大般若波羅蜜多經
卷第四百九十
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第三分
善現品 第三之九
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 大乘相者，
謂 四無礙解。
何等為四？
一者、義無礙解。
二者、法無礙解。
三者、詞無礙解。
四者、辯無礙解。
善現！
如是 四無礙解，以無所得 而為方便，
當知是為 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 大乘之相。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 大乘相者，
謂 十八佛不共法。
何等十八？
謂 諸如來、應、正等覺，始從 證得 無上正等菩提夜，乃至 入無餘依涅槃夜，
於其中間，
常無誤失，
無卒暴音，
無忘失念，
無種種想，
無不定心，
無不擇捨，
志欲無退，
精進無退，
念無退，
定無退，
慧無退，
解脫知見無退，
一切身業 智為前導 隨智而轉，
一切語業 智為前導 隨智而轉，
一切意業 智為前導 隨智而轉，
於過去世 所起智見 無著無礙，
於未來世 所起智見 無著無礙，
於現在世 所起智見 無著無礙。
如是 十八佛不共法，無不皆以 無所得 為方便，
當知是為 諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 大乘之相。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 大乘相者，
謂 諸文字陀羅尼門。
何等 文字陀羅尼門？
謂 字 平等性、語 平等性 入諸字門。
善現當知！
云何 字 平等性、語 平等性 入諸字門？
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，以無所得 而為方便，
入阿字門，悟一切法 本不生故；
入洛字門，悟一切法 離塵垢故；
入跛字門，悟一切法 勝義教故；
入者字門，悟一切法 遠離死生，若死若生 皆無所得 為方便故；
入娜字門，悟一切法 遠離名相，若名若相 皆無所得 為方便故；
入砢字門，悟一切法 出世間故，愛染因緣 不現前故；
入柁字門，悟一切法 調伏寂靜 真如平等 無分別故；
入婆字門，悟一切法 離縛解故；
入荼字門，悟一切法 離熱矯穢 得清淨故；
入沙字門，悟一切法 無罣礙故；
入縛字門，悟一切法 言音道斷故；
入[多+頁]字門，悟一切法 真如不動故；
入也字門，悟一切法 如實不生故；
入瑟吒字門，悟一切法 制伏任持相 不可得故；
入迦字門，悟一切法 作者 不可得故；
入娑字門，悟一切法 時平等性 不可得故；
入磨字門，悟一切法 我所執性 不可得故；
入伽字門，悟一切法 行動取性 不可得故；
入他字門，悟一切法 所依處性 不可得故；
入闍字門，悟一切法 能、所生起 不可得故；
入濕縛字門，悟一切法 安隱之性 不可得故；
入達字門，悟一切法 能持界性 不可得故；
入捨字門，悟一切法 奢摩他性 不可得故；
入佉字門，悟一切法 如太虛空，平等之性 不可得故；
入羼字門，悟一切法 窮盡之性 不可得故；
入薩[多+頁]字門，悟一切法 任持之性 不可得故；
入若字門，悟一切法 能所知性 不可得故；
入刺他字門，悟一切法 執著義性 不可得故；
入呵字門，悟一切法 能為因性 不可得故；
入薄字門，悟一切法 可破壞性 不可得故；
入綽字門，悟一切法 欲樂覆性 不可得故；
入颯磨字門，悟一切法 可憶念性 不可得故；
入嗑縛字門，悟一切法 可呼召性 不可得故；
入蹉字門，悟一切法 離勇健故；
入鍵字門，悟一切法 厚平等性 不可得故；
入搋字門，悟一切法 積集之性 不可得故；
入拏字門，悟一切法 離諠雜故；
入頗字門，悟一切法 無果報故；
入塞迦字門，悟一切法 離蘊性故；
入逸娑字門，悟一切法 衰老性相 不可得故；
入酌字門，悟一切法 無足跡故；
入吒字門，悟一切法 相驅迫性 不可得故；
入擇字門，悟一切法 究竟處所 不可得故。
善現當知！
此擇字門 是能悟入 法空邊際，
除此諸字 表諸法空，更不可得。
所以者何？
此諸字義，不可宣說，不可顯示，不可書持，不可執取，不可觀察，離諸相故。
善現當知！
譬如虛空，是一切物 所歸趣處。
此諸字門 亦復如是，
諸法空義 皆入此門 方得顯了。
善現當知！
入此 阿字等，名 入諸字門。
諸菩薩摩訶薩 若於如是 入諸字門 得善巧智，
是菩薩摩訶薩 於諸言音 所詮、所表 皆無罣礙，
於一切法 平等空性 盡能證持，
於眾言音 咸得善巧。
若菩薩摩訶薩 能聽如是 入諸字門 印相、印句，
聞已受持、讀誦、通利、為他解說 無所執著，
不徇名譽、利養恭敬，
