大般若波羅蜜多經
卷第四百九十三
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第三分
善現品 第三之十二
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
言大乘，大乘者 普超 一切世間天、人、阿素洛等 最尊最勝，
如是大乘 與虛空等，
譬如虛空 普能容受 無量無數 無邊有情，
大乘亦爾，普能容受 無量無數 無邊有情。
又如虛空 無來無去 無住可見，
大乘亦爾，無來無去 無住可見。
又如虛空，前、後、中際 皆不可得，
大乘亦爾，前、後、中際 皆不可得。
如是大乘 最尊最勝 與虛空等，
多所容受、無動、無住，三世平等
超過三世，故名大乘。
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
菩薩大乘 具如是等 無邊功德。
善現當知！
諸菩薩摩訶薩 大乘者，
即是 六種波羅蜜多，
所謂 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩大乘者，
謂 內空、外空、內外空、大空、空空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、無散空、
本性空、自相空、一切法空、無性空、無性自性空。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩大乘者，
即是 一切陀羅尼門，
所謂 文字陀羅尼等 無量無數 陀羅尼門。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩大乘者，
即是一切三摩地門，
所謂 健行三摩地等 無量無數 三摩地門。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩大乘者，
謂 三十七菩提分法、三解脫門，
廣說乃至
十八佛不共法等 無量無邊 殊勝功德，
當知皆是 菩薩大乘。
復次善現！
汝說
大乘 普超一切 世間天、人、阿素洛等 最尊最勝者，
如是！如是！如汝所說。
善現當知！
若 欲界、色界、無色界
是 真如，非虛妄、無變異、不顛倒、非假設，是真是實、有常有恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝，不超一切世間天、人、阿素洛等。
以 欲界、色界、無色界，
是遍計所執、是虛妄假合、是有遷動，乃至 一切 無常 \ 無恒、有變 \ 有易、都無實性故，
此大乘 普超 一切世間天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 色蘊 乃至 識蘊
是 真如，非虛妄、無變異、不顛倒、非假設，是真是實、有常有恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 色蘊 乃至 識蘊，
是遍計所執、是虛妄假合 是有遷動，乃至 一切 無常 \ 無恒、有變 \ 有易、都無實性故，
此大乘 普超 一切世間天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 眼處 乃至 意處
是 真如，非虛妄、無變異、不顛倒、非假設，是真是實、有常有恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 眼處 乃至 意處，
是遍計所執、是虛妄假合 是有遷動，乃至 一切 無常 \ 無恒、有變 \ 有易、都無實性故，
此大乘 普超 一切世間天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 色處 乃至 法處
是 真如，非虛妄、無變異、不顛倒、非假設，是真 是實、有常 有恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 色處 乃至 法處，
是遍計所執、是虛妄假合 是有遷動，乃至 一切 無常 \ 無恒、有變 \ 有易、都無實性故，
此大乘 普超 一切世間天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 眼界 乃至 意界
是 真如，非虛妄、無變異、不顛倒、非假設，是真是實、有常有恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 眼界 乃至 意界，
是遍計所執、是虛妄假合 是有遷動，乃至 一切 無常 \ 無恒、有變 \ 有易、都無實性故，
此大乘 普超 一切世間天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 色界 乃至 法界
是 真如，非虛妄、無變異、不顛倒、非假設，是真是實、有常 有恒、無變 無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 色界 乃至 法界，
是遍計所執、是虛妄假合 是有遷動，乃至 一切 無常 \ 無恒、有變 \ 有易、都無實性故，
此大乘 普超 一切世間天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 眼識界 乃至 意識界
是 真如，非虛妄、無變異、不顛倒、非假設，是真是實、有常有恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝，不超一切世間天、人、阿素洛等。
以 眼識界 乃至 意識界，
是遍計所執、是虛妄假合 是有遷動，乃至 一切 無常 \ 無恒、有變 \ 有易、都無實性故，
此大乘 普超 一切世間天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 眼觸 乃至 意觸
是 真如，非虛妄、無變異、不顛倒、非假設，是真 是實、有常 有恒、無變 無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間 天、人、阿素洛等。
以 眼觸 乃至 意觸，
是遍計所執、是虛妄假合 是有遷動，乃至 一切 無常 \ 無恒、有變 \ 有易、都無實性故，
此大乘 普超 一切世間天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受
是 真如，非虛妄、無變異、不顛倒、非假設，是真是實、有常有恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間 天、人、阿素洛等。
以 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受，
