大般若波羅蜜多經
卷第五百一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第三分
現窣堵波品
第五之二
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，能於如是 甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
是善男子 善女人等 所獲現法 當來勝利，
汝應諦聽 極善思惟 吾當為汝 分別解說。
天帝釋言：
唯然！願說！我等樂聞。
佛言憍尸迦！
若有 諸惡外道梵志，
若 諸惡魔 及 魔眷屬，
若餘 暴惡增上慢者，
於是 菩薩摩訶薩所，欲作種種 不饒益事，
彼適興心 速自遭禍，必當殄滅 不果所願。
何以故？
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 以 應一切智智心，用 無所得為方便，
常修 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，以大悲願 而為上首。
若諸有情 長夜慳貪 興諸鬥諍，是菩薩摩訶薩 於內外法 一切皆捨，方便令彼 安住布施波羅蜜多。
若諸有情 長夜破戒 作諸惡業，是菩薩摩訶薩 於內外法 一切皆捨，方便令彼 安住淨戒波羅蜜多。
若諸有情 長夜忿恚 更相損害，是菩薩摩訶薩 於內外法 一切皆捨，方便令彼 安住安忍波羅蜜多。
若諸有情 長夜懈怠 捨諸善業，是菩薩摩訶薩 於內外法 一切皆捨，方便令彼 安住精進波羅蜜多。
若諸有情 長夜散亂 心務囂動，是菩薩摩訶薩 於內外法 一切皆捨，方便令彼 安住靜慮波羅蜜多。
若諸有情 長夜愚癡 不知善惡，是菩薩摩訶薩 於內外法 一切皆捨，方便令彼 安住般若波羅蜜多。
若諸有情 流轉生死，貪、瞋、癡等 纏繞其心，造作眾多 不饒益事，
是菩薩摩訶薩 善權方便，
令彼伏滅 貪、瞋、癡等 生死因緣，
或令安住 四靜慮、四無量、四無色定，
或令安住 四念住 乃至 八聖道支，
或令安住 空、無相、無願解脫門，
或令安住 八解脫、九次第定，
或令安住 諸菩薩地，
或令安住 內空 乃至 無性自性空，
或令安住 真如 乃至 不思議界，
或令安住 斷界 乃至 無為界，
或令安住 苦、集、滅、道聖諦，
或令安住 淨觀地 乃至 如來地，
或令安住 五眼、六神通，
或令安住 如來十力 乃至 十八佛不共法，
或令安住 無忘失法、恒住捨性，
或令安住 一切陀羅尼門、三摩地門，
或令安住 一切智、道相智、一切相智，
或令安住 預流果 乃至 獨覺菩提，
或令安住 一切菩薩摩訶薩行，
或令安住 諸佛無上正等菩提，
或令安住 諸餘世間、出世善法。
憍尸迦！
如是名為
於深般若波羅蜜多 至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
諸菩薩摩訶薩 現法勝利。
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 由此因緣，
於當來世 速證 無上正等菩提，轉妙法輪 度無量眾，
隨本所願 安立有情，令於三乘 修學究竟，乃至 證得無餘涅槃。
憍尸迦！
如是名為
於深般若波羅蜜多 至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
諸 菩薩摩訶薩 當來勝利。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
其地方所，
若有惡魔 及魔眷屬，
或有種種 外道梵志
及餘 暴惡增上慢者，
憎嫉 般若波羅蜜多，欲為 障礙、詰責、違拒、令速隱沒，
雖有此願 終不能成。
彼因暫聞 般若聲故，眾惡漸滅 功德漸生，
後依三乘 得盡苦際，或脫惡趣 生天、人中。
憍尸迦！
如有妙藥 名曰莫耆，是藥威勢 能銷眾毒，
如是妙藥 隨所在處，諸毒蟲類 不能逼近。
有大毒蛇 飢行求食，遇見生類 欲螫噉之，
其生怖死 奔趣妙藥，蛇聞藥氣 尋便退走。
何以故？
憍尸迦！
如是妙藥 具大威勢，能益身命 銷伏眾毒。
當知 般若波羅蜜多 具大威勢 亦復如是，