由此因緣 得三十種 功德勝利。
何等三十？
謂
得強憶念，得勝慚愧，得堅固力，得法旨趣，得增上覺，
得殊勝慧，得無礙辯，得總持門，得無疑惑，得違順語 不生愛恚，
得無高下 平等而住，得於有情 言音善巧，得蘊善巧，得界善巧，得處善巧，
得諦善巧，得緣起善巧，得因善巧，得緣善巧，得法善巧，
得根勝劣智善巧，得他心智善巧，得神境智善巧，得天耳智善巧，得宿住隨念智善巧，
得死生智善巧，得漏盡智善巧，得處非處智善巧，得往來智善巧，得威儀路智善巧，
是為三十功德勝利。
善現當知！
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
以無所得而為方便，得如是 文字陀羅尼門，
當知是為 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 大乘之相。
復次善現！
汝次所問
齊何當知 諸菩薩摩訶薩 發趣大乘者，
善現當知！
若菩薩摩訶薩 勤行 六種波羅蜜多 從一地趣一地，
齊此當知 諸菩薩摩訶薩 發趣大乘。
具壽善現便白佛言：
云何 菩薩摩訶薩 勤行 六種波羅蜜多 從一地趣一地？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 知一切法 無所從來 亦無所趣。
所以者何？
以一切法 無去無來、無從無趣，
由彼諸法 無變壞故。
是菩薩摩訶薩
於所從趣地 不念、不思惟，
雖修治地業 而不見彼地，
是為 菩薩摩訶薩 勤行 六種波羅蜜多 從一地 趣 一地。
具壽善現復白佛言：
云何 菩薩摩訶薩 修治地業？
佛告善現：
諸菩薩摩訶薩 住初地時，
應善修治 十種勝業。
何等為十？
一者、以無所得 而為方便，應善修治 淨勝意樂業，利益事相 不可得故。
二者、以無所得 而為方便，應善修治 一切有情平等心業，一切有情 不可得故。
三者、以無所得 而為方便，應善修治 一切捨施業，施者、受者 及 所施物 不可得故。
四者、以無所得 而為方便，應善修治 親近善友業，於諸善友 無執著故。
五者、以無所得 而為方便，應善修治 勤求正法業，諸所求法 不可得故。
六者、以無所得 而為方便，應善修治 常樂出家業，所捨居家 不可得故。
七者、以無所得 而為方便，應善修治 愛敬佛身業，諸相好因 不可得故。
八者、以無所得 而為方便，應善修治 開闡法教業，所分別法 不可得故。
九者、以無所得 而為方便，應善修治 破壞憍慢業，諸興盛法 不可得故。
十者、以無所得 而為方便，應善修治 常樂諦語業，一切語言 不可得故。
善現當知！
諸菩薩摩訶薩 住初地時，
應善修治 此十勝業，由斯初地 速得圓滿。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 住第二地時，
應於八法 修習思惟 令速圓滿。
何等為八？
一者、清淨尸羅。
二者、知恩報恩。
三者、住安忍力。
四者、受勝歡喜。
五者、不捨有情。
六者、常起大悲。
七者、於諸師長 以敬信心 諮承供養 如事諸佛。
八者、勤求修習 波羅蜜多。
善現當知！
諸菩薩摩訶薩 住第二地時，
於此八法 應正思惟，應勤修學 令速圓滿。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 住第三地時，
應於五法 精勤安住。
何等為五？
一者、勤求多聞 恒無厭足，於所聞法 不著文字。
二者、以無染心 常行法施，雖廣開化 而不自高。
三者、為嚴淨土 種諸善根，雖用迴向 而不自舉。
四者、為化有情 雖不厭倦 無邊生死 而不憍逸。
五者、雖住慚愧 而無所執。
善現當知！
諸菩薩摩訶薩 住第三地時，
應常 安住如是五法 無得暫捨。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 住第四地時，
應於十法 受持不捨。
何等為十？
一者、住阿練若 常不捨離。
二者、常樂少欲。
三者、常樂喜足。
四者、常不捨離 杜多功德。
五者、於諸學處 常不棄捨。
六者、於諸欲樂 深生厭離。
七者、常樂發起 涅槃俱心。
八者、於一切物 常樂棄捨。
九者、於一切時 心不沈沒。
十者、於一切事 常無戀著。
善現當知！
諸菩薩摩訶薩 住第四地時，
於如是十法 應受持不捨。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 住第五地時，
應遠離十法。
何等為十？
一者、應遠離 居家。
二者、應遠離 苾芻尼。
三者、應遠離 家慳。
四者、應遠離 眾會忿諍。
五者、應遠離 自讚毀他。
六者、應遠離 十惡業道。
七者、應遠離 增上慢。
八者、應遠離 顛倒。
九者、應遠離 猶豫。
十者、應遠離 貪、瞋、癡。
善現當知！
諸菩薩摩訶薩 住第五地時，