是遍計所執、是虛妄假合 是有遷動，乃至 一切 無常 \ 無恒、有變 \ 有易、都無實性故，
此大乘 普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 地界乃至識界
是 真如，非虛妄、無變異、不顛倒、非假設，是真是實、有常有恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間 天、人、阿素洛等。
以 地界乃至識界，
是 遍計所執、是虛妄假合 是有遷動，乃至 一切 無常 \ 無恒、有變 \ 有易、都無實性故，
此大乘 普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 因緣乃至增上緣
是 真如，非虛妄、無變異、不顛倒、非假設，是真是實、有常有恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間 天、人、阿素洛等。
以 因緣乃至增上緣，
是 遍計所執、是虛妄假合 是有遷動，乃至 一切 無常 \ 無恒、有變 \ 有易、都無實性故，
此 大乘 普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 無明乃至老死
是 真如，非虛妄、無變異、不顛倒、非假設，是真是實、有常有恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間 天、人、阿素洛等。
以 無明乃至老死，
是 遍計所執、是虛妄假合 是有遷動，乃至 一切 無常 \ 無恒、有變 \ 有易、都無實性故，
此大乘 普超 一切世間天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 真如 乃至 不思議界，
是實有性，非非有性，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間 天、人、阿素洛等。
以 真如 乃至 不思議界，
非實有性，是非有性故，
此 大乘 普超 一切世間天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若斷界、離界、滅界、安隱界、寂靜界、無生界、無滅界、無染界、無淨界、無作界、無為界，
是實有性，非非有性，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間 天、人、阿素洛等。
以 斷界乃至無為界，
非實有性，是非有性故，
此大乘 普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
是實有性，非非有性，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間 天、人、阿素洛等。
以 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
非實有性，是非有性故，
此大乘 普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 內空 乃至 無性自性空，
是實有性，非非有性，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間 天、人、阿素洛等。
以 內空 乃至 無性自性空，
非實有性，是非有性故，
此大乘 普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 苦、集、滅、道聖諦，
是實有性，非非有性，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間 天、人、阿素洛等。
以 苦、集、滅、道聖諦，
非實有性，是非有性故，
此大乘 普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 四念住 乃至 八聖道支，
是實有性，非非有性，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間 天、人、阿素洛等。
以 四念住 乃至 八聖道支，
非實有性，是非有性故，
此大乘 普超 一切世間天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 四靜慮、四無量、四無色定，
是實有性，非非有性，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以四無量、四無色定，
非實有性，是非有性故，
此大乘 普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 空、無相、無願解脫門，
是實有性，非非有性，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間 天、人、阿素洛等。
以 空、無相、無願解脫門，
非實有性，是非有性故，
此大乘 普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 八解脫、九次第定，
是實有性，非非有性，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間 天、人、阿素洛等。
以 八解脫、九次第定，
非實有性，是非有性故，
此大乘 普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 陀羅尼門、三摩地門，
是實有性，非非有性，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間 天、人、阿素洛等。
以 陀羅尼門、三摩地門，
非實有性，是非有性故，
此大乘 普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 五眼、六神通，
是實有性，非非有性，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 五眼、六神通，
非實有性，是非有性故，
此大乘 普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 如來十力 乃至 十八佛不共法，
是實有性，非非有性，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 如來十力 乃至 十八佛不共法，
非實有性，是非有性故，
