大般若波羅蜜多經
卷第四百九十四
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第三分
善現品 第三之十三
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 眼識界 乃至 意識界 展轉 亦無所有，
眼識界 乃至 意識界 無所有故，
當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數無邊有情。
何以故？
若 我 乃至 見者、
若 眼識界 乃至 意識界、
若 虛空、若大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 眼觸 乃至 意觸 展轉 亦無所有。
眼觸 乃至 意觸 無所有故，
當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知 無量無數無邊 展轉亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我 乃至 見者、
若 眼觸 乃至 意觸、
若 虛空、若大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切皆無所有、不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 展轉 亦無所有。
眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 無所有故，
當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我 乃至 見者、
若 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受、
若虛空、若大乘、
若無量無數無邊、
若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 地界 乃至 識界 展轉 亦無所有。
地界 乃至 識界 無所有故，
當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我 乃至 見者、
若 地界 乃至 識界、
若 虛空、若大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 因緣 乃至 增上緣 展轉 亦無所有。
因緣 乃至 增上緣 無所有故，
當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我乃至見者、
若 因緣乃至增上緣、
若 虛空、若大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 無明 乃至 老死 展轉 亦無所有。
無明 乃至 老死 無所有故，
當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知 無量無數無邊 展轉亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我 乃至 見者、
若 無明 乃至 老死、
若 虛空、若大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 展轉 亦無所有。
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 無所有故，
當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數無邊有情。
何以故？
若 我乃至見者、
若 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多、
若 虛空、若大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 內空 乃至 無性自性空 展轉 亦無所有。
內空 乃至 無性自性空 無所有故，
當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我 乃至 見者、
若 內空 乃至 無性自性空、
若 虛空、若大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 苦聖諦 乃至 道聖諦 展轉 亦無所有。
苦聖諦 乃至 道聖諦 無所有故，
當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我 乃至 見者、
若 苦聖諦 乃至 道聖諦、
若 虛空、若大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 四念住 乃至 八聖道支 展轉 亦無所有。
四念住 乃至 八聖道支 無所有故，
當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我 乃至 見者、
若 四念住 乃至 八聖道支、
若 虛空、若大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 四靜慮、四無量、四無色定 展轉 亦無所有。
四靜慮、四無量、四無色定 無所有故，
當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我乃至見者、
若 四靜慮、四無量、四無色定、
若 虛空、若大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 空、無相、無願解脫門 展轉 亦無所有。
空、無相、無願解脫門 無所有故，
當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我乃至見者、
若 空、無相、無願解脫門、
若 虛空、若大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 八解脫、九次第定 展轉 亦無所有。
八解脫、九次第定 無所有故，
當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我乃至見者、
若 八解脫、九次第定、
若 虛空、若大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 極喜地 乃至 法雲地 展轉 亦無所有。
極喜地 乃至 法雲地 無所有故，
當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我 乃至 見者、