於此十法 常應遠離。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 住第六地時，
應圓滿六法，應遠離六法。
云何名為 圓滿六法？
謂 應圓滿 布施等 六波羅蜜多。
云何名為 遠離六法？
謂 應遠離 六下劣心。
何等為六？
一者、應遠離 聲聞心。
二者、應遠離 獨覺心。
三者、應遠離 熱惱心。
四者、應遠離 見乞者來 不喜愁惱心。
五者、應遠離 捨所有物 追戀憂悔心。
六者、應遠離 於來求者 方便矯亂心。
善現當知！
諸菩薩摩訶薩 住第六地時，
常應圓滿 前說六法，
及應遠離 後說六法。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 住第七地時，
於二十法 常應遠離，
於二十法 常應圓滿。
云何名為 於二十法 常應遠離？
一者、常應遠離 我執 乃至 見者執。
二者、常應遠離 斷執。
三者、常應遠離 常執。
四者、常應遠離 相想執。
五者、常應遠離 見執。
六者、常應遠離 名色執。
七者、常應遠離 蘊執。
八者、常應遠離 處執。
九者、常應遠離 界執。
十者、常應遠離 諦執。
十一者、常應遠離 緣起執。
十二者、常應遠離 住著三界執。
十三者、常應遠離 一切法執。
十四者、常應遠離 於一切法 如理\ 不如理 執。
十五者、常應遠離 依佛見執。
十六者、常應遠離 依法見執。
十七者、常應遠離 依僧見執。
十八者、常應遠離 依戒見執。
十九者、常應遠離 依空見執。
二十者、常應遠離 厭怖空性。
云何名為 於二十法 常應圓滿？
一者、常應圓滿 通達空。
二者、常應圓滿 證無相。
三者、常應圓滿 知無願。
四者、常應圓滿 三輪清淨。
五者、常應圓滿 悲愍有情，及於有情 無所執著。
六者、常應圓滿 於一切法 平等性見，及於此中 無所執著。
七者、常應圓滿 於諸有情 平等性見，及於此中 無所執著。
八者、常應圓滿 於真理趣 究竟通達，及於此中 無所執著。
九者、常應圓滿 無生忍智。
十者、常應圓滿 說一切法 一相理趣。
十一者、常應圓滿 滅除分別。
十二者、常應圓滿 遠離諸想。
十三者、常應圓滿 遠離諸見。
十四者、常應圓滿 遠離煩惱。
十五者、常應圓滿 善巧止觀。
十六者、常應圓滿 調伏心性。
十七者、常應圓滿 寂靜心性。
十八者、常應圓滿 無礙智性。
十九者、常應圓滿 無所愛染。
二十者、常應圓滿 隨心所欲 往諸佛土，於佛眾會 自現其身。
善現當知！
諸菩薩摩訶薩 住第七地時，
於前二十法 常應遠離，
於後二十法 常應圓滿。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 住第八地時，
於四種法 常應圓滿。
何等為四？
一者、常應圓滿 悟入一切有情心行。
二者、常應圓滿 遊戲神通。
三者、常應圓滿 見諸佛土，如其所見 而自嚴淨 種種佛土。
四者、常應圓滿 承事供養 諸佛世尊，於如來身 如實觀察。
善現！
當知 諸菩薩摩訶薩 住第八地時，
於此四法 常應圓滿。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 住第九地時，
於四種法 常應圓滿。
何等為四？
一者、常應圓滿 根勝劣智。
二者、常應圓滿 嚴淨佛土。
三者、常應圓滿 如幻等持 數入諸定。
四者、常應圓滿 隨諸有情 善根應熟故，入諸有 自現化生。
善現當知！
諸菩薩摩訶薩 住第九地時，
於此四法 常應圓滿。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 住第十地時，
於十二法 常應圓滿。
何等十二？
一者、常應圓滿 攝受 無邊處所 大願，隨有所願 皆令證得。
二者、常應圓滿
隨諸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、
人非人等 異類音智。
三者、常應圓滿 無礙辯說。
四者、常應圓滿 入胎具足。
五者、常應圓滿 出生具足。
六者、常應圓滿 家族具足。
七者、常應圓滿 種姓具足。
八者、常應圓滿 眷屬具足。
九者、常應圓滿 生身具足。
十者、常應圓滿 出家具足。
十一者、常應圓滿 莊嚴菩提樹具足。
十二者、常應圓滿 一切功德成辦具足。
善現當知！
諸菩薩摩訶薩 住第十地時，
常應圓滿 此十二法。
善現當知！
若菩薩摩訶薩 住第十地已，
於前所修 諸地勝法 皆得圓滿，
與諸如來 應言無異。
具壽善現白言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，應善修治 淨勝意樂業？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 以 一切智智 相應作意，修集一切 殊勝善根，
