大般若波羅蜜多經
卷第五百二
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第三分
現窣堵波品
第五之三
爾時 天帝釋 白佛言：
世尊！
若善男子、善女人等
不離一切智智心，以 無所得 為方便，
於此 般若波羅蜜多 甚深經典，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，
或有書寫 眾寶嚴飾，
復持種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
經須臾頃 供養恭敬、尊重讚歎，
是善男子、善女人等 由此因緣 得幾許福？
佛告憍尸迦：
我還問汝，當隨意答。
有善男子、善女人等，
於諸如來 般涅槃後，為供養 佛設利羅故，
以妙七寶 起窣堵波，種種珍奇 間雜嚴飾，其量高大 一踰繕那，廣減高半，
復持種種 天妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
盡其形壽 供養恭敬、尊重讚歎。
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛告憍尸迦：
彼善男子、善女人等 所獲福聚，甚多於此 無量無邊。
復次憍尸迦！
置此一事。
有善男子、善女人等 於諸如來 般涅槃後，
為供養 佛設利羅故，以妙七寶 起窣堵波，種種珍奇 間雜嚴飾，其量高大 一踰繕那，廣減高半，
如是充滿 一贍部洲、或四大洲、或小千界、或中千界、或復三千大千世界，
皆持種種 天妙花鬘 乃至燈明，盡其形壽 供養恭敬、尊重讚歎。
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛告憍尸迦：
彼善男子、善女人等 所獲福聚，甚多於此 無量無邊。
復次憍尸迦！
置一三千大千世界。
假使三千大千世界 諸有情類，
各於如來 般涅槃後，為供養 佛設利羅故，以妙七寶 起窣堵波，種種珍奇 間雜嚴飾，
其量高大 一踰繕那，廣減高半，各滿 三千大千世界 中無空隙，
皆持種種 天妙花鬘 乃至燈明，盡其形壽 供養恭敬、尊重讚歎。
於意云何？
如是 三千大千世界 諸有情類，由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛告憍尸迦：
彼善男子、善女人等 所獲福聚，甚多於此 無量無邊。
時天帝釋便白佛言：
如是！世尊！
如是！善逝！
若善男子、善女人等 供養恭敬、尊重讚歎 甚深般若波羅蜜多，
當知則為 供養恭敬、尊重讚歎 過去 \ 未來 \ 現在
諸佛世尊。
假使十方 各如殑伽沙等世界 一切有情，
各於如來 般涅槃後，為供養 佛設利羅故 以妙七寶 起窣堵波，種種珍奇 間雜嚴飾，
其量高大 一踰繕那，廣減高半，各滿 十方殑伽沙等諸佛世界 中無空隙，
各持種種 天妙花鬘 乃至燈明，
或經一劫 或一劫餘 供養恭敬、尊重讚歎。
世尊！
是諸有情 由此因緣 得福多不？
佛言：
甚多！
天帝釋言：
若善男子、善女人等
不離 一切智智心，以 無所得 為方便，
於此 般若波羅蜜多 甚深經典，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，
或有書寫 眾寶嚴飾，
復持種種 上妙花鬘 乃至 燈明 經須臾頃 供養恭敬、尊重讚歎，
是善男子、善女人等 由此因緣
所獲福聚 甚多於彼 無量無邊、不可思議、不可稱計。
何以故？
世尊！
由此 般若波羅蜜多 能總攝藏 一切善法，
所謂 十善業道，
若 四靜慮、四無量、四無色定，
若 三十七菩提分法，
若 三解脫門，
若 八解脫、九次第定，
若 五眼、六神通，
若 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
若 內空 乃至 無性自性空，
若 真如 乃至 不思議界，
若 斷界 乃至 無為界，
若 四聖諦觀，
若 十二緣起觀，
若 淨觀地 乃至 如來地，
若 極喜地 乃至 法雲地，
若 一切陀羅尼門、三摩地門，
若 如來十力 乃至 十八佛不共法，
若 無忘失法、恒住捨性，
若 一切智、道相智、一切相智，
若 餘無量無邊佛法，
皆攝入此 甚深般若波羅蜜多。
世尊！
如是 般若波羅蜜多
是 諸如來 真實法印，
亦是 一切聲聞、獨覺 真實法印。
一切 如來、應、正等覺 於此中學，已、正、當證 無上菩提；
一切 聲聞 及 諸獨覺 於此中學，已、正、當 至 涅槃彼岸。
由此因緣，
若善男子、善女人等 不離一切智智心，以無所得為方便，
於此 般若波羅蜜多 甚深經典，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，