若 極喜地 乃至 法雲地、
若 虛空、若大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 淨觀地 乃至 如來地 展轉亦無所有。
淨觀地 乃至 如來地 無所有故，
當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我 乃至 見者、
若 淨觀地 乃至 如來地、
若 虛空、若大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 陀羅尼門、三摩地門 展轉亦無所有。
陀羅尼門、三摩地門 無所有故，
當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我乃至見者、
若 陀羅尼門、三摩地門、
若 虛空、若大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 五眼、六神通 展轉 亦無所有。
五眼、六神通無所有故，
當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我 乃至 見者、
若 五眼、六神通、
若 虛空、若大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 如來十力 乃至 十八佛不共法 展轉 亦無所有。
如來十力 乃至 十八佛不共法 無所有故，
當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我 乃至 見者、
若 如來十力 乃至 十八佛不共法、
若 虛空、若大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 無忘失法、恒住捨性 展轉 亦無所有。
無忘失法、恒住捨性 無所有故，
當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我 乃至 見者、
若 無忘失法、恒住捨性、
若 虛空、若大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 一切智、道相智、一切相智 展轉 亦無所有。
一切智、道相智、一切相智 無所有故，
當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我 乃至 見者、
若 一切智、道相智、一切相智、
若 虛空、若大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來 展轉 亦無所有。
預流 乃至 如來 無所有故，
當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我 乃至 見者、
若 預流 乃至 如來、
若 虛空、若大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 聲聞乘、獨覺乘、如來乘 展轉亦無所有。
聲聞乘、獨覺乘、如來乘 無所有故，
當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我 乃至 見者、
若 聲聞乘、獨覺乘、如來乘、
若 虛空、若大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
如 涅槃界，普能容受 無量無數 無邊有情，
大乘亦爾，普能容受 無量無數 無邊有情。
由此因緣 故作是說：
譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情，
大乘亦爾，普能容受 無量無數 無邊有情。
復次善現！
汝作是說
又如虛空，無來、無去、無住可見；
大乘亦爾，無來、無去、無住可見者，
如是！如是！如汝所說。
所以者何？
以一切法 無來 \ 無去 亦復不住。
何以故？
以一切法 若動 \ 若住 不可得故。
由此因緣，
大乘亦無 來處、去處、住處 可得。
所以者何？
色 乃至 識 無來\ 無去 亦復不住，
色 乃至 識 本性 無來 \ 無去 亦復不住，
色 乃至 識 真如 無來 \ 無去 亦復不住，
色 乃至 識 自性 無來 \ 無去 亦復不住，
色 乃至 識 自相 無來 \ 無去 亦復不住。
何以故？
以 色乃至識 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
眼處 乃至 意處 無來 \ 無去 亦復不住，
眼處 乃至 意處 本性 無來 \ 無去 亦復不住，
眼處 乃至 意處 真如 無來 \ 無去 亦復不住，
眼處 乃至 意處 自性 無來 \ 無去 亦復不住，
眼處 乃至 意處 自相 無來 \ 無去 亦復不住。
何以故？
以眼處 乃至 意處 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
色處 乃至 法處 無來 \ 無去 亦復不住，
色處 乃至 法處 本性 無來 \ 無去 亦復不住，
色處 乃至 法處 真如 無來 \ 無去 亦復不住，
色處 乃至 法處 自性 無來 \ 無去 亦復不住，
色處 乃至 法處 自相 無來 \ 無去 亦復不住。
何以故？
以 色處 乃至 法處 本性、真如、自性、自相 若動 \若住
不可得故。
復次善現！
眼界 乃至 意界 無來 \ 無去 亦復不住，
眼界 乃至 意界 本性 無來 \ 無去 亦復不住，
眼界 乃至 意界 真如 無來 \ 無去 亦復不住，
眼界 乃至 意界 自性 無來 \ 無去 亦復不住，
眼界 乃至 意界 自相 無來 \ 無去 亦復不住。
何以故？
以 眼界 乃至 意界 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
色界 乃至 法界 無來 \ 無去 亦復不住，
色界 乃至 法界 本性 無來 \ 無去 亦復不住，
色界 乃至 法界 真如 無來 \ 無去 亦復不住，
色界 乃至 法界 自性 無來 \ 無去 亦復不住，
色界 乃至 法界 自相 無來 \ 無去 亦復不住。
何以故？
以 色界 乃至 法界 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住不可得故。
復次善現！
眼識界 乃至 意識界 無來、無去亦復不住，
眼識界 乃至 意識界 本性 無來、無去 亦復不住，
眼識界 乃至 意識界 真如 無來、無去 亦復不住，
眼識界 乃至 意識界 自性 無來、無去 亦復不住，