是為菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，應善修治 淨勝意樂業。
世尊！
云何菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，應善修治 一切有情 平等心業？
善現！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，引發慈、悲、喜、捨 四無量心，
是為菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，應善修治 一切有情 平等心業。
世尊！
云何菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，應善修治 一切捨施業？
善現！
若菩薩摩訶薩 於諸有情，無所分別 而行布施，
是為菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，應善修治 一切捨施業。
世尊！
云何菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，應善修治 親近善友業？
善現！
若菩薩摩訶薩 見諸善友 勸化有情 令其修習 一切智智，
即便親近 恭敬供養、尊重讚歎，諮受正法，晝夜承奉 無懈倦心，
是為 菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，應善修治 親近善友業。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，應善修治 勤求正法業？
善現！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，勤求 如來無上正法，
不墮聲聞、獨覺等地，
是為 菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，應善修治 勤求正法業。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，應善修治 常樂出家業？
善現！
若菩薩摩訶薩 一切生處，
恒厭居家 諠雜迫迮 猶如牢獄，
常欣佛法 清淨出家，寂靜無為 如空無礙，
是為 菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，應善修治 常樂出家業。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，應善修治 愛敬佛身業？
善現！
若菩薩摩訶薩 纔一睹見 佛形相已，乃至 證得一切智智，終不捨於 念佛作意，
是為 菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，應善修治 愛敬佛身業。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，應善修治 開闡法教業？
善現！
若菩薩摩訶薩 於佛在世 及涅槃後，為諸有情 開闡法教，
初中後善 文義巧妙，純一圓滿 清白梵行，
所謂 契經、應頌、記別、諷頌、自說、本事、本生、緣起、譬喻、方廣、希法 及與 論議，
是為 菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，應善修治 開闡法教業。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，應善修治 破壞憍慢業？
善現！
若菩薩摩訶薩 常懷謙敬 伏憍慢心，由此不生 下姓卑族，
是為 菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，應善修治 破壞憍慢業。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，應善修治 常樂諦語業？
善現！
若菩薩摩訶薩 稱知而說 言行相符，
是為 菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，應善修治 常樂諦語業。
善現當知！
諸菩薩摩訶薩 住初地時，應善修治 此十勝業 令速圓滿。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 清淨尸羅？
善現！
若菩薩摩訶薩 不起聲聞、獨覺等心 及餘破戒 障菩提法，
是為 菩薩摩訶薩 清淨尸羅。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 知恩報恩？
善現！
若菩薩摩訶薩 行諸菩薩殊勝行時，