或有書寫 眾寶嚴飾，復持種種 上妙花鬘 乃至燈明 供養恭敬、尊重讚歎，
所獲福聚 無量無邊、不可思議、不可稱計，
諸餘福聚 皆不能及。
第三分
稱揚功德品
第六之一
爾時 佛 告 天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
憍尸迦！
若善男子、善女人等
不離一切智智心，以無所得為方便，
於此 般若波羅蜜多 甚深經典，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，
或有書寫 眾寶嚴飾，復持種種 上妙花鬘 乃至 燈明 供養恭敬、尊重讚歎，
所獲福聚 無量無邊、不可思議、不可稱計。
何以故？
憍尸迦！
由此 般若波羅蜜多
普能成辦 一切如來、應、正等覺 一切智、道相智、一切相智，
亦能成辦 布施等 五波羅蜜多，
亦能成辦 內空 乃至 無性自性空，
亦能成辦 真如 乃至 不思議界，
亦能成辦 斷界 乃至 無為界，
亦能成辦 苦、集、滅、道聖諦，
亦能成辦 三十七種菩提分法，
亦能成辦 四靜慮、四無量、四無色定，
亦能成辦 八解脫、九次第定，
亦能成辦 三解脫門，
亦能成辦 淨觀地 乃至 如來地，
亦能成辦 極喜地 乃至 法雲地，
亦能成辦 五眼、六神通，
亦能成辦 如來十力 乃至 十八佛不共法，
亦能成辦 無忘失法、恒住捨性，
亦能成辦 陀羅尼門、三摩地門，
亦能成辦 成熟有情、嚴淨佛土，
亦能成辦 聲聞、獨覺 及 無上乘，
亦能成辦 諸佛無上正等菩提。
是故憍尸迦！
若善男子、善女人等
不離一切智智心，以無所得為方便，
於此 般若波羅蜜多 甚深經典，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，
或有書寫 眾寶嚴飾，復持種種 上妙花鬘 乃至 燈明 供養恭敬、尊重讚歎，
以 前所造 窣堵波福
比 此福聚
百分不及一，千分不及一，乃至 鄔波尼殺曇分 亦不及一。
何以故？
憍尸迦！
若此 般若波羅蜜多 甚深經典 在 贍部洲 人中住者，
即此世間 佛、法、僧 寶 常不滅沒。
由此因緣，
世間常有 十善業道，
若 四靜慮、四無量、四無色定，
若 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
如是乃至
若 一切智、道相智、一切相智，
若 剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族，
若 四大王眾天 乃至 非想非非想處天，
若 聲聞、獨覺、無上大乘，
若 預流果 乃至 獨覺菩提，
若 菩薩摩訶薩 成熟有情、嚴淨佛土 修諸菩薩摩訶薩行，
若 諸如來、應、正等覺 證得 無上正等菩提 轉妙法輪 度有情類，
如是勝事 常不滅沒。
爾時 於此 三千大千 堪忍世界，
所有 四大王眾天 乃至 色究竟天，
同聲共白 天帝釋言：
大仙！
於此 甚深般若波羅蜜多 常應聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎。
所以者何？
若能於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎，
則令一切 惡法損減、善法增益，
亦令一切 天眾增益、諸阿素洛 朋黨損減，
亦令一切 佛、法、僧眼 常不損壞，
亦令一切 佛、法、僧種 常不斷絕。
大仙當知！
由三寶種 不斷絕故，
世間便有 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
亦有 內空 乃至 無性自性空，
廣說乃至
亦有 一切智、道相智、一切相智，
亦有 預流果 乃至 獨覺菩提，
亦有 菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提，
亦有 聲聞、獨覺、菩薩及諸如來應正等覺。
是故大仙 常應於此 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎。
爾時 佛 告 天帝釋言：
憍尸迦！
汝應於此 甚深般若波羅蜜多，
至心 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎。
所以者何？
若阿素洛 及 惡朋黨
起如是念：
我等當與 諸天戰諍。
爾時 汝等諸天眷屬，應各至誠 誦念如是 甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎。
時 阿素洛 及 彼朋黨 所起惡心 即皆自滅。
若諸天子 或諸天女 五衰相現，
其心驚惶 怖畏殞沒 墮諸惡趣。
