大般若波羅蜜多經
卷第四百九十五
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第三分
善現品 第三之十四
復次善現！
汝作是說
又如虛空，前、後、中際 皆不可得，
大乘亦爾，前、後、中際 皆不可得，
如是乃至 三世平等 超過三世，故名大乘者，
如是！如是！如汝所說。
所以者何？
過去世 過去世空，
未來世 未來世空，
現在世 現在世空，
三世平等 三世平等空，
超過三世 超過三世空，
大乘 大乘空，
菩薩 菩薩空。
何以故？
善現！
空 無 一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，廣說乃至 百千等相，
是故 大乘 三世平等 超過三世。
善現當知！
此大乘中，
等 \ 不等相
俱不可得，
貪 \不貪
相、
瞋 \不瞋
相、
癡 \不癡
相、
慢 \不慢 相
亦不可得。
如是乃至，
善 \ 非善
相、
有記 \ 無記
相、
有漏 \ 無漏
相、
有罪 \ 無罪
相、
雜染 \ 清淨
相、
世間 \ 出世間
相、
有染 \ 離染
相、
生死 \ 涅槃
相
亦不可得；
常 \ 無常
相、
苦 \ 非苦相、
我 \ 無我
相、
淨 \ 非淨
相、
寂靜 \ 不寂靜
相、
遠離 \ 不遠離 相
亦不可得；
欲界 \ 超欲界
相、
色界 \ 超色界
相、
無色界 \ 超無色界 相，
如是等相 亦不可得。
所以者何？
此大乘中 諸法自性 不可得故。
善現當知！
過去、未來、現在 色蘊 乃至 識蘊 ，
過去、未來、現在 色蘊 乃至 識蘊 自性皆空，
空中 過去、未來、現在 色蘊 乃至 識蘊，皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在 色蘊 乃至 識蘊 皆即是空，空性亦空，
空中 ， 空性 尚不可得，
何況 空中 有過去、未來、現在 色蘊 乃至 識蘊 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 眼處乃至意處，
過去、未來、現在 眼處乃至意處 自性皆空，
空中過去、未來、現在 眼處乃至意處 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在 眼處 乃至 意處 皆即是空，空性亦空，
空中 ， 空性 尚不可得，
何況 空中 ，有過去、未來、現在 眼處乃至意處 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 色處乃至法處，
過去、未來、現在 色處乃至法處 自性皆空，
空中過去、未來、現在 色處乃至法處 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在 色處 乃至 法處 皆即是空，空性亦空，
空中，空性 尚不可得，
何況空中，有過去、未來、現在 色處 乃至 法處 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 眼界 乃至 意界，
過去、未來、現在 眼界 乃至 意界 自性皆空，
空中 過去、未來、現在 眼界乃至意界 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在 眼界乃至意界 皆即是空，空性亦空，
空中，空性 尚不可得，
何況空中，有過去、未來、現在 眼界乃至意界 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 色界乃至法界，
過去、未來、現在 色界乃至法界 自性皆空，
空中 過去、未來、現在 色界乃至法界 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在 色界乃至法界 皆即是空，空性亦空，
空中，空性尚不可得，
何況空中，有過去、未來、現在 色界乃至法界 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 眼識界乃至意識界，
過去、未來、現在 眼識界乃至意識界 自性皆空，
空中過去、未來、現在 眼識界乃至意識界 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在 眼識界乃至意識界 皆即是空，空性亦空，
空中空性 尚不可得，
何況空中 有過去、未來、現在 眼識界乃至意識界 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 眼觸乃至意觸
過去、未來、現在 眼觸乃至意觸 自性皆空，
空中過去、未來、現在 眼觸乃至意觸 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在 眼觸乃至意觸 皆即是空，空性亦空，
空中 空性 尚不可得，
何況空中 有過去、未來、現在 眼觸乃至意觸 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受
過去、未來、現在 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 自性皆空，
空中 過去、未來、現在 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 皆即是空，空性亦空，
空中 空性 尚不可得，
何況空中 有過去、未來、現在 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 地界乃至識界