若善男子、善女人等 至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
諸惡魔等 於此 菩薩摩訶薩所 欲為惡事，
由此 般若波羅蜜多 威神力故，令彼惡事 於其方所 自當殄滅 無所能為。
何以故？
憍尸迦！
由此 般若波羅蜜多 具大威力，
能摧眾惡 增善法故。
云何 般若波羅蜜多 能摧眾惡 增長諸善？
謂此 般若波羅蜜多
滅 貪、瞋、癡，
無明 乃至 純大苦蘊，障蓋、隨眠、纏垢、結縛，
我見、有情見 乃至 見者見，斷見、常見、無見、有見 乃至種種 諸惡見趣，
慳貪、破戒、忿恚、懈怠、散亂、愚癡，常想、樂想、我想、淨想
及餘一切貪、瞋、癡、慢、疑、見行等 無不能滅，
亦滅色執 乃至 識執，
乃至 亦滅 一切相智執、菩提 \ 涅槃執。
憍尸迦！
如是 般若波羅蜜多，能滅此等 一切惡法，及能增長 一切善事。
是故 般若波羅蜜多，有無數量 大威神力。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
是菩薩摩訶薩 常為 三千大千世界，四大天王
及 天帝釋、堪忍界主、大梵天王、淨居天等 並餘善神 常來擁護，
不令一切 災橫侵惱，如法所求 無不滿足。
十方世界 現在 如來、應、正等覺 亦常護念，
令惡漸滅 善法漸增，
謂令增長 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
如是乃至
亦令 增長一切智、道相智、一切相智，
以無所得 為方便故，所修所住 常無退減。
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 由此因緣，
言詞威肅 聞皆敬愛，發言稱量 語不諠雜，
堅事善友 深知恩報，
不為 慳嫉、忿恨、覆惱、諂誑、憍等 隱蔽其心。
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩
自能 離 斷生命，
亦勸他 離 斷生命，
無倒稱揚 離 斷生命法，
歡喜讚歎 離 斷生命者。
如是乃至
自能 離 邪見，
亦勸他 離 邪見，
無倒稱揚 離 邪見法，
歡喜讚歎 離 邪見者。
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩
自能行 布施 乃至 般若波羅蜜多，
亦勸他行 布施 乃至 般若波羅蜜多，
無倒稱揚行 布施 乃至 般若波羅蜜多法，
歡喜讚歎行 布施 乃至 般若波羅蜜多者。
如是乃至
自能修 一切智、道相智、一切相智，
亦勸他修 一切智、道相智、一切相智，
無倒稱揚修 一切智、道相智、一切相智法，
歡喜讚歎修 一切智、道相智、一切相智者。
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 修行 布施乃至般若波羅蜜多，
以無所得 而為方便，與諸有情 平等共有 迴向無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩 常作是念：
我若不能修行 布施波羅蜜多，當生貧窮 下賤種類；
我若不能修行 淨戒波羅蜜多，閉人、天門 墮諸惡趣；
我若不能修行 安忍波羅蜜多，當缺諸根 形貌醜陋，不具 菩薩圓滿色身；
我若不能修行 精進波羅蜜多，便不能修 菩薩勝道，常懷懈怠 眾事不成；
我若不能修行 靜慮波羅蜜多，便不能修 菩薩勝定，心恒散亂 所欲不成；
我若不能修行 般若波羅蜜多，便不能得 方便善巧 超諸聲聞、獨覺等地。
若有如是 貧窮等事，
尚無勢力 成熟有情，亦復不能 嚴淨佛土，
況當能得一切智智！
是菩薩摩訶薩
常作是念：
我不應隨 慳貪勢力，若隨彼力 則我 布施波羅蜜多 不得圓滿；
我不應隨 破戒勢力，若隨彼力 則我 淨戒波羅蜜多 不得圓滿；
我不應隨 忿恚勢力，若隨彼力 則我 安忍波羅蜜多 不得圓滿；
我不應隨 懈怠勢力，若隨彼力 則我 精進波羅蜜多 不得圓滿；
我不應隨 散亂勢力，若隨彼力 則我 靜慮波羅蜜多 不得圓滿；
我不應隨 愚癡勢力，若隨彼力 則我 般若波羅蜜多 不得圓滿。