爾時汝等 諸天眷屬，應住其前 至誠誦念 甚深般若波羅蜜多。
時彼天子 或彼天女，聞此 般若波羅蜜多，
善根力故，於此 般若波羅蜜多 生淨信故，五衰相沒 身心安隱。
設有命終 還生本處，
受天富樂 倍勝於前。
所以者何？
聞信 般若波羅蜜多 福力大故。
憍尸迦！
若善男子、善女人等，或 諸天子 及 諸天女，甚深般若波羅蜜多 一經其耳，
善根力故，定得 無上正等菩提。
所以者何？
三世諸佛 及 諸弟子，皆學如是 甚深般若波羅蜜多，
已、正、當證 所求 無上正等菩提 入無餘依般涅槃界。
何以故？
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多 普攝 一切菩提分法，
若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法 皆具攝故。
時天帝釋 白佛言：
甚深般若波羅蜜多 是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，
是一切咒王，最尊最勝、最上最妙，
能伏一切，不為一切 之所降伏。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多
能滅 一切惡不善法，
能滿 一切殊勝善法。
爾時 佛 告 天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
所以者何？
三世諸佛 皆依如是 甚深般若波羅蜜多 大神咒王，
證得 無上正等菩提，轉妙法輪 度有情眾。
何以故？
憍尸迦！
依 深般若波羅蜜多
世間便有 十善業道，
若 施、戒、修，
若 四靜慮、四無量、四無色定，
若 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
廣說乃至
若 一切智、道相智、一切相智，
若 預流果 乃至 獨覺菩提，
若 諸菩薩摩訶薩行，
若 佛無上正等菩提。
復次憍尸迦！
依 深般若波羅蜜多，
有 菩薩摩訶薩，
依 菩薩摩訶薩
有十善業道，
廣說乃至
有 佛無上正等菩提，
亦有 聲聞、獨覺、菩薩 及 正等覺 出現世間。
譬如依因 滿月輪故，
藥星山海 皆得增盛，
如是依因 諸菩薩故，
十善業道 廣說乃至 諸佛無上正等菩提 功德藥物 皆得增盛，
一切人、天、聲聞、獨覺、有學、無學、賢聖星辰 亦得增盛，
一切菩薩 及 諸如來應正等覺 諸山、大海 亦得增盛。
若 諸如來、應、正等覺 未出世時，
唯有 菩薩摩訶薩眾 具大方便 善巧力故，為諸有情 無倒宣說 世、出世法。
所以者何？
世間所有 人乘、天乘、若聲聞乘、若獨覺乘、若無上乘，
皆從 菩薩摩訶薩眾 方便善巧 而得成辦，
菩薩 所有 方便善巧，
皆由 般若波羅蜜多 而得成辦。
諸菩薩摩訶薩 成就 方便善巧力故，
能滿 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
廣說乃至
能滿 一切智、道相智、一切相智，
能得 三十二大士相、八十隨好，
不墮聲聞、獨覺等地，
成熟有情、嚴淨佛土，
攝受 菩薩 壽量圓滿、眾具圓滿、淨土圓滿、種姓圓滿、色力圓滿，
乃至 證得一切智智。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，於此 般若波羅蜜多 甚深經典，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
當得成就 現在 \ 未來 \ 世、出世間 功德勝利。
時天帝釋 白佛言：
是善男子、善女人等，云何成就 現在 \ 未來 \ 世、出世間 功德勝利？
佛告憍尸迦：
是善男子、善女人等，
現在 不為 一切毒藥、厭禱、咒術 之所傷害，
火不能燒，水不能溺，諸刀杖等 亦不能害，
乃至 不為 四百四病 之所夭歿，
唯除 先世 定業異熟 現世應受。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 若遭官事 怨賊逼迫，
至心誦念 甚深般若波羅蜜多，
若至其所 終不為彼 譴罰加害。
何以故？
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多 威德勢力 法令爾故。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，
若有欲至 國王、王子、大臣等處，
至心誦念 甚深般若波羅蜜多，
必為王等 歡喜問訊 恭敬供養。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等，