過去、未來、現在 地界乃至識界 自性皆空，
空中 過去、未來、現在 地界乃至識界 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在 地界乃至識界 皆即是空，空性亦空，
空中 空性 尚不可得，
何況空中 有過去、未來、現在 地界乃至識界 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 因緣 乃至 增上緣
過去、未來、現在 因緣 乃至 增上緣 自性皆空，
空中 過去、未來、現在 因緣 乃至 增上緣 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在 因緣 乃至 增上緣 皆即是空，空性亦空，
空中 空性 尚不可得，
何況空中 有過去、未來、現在 因緣 乃至 增上緣 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 無明 乃至 老死
過去、未來、現在 無明 乃至 老死 自性皆空，
空中 過去、未來、現在 無明乃至老死 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在 無明 乃至 老死 皆即是空，空性亦空，
空中 空性 尚不可得，
何況空中 有過去、未來、現在 無明乃至老死 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多
過去、未來、現在 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 自性皆空，
空中 過去、未來、現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 皆即是空，空性亦空，
空中 空性 尚不可得，
何況空中 有過去、未來、現在 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 四念住 乃至 八聖道支
過去、未來、現在 四念住 乃至 八聖道支 自性皆空，
空中 過去、未來、現在 四念住 乃至 八聖道支 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在 四念住 乃至 八聖道支 皆即是空，空性亦空，
空中 空性 尚不可得，
何況空中 有過去、未來、現在 四念住 乃至 八聖道支 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 四靜慮、四無量、四無色定
過去、未來、現在 四靜慮、四無量、四無色定 自性皆空，
空中過去、未來、現在四靜慮、四無量、四無色定 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在四靜慮、四無量、四無色定 皆即是空，空性亦空，
空中 空性 尚不可得，
何況空中 有過去、未來、現在四靜慮、四無量、四無色定 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 空、無相、無願解脫門
過去、未來、現在 空、無相、無願解脫門 自性皆空，
空中 過去、未來、現在空、無相、無願解脫門 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在空、無相、無願解脫門 皆即是空，空性亦空，
空中 空性 尚不可得，
何況空中 有過去、未來、現在 空、無相、無願解脫門 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 八解脫、九次第定
過去、未來、現在 八解脫、九次第定 自性皆空，
空中 過去、未來、現在八解脫、九次第定 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在八解脫、九次第定 皆即是空，空性亦空，
空中 空性 尚不可得，
何況空中 有過去、未來、現在 八解脫、九次第定 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 淨觀地 乃至 如來地
過去、未來、現在 淨觀地 乃至 如來地 自性皆空，
空中 過去、未來、現在 淨觀地 乃至 如來地 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在 淨觀地 乃至 如來地 皆即是空，空性亦空，
空中 空性 尚不可得，
何況空中 有過去、未來、現在 淨觀地 乃至 如來地 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 極喜地 乃至 法雲地
過去、未來、現在 極喜地 乃至 法雲地 自性皆空，
空中 過去、未來、現在 極喜地 乃至 法雲地 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在 極喜地 乃至 法雲地 皆即是空，空性亦空，
空中 空性 尚不可得，
何況空中 有過去、未來、現在 極喜地 乃至 法雲地 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 陀羅尼門、三摩地門
過去、未來、現在 陀羅尼門、三摩地門 自性皆空，
空中 過去、未來、現在 陀羅尼門、三摩地門 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在陀羅尼門、三摩地門 皆即是空，空性亦空，