若我 六種波羅蜜多 不得圓滿，終不能 得一切智智，利益安樂一切有情。
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 不離一切智智心，以無所得 為方便，
於此 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
得如是等 現法 \ 當來世、出世間 功德勝利。
爾時 天帝釋 白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 甚奇希有，
能調 菩薩摩訶薩眾 令離高心，復能 迴向一切智智。
爾時佛告天帝釋言：
憍尸迦！
云何 般若波羅蜜多 甚奇希有，
能調 菩薩摩訶薩眾 令離高心，復能 迴向一切智智？
時天帝釋白言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 行世間 布施波羅蜜多時，
若於 如來應正等覺 及 諸菩薩、獨覺、聲聞、孤窮、老病、道行、乞者 而行布施，
便作是念：
我能施佛 乃至乞者。
是菩薩摩訶薩 無方便善巧故，
雖行 布施波羅蜜多，而起高心 不能迴向一切智智。
諸菩薩摩訶薩 行世間 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時，
便作是念：
我能修行 淨戒
乃至 般若波羅蜜多。
亦作是念：
我能圓滿 淨戒 乃至 般若波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩 無方便善巧故，
雖行 淨戒 乃至 般若波羅蜜多，而起高心 不能迴向一切智智。
如是乃至
諸菩薩摩訶薩 修行一切智、道相智、一切相智時，
若作是念：
我能修行一切智、道相智、一切相智。
亦作是念：
我能圓滿一切智、道相智、一切相智。
是菩薩摩訶薩 無方便善巧故，
雖修行一切智、道相智、一切相智，而起高心 不能迴向一切智智。
諸菩薩摩訶薩 成熟有情、嚴淨佛土時，
若作是念：
我能 成熟有情、嚴淨佛土，餘無此能。
是菩薩摩訶薩 無方便善巧故，
雖成熟有情、嚴淨佛土，而起高心 不能迴向一切智智。
世尊！
如是 菩薩摩訶薩眾，依世間心 修諸善法，
無方便善巧故，我、我所執 擾亂心故，
雖修 般若波羅蜜多 ，而未得故，
不能調伏高心，亦不能迴向一切智智。
世尊！
若菩薩摩訶薩 行出世 布施波羅蜜多時，
善修 般若波羅蜜多故
不得施者，不得受者，不得布施，
是菩薩摩訶薩 依止 般若波羅蜜多 而行布施故，
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
若菩薩摩訶薩 行出世 淨戒 乃至 般若波羅蜜多時，
善修 般若波羅蜜多故，
不得淨戒 乃至 般若 及一切法，
是菩薩摩訶薩 依止 般若波羅蜜多，而行淨戒 乃至 般若故
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
如是乃至
若菩薩摩訶薩 修行一切智、道相智、一切相智時，
善修 般若波羅蜜多故，
不得一切智、道相智、一切相智及一切法，
是菩薩摩訶薩 依止 般若波羅蜜多，而修一切智、道相智、一切相智故
能調伏高心，亦能迴向一切智智。
若菩薩摩訶薩 成熟有情、嚴淨佛土時，
善修 般若波羅蜜多故，
不得 成熟有情、嚴淨佛土 及一切法，
是菩薩摩訶薩 依止 般若波羅蜜多，而成熟有情、嚴淨佛土故
能調伏高心，亦能 迴向一切智智。
世尊！
由此因緣，我作是說：
如是 般若波羅蜜多 甚奇希有，
能調 菩薩摩訶薩眾 令離高心，復能 迴向一切智智。
爾時，佛告天帝釋言：
憍尸迦！
若善男子、善女人等 能於 般若波羅蜜多 甚深經典，
不離一切智智心，以無所得為方便，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
是善男子、善女人等 身心安樂，不為一切災橫侵惱。
若在軍旅 交戰陣時，至心念誦 如是般若波羅蜜多，
於諸有情 慈悲護念，不為刀杖 之所傷殺，
所對怨敵 皆起慈心，設起惡心 自然退敗，
