大般若波羅蜜多經
卷第四百九十二
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第三分
善現品 第三之十一
復次善現！
汝次所問
如是大乘 為何所住者，
善現當知！
如是大乘 都無所住。
所以者何？
以一切法 皆無所住。
何以故？
諸法住處 不可得故。
善現當知！
如是大乘 以無所得 而為方便 住無所住。
善現當知！
譬如 真如 法界 法性 不虛妄性 不變異性 平等性 離生性 法定 法住 實際 虛空界 不思議界 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 真如自性 乃至 不思議界自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
真如自性 真如自性空，
乃至
不思議界自性 不思議界自性空故。
善現當知！
譬如斷界 離界 滅界 安隱界 寂靜界 無生界 無滅界 無染界 無淨界 無作界 無為界 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 斷界自性 乃至 無為界自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
斷界自性 斷界自性空，
乃至
無為界自性 無為界自性空故。
善現當知！
譬如 色蘊 乃至 識蘊 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以色蘊自性 乃至 識蘊自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
色蘊自性 色蘊自性空，
乃至
識蘊自性 識蘊自性空故。
善現當知！
譬如 眼處 乃至 意處 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 眼處自性 乃至 意處自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
眼處自性 眼處 自性空，
乃至
意處自性 意處 自性空故。
善現當知！
譬如 色處 乃至 法處 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以色處自性 乃至 法處自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
色處自性 色處自性空，
乃至
法處自性 法處 自性空故。
善現當知！
譬如 眼界 乃至 意界 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 眼界自性 乃至 意界自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
眼界自性 眼界自性空，
乃至
意界自性 意界自性空故。
善現當知！
譬如 色界 乃至 法界 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 色界自性 乃至 法界自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
色界自性 色界自性空，
乃至
法界自性 法界自性空故。
善現當知！
譬如 眼識界 乃至 意識界 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 眼識界自性 乃至 意識界自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
眼識界自性 眼識界自性空，
乃至
意識界自性 意識界自性空故。
善現當知！
譬如 眼觸 乃至 意觸 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 眼觸自性 乃至 意觸自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
眼觸自性 眼觸 自性空，
乃至
意觸自性 意觸 自性空故。
善現當知！
譬如 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 眼觸為緣 所生諸受自性 乃至 意觸為緣 所生諸受自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
眼觸為緣 所生諸受自性 眼觸為緣 所生諸受 自性空，
乃至
意觸為緣 所生諸受自性 意觸為緣 所生諸受 自性空故。
善現當知！
譬如 地界乃至識界 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 地界自性 乃至 識界自性 皆無住 \ 無不住。
何以故？
地界自性 地界自性空，
乃至
識界自性 識界自性空故。
善現當知！
譬如 因緣 乃至 增上緣 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住非不住。
所以者何？
以因緣自性 乃至 增上緣自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
因緣自性 因緣自性空，
乃至
增上緣自性 增上緣自性空故。
善現當知！
譬如 無明 乃至 老死 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 無明自性 乃至 老死自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
無明自性 無明自性空，
乃至
老死自性 老死自性空故。
善現當知！
譬如 夢境、幻事、響、像、光影、陽焰、空花、尋香城、變化事 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以夢境自性 乃至 變化事自性 無住 \ 無不住。
何以故？
夢境自性 夢境自性空，
乃至
變化事自性 變化事自性空故。
善現當知！
譬如 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 布施波羅蜜多自性 乃至 般若波羅蜜多自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
布施波羅蜜多自性 布施波羅蜜多 自性空，
乃至
般若波羅蜜多自性 般若波羅蜜多自性空故。
善現當知！
譬如 內空 乃至 無性自性空 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 內空自性 乃至 無性自性空 自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
內空自性 內空 自性空，
乃至
無性自性空自性 無性自性空自性空故。
善現當知！
譬如 苦、集、滅、道聖諦 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 苦、集、滅、道聖諦自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
苦、集、滅、道聖諦自性 苦、集、滅、道聖諦 自性空故。
善現當知！
譬如 四念住 乃至 八聖道支 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住非不住。
所以者何？
以 四念住自性 乃至 八聖道支自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
四念住自性 四念住 自性空，
乃至
八聖道支自性 八聖道支自性空故。
善現當知！
譬如 四靜慮、四無量、四無色定 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 四靜慮、四無量、四無色定自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
四靜慮、四無量、四無色定自性 四靜慮、四無量、四無色定 自性空故。
善現當知！
譬如空、無相、無願解脫門 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 空、無相、無願解脫門自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
空、無相、無願解脫門 自性 空、無相、無願 解脫門 自性空 故。
善現當知！
譬如 八解脫、九次第定 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 八解脫、九次第定自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
八解脫、九次第定自性 八解脫、九次第定自性空故。
善現當知！
譬如 淨觀地 乃至 如來地 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 淨觀地自性 乃至 如來地自性 皆無住 \ 無不住。
何以故？
淨觀地自性 淨觀地自性空，
乃至
如來地自性 如來地自性空故。
善現當知！
譬如 極喜地 乃至 法雲地 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 極喜地自性 乃至 法雲地自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
極喜地自性 極喜地自性空，
乃至