此大乘 普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 極喜地法 乃至 法雲地法，
是實有性，非非有性，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間 天、人、阿素洛等。
以 極喜地法 乃至 法雲地法，
非實有性，是非有性故，
此大乘 普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 極喜地補特伽羅 乃至 法雲地補特伽羅，
是實有性，非非有性，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間 天、人、阿素洛等。
以 極喜地補特伽羅 乃至 法雲地補特伽羅，
非實有性，是非有性故，
此大乘 普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 淨觀地法 乃至 如來地法，
是實有性，非非有性，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 淨觀地法 乃至 如來地法，
非實有性，是非有性故，
此大乘 普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 淨觀地補特伽羅 乃至 如來地補特伽羅，
是實有性，非非有性，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間 天、人、阿素洛等。
以 淨觀地補特伽羅 乃至 如來地補特伽羅，
非實有性，是非有性故，
此大乘 普超 一切世間天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若一切世間 天、人、阿素洛等，
是實有性，非非有性，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以一切世間 天、人、阿素洛等，
非實有性，是非有性故，
此大乘 普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 從初發心 乃至 安坐妙菩提座，
其中所起 無量種心，
是實有性，非非有性，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以菩薩摩訶薩 從初發心 乃至 安坐妙菩提座，
其中所起 無量種心，
非實有性，是非有性故，
此大乘 普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 金剛喻智，
是實有性，非非有性，
則此大乘 非尊非勝，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以菩薩摩訶薩 金剛喻智，
非實有性，是 非有性故，
此大乘 普超 一切世間天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 金剛喻智 所斷 煩惱習氣相續，
是實有性，非非有性，
則此 能斷金剛喻智，不能達彼 都無自性 ， 斷已 證得無上微妙 一切智智，
非尊非勝，不超一切世間天、人、阿素洛等。
以金剛喻智 所斷 煩惱習氣相續，
非實有性，是非有性故，
此 能斷金剛喻智，
能了達彼 都無自性 ，
斷已 證得無上微妙一切智智，
普超 一切世間天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 諸如來、應、正等覺 三十二大士相、八十隨好 所莊嚴身，
是實有性，非非有性，
則 諸如來、應、正等覺 威光妙德 非尊非勝，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 諸如來、應、正等覺 三十二大士相、八十隨好 所莊嚴身，
非實有性，是非有性故，
諸如來、應、正等覺 威光妙德 普超 一切世間天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 諸如來、應、正等覺 所放光明，
是實有性，非非有性，
則諸如來、應、正等覺 所放光明 非尊非勝，不能普照 十方殑伽沙等世界，
不超 一切世間 天、人、阿素洛等。
以 諸如來、應、正等覺 所放光明，
非實有性，是非有性故，
諸如來、應、正等覺 所放光明 皆能普照 十方殑伽沙等世界，
普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 諸如來、應、正等覺 所具 六十美妙支音，
是實有性，非非有性，
則 諸如來、應、正等覺 所具 六十美妙支音 非尊非勝，
不能遍告 十方無量無數百千俱胝殑伽沙等世界 所化有情，
不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 諸如來、應、正等覺 所具 六十美妙支音，
非實有性，是非有性故，
諸如來、應、正等覺 所具 六十美妙支音 皆能遍告 十方無量無數百千俱胝殑伽沙等世界 所化有情，
普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 諸如來、應、正等覺 所轉 無上微妙法輪，
是實有性，非非有性，
則 諸如來、應、正等覺 所轉 無上微妙法輪，
非尊非勝、非極清淨，亦非一切世間沙門、婆羅門等 所不能轉，
不超 一切世間 天、人、阿素洛等。
以 諸如來、應、正等覺 所轉 無上微妙法輪，
非實有性，是非有性故，
諸如來、應、正等覺 所轉 無上微妙法輪 最極清淨，
一切世間 所有沙門、婆羅門等 皆無有能 如法轉者，
普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
若 諸如來、應、正等覺 所化有情，
是實有性，非非有性，
則 諸如來、應、正等覺 所轉 無上微妙法輪 非尊非勝，
不能 令彼諸有情類 入無餘依般涅槃界，
不超 一切世間 天、人、阿素洛等。
以 諸如來、應、正等覺 所化有情，
非實有性，是非有性故，
諸如來、應、正等覺 所轉 無上微妙法輪，
皆能令彼 諸有情類 入無餘依般涅槃界，
普超 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最勝。
由如是等 種種因緣故，
說大乘 普超 一切世間天、人、阿素洛等 最尊最勝。
復次善現！
汝作是說
如是 大乘 與 虛空 等者，
如是！如是！如汝所說。
所以者何？
譬如虛空，東西南北 四維上下 一切方分 皆不可得，
大乘亦爾，東西南北 四維上下 一切方分 皆不可得，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，長短、高下、方圓、邪正， 一切形色 皆不可得，