是善男子、善女人等，若在軍旅 刀箭所傷 失命喪身，終無是處。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等 不離一切智智心，
以無所得為方便，長夜修行 甚深般若波羅蜜多，
自能降伏 貪、瞋、癡、慢、惡見、隨眠、纏垢、惡業 種種刀杖，
亦能除他 貪、瞋、癡、慢、惡見、隨眠、纏垢、惡業 諸刀杖故。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，能於 般若波羅蜜多 甚深經典，
不離一切智智心，以無所得為方便，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、恭敬供養、尊重讚歎、書寫、解說、廣令流布，
是善男子、善女人等，
一切毒藥、蠱道、鬼魅、厭禱、咒術 皆不能害，
水不能溺，火不能燒，刀杖、惡獸、怨賊、惡神、眾邪、魍魎不能傷害。
何以故？
憍尸迦！
如是 般若波羅蜜多 是大神咒，
如是 般若波羅蜜多 是大明咒，
如是 般若波羅蜜多 是無上咒，
如是 般若波羅蜜多 是無等等咒，
如是 般若波羅蜜多 是一切咒王，最上最妙，無能及者，
具大威力 能伏一切，不為一切 之所降伏。
是善男子、善女人等 精勤修學 如是咒王，
不為自害，不為他害，不為俱害。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等 學此 般若波羅蜜多，
了 自\ 他
俱不可得故。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 學此 般若波羅蜜多 大咒王時，
不得 我乃至見者，
不得 色乃至識，
如是乃至
不得一切智、道相智、一切相智，
以於我等 無所得故，
不為自害，不為他害，不為俱害。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 學此 般若波羅蜜多 大咒王時，
於我及法 雖無所得，
而證 無上正等菩提，
觀諸有情 心行差別，
隨宜為轉 無上法輪，令如說行 得大饒益。
何以故？
憍尸迦！
過去 \ 未來 \ 現在 菩薩摩訶薩眾，
皆於如是 甚深般若波羅蜜多 大神咒王 精勤修學，
已 \ 當 \ 現證 無上菩提，轉妙法輪 度無量眾。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多 甚深經典，
不離一切智智心，以無所得為方便，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
是善男子、善女人等 隨所居止 國土城邑
人及非人，不為一切 災橫疾疫 之所傷害。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等 隨所住處，
為此 三千大千世界 及 餘十方無量無數無邊世界，
所有 四大王眾天 乃至 色究竟天，並諸龍、神、阿素洛等，
常來守護、恭敬供養、尊重讚歎，
不令 般若波羅蜜多 大神咒王 有留難故。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 書此般若波羅蜜多 大神咒王，
置清淨處 恭敬供養、尊重讚歎，
雖不聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
亦不為他 開示分別，
而此住處 國邑王都，
人非人等 不為一切 災橫疾疫 之所傷害。
何以故？
憍尸迦！
如是 般若波羅蜜多 大神咒王 隨所住處，
為此 三千大千世界 及 餘十方無量無數無邊世界，
所有 四大王眾天 乃至 色究竟天 並 諸龍神、阿素洛等，常來守護、恭敬供養、尊重讚歎，
不令 般若波羅蜜多 大神咒王 有留難故。
憍尸迦！
是善男子，善女人等 但書 般若波羅蜜多 大神咒王，
置清淨處 恭敬供養、尊重讚歎，
尚獲如是 現法勝利，
況能 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，及廣為他 開示分別！
