大般若波羅蜜多經
卷第五百七
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第三分
歎淨品 第十一之二
爾時 具壽善現 復白佛言：
世尊！
安住大乘 諸善男子、善女人等 若無方便善巧，
於 深般若波羅蜜多 起 般若波羅蜜多想，
是善男子、善女人等 以有所得 為方便故，棄捨、遠離 甚深般若波羅蜜多。
佛告善現：
善哉！善哉！
如是！如是！如汝所說。
彼善男子、善女人等 著名、著相，是故於此 甚深般若波羅蜜多 棄捨、遠離。
具壽善現復白佛言：
世尊！
云何 彼善男子、善女人等 著名、著相？
佛告善現：
彼善男子、善女人等，於 深般若波羅蜜多 取名、取相，
取名相已，耽著 般若波羅蜜多 而生憍慢，不能證得 實相般若，
是故彼類 於 深般若波羅蜜多 棄捨、遠離。
復次善現！
安住大乘 諸善男子、善女人等 若有方便善巧，
於 深般若波羅蜜多 不起 般若波羅蜜多想，
以無所得 為方便故，
於 深般若波羅蜜多 不取名相、不起耽著、不生憍慢，便能證得 實相般若。
當知此類 於 深般若波羅蜜多 能不棄捨 亦不遠離。
具壽善現即白佛言：
甚奇！世尊！
善為 菩薩摩訶薩眾 於 深般若波羅蜜多 開示分別 著 \ 不著相。
時舍利子問善現言：
云何 菩薩摩訶薩 於 深般若波羅蜜多 所起 執著 \ 不執著相？
善現答言：
安住大乘 諸善男子、善女人等，若無方便善巧
行深般若波羅蜜多時，
於 色 謂空，起 空 想著，
於 受、想、行、識 謂空，起 空 想著，
如是乃至
於 一切智 謂空，起 空 想著，
於 道相智、一切相智 謂空，起 空 想著。
復次舍利子！
安住大乘諸善男子、善女人等，若無方便善巧
行深般若波羅蜜多時，
於色 謂色，起 色 想著，
廣說乃至
於一切相智 謂一切相智，起 一切相智 想著；
於過去法 謂過去法，起 過去法 想著，
於未來法 謂未來法，起 未來法 想著，
於現在法 謂現在法，起 現在法 想著。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 以 有所得 而為方便，
從初發心 於 布施波羅蜜多 乃至 一切相智 起行想著。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，若無方便善巧，
以有所得 而為方便，起如是等 種種想著 名為 著相。
復次舍利子！
先所問言
云何 菩薩摩訶薩 於 深般若波羅蜜多 不著相者，
若 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，有方便善巧故，
於 色 不起 空 \ 不空想，
於 受、想、行、識 不起 空 \ 不空想，
廣說乃至
於 一切智 不起 空 \ 不空想，
於 道相智、一切相智 不起 空 \ 不空想；
於 過去法 不起 空 \ 不空想，
於 未來、現在法 不起 空 \ 不空想。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，有方便善巧故，
不作是念：
我能行施，此所行施，如是行施；
我能持戒，此所持戒，如是持戒；
我能修忍，此所修忍，如是修忍；
我能精進，此是精進，如是精進；
我能修定，此所修定，如是修定；
我能修慧，此所修慧，如是修慧；
我能植福，此所植福，如是植福；
我能 入菩薩正性離生；
我能 嚴淨佛土，
我能 成熟有情；
我能證得 一切智智。
舍利子！
是 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，有方便善巧故，無如是等 一切分別，
由通達 內空 乃至 無性自性空 故。
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩 於深般若波羅蜜多 不執著相。
時天帝釋 問善現言：
安住大乘 諸善男子、善女人等，行深般若波羅蜜多時，
云何知彼 所起著相？
善現答言：
安住大乘 諸善男子、善女人等，行深般若波羅蜜多時，
若無方便善巧，有所得為方便，
起 自心想，
起 布施想，
廣說乃至
起 一切智智想，
起 諸佛想，
起 於佛所 種善根想，
起 以如是 所種善根 合集稱量，與諸有情 平等共有 迴向 無上正等覺想。
憍尸迦！
由此應知
