大般若波羅蜜多經
卷第四百八十八
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第三分
善現品 第三之七
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
如我解佛 所說義者，
諸菩薩摩訶薩 不被功德鎧，當知是為 被大乘鎧，
以一切法 自相空故。
所以者何？
世尊！
色 ， 色相空 ，
乃至 識 ， 識相空，
眼處，眼處相空，
乃至 意處，意處相空，
色處，色處相空，
乃至 法處，法處相空，
眼界，眼界相空，
乃至 意界，意界相空，
色界，色界相空，
乃至 法界，法界相空，
眼識界，眼識界相空，
乃至 意識界，意識界相空，
眼觸，眼觸相空，
乃至 意觸，意觸相空，
眼觸為緣 所生諸受，眼觸為緣 所生諸受相空，
乃至 意觸為緣 所生諸受，意觸為緣 所生諸受相空，
布施波羅蜜多，布施波羅蜜多相空，
乃至 般若波羅蜜多，般若波羅蜜多相空，
內空，內空相空，
乃至 無性自性空，無性自性空相空，
四念住，四念住相空，
乃至 八聖道支，八聖道支相空，
如是乃至
如來十力，如來十力相空，
乃至 十八佛不共法，十八佛不共法相空，
菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩相空，
被大功德鎧，被大功德鎧相空。
世尊！
由此因緣，諸菩薩摩訶薩 不被功德鎧，
當知是為 被大乘鎧。
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
所以者何？
一切智智 無造無作，
一切有情 亦無造無作，
彼諸煩惱 亦無造無作，
諸菩薩摩訶薩 為是事故 被大乘鎧。
具壽善現便白佛言：
何因緣故，
一切智智 無造無作，
一切有情 亦無造無作，
彼諸煩惱 亦無造無作，
諸菩薩摩訶薩 為是事故 被大乘鎧？
佛告善現：
以諸作者 不可得故，
一切智智 無造無作，
一切有情 亦無造無作，
彼諸煩惱 亦無造無作。
所以者何？
善現！
色乃至識，非造 \ 非不造、非作 \ 非不作。
何以故？
色乃至識，畢竟不可得故。
眼處乃至意處，非造 \ 非不造、非作 \ 非不作。
何以故？
眼處乃至意處，畢竟不可得故。
色處乃至法處，非造 \ 非不造、非作 \ 非不作。
何以故？
色處乃至法處，畢竟不可得故。
眼界乃至意界，非造 \ 非不造、非作 \ 非不作。
何以故？
眼界乃至意界，畢竟不可得故。
色界乃至法界，非造 \ 非不造、非作 \ 非不作。
何以故？
色界乃至法界，畢竟不可得故。
眼識界乃至意識界，非造 \ 非不造、非作 \ 非不作。
何以故？
眼識界乃至意識界，畢竟不可得故。
眼觸乃至意觸，非造 \ 非不造、非作 \ 非不作。
何以故？
眼觸乃至意觸，畢竟不可得故。
眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受，非造 \ 非不造、非作 \ 非不作。
何以故？
眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受，畢竟不可得故。
我乃至見者 非造 \ 非不造、非作 \ 非不作。
何以故？
我乃至見者，畢竟不可得故。
夢、幻、響、像、光影、陽焰、變化事、尋香城 非造 \ 非不造、非作 \ 非不作。
何以故？
夢 乃至 尋香城，畢竟不可得故。
內空 乃至 無性自性空 非造 \ 非不造、非作 \ 非不作。
何以故？
內空 乃至 無性自性空，畢竟不可得故。
四念住 乃至 八聖道支，非造 \ 非不造、非作 \ 非不作。
何以故？
四念住 乃至 八聖道支，畢竟不可得故。
空、無相、無願解脫門，非造 \ 非不造、非作 \ 非不作。
何以故？
空、無相、無願解脫門，畢竟不可得故。
廣說乃至
如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
非造 \ 非不造、非作 \ 非不作。
何以故？
如來十力 乃至 十八佛不共法，畢竟不可得故。
真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際，
非造 \ 非不造、非作 \ 非不作。
何以故？
真如 乃至 實際，畢竟不可得故。
諸菩薩摩訶薩，非造 \ 非不造、非作 \ 非不作。
何以故？
諸菩薩摩訶薩，畢竟不可得故。
