六種波羅蜜多，勇猛精進 常求不息，
彼於 六種波羅蜜多，為有 得時、不得時 不？
佛告舍利子：
彼菩薩摩訶薩 常於 六種波羅蜜多，勇猛精進 欣求不息，
一切時得 無不得時。
何以故？
舍利子！
彼菩薩摩訶薩 常於 六種波羅蜜多，勇猛精進 欣求不息，
諸佛菩薩 常護念故。
舍利子言世尊！
彼菩薩摩訶薩 若不得 六波羅蜜多 相應經時，
如何可說 彼得此 六波羅蜜多？
佛告舍利子：
若菩薩摩訶薩 常於此 六波羅蜜多，勇猛信求 不顧身命，
有時不得 此相應經，無有是處！
何以故？
舍利子！
彼菩薩摩訶薩 為求 無上正等菩提，
示現勸導 讚勵慶喜 諸有情類，
令於此 六波羅蜜多 相應經典 受持、讀誦、思惟、修學，
由此善根 隨所生處，
常得此 六波羅蜜多 相應契經，受持、讀誦、勇猛精進、如教修行，成熟有情、嚴淨佛土，
未證 無上正等菩提 於其中間 常無暫廢。
第三分
魔事品 第十四
爾時 善現 便白佛言：
佛已讚說 為證 無上正等菩提
勇猛正勤，修行布施 乃至 般若波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土 菩薩功德，
云何應知 彼諸菩薩 發趣 無上正等菩提 修諸行時 留難魔事？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 樂說法要，辯久乃生，
當知是為 菩薩魔事。
具壽善現白佛言：
何緣 菩薩 樂說法要，辯久乃生，說為魔事？
佛告善現：
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
由此因緣 所修 般若 乃至 布施波羅蜜多 難得圓滿
故說彼為 菩薩魔事。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 樂說法要，辯乃卒生，
當知是為 菩薩魔事。
具壽善現即白佛言：
何緣 菩薩 樂說法要，辯乃卒生，說為魔事？
佛告善現：
是菩薩摩訶薩 修行 布施 乃至 般若波羅蜜多，
樂說法要 辯才卒起 廢所修行，故是魔事。
復次善現！
書寫 般若波羅蜜多甚深經時，
頻申欠呿、無緣戲笑、
互相輕凌、身心躁擾、
文句倒錯、迷惑義理、不得滋味、
橫事卒起，書寫不終，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
受持、讀誦、思惟、修習、說聽 般若波羅蜜多甚深經時，
頻申欠呿、無緣戲笑、
互相輕凌、身心躁擾、
文句倒錯、迷惑義理、不得滋味、
橫事卒起，所作不成，
當知是為 菩薩魔事。
具壽善現 白佛言：
何因緣故 有 菩薩乘善男子等 聞說 般若波羅蜜多，
忽作是念：
我於此經 不得滋味，
何用勤苦 聽此經為？
作是念已 即便捨去，
受持、讀誦、思惟、修習、書寫、演說 亦復如是。
佛告善現：
是 菩薩乘善男子等，
於過去世 未久修行 布施等 六波羅蜜多，
故於此經 不得滋味，
心不愛樂 即便棄捨。
復次善現！
住 菩薩乘善男子等 聞說 般若波羅蜜多，
若作是念：
我等於此 不得受記，何用聽為？
心不清淨 便從座起 厭捨而去 無顧戀心，
當知是為 菩薩魔事。
具壽善現 白佛言：
何緣於此 甚深經中，不授彼記，
而令彼類 無顧戀心 厭捨而去？
佛告善現：
菩薩 未入 正性離生，不應授彼 大菩提記，
若授彼記 增彼憍逸，有損無益 故不為記。
復次善現！
住菩薩乘善男子等，聞說 般若波羅蜜多，
若作是念：
此中不說 我等名字，
何用聽為？
心不清淨 便從座起 厭捨而去 無顧戀心，
當知是為 菩薩魔事。
具壽善現 白佛言：
何緣於此 甚深經中，不記說彼 菩薩名字？
佛告善現：
菩薩 未受 大菩提記，
法爾不應 記說名字。
復次善現！
住 菩薩乘善男子等 聞說 般若波羅蜜多，
若作是念：
此中 不說我等 生處城邑聚落，
何用聽為？
心不清淨 便從座起 厭捨而去 無顧戀心，
當知是為 菩薩魔事。
具壽善現 白佛言：
何緣於此 甚深經中，不記說 彼菩薩 生處 城邑 聚落？
佛告善現：
若未記彼 菩薩名字，
不應說其 生處差別。
復次善現！
若菩薩乘善男子等，聞說 般若波羅蜜多甚深經時，
心不清淨 而捨去者，
隨彼所起 不清淨心 厭捨此經
舉步多少 便減爾許 劫數功德 獲爾許劫 障菩提罪，
受彼罪已
更爾許時，發勤精進 求趣 無上正等菩提，
修諸菩薩 難行苦行 方可復本。
是故菩薩 若欲速證 無上菩提，
不應厭捨 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
住菩薩乘 善男子等，
棄捨 般若波羅蜜多甚深經典，求學餘經，
當知是為 菩薩魔事。
何以故？
是菩薩乘善男子等，
棄捨 一切智智根本 甚深般若波羅蜜多，
而攀枝葉 諸餘經典，
終不能得 佛菩提故。
具壽善現 白佛言：
何等餘經 猶如枝葉，不能引發一切智智？
佛告善現：
若說 二乘相應之法，
謂 四念住，
廣說乃至
八聖道支、三解脫門、四諦智等。
善男子等 於中修學，
但得 預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，
不得 無上正等菩提，
是名 餘經 猶如枝葉，
不能引發一切智智。
甚深般若波羅蜜多 定能引發 一切智智，
有大勢用 猶如樹根。