空中 空性 尚不可得，
何況空中 有過去、未來、現在 陀羅尼門、三摩地門 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 五眼、六神通
過去、未來、現在 五眼、六神通 自性皆空，
空中 過去、未來、現在 五眼、六神通 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在 五眼、六神通 皆即是空，空性亦空，
空中 空性 尚不可得，
何況空中 有過去、未來、現在 五眼、六神通 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 如來十力 乃至 十八佛不共法
過去、未來、現在 如來十力 乃至 十八佛不共法 自性皆空，
空中 過去、未來、現在 如來十力 乃至 十八佛不共法 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在 如來十力 乃至 十八佛不共法 皆即是空，空性亦空，
空中 空性 尚不可得，
何況空中 有過去、未來、現在 如來十力 乃至 十八佛不共法 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 無忘失法、恒住捨性
過去、未來、現在 無忘失法、恒住捨性 自性皆空，
空中 過去、未來、現在 無忘失法、恒住捨性 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在 無忘失法、恒住捨性 皆即是空，空性亦空，
空中 空性 尚不可得，
何況空中 有過去、未來、現在 無忘失法、恒住捨性 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 一切智、道相智、一切相智
過去、未來、現在 一切智、道相智、一切相智 自性皆空，
空中 過去、未來、現在 一切智、道相智、一切相智 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在 一切智、道相智、一切相智 皆即是空，空性亦空，
空中 空性 尚不可得，
何況空中 有過去、未來、現在 一切智、道相智、一切相智 自性可得！
善現當知！
過去、未來、現在 異生、聲聞、獨覺、菩薩、如來
過去、未來、現在 異生 乃至 如來 自性皆空，
空中 過去、未來、現在 異生 乃至 如來 皆不可得。
所以者何？
過去、未來、現在 異生 乃至 如來 皆即是空，空性亦空，
空中 空性 尚不可得，
何況空中 有過去、未來、現在 異生乃至如來 自性可得！
以 我、有情 廣說乃至 知者、見者 不可得故。
復次善現！
前、後、中際 色蘊 乃至 識蘊 皆不可得，
三際平等中 色蘊 乃至 識蘊 亦不可得。
所以者何？
平等中 ， 前、後、中際 色蘊自性 乃至 識蘊自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況 平等中 有前、後、中際 色蘊自性 乃至 識蘊自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 眼處 乃至 意處 皆不可得，
三際平等中 眼處 乃至 意處 亦不可得。
所以者何？
平等中， 前、後、中際 眼處自性 乃至 意處自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況 平等中 有前、後、中際 眼處自性 乃至 意處自性可得！
復次善現！
前、後、中際 色處 乃至 法處 皆不可得，
三際平等中 色處 乃至 法處 亦不可得。
所以者何？
平等中 ，前、後、中際 色處自性 乃至 法處自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況 平等中 有前、後、中際 色處自性 乃至 法處自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 眼界 乃至 意界 皆不可得，
三際平等中 眼界 乃至 意界 亦不可得。
所以者何？
平等中， 前、後、中際 眼界自性 乃至 意界自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況 平等中 有前、後、中際 眼界自性 乃至 意界自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 色界 乃至 法界 皆不可得，
三際平等中 色界 乃至 法界 亦不可得。
所以者何？
平等中 ， 前、後、中際 色界自性 乃至 法界自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有前、後、中際 色界自性 乃至 法界自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 眼識界 乃至 意識界 皆不可得，
三際平等中 眼識界 乃至 意識界 亦不可得。
所以者何？
平等中 ， 前、後、中際 眼識界自性 乃至 意識界自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有前、後、中際 眼識界自性 乃至 意識界自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 眼觸 乃至 意觸 皆不可得，
三際平等中 眼觸 乃至 意觸 亦不可得。
所以者何？