一切如來、應、正等覺，非造 \ 非不造、非作 \ 非不作。
何以故？
一切如來、應、正等覺，畢竟不可得故。
一切智、道相智、一切相智 非造 \ 非不造、非作 \ 非不作。
何以故？
一切智、道相智、一切相智，畢竟不可得故。
善現！
由是因緣，
一切智智 無造無作，
一切有情 亦無造無作，
彼諸煩惱 亦無造無作，
諸菩薩摩訶薩 為是事故 被大乘鎧。
善現！
由是義故，
諸菩薩摩訶薩 不被功德鎧，
當知是為 被大乘鎧。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
如我解佛 所說義者，
色乃至識，無縛 \ 無脫。
時滿慈子 問善現言：
尊者說
色乃至識，無縛 \ 無脫耶？
善現答言：
如是！如是！
滿慈子言：
何等 色乃至識，無縛無脫？
善現答言：
如夢 乃至 尋香城，色乃至識，無縛無脫。
所以者何？
如是一切 色乃至識，
無所有故、遠離故、寂靜故、無相故、無作故、無生故、無滅故、無染故、無淨故 無縛無脫。
復次滿慈子！
過去 色乃至識，無縛無脫，
未來 色乃至識，無縛無脫，
現在 色乃至識，無縛無脫。
所以者何？
如是一切 色乃至識 ，
無所有故、遠離故、寂靜故、無相故、無作故、無生故、無滅故、無染故、無淨故 無縛無脫。
復次滿慈子！
善 色乃至識 無縛無脫，
不善 色乃至識 無縛無脫，
無記 色乃至識 無縛無脫。
所以者何？
如是一切 色乃至識
無所有故、遠離故、寂靜故、無相故、無作故、無生故、無滅故、無染故、無淨故 無縛無脫。
復次滿慈子！
有罪 色乃至識 無縛無脫，
無罪 色乃至識 無縛無脫。
所以者何？
如是一切 色乃至識
無所有故、遠離故、寂靜故、無相故、無作故、無生故、無滅故、無染故、無淨故 無縛無脫。
復次滿慈子！
有漏 色乃至識 無縛無脫，
無漏 色乃至識 無縛無脫。
所以者何？
如是一切 色乃至識
無所有故、遠離故、寂靜故、無相故、無作故、無生故、無滅故、無染故、無淨故 無縛無脫。
復次滿慈子！
世間 色乃至識 無縛無脫，
出世間 色乃至識 無縛無脫。
所以者何？
如是一切 色乃至識
無所有故、遠離故、寂靜故、無相故、無作故、無生故、無滅故、無染故、無淨故 無縛無脫。
復次滿慈子！
雜染 色乃至識 無縛無脫，
清淨 色乃至識 無縛無脫。
所以者何？
如是一切 色乃至識
無所有故、遠離故、寂靜故、無相故、無作故、無生故、無滅故、無染故、無淨故 無縛無脫。
復次滿慈子！
一切法 無縛無脫。
所以者何？
以一切法
無所有故、遠離故、寂靜故、無相故、無作故、無生故、無滅故、無染故、無淨故 無縛無脫。
復次滿慈子！
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 無縛無脫。
所以者何？
以 布施等 波羅蜜多
無所有故、遠離故、寂靜故、無相故、無作故、無生故、無滅故、無染故、無淨故 無縛無脫。
復次滿慈子！
內空 乃至 無性自性空 無縛無脫。
所以者何？
以 內空等
無所有故、遠離故、寂靜故、無相故、無作故、無生故、無滅故、無染故、無淨故 無縛無脫。
復次滿慈子！
四念住 乃至 八聖道支 無縛無脫。
所以者何？
以 四念住等
無所有故、遠離故、寂靜故、無相故、無作故、無生故、無滅故、無染故、無淨故 無縛無脫。
復次滿慈子！
空、無相、無願解脫門 無縛無脫。
所以者何？
以 解脫門
無所有故、遠離故、寂靜故、無相故、無作故、無生故、無滅故、無染故、無淨故 無縛無脫。
復次滿慈子！
如是乃至 如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無縛無脫。
所以者何？
以十力等
無所有故、遠離故、寂靜故、無相故、無作故、無生故、無滅故、無染故、無淨故 無縛無脫。
復次滿慈子！
一切智、道相智、一切相智 無縛無脫。
所以者何？
以 此諸智
無所有故、遠離故、寂靜故、無相故、無作故、無生故、無滅故、無染故、無淨故 無縛無脫。
復次滿慈子！
一切菩薩摩訶薩行 無縛無脫。
所以者何？
以 諸菩薩摩訶薩行
無所有故、遠離故、寂靜故、無相故、無作故、無生故、無滅故、無染故、無淨故 無縛無脫。
復次滿慈子！
諸佛無上正等菩提 無縛無脫。
所以者何？
以 佛無上正等菩提
無所有故、遠離故、寂靜故、無相故、無作故、無生故、無滅故、無染故、無淨故 無縛無脫。
復次滿慈子！
諸菩薩摩訶薩 無縛無脫。