是菩薩乘善男子等，
棄捨 般若波羅蜜多 求學餘經，
定不能得一切智智。
何以故？
甚深般若波羅蜜多
能生 菩薩摩訶薩眾 世、出世間 一切功德，
諸餘經典 無斯用故。
若菩薩摩訶薩 修學 般若波羅蜜多，
即為修學 一切菩薩摩訶薩眾 世、出世間 功德珍寶。
復次善現！
如有餓狗 棄其主食，
反從僕使 而求覓之，
於當來世 有住大乘善男子等，
棄捨 一切佛法根本 甚深般若波羅蜜多，
求學 二乘相應經典 其狀亦爾，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
譬如有人 欲求香象，
得此象已 捨而求跡。
於意云何？
彼人黠不？
善現答言：
彼人非黠。
佛告善現：
於當來世 有住大乘善男子等，
棄捨 一切佛法根本 甚深般若波羅蜜多，
求學 二乘相應經典 其狀亦爾，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
譬如有人 欲見大海，
既至海岸 反觀牛跡，
作是念言：
大海中水 其量深廣 豈及此耶？
於意云何？
彼人黠不？
善現答言：
彼人非黠。
佛告善現：
於當來世 有住大乘善男子等，
棄捨 一切佛法根本 甚深般若波羅蜜多，
求學 二乘相應經典 其狀亦爾，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
如有巧匠 或彼弟子，欲造大殿 如天帝釋 殊勝殿量，
見彼殿已 而反規模 日月宮殿。
於意云何？
如是巧匠 或彼弟子，能造大殿 量如帝釋 殊勝殿不？
善現答言：
不也！世尊！
佛告善現：
於意云何？
彼人黠不？
善現答言：
彼人非黠，是愚癡類。
佛告善現：
於當來世 有住大乘善男子等，欲趣 無上正等菩提，
棄 深般若波羅蜜多，求學 二乘相應經典 其狀亦爾，
彼 必不得 無上菩提，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
譬如有人 欲見輪王，
見已不識 捨至餘處，
見小國王 觀其形相 作如是念：『轉輪聖王 形相威德 與此何異？』
於意云何？
彼人黠不？
善現答言：
彼人非黠。
佛告善現：
於當來世 有住 大乘善男子等 亦復如是，
欲趣 無上正等菩提，
棄 深般若波羅蜜多，
求學 二乘相應經典，
言此經典 與彼何異？何用彼為？
彼由此緣 定不能得 所求無上正等菩提，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
如有飢人 得百味美食，
棄而求噉 六十日穀飯。
於意云何？
彼人黠不？
善現答言：
彼人非黠。
佛告善現：
於當來世 有住 大乘善男子等，
棄 深般若波羅蜜多，求學 二乘相應經典，
於中欲覓 一切智智，徒設劬勞 終不能得。
於意云何？
彼人黠不？
善現答言：
彼人非黠。
佛告善現：
如是！如是！
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
如有貧人 得無價寶，
棄而 翻取 迦遮末尼。
於意云何？
彼人黠不？
善現答言：
彼人非黠。
佛告善現：
於當來世 有住大乘善男子等，
棄 深般若波羅蜜多，
求學 二乘相應經典，
於中欲覓 一切智智，徒設劬勞 終不能得。
於意云何？
彼人黠不？
善現答言：
彼人非黠。
佛告善現：
如是！如是！
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
安住 大乘善男子等，書 大般若波羅蜜多甚深經時，
眾辯卒起，樂說種種 差別法門，
令所書經 不得究竟，
當知是為 菩薩魔事。
何謂眾辯？
謂
樂說 色、聲、香、味、觸，
樂說 六種波羅蜜多，
樂說 欲界、色、無色界，
樂說 受持 \ 讀誦 功德，
樂說 看病 修餘福業，
樂說 念住 乃至 道支，
樂說 一切靜慮、解脫、等持、等至，
樂說 內空 乃至 無上正等菩提，
當知皆是 菩薩魔事。
何以故？
甚深般若波羅蜜多 樂說法相 都不可得，
無尋伺故，難思議故，無思慮故，
無生滅故，無染淨故，無定亂故，離名言故，
不可說故，不可得故。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多中，如前所說法 皆無所有 都不可得。
安住大乘善男子等，書 大般若波羅蜜多 甚深經 時，
如是諸法 擾亂其心 令不究竟，
是故說為 菩薩魔事。
時具壽善現白佛言：
世尊！
甚深般若波羅蜜多 可書寫不？
佛告善現：
不可書寫。
所以者何？
於此 般若波羅蜜多甚深經中，
般若等 六波羅蜜多 皆無自性 都不可得，
廣說乃至
一切相智 亦無自性 都不可得。
善現當知！
諸法自性 皆無所有 都不可得 即是 無性，
如是 無性 即 深般若波羅蜜多。
非無性法 能書 無性，
是故我說 甚深般若波羅蜜多 不可書寫。
善現當知！
安住 大乘善男子等，若於 般若波羅蜜多 起無性想，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
若住大乘善男子等，書寫 般若波羅蜜多甚深經 時，
作如是念：
我以文字 書寫 般若波羅蜜多。
彼依文字 執著 般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