常於有情 不離慈、悲、喜、捨心故。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，
當得成就 諸如是等 所有 現在 功德勝利。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，
隨所生處
常不遠離 十善業道，
若 施、戒、修，
若 四靜慮、四無量、四無色定，
若 六波羅蜜多，
廣說乃至
若 一切智、道相智、一切相智，
若 三十二大士相、八十隨好，
不墮 地獄、傍生、鬼界，
除乘願力 往彼受生 與諸有情 作饒益事。
隨所生處
常具諸根，形貌端嚴 支分無缺，
永不生在 貧窮、下賤、工商、雜類、屠膾、漁獵、盜賊、獄吏、
旃荼羅家、補羯娑家、戍達羅等 諸鄙穢族，
多生有佛 嚴淨土中 蓮花化生，
不造眾惡，常不遠離 迅疾神通，
隨心所欲 遊諸佛土，親近供養 諸佛世尊，成熟有情、嚴淨佛土，
聽聞正法 如說修行，漸次證得一切智智。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 當得成就 諸如是等 所有 未來 功德勝利。
是故憍尸迦！
若善男子、善女人等
欲得如是 現在 \ 未來 世、出世間 功德勝利，
乃至 無上正等菩提 常不離者，
應於如是 甚深般若波羅蜜多，
不離一切智智心，以 無所得 為方便，
至心 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
復持種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，
供養恭敬、尊重讚歎 無得暫捨。
爾時，眾多外道梵志 欲求佛過 來詣佛所。
時天帝釋 見已念言：
今此 眾多外道梵志 來趣法會 伺求佛短，
將非般若 留難事耶？
我當誦念 從佛所受 甚深般若波羅蜜多，
令彼邪徒 復道而去。
念已，便誦 甚深般若波羅蜜多，
於是 眾多外道梵志，遙申敬禮 右遶世尊，復道而去。
時舍利子 見已念言：
彼有何緣 適來還去？
佛知其意 告舍利子：
彼外道等 來求我失，
由 天帝釋 誦念 般若波羅蜜多 令彼還去。
舍利子！
我都不見 彼外道等 有少白法，
唯懷惡心 為求我過 來至我所。
舍利子！
我都不見 一切世間 有諸天魔 及外道等 有情之類，
說般若時，懷勃惡心 來求得便。
何以故？
舍利子！
由此 三千大千世界
一切天眾，若 諸聲聞、獨覺、菩薩、佛
及 一切具大威力 龍神、藥叉、阿素洛等，
皆共守護 甚深般若波羅蜜多，
不令邪徒 為作留難。
何以故？
舍利子！
是諸天等 皆依 般若波羅蜜多 威力生故。
又舍利子！
十方 各如殑伽沙界
一切 如來 應 正等覺、
聲聞、獨覺、菩薩、
諸天、龍神、藥叉、阿素洛等，
皆共守護 甚深般若波羅蜜多，
不令邪徒 為作留難。
何以故？
舍利子！
彼如來等 皆依 般若波羅蜜多威力 生故。
爾時惡魔 竊作是念：
今佛四眾 前後圍遶，欲、色界天 皆來集會，
宣說 般若波羅蜜多
此中定有 諸大菩薩 親於佛前 受菩提記，
當得 無上正等菩提 轉妙法輪 空我境界，
我當往至 破壞其眼。
作是念已，化作四軍 奮威勇銳 來詣佛所。
時天帝釋 見已念言：
將非惡魔 化作斯事 欲來惱佛，
並與 般若波羅蜜多 而作留難？
何以故？
如是四軍 嚴飾殊麗，
摩揭陀國 影堅大王 四種勝軍 所不能及，
憍薩羅國 勝軍大王 四種勝軍 亦不能及，
劫比羅國 釋種大王 四種勝軍 亦不能及，
吠舍離國 栗呫毘王 四種勝軍 亦不能及，
吉祥茅國 諸力士王 四種勝軍 亦不能及，
由斯觀察，
如是四軍 定是惡魔 之所化作。
惡魔長夜 伺求佛短，壞諸有情 所修勝事，
我當誦念 從佛所受 甚深般若波羅蜜多，
令彼惡魔 復道而去。
時 天帝釋 念已，便誦 甚深般若波羅蜜多，
於是惡魔 復道而去，
甚深般若波羅蜜多 大神咒王 力所逼故。
爾時會中 所有 四大王眾天 乃至 色究竟天，
俱時化作 諸妙天花 及香鬘等 種種供具，踊身空中 而散佛上，
合掌恭敬 同白佛言：
願此 般若波羅蜜多 在贍部洲 人中久住。
所以者何？
乃至 般若波羅蜜多 在贍部洲 人間流布，
當知是處 佛、法、僧寶 常不滅沒，
於此 三千大千世界 乃至 十方無量無數 無邊佛國 亦復如是，
由是因緣，
諸菩薩摩訶薩 所修勝行 亦可了知。
隨諸方域 有善男子、善女人等，
以淨信心 書持 般若波羅蜜多 供養恭敬，
當知是處 有妙光明 除滅闇冥 生諸勝福。
爾時 佛 告 諸天眾言：
如是！如是！
如汝所說。
乃至 般若波羅蜜多 在 贍部洲 人間流布，
當知是處 佛、法、僧寶 常不滅沒，
廣說乃至
隨諸方域 有善男子、善女人等，
以淨信心 書持 般若波羅蜜多 供養恭敬，