當知是輩 功德無邊，速證 菩提 饒益一切。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 怖畏 怨家、惡獸、災橫、厭禱、疾疫、毒藥、咒等，
應書 般若波羅蜜多 大神咒王，
隨多少分 香囊盛貯 置寶筒中，恒隨逐身 供養恭敬、尊重讚歎，諸怖畏事 皆自銷除，
天龍、鬼神 常守護故。
憍尸迦！
譬如有人 或傍生類 入菩提樹院，或至彼院邊，
人非人等 不能傷害。
何以故？
憍尸迦！
過去、未來、現在 諸佛 皆坐此處 證得 無上正等菩提，
得菩提已，施諸有情，無恐、無怖、無怨、無害、身心安樂。
安立 無量無數有情，令住天人 尊貴妙行；
安立 無量無數有情，令住三乘 安樂妙行；
安立 無量無數有情，令現證得 或預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果；
安立 無量無數有情，令當證得 獨覺菩提；
安立 無量無數有情，令修菩薩摩訶薩行 當得 無上正等菩提。
如是勝事 皆由 般若波羅蜜多 威神之力，
是故此處
一切天、龍、阿素洛等 皆同守護、恭敬供養、尊重讚歎。
當知 般若波羅蜜多 甚深經典 隨所住處 亦復如是，
一切天、龍、阿素洛等 常來守護、恭敬供養、尊重讚歎
不令 般若波羅蜜多 有留難故。
憍尸迦！
如是 般若波羅蜜多 甚深經典 隨所在處，
當知是處 即真制多，一切有情 皆應敬禮，
當以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明
供養恭敬、尊重讚歎。
爾時天帝釋白佛言：
世尊！
若善男子、善女人等 書此 般若波羅蜜多 甚深經典，
種種莊嚴 恭敬供養、尊重讚歎，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明 而為供養。
有善男子、善女人等 佛涅槃後 起窣堵波 七寶嚴飾，
寶函盛貯 佛設利羅 安置其中，恭敬供養、尊重讚歎，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明 而為供養。
二所獲福，何者為多？
佛告憍尸迦：
我還問汝，當隨意答。
於意云何？
如來所得 一切智智 及 相好身，依何等法 修學而得？
天帝釋言：
如來 所得 一切智智 及 相好身，
依此 般若波羅蜜多 甚深經典 修學而得。
佛告憍尸迦：
如是！如是！
如汝所說。
我依 般若波羅蜜多 甚深經典 修學故，
得一切智智 及 相好身。
何以故？
憍尸迦！
不學 般若波羅蜜多 甚深經典，能得 無上正等菩提 無有是處。
憍尸迦！
非但獲得 相好身故 說名 如來、應、正等覺，
要由證得 一切智智 說名 如來、應、正等覺。
憍尸迦！
如來 所得 一切智智，要由 般若波羅蜜多 為因故起，
佛相好身 但為依處，
若不依止
佛相好身，一切智智 無由而起，
是故 般若波羅蜜多 正為因 生 一切智智，
欲令此智 現前相續故，
復修集 佛相好身。
此相好身 若非遍智 所依處者，
一切天、龍、阿素洛等 不應竭誠 供養恭敬，
以相好身 與佛遍智 為所依止故，
諸天、龍神、阿素洛等 供養恭敬。
由此緣故，
我涅槃後 諸天、龍神、人非人等 供養恭敬 我設利羅。
憍尸迦！
若善男子、善女人等，但於 般若波羅蜜多 甚深經典 恭敬供養、尊重讚歎，
則為供養 一切智智 及所依止 佛相好身 並涅槃後 佛設利羅。
何以故？
憍尸迦！
一切智智
及 相好身 並 設利羅，皆以 般若波羅蜜多 為根本故。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 但於佛身 及設利羅 恭敬供養、尊重讚歎，
非為供養 一切智智 及 此般若波羅蜜多。
何以故？
憍尸迦！
佛身遺體 非此 般若波羅蜜多、一切智智之根本故。
憍尸迦！
由此因緣，
若善男子、善女人等，欲供養佛 若身若心 及餘功德，
先當聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說 如是 般若波羅蜜多 甚深經典、
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明、