何以故？
於此 般若波羅蜜多 甚深經中，
一切 般若 乃至 布施波羅蜜多 皆無文字，
色 乃至 識 亦無文字，
廣說乃至
一切相智 亦無文字，
是故 不應執有文字 能書 般若波羅蜜多。
善現當知！
若住大乘善男子等
作如是執：
於此 般若波羅蜜多甚深經中，
一切般若 乃至 布施波羅蜜多 皆無文字，
色 乃至 識 亦無文字，
廣說乃至
一切相智 亦無文字。
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
安住 大乘善男子等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 此 大般若波羅蜜多甚深經時，
若念國土，若念城邑，
若念王都，若念方處，
若念親教，若念軌範，
若念同學，若念知友，
若念父母，若念妻子，
若念兄弟，若念姊妹，
若念親戚，若念朋侶，
若念國王，若念大臣，
若念盜賊，若念猛獸，
若念惡人，若念惡鬼，
若念眾集，若念遊戲，
若念報怨，若念報恩，
若念諸餘 所作事業，
當知皆是 菩薩魔事。
魔以此事 擾惱菩薩，
令所作事 不成辦故。
復次善現！
安住 大乘善男子等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 此大般若波羅蜜多甚深經時，
得大名利 供養恭敬，
所謂 衣服、飲食、臥具、病緣醫藥 及餘資財，
彼著此事 廢所作業，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
安住 大乘善男子等 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 此大般若波羅蜜多甚深經時，
有諸惡魔 執持種種 世俗書論，或復 二乘相應經典，
詐現親友 授與菩薩，
此中廣說 世俗勝事，
或復廣說 諸蘊、處、界、諦實、緣起、三十七種菩提分法、三解脫門、四靜慮等，
言是經典 義味深奧，應勤修學 捨所習經。
此住 大乘善男子等 方便善巧，
不應受著 惡魔所授 世俗書論 或復 二乘相應經典。
所以者何？
世俗書論、二乘經典 不能引發 一切智智，
非趣 無上正等菩提 無倒方便，
乃於 無上正等菩提 極為障礙。
善現當知！
我此 般若波羅蜜多甚深經中，廣說 菩薩摩訶薩道 善巧方便，
若於此中 精勤修學，疾證 無上正等菩提。
若住 大乘善男子等，無方便善巧故
棄 深般若波羅蜜多，
受學惡魔 世俗書論、二乘經典，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 樂聽、樂聞、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
能說法者 著樂懈怠 不欲為說，亦不施與 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 心不著樂 亦不懈怠，樂說、樂施 甚深般若波羅蜜多。方便勸勵 書寫、受持、讀誦、修習，
能聽法者 懈怠著樂，不欲 聽受 乃至 修習，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 樂聽、樂問、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
能說法者 欲往他方 不獲教授，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 樂說、樂施 甚深般若波羅蜜多，方便勸勵 書寫、受持、讀誦、修習，
能聽法者 欲往他方 不獲聽受，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 具大惡欲，
愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥 及餘資財、供養恭敬 心無厭足，
能聽法者 少欲喜足
修遠離行，勇猛正勤 具念定慧，厭怖利養 恭敬名譽，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 少欲喜足
修遠離行 勇猛正勤 具念定慧，厭怖利養 恭敬名譽，
能聽法者 具大惡欲，
愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥 及餘資財、供養恭敬 心無厭足，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 受行 十二杜多功德，
謂 住阿練若處 乃至 但畜三衣，
能聽法者 不受行 十二杜多功德，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 受行 十二杜多功德，
能說法者 不受行 十二杜多功德，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 有信、有戒、
樂為他說 甚深般若波羅蜜多，方便勸勵 書寫、受持、讀誦、修習，
能聽法者 無信、無戒、不樂聽受，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 有信、有戒、