眼識界 乃至 意識界 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以 眼識界 乃至 意識界 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
眼觸 乃至 意觸 無來、無去 亦復不住，
眼觸 乃至 意觸 本性 無來、無去 亦復不住，
眼觸 乃至 意觸 真如 無來、無去 亦復不住，
眼觸 乃至 意觸 自性 無來、無去 亦復不住，
眼觸 乃至 意觸 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以 眼觸 乃至 意觸 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 無來、無去 亦復不住，
眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 本性 無來、無去亦復不住，
眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 真如 無來、無去亦復不住，
眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 自性 無來、無去亦復不住，
眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 自相 無來、無去亦復不住。
何以故？
以 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
地界 乃至 識界 無來、無去 亦復不住，
地界 乃至 識界 本性 無來、無去 亦復不住，
地界 乃至 識界 真如 無來、無去 亦復不住，
地界 乃至 識界 自性 無來、無去 亦復不住，
地界 乃至 識界 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以 地界 乃至 識界 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
因緣 乃至 增上緣 無來、無去 亦復不住，
因緣 乃至 增上緣 本性 無來、無去 亦復不住，
因緣 乃至 增上緣 真如 無來、無去 亦復不住，
因緣 乃至 增上緣 自性 無來、無去 亦復不住，
因緣 乃至 增上緣 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以 因緣 乃至 增上緣 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
無明 乃至 老死 無來、無去 亦復不住，
無明 乃至 老死 本性 無來、無去 亦復不住，
無明 乃至 老死 真如 無來、無去 亦復不住，
無明 乃至 老死 自性 無來、無去 亦復不住，
無明 乃至 老死 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以 無明 乃至 老死 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
真如 乃至 不思議界 無來、無去 亦復不住，
真如 乃至 不思議界 本性 無來、無去 亦復不住，
真如 乃至 不思議界 真如 無來、無去 亦復不住，
真如 乃至 不思議界 自性 無來、無去 亦復不住，
真如 乃至 不思議界 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以 真如 乃至 不思議界 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
斷界、離界、滅界、
安隱界、寂靜界、
無生界、無滅界、
無染界、無淨界、
無作界、無為界
無來、無去 亦復不住，
斷界 乃至 無為界 本性 無來、無去 亦復不住，
斷界 乃至 無為界 真如 無來、無去 亦復不住，
斷界 乃至 無為界 自性 無來、無去 亦復不住，
斷界 乃至 無為界 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以 斷界 乃至 無為界 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
內空 乃至 無性自性空 無來、無去 亦復不住，
內空 乃至 無性自性空 本性 無來、無去 亦復不住，
內空 乃至 無性自性空 真如 無來、無去 亦復不住，
內空 乃至 無性自性空 自性 無來、無去 亦復不住，
內空 乃至 無性自性空 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以 內空 乃至 無性自性空 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
苦、集、滅、道聖諦 無來、無去 亦復不住，
苦、集、滅、道聖諦 本性 無來、無去 亦復不住，
苦、集、滅、道聖諦 真如 無來、無去 亦復不住，
苦、集、滅、道聖諦 自性 無來、無去 亦復不住，
苦、集、滅、道聖諦 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以 苦、集、滅、道聖諦 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 無來、無去 亦復不住，
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 本性 無來、無去 亦復不住，
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 真如 無來、無去 亦復不住，
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 自性 無來、無去 亦復不住，
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
四念住 乃至 八聖道支 無來、無去 亦復不住，
四念住 乃至 八聖道支 本性 無來、無去 亦復不住，
四念住 乃至 八聖道支 真如 無來、無去 亦復不住，
四念住 乃至 八聖道支 自性 無來、無去 亦復不住，
四念住 乃至 八聖道支 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以 四念住 乃至 八聖道支 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
四靜慮、四無量、四無色定 無來、無去 亦復不住，
四靜慮、四無量、四無色定 本性 無來、無去 亦復不住，