安住大乘 諸善男子、善女人等，行深般若波羅蜜多時，所起著想。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 由著相故，
不能修行 無著般若波羅蜜多 迴向 無上正等菩提。
何以故？
憍尸迦！
非 色本性 可能迴向，
廣說乃至
非 一切相智本性 可能迴向故。
復次憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 欲於 無上正等菩提，示現勸導 讚勵慶喜 他有情者，
應觀諸法 平等實性，
隨此作意 示現勸導 讚勵慶喜 他諸有情，
謂作是言：
善男子等 行布施時，不應分別 我能行施，
廣說乃至
行一切相智時，不應分別 我能行一切相智，
修佛無上正等菩提時，不應分別 我能修 諸佛無上正等菩提。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 欲於 無上正等菩提 示現勸導 讚勵慶喜 他有情者，
應作如是 示現勸導 讚勵慶喜 他諸有情。
若能如是，於自無損 亦不損他，
如諸如來 所應許可 示現勸導 讚勵慶喜 諸有情故。
憍尸迦！
安住大乘 善男子等，若能如是 示現勸導 讚勵慶喜 趣菩薩乘 諸有情者，
便能遠離 一切執著。
爾時 世尊 讚 善現曰：
善哉！善哉！
汝今善能 為諸菩薩 說執著相，
復有此餘 微細執著 當為汝說，
汝應諦聽 極善思惟。
善現白言：
唯然！願說！
我等樂聞。
佛告善現：
安住大乘 善男子等 欲趣 無上正等菩提，
若於 如來、應、正等覺 取相憶念，皆是執著；
若於 三世諸佛世尊 從初發心 乃至 法住 所有善根 取相憶念，隨喜迴向 無上菩提，皆是執著；
若於 如來 諸弟子等 所修善法 取相憶念，隨喜迴向 無上菩提，皆是執著。
所以者何？
於 諸如來 及 弟子等 功德善根，不應取相 憶念分別，
諸取相者 皆虛妄故。
爾時善現便白佛言：
如是 般若波羅蜜多 最為甚深。
佛言：
如是！
以一切法 本性離故。
善現復言：
如是 般若波羅蜜多 皆應禮敬。
佛言：
如是！
功德多故，
然此 般若波羅蜜多 無造、無作、無能證者。
善現復言：
一切法性 不可證 \ 覺。
佛言：
如是！
以一切法 一性 非二。
善現當知！
諸法一性 即是無性，
諸法無性 即是一性。
如是 諸法一性。
無性 是 本實性，
此 本實性 無造無作。
若 菩薩摩訶薩 能如實知 一性無性 無造無作，
即能遠離 一切執著。
善現復言：
如是 般若波羅蜜多 難可覺了。
佛言：
如是！
以 深般若波羅蜜多 無能見聞覺知者 故。
善現復言：
如是 般若波羅蜜多 不可思議。
佛言：
如是！
以 深般若波羅蜜多，
不可 以心取，離心相故；
不可 以色取，離色相故；
廣說乃至
不可 以一切相智取，離一切相智相故；
不可 以一切法取，離一切法相故。
善現復言：
如是 般若波羅蜜多 無所造作。
佛言：
如是！
以諸作者 不可得故。
善現當知！
色 不可得故 ， 作者不可得，
受、想、行、識 不可得故， 作者不可得，
廣說乃至
一切相智 不可得故，作者不可得，
一切法 不可得故，作者不可得，
由諸作者 及 色等法 不可得故，
甚深般若波羅蜜多 無造無作。
爾時 善現 復白佛言：
云何 菩薩摩訶薩 應行 般若波羅蜜多？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩
不行於 色，是行般若波羅蜜多；
不行 受、想、行、識，是行般若波羅蜜多；
廣說乃至
不行 一切智，是行般若波羅蜜多；
不行 道相智、一切相智，是行般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩
不行 色 若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若遠離若不遠離、若寂靜若不寂靜，
是行般若波羅蜜多。
廣說乃至
不行 一切相智 若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若遠離若不遠離、若寂靜若不寂靜，
是行般若波羅蜜多。
何以故？
以色 乃至 一切相智 尚無所有，
況有 常 \
無常 乃至 寂靜 \ 不寂靜！
復次善現！
若菩薩摩訶薩
不行 色圓滿，是行般若波羅蜜多；