當知是處 有妙光明 除滅闇冥 生諸勝福。
時諸天眾 復各化作 諸妙天花 及香鬘等 而散佛上，
重白佛言：
若善男子、善女人等
能於 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
一切惡魔 及 彼眷屬 不能得便，
我等天眾 亦常隨逐 勤加守護 令無損惱。
所以者何？
我等天眾 尊重法故，敬彼如佛 或 如世尊 所重弟子。
時天帝釋 復白佛言：
是善男子、善女人等 非少善根 能辦此事，
定於先世 無量佛所 多集善根、多發正願、多供養佛、多事善友，
乃能於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布。
世尊！
若善男子、善女人等
欲得 諸佛一切智智，當學 般若波羅蜜多，
欲得 般若波羅蜜多，當學 諸佛一切智智。
何以故？
諸佛 所得一切智智，
皆從 般若波羅蜜多 而得起故；
一切般若波羅蜜多，
皆從 諸佛一切智智 而得起故。
所以者何？
諸佛所得一切智智 不異 般若波羅蜜多，
一切般若波羅蜜多 不異 諸佛一切智智，
諸佛所得 一切智智 與此 般若波羅蜜多，
當知無二 亦無二分。
爾時佛告天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
是故 般若波羅蜜多 功德威神 甚奇希有。
爾時 具壽慶喜 白佛言：
世尊！
何緣 如來、應、正等覺
不廣稱讚 布施等 五波羅蜜多 廣說乃至 一切相智 名字功德，
但廣稱讚 第六 般若波羅蜜多 名字功德？
佛告慶喜：
第六 般若波羅蜜多 能與 前五波羅蜜多
廣說乃至 一切相智 為尊為導，
故我 但廣稱讚 般若波羅蜜多 名字功德。
復次慶喜！
於意云何？
若不迴向一切智智，而修布施 廣說乃至 一切相智，
名 真修布施波羅蜜多 乃至 一切相智不？
慶喜答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
佛告慶喜：
要由 迴向一切智智，
而修 布施 廣說乃至 一切相智，
乃可名為 真修 布施波羅蜜多 廣說乃至 一切相智。
是故我說 第六般若波羅蜜多 能與 前五波羅蜜多 廣說乃至 一切相智 為尊為導，
故我 但廣稱讚 般若波羅蜜多 名字功德。
爾時慶喜 復白佛言：
云何 迴向一切智智，
而修 布施波羅蜜多 廣說乃至 一切相智？
佛告慶喜：
以 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
應修 布施波羅蜜多 廣說乃至 一切相智。
具壽慶喜復白佛言：
以何 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
應修 布施波羅蜜多 廣說乃至 一切相智？
佛告慶喜：
以 色 乃至 一切相智
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
應修 布施波羅蜜多 廣說乃至 一切相智。
爾時 慶喜復白佛言：
云何 以 色 乃至 一切相智
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
應修 布施波羅蜜多 廣說乃至 一切相智？
佛告慶喜：
色 色性空，
乃至
一切相智 一切相智性空。
何以故？
以 色 乃至 一切相智 性空，
與 布施波羅蜜多 廣說乃至 一切相智
皆無二 \
無二分故。
慶喜當知！
由 般若波羅蜜多故 能迴向一切智智，
由 迴向一切智智故 能令 布施波羅蜜多 廣說乃至 一切相智 究竟圓滿。
是故 般若波羅蜜多 於布施等 波羅蜜多 廣說乃至 一切相智 為尊為導，
故我 但廣稱讚 般若波羅蜜多。
慶喜當知！
譬如大地 以種散中，眾緣和合 便得生長，
應知大地 與種生長，為所依止，為能建立。
如是 般若波羅蜜多 及 所迴向一切智智，
與 布施等 波羅蜜多 廣說乃至 一切相智 為所依止 為能建立 令得生長，
故此 般若波羅蜜多
於布施等 波羅蜜多 廣說乃至 一切相智 為尊為導，
故我 但廣稱讚 般若波羅蜜多。
爾時 天帝釋 白佛言：
世尊！
今者 如來、應、正等覺 於此 般若波羅蜜多 功德勝利 說猶未盡。
所以者何？
我從世尊 所受 般若波羅蜜多 功德勝利 甚深甚廣 量無邊際。
諸善男子、善女人等，
於此 般若波羅蜜多 甚深經典，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
復持種種 上妙花鬘 乃至燈明 而為供養，
所獲功德 亦無邊際。
若善男子、善女人等，
於此 般若波羅蜜多 甚深經典，至心 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