得他少恩 尚能重報，
況多恩惠 而當不酬！
是為 菩薩摩訶薩 知恩報恩。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 住安忍力？
善現！
若菩薩摩訶薩 一切有情 設皆侵害，而能於彼 無恚害心，
是為 菩薩摩訶薩 住安忍力。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 受勝歡喜？
善現！
若菩薩摩訶薩 見諸有情 於三乘行 已得成熟 深心歡喜，
是為 菩薩摩訶薩 受勝歡喜。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 不捨有情？
善現！
若菩薩摩訶薩 常普濟拔 一切有情 令離苦難，
是為 菩薩摩訶薩 不捨有情。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 常起大悲？
善現！
若菩薩摩訶薩 行諸菩薩殊勝行時，
常作是念：
我為饒益一切有情，假使各如 無量無數 殑伽沙劫，在大地獄 受諸重苦，
或燒、或煮、或斫、或截，若刺、若懸、若磨、若擣，受如是等 無量苦事，
乃至令彼 諸有情類 乘如來乘 而入圓寂。
如是一切 有情界盡，我大悲心 常無懈廢。
是為 菩薩摩訶薩 常起大悲。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 於諸師長 以敬信心，諮承供養 如事諸佛？
善現！
若菩薩摩訶薩 為求 無上正等菩提，恭順師長 無所顧戀，
是為 菩薩摩訶薩 於諸師長 以敬信心，諮承供養 如事諸佛。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 勤求修習 波羅蜜多？
善現！
若菩薩摩訶薩 普於一切 波羅蜜多，專心修學 不顧餘事，為欲 成熟一切有情，
是為 菩薩摩訶薩 勤求修習 波羅蜜多。
善現當知！
諸菩薩摩訶薩 住第二地時，
於此八法 應思應學 令速圓滿。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 勤求多聞 恒無厭足，於所聞法 不著文字？
善現！
若菩薩摩訶薩發勤精進，
作是念言：
若此佛土、若十方界 一切如來、應、正等覺 所說正法，
我當 聽聞、受持、讀誦，修學究竟 令無所遺，
而於其中 不著文字。
是為 菩薩摩訶薩 勤求多聞 恒無厭足，於所聞法 不著文字。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 以無染心 常行法施，雖廣開化 而不自高？
善現！
若菩薩摩訶薩 為諸有情 宣說正法，
尚不自為 持此善根 迴向菩提，況求餘事！
雖多化導 而不憍逸，
是為 菩薩摩訶薩 以無染心 常行法施，雖廣開化 而不自高。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 為嚴淨佛土 種諸善根，雖用迴向 而不自舉？
善現！
若菩薩摩訶薩 勇猛精進 修諸善根，
為欲莊嚴 諸佛淨國，及為清淨 自他心土，
雖為是事 而不自高，
是為 菩薩摩訶薩 為嚴淨佛土 種諸善根，雖用迴向 而不自舉。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 為化有情，雖不厭倦 無邊生死 而不憍逸？
善現！
若菩薩摩訶薩 為欲成熟 一切有情，種諸善根 嚴淨佛土，
乃至 未滿一切智智、未總成就 一切佛法，
雖受 無邊生死勤苦 而無厭倦 亦不自高，
是為 菩薩摩訶薩 為化有情，雖不厭倦 無邊生死 而不憍逸。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 雖住慚愧 而無所執？
善現！
若菩薩摩訶薩 專求 無上正等菩提，
於諸聲聞、獨覺作意 具慚愧故 終不暫起，
而於其中 亦無所執 不生厭毀，
是為 菩薩摩訶薩 雖住慚愧 而無所執。
善現當知！
諸菩薩摩訶薩 住第三地時，
應常安住 如是五法，精勤修習 令速圓滿。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 住阿練若 常不捨離？
善現！
若菩薩摩訶薩 為求 無上正等菩提，超諸聲聞、獨覺等地故，常不捨阿練若處，
是為菩薩摩訶薩 住阿練若 常不捨離。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 常樂少欲？
善現！
若菩薩摩訶薩 尚不自為 希求無上正等菩提，
況欲世間 及二乘事！
是為 菩薩摩訶薩 常樂少欲。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 常樂喜足？