平等中 ， 前、後、中際 眼觸自性 乃至 意觸自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有前、後、中際 眼觸自性 乃至 意觸自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 皆不可得，
三際平等中 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 亦不可得。
所以者何？
平等中 ， 前、後、中際 眼觸為緣 所生諸受 自性 乃至 意觸為緣 所生諸受 自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有前、後、中際 眼觸為緣 所生諸受 自性 乃至 意觸為緣 所生諸受 自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 地界 乃至 識界 皆不可得，
三際平等中 地界 乃至 識界 亦不可得。
所以者何？
平等中 ， 前、後、中際 地界自性 乃至 識界自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有前、後、中際 地界自性 乃至 識界自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 因緣 乃至 增上緣 皆不可得，
三際平等中 因緣 乃至 增上緣 亦不可得。
所以者何？
平等中 ， 前、後、中際 因緣自性 乃至 增上緣自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有前、後、中際 因緣自性 乃至 增上緣自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 無明 乃至 老死 皆不可得，
三際平等中 無明 乃至 老死 亦不可得。
所以者何？
平等中 ， 前、後、中際 無明自性 乃至 老死自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有前、後、中際 無明自性 乃至 老死自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 皆不可得，
三際平等中 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 亦不可得。
所以者何？
平等中 ， 前、後、中際 布施波羅蜜多自性 乃至 般若波羅蜜多自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有前、後、中際 布施波羅蜜多自性 乃至 般若波羅蜜多自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 四念住 乃至 八聖道支 皆不可得，
三際平等中 四念住 乃至 八聖道支 亦不可得。
所以者何？
平等中 ， 前、後、中際 四念住自性 乃至 八聖道支自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有前、後、中際 四念住自性 乃至 八聖道支自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 四靜慮、四無量、四無色定 皆不可得，
三際平等中 四靜慮、四無量、四無色定 亦不可得。
所以者何？
平等中 ， 前、後、中際 四靜慮、四無量、四無色定 自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有前、後、中際 四靜慮、四無量、四無色定自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 空、無相、無願解脫門 皆不可得，
三際平等中 空、無相、無願解脫門 亦不可得。
所以者何？
平等中， 前、後、中際 空、無相、無願解脫門自性 尚不可得，
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有前、後、中際 空、無相、無願解脫門 自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 八解脫、九次第定 皆不可得，
三際平等中 八解脫、九次第定 亦不可得。
所以者何？
平等中， 前、後、中際 八解脫、九次第定自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有前、後、中際 八解脫、九次第定自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 淨觀地 乃至 如來地 皆不可得，
三際平等中 淨觀地 乃至 如來地 亦不可得。
所以者何？
平等中 ， 前、後、中際 淨觀地自性 乃至 如來地自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有前、後、中際 淨觀地自性 乃至 如來地自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 極喜地 乃至 法雲地 皆不可得，
三際平等中 極喜地 乃至 法雲地 亦不可得。
所以者何？
平等中，前、後、中際 極喜地自性 乃至 法雲地自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有前、後、中際 極喜地自性 乃至 法雲地自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 陀羅尼門、三摩地門 皆不可得，