樂聽、樂問，書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
能說法者 無信、無戒、不欲教授，
兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 心無慳吝 一切能捨，
能聽法者 心有慳吝 不能捨施，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 心無慳吝 一切能捨，
能說法者 心有慳吝 不能捨施，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 欲求供養 能說法者 衣服、飲食、臥具、醫藥 及餘資財，
能說法者 不樂受用，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 欲求供給 能聽法者 衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資具，
能聽法者 不樂受用，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 成就開智 不樂廣說，
能聽法者 成就演智 不樂略說，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 成就開智 不樂廣說，
能說法者 成就演智 不樂略說，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 專樂廣知 十二分教 次第法義，
所謂 契經 乃至 論議，
能聽法者 不樂廣知 十二分教 次第法義，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 專樂廣知 十二分教 次第法義，
能說法者 不樂廣知 十二分教 次第法義，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 成就 六種波羅蜜多，又於 六種波羅蜜多 有方便善巧，
能聽法者 無如是德，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 成就 六種波羅蜜多，又於 六種波羅蜜多 有方便善巧，
能說法者 無如是德，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 已得 陀羅尼，
能聽法者 未得 陀羅尼，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 已得 陀羅尼，
能說法者 未得 陀羅尼，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 欲令 恭敬 書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
能聽法者 不隨其意，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 欲得 恭敬 書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
能說法者 不隨其意，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 已離慳吝、已離五蓋，
能聽法者 未離慳吝、未離五蓋，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 已離慳吝、已離五蓋，
能說法者 未離慳吝、未離五蓋，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
有住 大乘善男子等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 此 大般若波羅蜜多甚深經時，
若有人來 說三惡趣 種種苦事，
因復告言：
汝於此身 應勤精進，速盡苦際 而般涅槃，
何用稽留 生死大海，受百千種 難忍苦事，求趣 無上正等菩提？
彼由此言，
於所 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 般若波羅蜜多甚深經事 不得究竟，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
有住 大乘善男子等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 此 大般若波羅蜜多甚深經時，
若有人來 讚說人趣 種種勝事，
讚說 四大王眾天 乃至 非想非非想處天 諸勝妙事，
因而告曰：
雖於欲界 受諸欲樂，
於色界中 受 靜慮樂，
於無色界 受 等至樂，
而彼皆是 無常、苦、空、無我、不淨、變壞之法，謝法、離法、盡法、滅法，
汝於此身 何不精進 取預流果，或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提 入般涅槃 畢竟安樂，
何用久處 生死輪迴，無事為他 受諸勤苦，求趣 無上正等菩提？
彼由此言，