不行 色不圓滿，是行般若波羅蜜多。
廣說乃至
不行 一切相智 圓滿，是行般若波羅蜜多；
不行 一切相智 不圓滿，是行般若波羅蜜多。
何以故？
若色 圓滿 及 不圓滿，俱不名 色 ，亦不如是行，
是行般若波羅蜜多；
廣說乃至
若一切相智 圓滿 及 不圓滿，俱不名 一切相智 ，亦不如是行，
是行般若波羅蜜多。
具壽善現便白佛言：
甚奇！
如來、應、正等覺 善為菩薩 宣說種種 著 \ 不著相。
佛告善現：
如是！如是！
一切如來、應、正等覺 善為菩薩 宣說種種 著 \ 不著相，
令學 般若波羅蜜多 速至究竟。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若不行 色 著 \ 不著相，是行般若波羅蜜多；
不行 受、想、行、識 著 \ 不著相，是行般若波羅蜜多；
廣說乃至
若不行 一切菩薩摩訶薩行 著 \ 不著相，是行般若波羅蜜多；
不行 諸佛無上正等菩提 著 \ 不著相，是行般若波羅蜜多。
爾時 善現 白佛言：
甚奇！世尊！
甚深法性 極為希有，若說 \ 不說 俱無增減。
佛告善現：
如是！如是！
甚深法性 極為希有，若說 \ 不說 俱無增減。
譬如虛空，假使諸佛 盡其壽量 或讚或毀，而彼虛空 無增無減，
甚深法性 亦復如是，若說不說 俱無增減。
又如幻士，於讚毀時 無喜無憂 不增不減，
甚深法性 亦復如是，若說不說 如本無異。
具壽善現復白佛言：
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多 甚為難事。
謂 深般若波羅蜜多，若修不修、無增無減、無憂無喜、無向無背，
而勤修學 甚深般若波羅蜜多 乃至 無上正等菩提 常無退轉。
所以者何？
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，如修虛空 都無所有。
如虛空中，
無 色 可了，
亦無 受、想、行、識 可了，
廣說乃至
無 一切菩薩摩訶薩行 可了，
亦無 諸佛無上正等菩提 可了，
所修 般若波羅蜜多 亦復如是。
謂 此般若波羅蜜多 甚深法中，
無 色 可得，
廣說乃至
無 諸佛無上正等菩提 可得。
此中 雖無諸法可得，
而諸菩薩 能勤精進 修學 般若波羅蜜多
乃至 無上正等菩提 常無退轉，
是故我說
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多 甚為難事。
爾時具壽善現復白佛言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 能被如是 大功德鎧，我等有情 皆應敬禮。
世尊！
若菩薩摩訶薩 為諸有情 成熟解脫 被功德鎧 勤精進者，
為如虛空 成熟解脫 被功德鎧 發勤精進；
若菩薩摩訶薩 為一切法 被功德鎧 勤精進者，
為如虛空 被功德鎧 發勤精進；
若菩薩摩訶薩 為拔有情 出生死苦 被功德鎧 勤精進者，
為如舉空 置高勝處 被功德鎧 發勤精進。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 得大精進波羅蜜多，
為如虛空 諸有情類 獲大利樂，發趣無上正等菩提。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 得不思議 無等神力，
為如虛空 諸法性海 被功德鎧，發趣 無上正等菩提。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 最極勇健，
為如虛空 諸佛無上正等菩提 被功德鎧 發勤精進。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 為如虛空 諸有情類，
勤修苦行 欲證無上正等菩提，甚為希有！
所以者何？
假使 三千大千世界 滿中 如來、應、正等覺 如 竹、麻、葦、甘蔗等林，
住世一劫 或一劫餘，為諸有情 常說正法，各度 無量無數有情，令入涅槃 究竟安樂，
而 有情界 不增不減。
所以者何？
以諸有情 皆無所有、性遠離故。
世尊！
假使 十方一切世界 滿中 如來、應、正等覺 如 竹、麻、葦、甘蔗等林，
住世一劫 或一劫餘，為諸有情 常說正法，各度 無量無數有情，令入涅槃 究竟安樂，
而 有情界 不增不減。