則為攝受 一切佛法。
由此因緣，
世間便有 十善業道，
若施、戒、修，
若四靜慮、四無量、四無色定，
若六波羅蜜多 乃至 一切相智，
若預流果 乃至 無上正等菩提，
若剎帝利大族 乃至 居士大族，
若四大王眾天 乃至 非想非非想處天，
若餘世間 一切勝事 無不出現。
爾時 佛 告天帝釋言：
憍尸迦！
我不說此 甚深般若波羅蜜多 但有 前說功德勝利。
何以故？
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多 具足 無邊功德勝利，
分別演說 不可盡故。
憍尸迦！
我亦不說
於此 般若波羅蜜多 甚深經典，
至心 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
復持種種 上妙花鬘 乃至燈明 而為供養，
諸善男子、善女人等 但有 前說功德勝利。
何以故？
憍尸迦！
若善男子、善女人等 不離一切智智心，以無所得為方便，
於此 般若波羅蜜多 甚深經典，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
復持種種 上妙花鬘 乃至燈明 而為供養。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 成就 無量殊勝 戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊。
是善男子、善女人等 當知如佛。
何以故？
受持 過去、未來、現在 一切如來、應、正等覺 無上道故，
決定趣向 佛菩提故，
利益安樂 一切有情 無窮盡故，
超 諸聲聞、獨覺地故。
憍尸迦！
聲聞獨覺 所有 戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊，
比此 善男子、善女人等 所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊，
百分不及一，千分不及一，乃至 鄔波尼殺曇分 亦不及一。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等
超過 一切聲聞、獨覺 下劣心想，
於 諸聲聞、獨覺乘法 終不稱讚，
於一切法
無所不知，
謂能正知
無所有故。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 不離一切智智心，以無所得為方便，
於此 般若波羅蜜多 甚深經典，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
復持種種 上妙花鬘 乃至燈明 供養恭敬、尊重讚歎，
我說 獲得 現在、未來 無量無邊 功德勝利。
時天帝釋 白佛言：
我等諸天 常隨守護 是善男子、善女人等，
不令一切 人 \ 非人等 種種惡緣 之所損害。
爾時 佛 告 天帝釋言：
若善男子、善女人等 以 應一切智智心，用無所得為方便，
於此 般若波羅蜜多 甚深經典 受持、讀誦，
時有 無量百千天子，為聽法故 皆來集會，
歡喜踊躍 敬受如是 甚深般若波羅蜜多。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 以 應一切智智心，用無所得為方便，
宣說如是 甚深般若波羅蜜多 相應之法，
時有 無量諸天子等，皆來集會，
以天威力 令說法師 增益辯才 宣揚無盡。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 以 應一切智智心，用無所得為方便，
宣說如是 甚深般若波羅蜜多 時，
有 無量諸天子等，敬重法故 皆來集會，
以天威力 令說法師 辯才無滯，
設有障難 不能遮斷。
憍尸迦！
諸善男子、善女人等 以 應一切智智心，用無所得為方便，
於此 般若波羅蜜多 甚深經典，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
復持種種 上妙花鬘 乃至燈明 而為供養，
於 現在世 當獲 無邊功德勝利，
魔及魔軍 不能惱害。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，於四眾中 宣說般若波羅蜜多，
心無怯怖 不為一切論難所伏。
所以者何？
彼由如是 甚深般若波羅蜜多 大神咒王 所護持故，
又此 般若波羅蜜多 秘密藏中 具廣分別 一切法故，
謂
善法、非善法，
有記法、無記法，
有漏法、無漏法，
有為法、無為法，
世間法、出世間法，
共法、不共法，