法雲地自性 法雲地自性空故。
善現當知！
譬如 陀羅尼門、三摩地門 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 陀羅尼門、三摩地門自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
陀羅尼門、三摩地門自性 陀羅尼門、三摩地門 自性空故。
善現當知！
譬如 五眼、六神通 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 五眼、六神通自性 皆無住 \ 無不住。
何以故？
五眼、六神通自性 五眼、六神通 自性空故。
善現當知！
譬如 佛十力 乃至 十八佛不共法 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 佛十力自性 乃至 十八佛不共法自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
佛十力自性 佛十力自性空，
乃至
十八佛不共法自性 十八佛不共法 自性空故。
善現當知！
譬如 無忘失法、恒住捨性 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 無忘失法、恒住捨性 自性 皆無住 \ 無不住。
何以故？
無忘失法、恒住捨性自性 無忘失法、恒住捨性 自性空故。
善現當知！
譬如 一切智、道相智、一切相智 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 一切智、道相智、一切相智 自性 皆無住 \ 無不住。
何以故？
一切智、道相智、一切相智自性 一切智、道相智、一切相智 自性空故。
善現當知！
譬如
預流者 惡趣生、
一來者 頻來生、
不還者 欲界生、
諸菩薩 自利生、
阿羅漢 \ 獨覺 \ 如來 後有生 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以預流者 惡趣生 自性 乃至 如來 後有生 自性 皆無住 \ 無不住。
何以故？
預流者 惡趣生 自性 預流者 惡趣生 自性空，
乃至
如來後有生自性 如來後有生自性空故。
善現當知！
譬如
預流 向 預流果、
一來 向 一來果、
不還 向 不還果、
阿羅漢 向 阿羅漢果、
獨覺 向 獨覺果、
一切菩薩摩訶薩行 諸佛無上正等菩提
非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以預流向自性 乃至 諸佛無上正等菩提自性 皆無住 \ 無不住。
何以故？
預流向自性 預流向自性空，
乃至
諸佛無上正等菩提自性 諸佛無上正等菩提自性空故。
善現當知！
譬如 名字、假想、施設、言說 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 名字、假想、施設、言說 自性 無住 \ 無不住。
何以故？
名字、假想、施設、言說自性 名字、假想、施設、言說 自性空故。
善現當知！
譬如 無生無滅、無染無淨、無作無為 非住 \ 非不住，
大乘亦爾 非住 \ 非不住。
所以者何？
以 無生無滅、無染無淨、無作無為 自性 皆 無住 \ 無不住。
何以故？
無生無滅、無染無淨、無作無為自性
無生無滅、無染無淨、無作無為 自性空故。
善現！
由此緣故，我作是說：
如是大乘 雖無所住，
而以 無二為方便故 住 無所住。
復次善現！
汝後所問
誰復 乘是 大乘出者，
善現當知！
都無乘是 大乘出者。
所以者何？
若所乘乘、若能乘者、
由此、為此、
若處、若時，
如是一切 皆無所有 都不可得。
以一切法 皆無所有 都不可得故，
不可言
有所乘乘、有能乘者、
由此、為此、
若處、若時。
由此因緣，
都無乘是 大乘出者。
所以者何？
以一切法 畢竟淨故。
善現當知！
我無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
如是有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者
亦無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
真如 乃至 不思議界 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
斷界、離界、滅界、安隱界、寂靜界、無生界、無滅界、無染界、無淨界、無作界、無為界
皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
色蘊 乃至 識蘊 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
眼處 乃至 意處 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
色處 乃至 法處 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
眼界 乃至 意界 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
色界 乃至 法界 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
眼識界 乃至 意識界 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
眼觸 乃至 意觸 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
地界 乃至 識界 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
因緣 乃至 增上緣 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
無明 乃至 老死 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
夢境、幻事、響、像、光影、陽焰、空花、尋香城、變化事 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
苦、集、滅、道聖諦 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
四念住 乃至 八聖道支 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
四靜慮、四無量、四無色定 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
空、無相、無願解脫門 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
八解脫、九次第定 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
淨觀地 乃至 如來地 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
極喜地 乃至 法雲地 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
一切陀羅尼門、三摩地門 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
五眼、六神通 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
如來十力 乃至 十八佛不共法 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
無忘失法、恒住捨性 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
一切智、道相智、一切相智 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
預流者 惡趣生、
一來者 頻來生、
不還者 欲界生、
諸菩薩 自利生、
阿羅漢 獨覺 如來 後有生
皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
預流 向 預流果、
一來 向 一來果、
不還 向 不還果、
阿羅漢 向 阿羅漢果、
獨覺 向 獨覺果、
一切菩薩摩訶薩行 諸佛無上正等菩提
皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來
皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
名字、假想、施設、言說
皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
無生無滅、無染無淨、無作無為 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
前、後、中際 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
若往若來、若行若住 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
若死若生、若增若減 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現當知！