所以者何？
以諸有情 皆無所有、性遠離故。
世尊！
由此因緣，我作是說
諸 菩薩摩訶薩 為如虛空 諸有情類，
勤修苦行 欲證無上正等菩提，甚為希有！
爾時眾中 有一苾芻 竊作是念：
我應敬禮 甚深般若波羅蜜多，
此中雖無 諸法生滅，
而有 戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊 施設 可得，
亦有 預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提
施設 可得，
亦有 佛寶、法寶、僧寶、轉妙法輪 度有情眾 施設 可得。
佛知其念，便告彼言：
如是！如是！如汝所念。
甚深般若波羅蜜多 微妙難測，
其中 雖無諸法可得 而亦非無。
時天帝釋問善現言：
若菩薩摩訶薩 欲學 般若波羅蜜多，當如何學？
善現答言：
當如虛空 精勤修學。
時天帝釋便白佛言：
若善男子、善女人等 於深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
我當云何 為作守護？
具壽善現告帝釋言：
汝見有法 可守護不？
天帝釋言：
不也！大德！
我不見法 是可守護。
善現告言：
若善男子、善女人等，如佛所說 住 深般若波羅蜜多，即為 守護；
若善男子、善女人等，住 深般若波羅蜜多 常不遠離，
當知 一切人 \ 非人等 伺求其便 欲為損害 終不能得。
憍尸迦！
若欲守護 住深般若波羅蜜多 諸菩薩者，
不異有人 發勤精進 守護虛空；
若欲守護 行深般若波羅蜜多 諸菩薩者，
唐設劬勞 都無所益。
憍尸迦！
於意云何？
有能守護 幻、夢、響、像、光影、陽焰 及 尋香城 變化事不？
天帝釋言：
不也！大德！
善現 言 憍尸迦！
若欲守護 行深般若波羅蜜多 諸菩薩者 亦復如是，
唐設劬勞 都無所益。
憍尸迦！
於意云何？
有能守護 如來 及 佛所化事 不？
天帝釋言：
不也！大德！
善現言憍尸迦！
若欲守護 行深般若波羅蜜多 諸菩薩者 亦復如是，
唐設劬勞 都無所益。
憍尸迦！
於意云何？
有能守護 真如、法界 廣說乃至 虛空界、不思議界 不？
天帝釋言：
不也！大德！
善現言憍尸迦！
若欲守護 行深般若波羅蜜多 諸菩薩者 亦復如是，
唐設劬勞 都無所益。
時天帝釋 問 善現言：
云何 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
雖達諸法 如幻、如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如尋香城、如變化事，
而是 菩薩摩訶薩
不執是幻 廣說乃至 是變化事，
不執由幻 廣說乃至 由變化事，
不執屬幻 廣說乃至 屬變化事，
不執依幻 廣說乃至 依變化事？
善現答言：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不執是色 廣說乃至 一切相智，
不執由色 廣說乃至 一切相智，
不執屬色 廣說乃至 一切相智，
不執依色 廣說乃至 一切相智。
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
雖達 諸法如幻 乃至 如變化事，
而能不執 是幻 乃至 是變化事，
亦復不執 由幻 乃至 由變化事，
亦復不執 屬幻 乃至 屬變化事，
亦復不執 依幻 乃至 依變化事，
乃至不執 是相、由相、屬相、依相。
爾時世尊 威神力故，
令此三千大千世界 一切四大王眾天 乃至 色究竟天，皆持 天上栴檀香末 遙散世尊，
來詣佛所 頂禮雙足 卻住一面。
時諸天等 佛神力故，
於十方面 各見千佛 宣說 般若波羅蜜多，義、品、名字 皆同於此；
請說 般若波羅蜜多 苾芻眾首 皆名善現，
問難 般若波羅蜜多 諸天眾首 皆名帝釋。
爾時世尊告善現曰：
慈氏菩薩 當證 無上正等覺時，
亦於此處 宣說 般若波羅蜜多；
此賢劫中 當來諸佛，
亦於此處 宣說 般若波羅蜜多。
具壽善現即白佛言：
慈氏菩薩 當證 無上正等覺時，
當以何法 諸行、相、狀 宣說 般若波羅蜜多？
佛告善現：
慈氏菩薩 當證 無上正等覺時，
當以 色、受、想、行、識
非常 \ 非無常、非樂 \ 非苦、非我 \ 非無我、非淨 \ 非不淨、
非遠離 \ 非不遠離、非寂靜 \ 非不寂靜、