善現！
若菩薩摩訶薩 專求 無上正等菩提故，於餘事 不生執著，
是為 菩薩摩訶薩 常樂喜足。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 常不捨離 杜多功德？
善現！
若菩薩摩訶薩 常於深佛法 起 諦察法忍，
是為 菩薩摩訶薩 常不捨離 杜多功德。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 於諸學處 常不棄捨？
善現！
若菩薩摩訶薩 於所學戒 堅守不移，
而於其中 能不取相，
是為 菩薩摩訶薩 於諸學處 常不棄捨。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 於諸欲樂 深生厭離？
善現！
若菩薩摩訶薩 於妙欲樂 不起欲心，
是為 菩薩摩訶薩 於諸欲樂 深生厭離。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 常樂發起 涅槃俱心？
善現！
若菩薩摩訶薩 達一切法 常無起作，
是為 菩薩摩訶薩 常樂發起 涅槃俱心。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 於一切物 常樂棄捨？
善現！
若菩薩摩訶薩 於內外法 常不執取，
是為 菩薩摩訶薩 於一切物 常樂棄捨。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 於一切時 心不沈沒？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於諸識住 心常不著，
是為 菩薩摩訶薩 於一切時 心不沈沒。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 於一切事 常無戀著？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於一切事 無所思惟，
是為 菩薩摩訶薩 於一切事 常無戀著。
善現當知！
諸菩薩摩訶薩 住第四地時，
於如是十法 常應受持 無得暫捨。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離居家？
善現！
若菩薩摩訶薩 志性好遊 諸佛國土，
隨所生處 常樂出家，剃除鬚髮 執持應器，被三法服 現作沙門，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離居家。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離苾芻尼？
善現！
若菩薩摩訶薩 常應遠離 諸苾芻尼，不與共居 如彈指頃，亦復於彼 不起異心，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離苾芻尼。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離家慳？
善現！
若菩薩摩訶薩 作是思惟：
我應長夜 利益安樂 一切有情，
今此有情 自由福力 感得如是 好施主家，故我於中 不應慳嫉。
既思惟已 遠離家慳，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離家慳。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 眾會忿諍？
善現！
若菩薩摩訶薩
作是思惟：
若處眾會 其中或有 聲聞、獨覺，或說二乘 相應法要，令我退失 大菩提心，
是故定應 遠離眾會。
復作是念：
諸忿諍者 能使有情 發起瞋害，造作種種 惡不善業，尚違善趣 況大菩提！
是故定應 遠離忿諍。
是為 菩薩摩訶薩 應遠離眾會忿諍。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 自讚毀他？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於內外法 都無所見，
故應遠離 自讚毀他，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 自讚毀他。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 十惡業道？
善現！
若菩薩摩訶薩
作是思惟：
如是十惡 尚當能礙 人、天善趣，
況於 聖道 及 大菩提 而不為障！
故我於彼 定應遠離。
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 十惡業道。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 增上慢傲？