嚴淨佛土、成熟有情 皆無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
復次善現！
此中何法 不可得故
說 不可得？
善現當知！
此中 我性 乃至 見者性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 我性 乃至 見者性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 真如性 乃至 不思議界性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 真如性 乃至 不思議界性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 斷界性 乃至 無為界性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 斷界性 乃至 無為界性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 色蘊性 乃至 識蘊性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 色蘊性 乃至 識蘊性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 眼處性 乃至 意處性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 眼處性 乃至 意處性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 色處性 乃至 法處性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 色處性 乃至 法處性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 眼界性 乃至 意界性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 眼界性 乃至 意界性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 色界性 乃至 法界性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 色界性 乃至 法界性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 眼識界性 乃至 意識界性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 眼識界性 乃至 意識界性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 眼觸性 乃至 意觸性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 眼觸性 乃至 意觸性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 眼觸為緣 所生諸受性 乃至 意觸為緣 所生諸受性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 眼觸為緣 所生諸受性 乃至 意觸為緣 所生諸受性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 地界性 乃至 識界性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 地界性 乃至 識界性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 因緣性 乃至 增上緣性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 因緣性 乃至 增上緣性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 無明性 乃至 老死性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 無明性 乃至 老死性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 夢境性 乃至 變化事性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 夢境性 乃至 變化事性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 布施波羅蜜多性 乃至 般若波羅蜜多性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 布施波羅蜜多性 乃至 般若波羅蜜多性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 內空性 乃至 無性自性空性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 內空性 乃至 無性自性空性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 苦、集、滅、道聖諦性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 苦、集、滅、道聖諦性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 四念住性 乃至 八聖道支性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 四念住性 乃至 八聖道支性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 四靜慮、四無量、四無色定性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 四靜慮、四無量、四無色定性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 空、無相、無願解脫門性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 空、無相、無願解脫門性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 八解脫、九次第定性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 八解脫、九次第定性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 淨觀地性 乃至 如來地性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 淨觀地性 乃至 如來地性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 極喜地性 乃至 法雲地性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 極喜地性 乃至 法雲地性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 一切陀羅尼門、三摩地門性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 一切陀羅尼門、三摩地門性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 五眼、六神通性 不可得故
說不可得。
所以者何？
以 五眼、六神通性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 如來十力性 乃至 十八佛不共法性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 如來十力性 乃至 十八佛不共法性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 無忘失法、恒住捨性性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 無忘失法、恒住捨性性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 一切智、道相智、一切相智性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 一切智、道相智、一切相智性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 預流者 惡趣生性 乃至 如來 後有生性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 預流者 惡趣生性 乃至 如來 後有生性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中
預流向 預流果、
一來向 一來果、
不還向 不還果、
阿羅漢向 阿羅漢果、
獨覺向 獨覺果、
一切菩薩摩訶薩行 諸佛無上正等菩提性