非縛 \ 非脫、非有 \ 非空、非過去 \ 非未來 \ 非現在，
宣說 般若波羅蜜多。
廣說乃至
當以一切智、道相智、一切相智
非常 \ 非無常、非樂\ 非苦、非我\ 非無我、非淨\ 非不淨、
非遠離 \ 非不遠離、非寂靜 \ 非不寂靜、
非縛 \ 非脫、非有 \ 非空、非過去 \ 非未來 \ 非現在，
宣說 般若波羅蜜多。
具壽善現復白佛言：
慈氏菩薩 當得無上正等覺時，
證 何等法？
說 何等法？
佛告善現：
慈氏菩薩 當得無上正等覺時，
證 色 畢竟淨，
說 色 畢竟淨，
廣說乃至
證 一切相智 畢竟淨，
說 一切相智 畢竟淨。
具壽善現復白佛言：
甚深般若波羅蜜多 云何清淨？
佛告善現：
色清淨故 ， 甚深般若波羅蜜多清淨，
廣說乃至
一切相智清淨故 ， 甚深般若波羅蜜多清淨。
具壽善現即白佛言：
云何 色清淨故。甚深般若波羅蜜多清淨？
廣說乃至
云何 一切相智清淨故。甚深般若波羅蜜多 清淨？
佛告善現：
色 無生無滅、無染無淨 故清淨，
色 清淨故。 甚深般若波羅蜜多 清淨，
廣說乃至
一切相智 無生無滅、無染無淨 故清淨，
一切相智 清淨故。甚深般若波羅蜜多 清淨。
復次善現！
虛空清淨故。甚深般若波羅蜜多清淨。
具壽善現 白佛言：
云何 虛空清淨故。甚深般若波羅蜜多 清淨？
佛告善現：
虛空 無生無滅、無染無淨故 清淨，
虛空 清淨故。甚深般若波羅蜜多 清淨。
復次善現！
色 無染污故，甚深般若波羅蜜多 清淨，
廣說乃至
一切相智 無染污故，甚深般若波羅蜜多 清淨。
世尊！
云何 色無染污故，甚深般若波羅蜜多 清淨，
廣說乃至
一切相智 無染污故，甚深般若波羅蜜多 清淨？
善現！
色 不可取故 無染污，
色 無染污故，甚深般若波羅蜜多 清淨，
廣說乃至
一切相智 不可取故 無染污，
一切相智 無染污故，甚深般若波羅蜜多 清淨。
復次善現！
虛空 無染污故，甚深般若波羅蜜多 清淨。
世尊！
云何虛空 無染污故，甚深般若波羅蜜多 清淨？
善現！
虛空 不可取故 無染污，
虛空 無染污故，甚深般若波羅蜜多 清淨。
復次善現！
虛空 唯假說故，甚深般若波羅蜜多 清淨。
世尊！
云何 虛空唯假說故，甚深般若波羅蜜多 清淨？
善現！
如因虛空 二響聲現 唯有假說，
唯假說故，甚深般若波羅蜜多 清淨。
復次善現！
虛空 不可說故，甚深般若波羅蜜多 清淨。
世尊！
云何 虛空不可說故 ，甚深般若波羅蜜多 清淨？
善現！
虛空 無可說事 故不可說，
不可說故，甚深般若波羅蜜多 清淨。
復次善現！
虛空 不可得故，甚深般若波羅蜜多 清淨。
世尊！
云何 虛空不可得故，甚深般若波羅蜜多 清淨？
善現！
虛空 無可得事故 不可得，
不可得故 甚深般若波羅蜜多 清淨。
復次善現！
一切法 無生無滅、無染無淨故，甚深般若波羅蜜多 清淨。
世尊！
云何 一切法 無生無滅、無染無淨故，甚深般若波羅蜜多 清淨？
善現！
以一切法 畢竟淨故 無生無滅、無染無淨，
無生滅染淨故 甚深般若波羅蜜多 清淨。
第三分
讚德品 第十二
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
若善男子、善女人等，能於 般若波羅蜜多 甚深經典，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
是善男子、善女人等，諸根無病、肢體具足、身不衰耄 亦不橫死，
常為 無量百千天神 恭敬圍遶 隨逐守護。
是善男子、善女人等，於黑白月 各第八日、第十四日、第十五日，讀誦宣說 甚深般若波羅蜜多。
是時，四大王眾天 乃至 色究竟天，皆來集會 此法師所，聽受 般若波羅蜜多 甚深法義，
是善男子、善女人等 由此因緣，便獲 無量無數無邊 不可思議 希有功德。
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多 是大寶藏。
由 深般若波羅蜜多 大寶藏故，
無量無數無邊有情 解脫 地獄、傍生、鬼趣及人、天中 貧病等苦，
亦能施與 無量無數無邊有情 剎帝利大族 乃至 居士大族 富貴安樂，
亦能施與 無量無數無邊有情 四大王眾天 乃至 非想非非想處天 富貴安樂，
亦能施與 無量無數無邊有情 預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、無上菩提 自在安樂。