善現！
若 菩薩摩訶薩 都不見有 內外諸法 可能發起 增上慢傲，
是故定應 遠離如是 增上慢傲，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 增上慢傲。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離顛倒？
善現！
若 菩薩摩訶薩 觀顛倒事 都不可得，
是故定應 遠離顛倒，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離顛倒。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離猶豫？
善現！
若 菩薩摩訶薩 觀猶豫事 都不可得，
是故定應 遠離猶豫，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離猶豫。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離貪、瞋、癡？
善現！
若 菩薩摩訶薩 都不見有 貪、瞋、癡事，
故應遠離 如是三毒，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 貪、瞋、癡。
善現當知！
諸菩薩摩訶薩 住第五地時，
於此十法 常應遠離 不應習近。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 六波羅蜜多？
善現！
若 菩薩摩訶薩 圓滿 六種波羅蜜多，超諸聲聞、獨覺等地。
又住此 六波羅蜜多 三乘聖眾 能度五種 所知彼岸。
何等為五？
一者、過去。
二者、未來。
三者、現在。
四者、無為。
五者、不可說。
是故 菩薩 定應圓滿 布施等 六波羅蜜多，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 六波羅蜜多。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 聲聞心？
善現！
若 菩薩摩訶薩
作如是念：
聲聞乘心 非證無上菩提之道 故應遠離。
所以者何？
厭生死故。
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 聲聞心。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 獨覺心？
善現！
若菩薩摩訶薩
作如是念：
獨覺乘心 非證 無上菩提之道 故應遠離。
所以者何？
樂涅槃故。
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 獨覺心。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 熱惱心？
善現！
若菩薩摩訶薩
作如是念：
怖畏生死 熱惱之心 非證 無上菩提之道 故應遠離。
所以者何？
畏生死故。
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 熱惱心。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 見乞者來 不喜愁惱心？
善現！
若 菩薩摩訶薩
作如是念：
此不喜愁惱心 非證 無上菩提之道 故應遠離。
所以者何？
違慈悲故。
是為菩薩摩訶薩 應遠離 見乞者來 不喜愁惱心。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 捨所有物 追戀憂悔心？
善現！
若菩薩摩訶薩
作如是念：
此追悔心 非證 無上菩提之道 故應遠離。
所以者何？
違本願故。
謂我先發菩提心時，
作是願言：
諸我所有，施來求者，隨欲不空。
云何今時 施已追悔？
是為 菩薩摩訶薩 遠離捨所有物 追戀憂悔心。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 於來求者 方便矯亂心？
善現！
若 菩薩摩訶薩
作如是念：
此矯亂心 非證 無上菩提之道 故應遠離。
所以者何？
違本誓故。
謂我 先發菩提心時，
作是誓言：
凡我所有，施來求者，隨欲不空。
云何今時 而矯亂彼？
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 於來求者 方便矯亂心。
善現當知！
諸菩薩摩訶薩 住第六地 時，
應常圓滿 前說六法，及應遠離
後說六法，
而於其中 無所執取。
大般若波羅蜜多經卷第四百九十