三際平等中 陀羅尼門、三摩地門 亦不可得。
所以者何？
平等中 ， 前、後、中際 陀羅尼門、三摩地門 自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有前、後、中際 陀羅尼門、三摩地門自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 五眼、六神通 皆不可得，
三際平等中 五眼、六神通 亦不可得。
所以者何？
平等中，前、後、中際 五眼、六神通自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有 前、後、中際 五眼、六神通自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 如來十力 乃至 十八佛不共法 皆不可得，
三際平等中 如來十力 乃至 十八佛不共法 亦不可得。
所以者何？
平等中，前、後、中際 如來十力自性 乃至 十八佛不共法自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有 如來十力自性 乃至 十八佛不共法自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 無忘失法、恒住捨性 皆不可得，
三際平等中 無忘失法、恒住捨性 亦不可得。
所以者何？
平等中，前、後、中際 無忘失法、恒住捨性自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有前、後、中際 無忘失法、恒住捨性自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 一切智、道相智、一切相智 皆不可得，
三際平等中 一切智、道相智、一切相智 亦不可得。
所以者何？
平等中，前、後、中際 一切智、道相智、一切相智自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有前、後、中際 一切智、道相智、一切相智自性 可得！
復次善現！
前、後、中際 異生、聲聞、獨覺、菩薩、如來皆不可得，
三際平等中 異生乃至如來 亦不可得。
所以者何？
平等中，前、後、中際 異生自性 乃至 如來自性 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有前、後、中際 異生自性 乃至 如來自性 可得！
以我、有情 廣說乃至 知者、見者不可得故。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多，
精勤修學 三際平等，速能 圓滿一切智智，
如是名為 諸菩薩摩訶薩 三際平等 大乘之相。
若菩薩摩訶薩 安住如是 大乘相中，
普超 一切世間 天、人、阿素洛等，
速能證得 一切智智，窮未來際 利樂有情。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
善哉！善哉！
如來今者 善為 菩薩摩訶薩眾 宣說如是 大乘之義。
如是大乘 最尊最勝，
過去菩薩摩訶薩眾 於此中學，已能 證得一切智智，
未來菩薩摩訶薩眾 於此中學，當能 證得一切智智，
現在十方無量、無數、無邊世界 一切菩薩摩訶薩眾 於此中學，現能 證得一切智智。
是故大乘 最尊最勝，
能為 菩薩摩訶薩眾 一切智智 真勝所依。
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
過去 未來 現在 菩薩摩訶薩眾，
皆依大乘 精勤修學，速能 證得一切智智，窮未來際 利樂有情。
是故大乘 最尊最勝，
普超 一切世間天、人、阿素洛等，
諸菩薩眾 當勤修學。
爾時 滿慈子 白佛言：
世尊！
如來先教 尊者善現 為 諸菩薩摩訶薩眾 宣說 般若波羅蜜多，
而今 何故乃說 種種大乘之義？
爾時 善現 白佛言：
我從前來 所說種種 大乘之義， 將無違越 所說 般若波羅蜜多。
佛告善現：
汝從前來所說 種種大乘之義，
皆順 般若波羅蜜多 無所違越。
所以者何？
一切善法、
菩提分法、
若聲聞法、
若獨覺法、
若菩薩法、
若如來法，
如是一切 無不攝入 甚深般若波羅蜜多。
爾時善現 復白佛言：
何等名為
一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法，
如是一切 無不攝入 甚深般若波羅蜜多？
佛告善現：
若 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
若 四念住 乃至 八聖道支，
若 四靜慮、四無量、四無色定，
若 空、無相、無願解脫門，
若 八解脫、九次第定，
若 淨觀地 乃至 如來地，
若 極喜地 乃至 法雲地，
若 一切陀羅尼門、三摩地門，
若 五眼、六神通，
若 如來十力 乃至 十八佛不共法，
若 無忘失法、恒住捨性，
若 一切智、道相智、一切相智，
善現當知！
諸如是等 一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法，
如是一切 無不攝入 甚深般若波羅蜜多。
善現當知！
若 大乘，
若 般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多，
若 色蘊乃至識蘊，
若 眼處乃至意處，
若 色處乃至法處，