四靜慮、四無量、四無色定 真如 無來、無去 亦復不住，
四靜慮、四無量、四無色定 自性 無來、無去 亦復不住，
四靜慮、四無量、四無色定 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以 四靜慮、四無量、四無色定 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
八解脫、九次第定 無來、無去 亦復不住，
八解脫、九次第定 本性 無來、無去 亦復不住，
八解脫、九次第定 真如 無來、無去 亦復不住，
八解脫、九次第定 自性 無來、無去 亦復不住，
八解脫、九次第定 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以 八解脫、九次第定 本性、真如、自性、自相 若動 \若住 不可得故。
復次善現！
空、無相、無願解脫門 無來、無去 亦復不住，
空、無相、無願解脫門 本性 無來、無去 亦復不住，
空、無相、無願解脫門 真如 無來、無去 亦復不住，
空、無相、無願解脫門 自性 無來、無去 亦復不住，
空、無相、無願解脫門 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以空、無相、無願解脫門 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住
不可得故。
復次善現！
極喜地 乃至 法雲地 無來、無去 亦復不住，
極喜地 乃至 法雲地 本性 無來、無去 亦復不住，
極喜地 乃至 法雲地 真如 無來、無去 亦復不住，
極喜地 乃至 法雲地 自性 無來、無去 亦復不住，
極喜地 乃至 法雲地 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以 極喜地 乃至 法雲地 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
淨觀地 乃至 如來地 無來、無去 亦復不住，
淨觀地 乃至 如來地 本性 無來、無去 亦復不住，
淨觀地 乃至 如來地 真如 無來、無去 亦復不住，
淨觀地 乃至 如來地 自性 無來、無去 亦復不住，
淨觀地 乃至 如來地 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以 淨觀地 乃至 如來地 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
陀羅尼門、三摩地門 無來、無去 亦復不住，
陀羅尼門、三摩地門 本性 無來、無去 亦復不住，
陀羅尼門、三摩地門 真如 無來、無去 亦復不住，
陀羅尼門、三摩地門 自性 無來、無去 亦復不住，
陀羅尼門、三摩地門 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以 陀羅尼門、三摩地門 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
五眼、六神通 無來、無去 亦復不住，
五眼、六神通 本性 無來、無去 亦復不住，
五眼、六神通 真如 無來、無去 亦復不住，
五眼、六神通 自性 無來、無去 亦復不住，
五眼、六神通 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以 五眼、六神通 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
如來十力 乃至 十八佛不共法 無來、無去 亦復不住，
如來十力 乃至 十八佛不共法 本性 無來、無去 亦復不住，
如來十力 乃至 十八佛不共法 真如 無來、無去 亦復不住，
如來十力 乃至 十八佛不共法 自性 無來、無去 亦復不住，
如來十力 乃至 十八佛不共法 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以 如來十力 乃至 十八佛不共法 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
無忘失法、恒住捨性 無來、無去 亦復不住，
無忘失法、恒住捨性 本性 無來、無去 亦復不住，
無忘失法、恒住捨性 真如 無來、無去 亦復不住，
無忘失法、恒住捨性 自性 無來、無去 亦復不住，
無忘失法、恒住捨性 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以 無忘失法、恒住捨性 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
一切智、道相智、一切相智 無來、無去 亦復不住，
一切智、道相智、一切相智 本性 無來、無去 亦復不住，
一切智、道相智、一切相智 真如 無來、無去 亦復不住，
一切智、道相智、一切相智 自性 無來、無去 亦復不住，
一切智、道相智、一切相智 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以一切智、道相智、一切相智 本性、真如、自性、自相 若動 \若住
不可得故。
復次善現！
菩薩、菩薩法 無來 \ 無去 亦復不住，
菩薩、菩薩法 本性 無來 \ 無去 亦復不住，
菩薩、菩薩法 真如 無來 \ 無去 亦復不住，
菩薩、菩薩法 自性 無來 \ 無去 亦復不住，
菩薩、菩薩法 自相 無來 \ 無去 亦復不住。
何以故？
以 菩薩、菩薩法 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
菩提、佛陀 無來、無去 亦復不住，
菩提、佛陀 本性 無來、無去 亦復不住，
菩提、佛陀 真如 無來、無去 亦復不住，
菩提、佛陀 自性 無來、無去 亦復不住，
菩提、佛陀 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以菩提、佛陀 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
復次善現！
有為、無為 無來、無去 亦復不住，
有為、無為 本性 無來、無去 亦復不住，
有為、無為 真如 無來、無去 亦復不住，
有為、無為 自性 無來、無去 亦復不住，
有為、無為 自相 無來、無去 亦復不住。
何以故？
以有為、無為 本性、真如、自性、自相 若動 \ 若住 不可得故。
善現當知！
由如是義，故作是說：
又如虛空，無來、無去、無住可見；
大乘亦爾，無來、無去、無住可見。
大般若波羅蜜多經卷第四百九十四