於所書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 般若波羅蜜多甚深經事 不得究竟，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 一身無繫，專修己事 不憂他業，
能聽法者 好領徒眾，樂營他事 不憂自業，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 一身無繫，專修己事 不憂他業，
能說法者 好領徒眾，樂營他事 不憂自業，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 不樂喧雜，
能聽法者 樂處喧雜，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 不樂喧雜，
能說法者 樂處喧雜，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 欲令聽者 於我所為 悉皆隨助，
能聽法者 不隨其欲，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 於 說法者 諸有所為 悉樂隨助，
能說法者 不隨其欲，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 為名利故 欲為他說，
復欲令彼 書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
能聽法者 知其所為 不欲從受，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 為名利故 欲請他說，
復欲方便 書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
能說法者 知其所為 而不隨請，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 欲往他方 危身命處，
能聽法者 恐失身命 不欲隨往，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 欲往他方 危身命處，
能說法者 恐失身命 不欲共往，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 欲往他方 多賊、疾疫、飢渴國土，
能聽法者 慮彼艱辛 不肯隨往，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能聽法者 欲往他方 多賊、疾疫、饑渴國土，
能說法者 慮彼艱辛 不肯共往，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 欲往他方 安隱、豐樂、無難之處，
能聽法者 欲隨其去，
能說法者 方便試言：
汝雖為利 欲隨我往，
而汝至彼 豈必遂心，宜善審思 勿後憂悔。
時聽法者 聞已念言：
是彼 不欲令我去
設固隨往 豈必聞法？
由此因緣 不隨其去，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 欲往他方，所經道路 曠野險阻，多諸賊難 及 旃荼羅、惡獸、獵師、毒蛇等怖，
能聽法者 欲隨其去，
能說法者 方便試言：
汝今何故 無事隨我 欲經如是 諸險難處，
宜善審思 勿後憂悔。
能聽法者 聞已念言：
彼應不欲 令我隨往，
設固隨往 何必聞法？
由此因緣 不隨其去，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能說法者 多有施主 數相追隨，
聽法者來 請說 般若波羅蜜多，或請 書寫、受持、讀誦、如說修行，
彼多緣礙 無暇教授，
能聽法者 起嫌恨心，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
有諸惡魔 作苾芻像，至菩薩所 方便破壞，
令於 般若波羅蜜多 甚深經典 不得書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說。
具壽善現 白佛言：
云何惡魔 作苾芻像，至菩薩所 方便破壞，
令於 般若波羅蜜多 甚深經典 不得書寫 乃至演說？
佛告善現：
有諸惡魔 作苾芻像，至菩薩所 方便破壞，令其毀厭 甚深般若波羅蜜多，
謂作是言：
汝所習誦 無相經典 非真般若波羅蜜多，
我所習誦 有相經典 是真般若波羅蜜多。
作是語時，
有諸菩薩 未得受記，便於 般若波羅蜜多 心生疑惑，
由疑惑故 便於 般若波羅蜜多 而生毀厭，
由毀厭故
遂不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
有諸惡魔 作苾芻像，至菩薩所 語菩薩言：
若諸菩薩 行深般若波羅蜜多，
唯證實際 得預流果 乃至 或得獨覺菩提，終不能證 無上佛果，
何緣於此 唐設劬勞？
菩薩既聞，
便不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
甚深般若波羅蜜多 書寫等時，多諸魔事，
菩薩應覺 而遠離之。
具壽善現 白佛言：
何等名為 諸惡魔事，