若 眼界乃至意界，
若 色界乃至法界，
若 眼識界乃至意識界，
若 眼觸乃至意觸，
若 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受，
若 地界乃至識界，
若 因緣乃至增上緣，
若 無明乃至老死，
若 欲界、色界、無色界，
若 善法、不善法，
若 有記法、無記法，
若 學法、無學法、非學非無學法，
若 四念住 乃至 八聖道支，
若 四靜慮、四無量、四無色定，
若 八解脫、九次第定，
若 空、無相、無願解脫門，
若 淨觀地 乃至 如來地，
若 極喜地 乃至 法雲地，
若 一切陀羅尼門、三摩地門，
若 五眼、六神通，
若 如來十力 乃至 十八佛不共法，
若 無忘失法、恒住捨性，
若 一切智 、 道相智、一切相智，
若 善法、非善法，
若 有記法、無記法，
若 有漏法、無漏法，
若 有為法、無為法，
若 世間法、出世間法，
若 苦、集、滅、道聖諦，
若 內空 乃至 無性自性空，
若 真如 乃至 不思議界，
若 斷界 乃至 無為界，
若 諸如來、應、正等覺，
若 佛所覺 所說法、律，
若 菩提，
若 涅槃。
如是等一切法，
皆 非相應 \ 非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂 無相。
由此因緣，
汝從前來所說 種種大乘之義，
皆順 般若波羅蜜多 無所違越。
所以者何？
大乘 不異 般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多，
般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多 不異 大乘。
何以故？
若 大乘，
若 般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多，
其性無二、無二分故。
大乘 不異 四念住 乃至 八聖道支，
四念住 乃至 八聖道支 不異 大乘。
何以故？
若 大乘，
若 四念住 乃至 八聖道支，
其性無二、無二分故。
大乘 不異 四靜慮、四無量、四無色定，
四靜慮、四無量、四無色定 不異 大乘。
何以故？
若 大乘，
若 四靜慮、四無量、四無色定，
其性無二、無二分故。
大乘 不異 八解脫、九次第定，
八解脫、九次第定 不異 大乘。
何以故？
若 大乘，
若 八解脫、九次第定，
其性無二、無二分故。
大乘 不異 空、無相、無願解脫門，
空、無相、無願解脫門 不異 大乘。
何以故？
若 大乘，
若 空、無相、無願解脫門，
其性無二、無二分故。
大乘 不異 淨觀地 乃至 如來地，
淨觀地 乃至 如來地 不異 大乘。
何以故？
若 大乘，
若 淨觀地 乃至 如來地，
其性無二、無二分故。
大乘 不異 極喜地 乃至 法雲地，
極喜地 乃至 法雲地 不異大乘。
何以故？
若 大乘，
若 極喜地 乃至 法雲地，
其性無二、無二分故。
大乘 不異 陀羅尼門、三摩地門，
陀羅尼門、三摩地門 不異 大乘。
何以故？
若 大乘，
若 陀羅尼門、三摩地門，
其性無二、無二分故。
大乘 不異 五眼、六神通，
五眼、六神通 不異 大乘。
何以故？
若 大乘，
若 五眼、六神通，
其性無二、無二分故。
大乘 不異 如來十力 乃至 十八佛不共法，
如來十力 乃至 十八佛不共法 不異 大乘。
何以故？
若 大乘，
若 如來十力 乃至 十八佛不共法，
其性無二、無二分故。
大乘 不異 無忘失法、恒住捨性，
無忘失法、恒住捨性 不異 大乘。
何以故？
若 大乘，
若 無忘失法、恒住捨性，
其性無二、無二分故。
大乘 不異 一切智、道相智、一切相智，
一切智、道相智、一切相智 不異 大乘。
何以故？
若 大乘，
若 一切智、道相智、一切相智，
其性無二、無二分故。
大乘 不異 苦、集、滅、道聖諦，
苦、集、滅、道聖諦 不異 大乘。
何以故？
若 大乘，
若 苦、集、滅、道聖諦，
其性無二、無二分故。
大乘 不異 內空 乃至 無性自性空，
內空 乃至 無性自性空 不異 大乘。
何以故？
若 大乘，
若 內空 乃至 無性自性空，
其性無二、無二分故。
大乘 不異 真如 乃至 不思議界，
真如 乃至 不思議界 不異 大乘。
何以故？
若 大乘，
若 真如 乃至 不思議界，
其性無二、無二分故。
大乘 不異 斷界乃至無為界，
斷界 乃至 無為界 不異 大乘。
何以故？
若 大乘，
若 斷界 乃至 無為界，
其性無二、無二分故。
大乘 不異 善法、非善法，
善法、非善法 不異 大乘。
何以故？
若 大乘，
若 善法、非善法，
其性無二、無二分故。
大乘 不異 有記法、無記法，
有記法、無記法 不異 大乘。
何以故？
若 大乘，
若 有記法、無記法，
其性無二、無二分故。
大乘 不異 有漏法、無漏法，
有漏法、無漏法 不異 大乘。
何以故？
若 大乘，
若 有漏法、無漏法，
其性無二、無二分故。
大乘 不異 世間法、出世間法，
世間法、出世間法 不異 大乘。
何以故？
若 大乘，
若 世間法、出世間法，
其性無二、無二分故。
大乘 不異 有為法、無為法，
有為法、無為法 不異 大乘。
何以故？
若 大乘，
若 有為法、無為法，
其性無二、無二分故。
大乘 不異 蘊、處、界等，
蘊、處、界等 不異 大乘。
何以故？
若 大乘，
若 蘊、處、界等，
其性無二、無二分故。
善現當知！
由此義故，
汝從前來所說 種種大乘之義，
皆順 般若波羅蜜多 無所違越。
若說 大乘 則說 般若波羅蜜多，
若說 般若波羅蜜多 則說 大乘，
如是二名 義無異故。
大般若波羅蜜多經卷第四百九十五