何以故？
甚深般若波羅蜜多 大寶藏中，
廣說開示 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定，
如是乃至 一切相智，
無量無數無邊有情 於中修學，
得生 剎帝利大族 乃至 居士大族，
或生 四大王眾天 乃至 非想非非想處天，
或得 預流果 乃至 獨覺菩提，
或入 菩薩正性離生 修諸菩薩摩訶薩地 證得無上正等菩提。
由此因緣，
甚深般若波羅蜜多 名大寶藏，
世 \ 出世間 功德珍寶 無不依此 而出現故。
善現當知！
甚深般若波羅蜜多大寶藏中，
不說少法 有生有滅、有染有淨、有取有捨。
所以者何？
此中 無法 可生可滅、可染可淨、可取可捨。
善現當知！
甚深般若波羅蜜多大寶藏中，
不說有法
是善 \ 是非善、
是有漏 \ 是無漏、
是有罪 \ 是無罪、
是雜染 \ 是清淨、
是世間 \ 是出世間、
是有為 \ 是無為。
由此因緣，
甚深般若波羅蜜多 名 無所得大法寶藏。
善現當知！
甚深般若波羅蜜多大寶藏中，
不說少法
是 能染污 及 能清淨。
何以故？
此中 無法可染淨故。
由此因緣，
甚深般若波羅蜜多 名 無染淨大法寶藏。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
無如是想、如是分別、如是有得、如是戲論：
我能修行 甚深般若波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩 如實修行 甚深般若波羅蜜多，
亦能親近 承事諸佛，從一佛土 趣一佛土 供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
遊諸佛國 善取其相，成熟有情、嚴淨佛土，
修諸菩薩摩訶薩行，速證無上正等菩提。
復次善現！
甚深般若波羅蜜多
於一切法
不向不背、不引不遣、不取不捨、不生不滅、不垢不淨、不增不減。
甚深般若波羅蜜多，
非過去、非未來、非現在，
不超 欲界、不住 欲界，
不超 色界、不住 色界，
不超 無色界、不住 無色界；
於 布施波羅蜜多 不與 \ 不捨，
廣說乃至
於 一切相智 不與 \不捨；
於 預流果 不與 \ 不捨，
廣說乃至
於 佛無上正等菩提 不與 \ 不捨；
不與 諸聖法，不捨 異生法，
不與 諸佛法，不捨 二乘法，
不與 無為界，不捨 有為界。
所以者何？
如來出世、若不出世，
如是諸法 常無變易 安住法界。
一切如來 現覺、現觀，
既 自現覺、自現觀 已，為諸有情 宣說、開示、分別、顯了，
令同悟入 離諸妄想 分別顛倒。
爾時 無量百千天子，住虛空中 歡喜踊躍，
各持天上 嗢缽羅花，缽特摩花、拘某陀花、奔荼利花、微妙音花 及諸香末 而散佛上，
互相慶慰 同聲唱言：
我等今者 於贍部洲 見佛 第二轉妙法輪。
此中 無量百千天子，聞說 般若波羅蜜多，
皆同證得 無生法忍。
爾時世尊 告善現曰：
如是法輪 非第一轉 亦非第二。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多 於一切法，不為轉故、不為還故 出現世間，
但以 無性 自性空 故。
具壽善現白言：
世尊！
以何 無性 自性空 故，
甚深般若波羅蜜多 於一切法，不為轉故、不為還故 出現世間？
佛告善現：
以 深般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多，甚深般若 乃至 布施波羅蜜多 自性空故，
廣說乃至
以一切智、道相智、一切相智， 一切智、道相智、一切相智 自性空故；
以預流果，預流果 自性空故，
廣說乃至
以諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提 自性空故。
善現當知！
以如是等諸法 無性自性空故，
甚深般若波羅蜜多 於一切法，不為轉故、不為還故 出現世間。
具壽善現復白佛言：
甚深般若波羅蜜多 是大波羅蜜多，
達一切法 自性空故。
雖達諸法 自性皆空，
而諸菩薩摩訶薩，依此 般若波羅蜜多，證得 無上正等菩提，轉妙法輪 度有情眾；
雖證菩提 而無所證，證 \ 不證法 不可得故；
雖轉法輪 而無所轉，轉法 \ 還法 不可得故；