供養恭敬、尊重讚歎。
以是故憍尸迦！
若善男子、善女人等，書此 般若波羅蜜多甚深經典，種種莊嚴 恭敬供養、尊重讚歎，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明 而為供養。
有善男子、善女人等
佛涅槃後 起窣堵波 七寶嚴飾，寶函盛貯 佛設利羅 安置其中，恭敬供養、尊重讚歎，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明 而為供養。
二所獲福，前者為多 無量倍數。
何以故？
憍尸迦！
如是 般若波羅蜜多 甚深經典，
速能成辦
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
內空 乃至 無性自性空，
真如 乃至 不思議界，
斷界 乃至 無為界，
苦、集、滅、道聖諦，
四念住 乃至 八聖道支，
四靜慮、四無量、四無色定，
八解脫、九次第定，
空、無相、無願解脫門，
淨觀地 乃至 如來地，
極喜地 乃至 法雲地，
五眼、六神通，
如來十力 乃至 十八佛不共法，
無忘失法、恒住捨性，
一切陀羅尼門、三摩地門，
一切智、道相智、一切相智，
成熟有情、嚴淨佛土，
亦能成辦
諸菩薩摩訶薩 族姓圓滿、色力圓滿、財寶圓滿、眷屬圓滿，
亦能成辦
世間所有 十善業道，供養沙門、父母、師長，施、戒、修等無量善法，
亦能成辦
剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、四大王眾天 乃至 非想非非想處天，
亦能成辦
預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提，
亦能成辦
聲聞、獨覺、菩薩、如來應正等覺，
亦能成辦
不可思量、不可宣說、無上無上上、無等無等等一切智智。
時天帝釋 復白佛言：
贍部洲人 於此 般若波羅蜜多 甚深經典 不恭敬供養、尊重讚歎者，
彼豈不知 恭敬供養、尊重讚歎 如是 般若波羅蜜多 甚深經典，獲得種種 功德勝利？
佛告憍尸迦：
我還問汝，隨汝意答。
於意云何？
贍部洲內
有幾許人 成佛證淨、成法證淨、成僧證淨？
有幾許人 於佛無疑、於法無疑、於僧無疑？
有幾許人 於佛究竟、於法究竟、於僧究竟？
有幾許人 修十善業道？
有幾許人 行施、戒、修？
有幾許人 得三十七菩提分法？
有幾許人 得三解脫門？
有幾許人 得八解脫？
有幾許人 得九次第定？
有幾許人 得四無礙解？
有幾許人 得六神通？
有幾許人 永斷三結 得預流果？
有幾許人 薄貪、瞋、癡 得一來果？
有幾許人 斷五順下分結 得不還果？
有幾許人 斷五順上分結 得阿羅漢果？
有幾許人 發心定趣 獨覺菩提？
有幾許人 發心定趣 諸佛無上正等菩提？
天帝釋言：
贍部洲內
有少分人 成佛證淨、成法證淨、成僧證淨，
如是乃至
有少分人 發心定趣 諸佛無上正等菩提。
爾時佛告天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
憍尸迦！
贍部洲內
極少分人 成佛證淨、成法證淨、成僧證淨，
轉少分人 於佛無疑、於法無疑、於僧無疑，
如是乃至
轉少分人 發心定趣 諸佛無上正等菩提，
轉少分人 既發心已 精勤修習趣菩提行，
轉少分人 精勤修習 趣菩提行 能不退轉 證得無上正等菩提。
何以故？
憍尸迦！
諸有情類 流轉生死，
無量世來
多不見佛，不聞正法，不親近僧，
多不修行 十善業道 及 施、戒、修；
不聞 布施 乃至 般若波羅蜜多，
不修 布施 乃至 般若波羅蜜多。
如是乃至
不聞 一切智、道相智、一切相智，
不修 一切智、道相智、一切相智。
憍尸迦！
由是因緣，
當知於此 贍部洲內
極少分人 成佛證淨、成法證淨、成僧證淨，
轉少分人 於佛無疑、於法無疑、於僧無疑，
如是乃至
轉少分人 發心定趣 諸佛無上正等菩提，
轉少分人 既發心已 精勤修習 趣菩提行，
轉少分人 精勤修習 趣菩提行 能不退轉 證得 無上正等菩提。
復次憍尸迦！
我今問汝，隨汝意答。
於意云何？
置贍部洲 所有人類。
於此三千大千世界，
幾許有情 供養恭敬 父母、師長？