大乘亦爾，長短、高下、方圓、邪正， 一切形色 皆不可得，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，青黃 赤白 紅紫 碧綠 縹等顯色 皆不可得，
大乘亦爾，青黃 赤白 紅紫 碧綠 縹等顯色 皆不可得，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，非過去 非未來 非現在，
大乘亦爾，非過去 非未來 非現在，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，非增 非減 非進 非退，
大乘亦爾，非增 非減 非進 非退，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，非雜染 非清淨，
大乘亦爾，非雜染 非清淨，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，無生、無滅、無住、無異，
大乘亦爾，無生、無滅、無住、無異，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，非善、非不善、非無記，
大乘亦爾，非善、非不善、非無記，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，無見、無聞、無覺、無知，
大乘亦爾，無見、無聞、無覺、無知，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，非所知、非所識，
大乘亦爾，非所知、非所識，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，非遍知、非永斷、非作證、非修習，
大乘亦爾，非遍知、非永斷、非作證、非修習，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，非果 \ 非果法、非異熟 \ 非異熟法，
大乘亦爾，非果 \ 非果法、非異熟 \ 非異熟法，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，非有貪法 \ 非離貪法、非有瞋法 \ 非離瞋法、非有癡法 \ 非離癡法，
大乘亦爾，非有貪法 \ 非離貪法、非有瞋法 \ 非離瞋法、非有癡法 \ 非離癡法，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，非墮欲界、非墮色界、非墮無色界，
大乘亦爾，非墮欲界、非墮色界、非墮無色界，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，無初發心，無第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十發心，
大乘亦爾，無初發心 乃至 無有第十發心，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，無淨觀地、種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地可得，
大乘亦爾，無淨觀地 乃至 如來地 可得，
故說 大乘 與 虛空等。
又如虛空，
無預流向 預流果、一來向 一來果、不還向 不還果、阿羅漢向 阿羅漢果、
獨覺向 獨覺果、菩薩 如來可得，
大乘亦爾，無預流向 預流果 乃至 菩薩 如來可得，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，無聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地可得，
大乘亦爾，無聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地可得，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，非有色 \ 非無色、非有見 \ 非無見、非有對 \ 非無對、非合 \ 非散，
大乘亦爾，非有色 \ 非無色、非有見 \ 非無見、非有對 \ 非無對、非合 \ 非散，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，非常 \ 非無常、非樂 \ 非苦、非我 \ 非無我、非淨 \ 非不淨，
大乘亦爾，非常 \ 非無常、非樂 \ 非苦、非我 \ 非無我、非淨 \ 非不淨，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，非空 \ 非不空、非有相 \ 非無相、非有願 \ 非無願，
大乘亦爾，非空 \ 非不空、非有相 \ 非無相、非有願 \ 非無願，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，非寂靜 \ 非不寂靜、非遠離 \ 非不遠離，
大乘亦爾，非寂靜 \ 非不寂靜、非遠離 \ 非不遠離，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，非明 \ 非闇，
大乘亦爾，非明 \ 非闇，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，非可得 \ 非不可得，
大乘亦爾，非可得 \ 非不可得，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，非蘊、處、界 \ 非離蘊、處、界，
大乘亦爾，非蘊、處、界 \ 非離蘊、處、界，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，非可說 \ 非不可說，
大乘亦爾，非可說 \ 非不可說，
故說 大乘 與 虛空 等。
又如虛空，非有戲論 \ 非無戲論，
大乘亦爾，非有戲論 \ 非無戲論，
故說 大乘 與 虛空 等。
由如是等 種種因緣，
故作是說：如是 大乘 與 虛空 等。
復次善現！
汝作是說
譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情；
大乘亦爾，普能容受 無量無數 無邊有情者，
如是！如是！如汝所說。
所以者何？
有情 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若有情、若虛空、若大乘，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