雖度有情 而無所度，見 \ 不見法 不可得故。
世尊！
於此 大般若波羅蜜多中，轉法輪事 都不可得，
以一切法 永不生故，能轉 \ 所轉
不可得故。
所以者何？
非 空、無相、無願法 中 可有 能轉 及 能還法
轉 \ 還性法 不可得故。
世尊！
於深般若波羅蜜多，若能如是 宣說、開示、分別、顯了 令易悟入，
是名 善淨宣說 般若波羅蜜多。
此中都無 說者、受者、所說、受法，
既無 說者 \ 受者 及 法，
諸能證者 亦不可得，
無證者故 亦 無有能得涅槃者。
甚深般若波羅蜜多 善說法中 亦無福田，
施、受、施物 皆性空故，
福田無故 福性亦空。表示名言 皆不可得，
是故名 大波羅蜜多。
爾時 具壽善現 復白佛言：
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無邊波羅蜜多。
如是善現！
如太虛空 無邊際故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 平等波羅蜜多。
如是善現！
以一切法 性平等故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 遠離波羅蜜多。
如是善現！
畢竟空故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 難屈伏波羅蜜多。
如是善現！
以一切法 不可得故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無足跡波羅蜜多。
如是善現！
以一切法 無名體故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 虛空波羅蜜多。
如是善現！
入息、出息 不可得故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 不可說波羅蜜多。
如是善現！
此中 無尋 亦 無伺 故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無名波羅蜜多。
如是善現！
受、想、行等 不可得故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無轉波羅蜜多。
如是善現！
以一切法 無去來故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 不可引波羅蜜多。
如是善現！
以一切法 不可取故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 盡波羅蜜多。
如是善現！
以一切法 畢竟盡故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無生滅波羅蜜多。
如是善現！
以一切法 無滅生故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無作波羅蜜多。
如是善現！
以諸作者 不可得故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無知波羅蜜多。
如是善現！
以諸知者 不可得故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無移動波羅蜜多。
如是善現！
以死生者 不可得故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無調伏波羅蜜多。
如是善現！
以一切法 可調伏性 不可得故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 如夢、如響、如像、如幻、如光影、如陽焰、如尋香城、如變化事 波羅蜜多。
如是善現！
以一切法 如夢所見，廣說乃至 如變化事 不可得故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無染淨波羅蜜多。
如是善現！
以染淨因 不可得故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無塗染波羅蜜多。
如是善現！