令菩薩 覺而遠離之？
佛告善現：
甚深般若波羅蜜多 書寫等時，
多有相似 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 諸惡魔事，
多有相似 內空、外空、內外空、大空、空空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、無散空、
本性空、相空、一切法空、無性空、無性自性空 諸惡魔事，
多有相似 真如、法界 廣說乃至 不思議界 諸惡魔事，
菩薩應覺 而遠離之。
復次善現！
甚深般若波羅蜜多 書寫等時，多有魔事 而作留難，
謂有惡魔 作苾芻像 至菩薩所 宣說 二乘 相應之法，
謂菩薩言：
此是如來 真實所說，
學此法者 速證 無上正等菩提。
復有惡魔 作苾芻像，至菩薩所 宣說二乘 四念住等，
謂菩薩言：
且依此法 精勤修學，取預流果，廣說乃至 獨覺菩提，遠離一切生老病死，
何用 無上正等菩提？
是為 般若波羅蜜多 諸惡魔事，
菩薩應覺 當遠離之。
復次善現！
有諸惡魔 作佛形像，
身真金色，常光一尋，三十二相、八十隨好 圓滿莊嚴，至菩薩所，
菩薩見之 深生愛著，
由斯退減 一切智智，
不獲聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
有諸惡魔 作苾芻像，
威儀庠序 形貌端嚴，至菩薩所，
菩薩見之 深生愛著，
由斯退減 一切智智，
不獲聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
有諸惡魔 化作佛像，
苾芻圍遶 宣說法要，至菩薩所，
菩薩見之 深生愛著，
便作是念：
願我未來 亦當如是。
由斯退減 一切智智，
不獲聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
有諸惡魔 作菩薩像，
若百若千 乃至無量，
或行 布施波羅蜜多，
或行 淨戒 乃至 般若波羅蜜多，
菩薩見之 深生染著，由斯退減 一切智智，
不獲聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
何以故？
善現！
此 大般若波羅蜜多 甚深教 中，
色無所有，
受、想、行、識亦無所有，
廣說乃至
一切菩薩摩訶薩行 無所有，
諸佛無上正等菩提 亦無所有。
若於是處 色無所有，廣說乃至 諸佛無上正等菩提 亦無所有，
則於是處 一切如來、應、正等覺 及 諸菩薩摩訶薩眾、獨覺、聲聞、諸異生類 亦無所有。
何以故？
以一切法 自性空故。
復次善現！
安住大乘 善男子等 聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說 此 大般若波羅蜜多甚深經時，
多有留難 違害事起，令薄福人 事不成就。
如贍部洲 有諸珍寶，
謂吠琉璃 乃至金等，
多有盜賊 違害留難，
諸薄福人 求不能得。
甚深般若波羅蜜多 無價神珠 亦復如是，
諸薄福者 聽問等時，多有惡魔 為作留難。
具壽善現 白佛言：
如是！世尊！
如是！善逝！
甚深般若波羅蜜多，如贍部洲 吠琉璃等 種種珍寶 多有留難，
諸薄福人 求不能得。
安住大乘 善男子等 少福德故，聽問等時 多諸留難，
雖有樂欲 而不能成。
所以者何？
有愚癡者 為魔所使，
安住 大乘善男子等
聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說 此大般若波羅蜜多 甚深經時 為作留難。
世尊！
彼愚癡者 覺慧微昧，不能思議 廣大佛法，
自於 般若波羅蜜多 不能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、聽問、演說，
復樂障他 書寫等事。
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
有愚癡人 為魔所使，
未種善根 福慧薄劣，
未於佛所 發弘誓願，
未為善友 之所攝受，
自於 般若波羅蜜多 不能聽問 乃至演說，
新學大乘善男子等 聽問、書寫 乃至演說 此 大般若波羅蜜多甚深經時 為作留難。
於當來世 有善男子、善女人等，福慧薄劣 善根微少，
於諸如來 廣大功德 心不欣樂，
自於 般若波羅蜜多 不能聽問 乃至演說，
復樂障他 聽聞等事，
當知此輩 獲無量罪。
復次善現！
有住 大乘善男子等 聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說 此大般若波羅蜜多甚深經時，
多有魔事 為作留難，令聽問等 皆不能成，
由此 不能圓滿 般若 乃至 布施波羅蜜多，
廣說乃至 不能圓滿 一切相智。
有住 大乘善男子等 聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說 此大般若波羅蜜多甚深經時，
若無魔事，
復能圓滿 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，乃至 圓滿一切相智，
當知皆是 如來神力 慈悲護念，
亦是 十方一切世界 現在如來，及 不退轉諸菩薩眾 神力加護，
令惡魔軍 不能障礙 聽問等事 令不得成，
亦是彼人 自善根力。
大般若波羅蜜多經卷第五百九