幾許有情 供養沙門、婆羅門？
幾許有情 布施、持戒 修諸福業？
幾許有情 行十善業道？
幾許有情 於諸欲中 住厭患想、無常想、苦想、無我想、不淨想、厭食想、一切世間不可樂想？
幾許有情 修四靜慮、四無量、四無色定？
幾許有情 成佛證淨、成法證淨、成僧證淨？
如是乃至
幾許有情 發心定趣 諸佛無上正等菩提？
幾許有情 既發心已 精勤修習 趣菩提行？
幾許有情 練磨長養 趣菩提心？
幾許有情 方便善巧 修行 般若波羅蜜多？
幾許有情 得住 菩薩不退轉地？
幾許有情 疾證 無上正等菩提？
天帝釋言：
於此三千大千世界，
少分有情 供養恭敬 父母、師長，
如是乃至
少分有情 疾證 無上正等菩提。
佛告憍尸迦：
如是！如是！如汝所說。
憍尸迦！
於此三千大千世界，
極少有情 供養恭敬 父母、師長，
轉少有情 供養恭敬 沙門、婆羅門，
如是乃至
轉少有情 得住 菩薩不退轉地，
轉少有情 疾證 無上正等菩提。
復次憍尸迦！
我以 無障清淨佛眼 遍觀 十方無邊世界，
雖有 無量無數有情 發菩提心 修菩薩行，
而由 遠離 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，
若一、若二、若三有情 得住 菩薩不退轉地，
多分 退墮 聲聞、獨覺 下意、下行、下劣地中。
何以故？
憍尸迦！
諸佛無上正等菩提 功德無邊 甚難可證，
惡慧、懈怠、下劣精進、下劣勝解 下劣有情 不能得故。
是故憍尸迦！
若善男子、善女人等 發菩提心 修菩薩行，欲住 菩薩不退轉地，疾證 無上正等菩提 無留難者，
應於 般若波羅蜜多 甚深經典，
數數聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、好請問師、樂為他說；
復應書寫，眾寶莊嚴、恭敬供養、尊重讚歎，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，於餘攝入 甚深般若波羅蜜多 諸勝善法，
亦應聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、好請問師、樂為他說，
復應書寫 供養恭敬。
何謂攝入 甚深般若波羅蜜多 餘勝善法？
所謂
布施 乃至 靜慮波羅蜜多，
內空 乃至 無性自性空，
真如 乃至 不思議界，
斷界 乃至 無為界，
苦、集、滅、道聖諦，
四念住 乃至 八聖道支，
四靜慮、四無量、四無色定，
八解脫、九次第定，
三解脫門，
極喜地 乃至 法雲地，
五眼、六神通，
如來十力 乃至 十八佛不共法，
無忘失法、恒住捨性，
陀羅尼門、三摩地門，
一切智、道相智、一切相智，
若餘無量無邊佛法，
是謂 攝入 甚深般若波羅蜜多 餘勝善法。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，
於餘隨順 甚深般若波羅蜜多 蘊、處、界等 無量法門，
亦應 聽聞、受持、讀誦、如理思惟，
不應非毀 令於 無上正等菩提 而作留難。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等 應作是念：
如來昔住 菩薩位時，常勤修學 順菩提法，
所謂
般若 乃至 布施波羅蜜多，
如是乃至
一切智、道相智、一切相智，及餘 無量無邊佛法，
並餘隨順 甚深般若波羅蜜多 蘊、處、界等 無量法門，
由斯證得 所求無上正等菩提。
我等今者 為求無上正等菩提，
亦應隨學
甚深 般若波羅蜜多 及 餘隨順諸勝善法，
定是我等 真實大師，
我隨彼學 所願當滿；
定是諸佛 真實法印，
一切如來、應、正等覺 隨彼學故，證得無上正等菩提；
亦是一切聲聞、獨覺 真實法印，皆隨彼學 得至涅槃 究竟彼岸。
是故憍尸迦
諸善男子、善女人等 若佛住世 若涅槃後，
應依 般若波羅蜜多，廣說乃至 一切相智，
及 餘無量無邊佛法，蘊、界、處等 無量法門，常勤修學。
何以故？
憍尸迦！
如是 般若波羅蜜多，
廣說乃至 一切相智，及 餘無量無邊佛法，蘊、界、處等 無量法門，
是諸聲聞、緣覺、菩薩 及 餘天、人、阿素洛等 利益安樂 所依處故。
大般若波羅蜜多經卷第五百一