有情 無量故，當知 虛空 亦無量；
虛空 無量故，當知 大乘 亦無量。
有情 無數故，當知 虛空 亦無數；
虛空 無數故，當知 大乘 亦無數。
有情 無邊故，當知 虛空 亦無邊；
虛空 無邊故，當知 大乘 亦無邊。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若有情 無量無數無邊，
若虛空 無量無數無邊，
若大乘 無量無數無邊，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
有情 無所有故，當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故，當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故，當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故，當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故，當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故，當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若有情、若虛空、若大乘、
若無量、若無數、若無邊、
若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 無所有故，當知 有情 亦無所有。
有情 無所有故，當知 命者 亦無所有。
命者 無所有故，當知 生者 亦無所有。
生者 無所有故，當知 養者 亦無所有。
養者 無所有故，當知 士夫 亦無所有。
士夫 無所有故，當知 補特伽羅 亦無所有。
補特伽羅 無所有故，當知 意生 亦無所有。
意生 無所有故，當知 儒童 亦無所有。
儒童 無所有故，當知 作者 亦無所有。
作者 無所有故，當知 受者 亦無所有。
受者 無所有故，當知 知者 亦無所有。
知者 無所有故，當知 見者 亦無所有。
見者 無所有故，當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知 無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知 無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知 無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若我乃至見者、若虛空、若大乘、
若無量、若無數、若無邊、
若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知 真如 乃至 不思議界 展轉 亦無所有。
真如 乃至 不思議界 無所有故，當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如 虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我 乃至 見者、
若 真如 乃至 不思議界、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知 斷界 乃至 無為界 展轉 亦無所有。
斷界 乃至 無為界 無所有故，當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我乃至見者、
若 斷界乃至無為界、
若 虛空、
若 大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知 色蘊乃至識蘊 展轉 亦無所有。
色蘊乃至識蘊 無所有故，當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知 無量無數無邊 展轉亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
若 我乃至見者、
若 色蘊乃至識蘊、
若 虛空、
若 大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我乃至見者 無所有故，當知 眼處乃至意處 展轉 亦無所有。
眼處乃至意處 無所有故，當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數無邊有情。
何以故？
若 我乃至見者、
若 眼處乃至意處、
若 虛空、
若 大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我乃至見者 無所有故，當知 色處乃至法處 展轉 亦無所有。
色處乃至法處 無所有故，當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有。
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數無邊有情。
何以故？
若 我乃至見者、
若 色處乃至法處、
若 虛空、
若 大乘、
若 無量無數無邊、
若 一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我乃至見者 無所有故，當知 眼界乃至意界 展轉 亦無所有。
眼界乃至意界 無所有故，當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有，
無量無數無邊 無所有故，
當知一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數無邊有情。
何以故？
若我乃至見者、
若眼界乃至意界、
若虛空、
若大乘、
若無量無數無邊、
若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我乃至見者 無所有故，當知 色界乃至法界 展轉 亦無所有。
色界乃至法界 無所有故，當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知 無量無數無邊 展轉 亦無所有，
無量無數無邊 無所有故，
當知 一切法 亦無所有。
由如是義，
故說大乘 譬如虛空，普能容受 無量無數無邊有情。
何以故？
若我乃至見者、
若色界乃至法界、
若虛空、
若大乘、
若無量無數無邊、
若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
大般若波羅蜜多經卷第四百九十三