不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 預流向性 乃至 諸佛無上正等菩提性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 預流性 乃至 如來性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 預流性 乃至 如來性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 名字、假想、施設、言說性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 名字、假想、施設、言說性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 無生無滅、無染無淨、無作無為性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 無生無滅、無染無淨、無作無為性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 初、中、後際性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 初、中、後際性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 若往 \ 若來 \ 若行 \ 若住 性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 若往 \ 若來 \ 若行 \ 若住 性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 若死若生、若增若減性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 若死若生、若增若減性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
此中 嚴淨佛土、成熟有情性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
以 嚴淨佛土、成熟有情性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
復次善現！
內空 乃至 無性自性空中
色乃至識 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 色乃至識，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
眼處乃至意處 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 眼處乃至意處，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
色處乃至法處 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 色處乃至法處，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
眼界乃至意界 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 眼界乃至意界，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
色界乃至法界 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 色界乃至法界，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
眼識界 乃至 意識界 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 眼識界乃至意識界，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
眼觸 乃至 意觸 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 眼觸 乃至 意觸，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
地界 乃至 識界 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 地界 乃至 識界，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
因緣 乃至 增上緣 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 因緣 乃至 增上緣，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
無明 乃至 老死 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 無明 乃至 老死，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
四念住 乃至 八聖道支 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 四念住 乃至 八聖道支，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
四靜慮、四無量、四無色定 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 四靜慮、四無量、四無色定，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
空、無相、無願解脫門 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 空、無相、無願解脫門，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
八解脫、九次第定 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 八解脫、九次第定，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
淨觀地 乃至 如來地 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 淨觀地 乃至 如來地，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空乃至無性自性空中
極喜地 乃至 法雲地 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 極喜地 乃至 法雲地，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
一切陀羅尼門、三摩地門 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 一切陀羅尼門、三摩地門，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
五眼、六神通 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 五眼、六神通，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
如來十力 乃至 十八佛不共法 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 如來十力 乃至 十八佛不共法，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
無忘失法、恒住捨性 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 無忘失法、恒住捨性，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
一切智、道相智、一切相智 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 一切智、道相智、一切相智，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
預流向 乃至 諸佛無上正等菩提 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 預流向 乃至 諸佛無上正等菩提，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
善現當知！
內空 乃至 無性自性空中
嚴淨佛土、成熟有情 不可得故
說 不可得。
所以者何？
此中 嚴淨佛土、成熟有情，非已可得，非當可得，非現可得，
畢竟淨故。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
雖觀諸法 皆無所有 都不可得 畢竟淨故
無乘大乘 而出住者，
然無所得 而為方便，
乘於大乘
從三界 生死中出，
至 一切智智中住，
窮未來際 利樂有情 無斷無盡。
大般若波羅蜜多經卷第四百九十二