聲聞法、獨覺法、菩薩法、如來法，
諸如是等 無量無邊 差別法門 皆入此攝。
又由如是 諸善男子、善女人等
善住 內空 乃至 無性自性空，
都不見有 能論難者，
亦不見有 所論難者，
亦不見有 所說 般若波羅蜜多。
以是故 憍尸迦！
此善男子、善女人等，
由 深般若波羅蜜多 大神咒王 所護持故，
不為一切 異學論難 之所屈伏。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多 甚深經典，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
是善男子、善女人等，
心常 不驚 不恐 不怖，心不沈沒 亦不憂悔。
所以者何？
是善男子、善女人等，
不見有法 可令驚恐 乃至憂悔。
憍尸迦！
若善男子、善女人輩 欲得此等 現在 無邊功德勝利，
當於 般若波羅蜜多 甚深經典，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
復持種種 上妙花鬘 乃至燈明 供養恭敬、尊重讚歎 無得暫捨。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等
以應 一切智智心，用 無所得 為方便，
能於 般若波羅蜜多 甚深經典，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
復持種種 上妙花鬘 乃至燈明 供養恭敬、尊重讚歎；
是善男子、善女人等，
恒為 父母、師長、親友、國王、大臣及諸沙門、婆羅門等 之所敬愛，
亦為 十方無邊世界 諸佛、菩薩、獨覺、聲聞 之所護念，
復為世間 諸天、魔、梵、人及非人、阿素洛等 之所守衛。
是善男子、善女人等 成就最勝 無斷辯才，
於一切時 能修 布施 乃至 般若波羅蜜多 廣說乃至 一切相智，
成熟有情、嚴淨佛土 常無懈廢。
是善男子、善女人等 成就 菩薩殊勝神通，遊諸佛土 自在無礙；
是善男子、善女人等 不為一切外道異論 之所降伏，而能降伏 外道異論。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 欲得如是 現在 \ 未來 無斷無盡 功德勝利，
應於 般若波羅蜜多 甚深經典，
以應一切智智心，用無所得為方便，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
復持種種 上妙花鬘 乃至燈明 供養恭敬、尊重讚歎。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等
書寫 如是 甚深般若波羅蜜多，種種莊嚴 置清淨處 供養恭敬、尊重讚歎。
時此 三千大千國土 及 餘十方無邊世界，
所有 四大王眾天 乃至 廣果天 已發無上菩提心者 常來是處，
觀禮、讀誦 如是 般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，右遶禮拜 合掌而去；
所有 淨居天 亦常來此，
觀禮、讀誦、供養恭敬、尊重讚歎，右遶禮拜 合掌而去；
有 大威德 諸龍、藥叉 廣說乃至 人\ 非人等 亦常來此，
觀禮、讀誦、供養恭敬、尊重讚歎，右遶禮拜 合掌而去。
憍尸迦！
是善男子、善女人等
應作是念：
今此 三千大千國土 及 餘十方無邊世界，
一切天、龍 廣說乃至 人 \ 非人等 常來至此，觀禮、讀誦 我所書寫 甚深般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎，右遶禮拜 合掌而去，
此我則為 已設法施。
作是念已 歡喜踊躍，
令所獲福 倍復增長。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，
由此 三千大千國土 及 餘十方無邊世界 天、龍、藥叉、阿素洛等 常隨擁護，
不為一切 人 \ 非人等 之所惱害，
唯除 宿世定惡業因 現在應熟，
或轉重惡 現世輕受。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，由此 般若波羅蜜多 甚深經典 大威神力，
獲如是等 現世種種 功德勝利，
謂 諸天等 已發 無上菩提心者，
或依佛法 已得 殊勝利樂事者，
敬重法故 常隨守護 增其勢力。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等 已發 無上正等覺心，
恒為 救拔諸有情故，
恒為 成熟諸有情故，
恒為 不捨諸有情故，
恒為 利樂諸有情故。
彼諸天等 亦復如是，
由此因緣 常來擁護，令諸災橫 不能侵惱。
大般若波羅蜜多經卷第五百二