彼所依法 不可得故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無戲論波羅蜜多。
如是善現！
諸戲論事 永滅除故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無慢執波羅蜜多。
如是善現！
破壞一切 慢執事故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無動轉波羅蜜多。
如是善現！
住法界故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 離染著波羅蜜多。
如是善現！
覺一切法 非虛妄故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無等起波羅蜜多。
如是善現！
於一切法 無分別故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 寂靜波羅蜜多。
如是善現！
於諸法相 無所得故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無貪、瞋、癡波羅蜜多。
如是善現！
除滅一切 三毒事故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無煩惱波羅蜜多。
如是善現！
離分別故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 離有情波羅蜜多。
如是善現！
達諸有情 無所有故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無斷壞波羅蜜多。
如是善現！
此能 等起 一切法故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無二邊波羅蜜多。
如是善現！
離二邊故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無雜壞波羅蜜多。
如是善現！
以一切法 不雜壞故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無取著波羅蜜多。
如是善現！
超過 聲聞、獨覺地 故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無分別波羅蜜多。
如是善現！
一切分別 不可得故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無分量波羅蜜多。
如是善現！
諸法分限 不可得故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 如虛空波羅蜜多。
如是善現！
於一切法 無滯礙故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 無常、苦、無我波羅蜜多。
如是善現！
於一切法 滅 \ 壞 \ 逼 \ 遣 無執著故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 空、無相、無願波羅蜜多。
如是善現！
達一切法 都無所有，遠離諸相 不可願故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 內空 乃至 無性自性空波羅蜜多。
如是善現！
知所空法 不可得故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 四念住 乃至 十八佛不共法 波羅蜜多。
如是善現！
知 身 \ 受 \ 心 \ 法 皆不可得，廣說乃至 超諸聲聞、獨覺法故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 如來波羅蜜多。
如是善現！
能如實說 一切法故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 自然波羅蜜多。
如是善現！
於一切法 自在轉故。
世尊！
甚深般若波羅蜜多 是 正等覺波羅蜜多。
如是善現！
於一切法 能 正等覺 一切相 故。
大般若波羅蜜多經卷第五百七