所以者何？
以 菩薩摩訶薩
無所有故、遠離故、寂靜故、無相故、無作故、無生故、無滅故、無染故、無淨故 無縛無脫。
復次滿慈子！
一切如來、應、正等覺 無縛無脫。
所以者何？
以 諸如來、應、正等覺
無所有故、遠離故、寂靜故、無相故、無作故、無生故、無滅故、無染故、無淨故 無縛無脫。
復次滿慈子！
真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際 無縛無脫。
所以者何？
以真如等
無所有故、遠離故、寂靜故、無相故、無作故、無生故、無滅故、無染故、無淨故 無縛無脫。
滿慈子！
諸菩薩摩訶薩 於如是 無縛無脫 微妙法門，
以無所得 而為方便，應如實知。
滿慈子！
諸菩薩摩訶薩 於如是 無縛無脫 六波羅蜜多 乃至 一切相智，
以無所得 而為方便，應勤修學。
滿慈子！
諸菩薩摩訶薩 於如是 無縛無脫 六波羅蜜多 乃至 一切相智，
應正安住。
滿慈子！
諸菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，
應成熟 無縛無脫 有情，
應嚴淨 無縛無脫 佛土，
應親近供養 無縛無脫 諸佛，
應聽受 無縛無脫 法門。
滿慈子！
是菩薩摩訶薩
常不遠離 無縛無脫 諸佛，
常不遠離 無縛無脫 神通，
常不遠離 無縛無脫 五眼，
常不遠離 無縛無脫 陀羅尼門，
常不遠離 無縛無脫 三摩地門。
滿慈子！
是菩薩摩訶薩
決定當起 無縛無脫 道相智，
決定當證 無縛無脫 一切智、一切相智，
決定當轉 無縛無脫 法輪，
決定當以 無縛無脫 三乘法要，
安立 無縛無脫 諸有情類，
令證 無縛無脫 究竟涅槃。
滿慈子！
若菩薩摩訶薩
修行 無縛無脫 六波羅蜜多，
能證 無縛無脫 一切法性
無所有故、遠離故、寂靜故、無相故、無作故、無生故、無滅故、無染故、無淨故 無縛無脫。
滿慈子！
當知是 菩薩摩訶薩 名 被無縛無脫大乘鎧者，
是菩薩摩訶薩 疾證 無上正等菩提，
能盡未來 利益安樂 諸有情類。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
何等名為 諸菩薩摩訶薩 大乘之相？
齊何當知 諸菩薩摩訶薩 發趣大乘？
如是大乘 從何處出 至何處住？
如是大乘 為何所住？
誰復 乘是大乘 而出？
佛告善現：
汝先所問
何等名為 諸菩薩摩訶薩 大乘相者，
善現當知！
六波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 大乘之相。
云何為六？
一者、布施波羅蜜多。
二者、淨戒波羅蜜多。
三者、安忍波羅蜜多。
四者、精進波羅蜜多。
五者、靜慮波羅蜜多。
六者、般若波羅蜜多。
云何 布施波羅蜜多？
謂 菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，
自捨 一切內外所有，
亦勸他 捨內外諸物，
持此善根，用無所得 而為方便，與諸有情 平等共有 迴向無上正等菩提，
是為 布施波羅蜜多。
云何 淨戒波羅蜜多？
謂 菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，
自受持 十善業道，
亦勸他受持 十善業道，
持此善根，用無所得 而為方便，與諸有情 平等共有 迴向無上正等菩提，
是為 淨戒波羅蜜多。
云何 安忍波羅蜜多？
謂 菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，
自具 增上安忍，
亦勸他具 增上安忍，
持此善根，用無所得 而為方便，與諸有情 平等共有 迴向無上正等菩提，
是為 安忍波羅蜜多。
云何 精進波羅蜜多？
謂 菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，
自於 五波羅蜜多 勤修不捨，
亦勸他 於 五波羅蜜多 勤修不捨，
持此善根，用無所得 而為方便，與諸有情 平等共有 迴向無上正等菩提，
是為 精進波羅蜜多。
云何 靜慮波羅蜜多？
謂 菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，
自 方便善巧 入諸靜慮，不隨 彼定勢力 受生，
亦勸他 方便善巧 入諸靜慮，不隨 彼定勢力 受生，
持此善根，用無所得 而為方便，與諸有情 平等共有 迴向無上正等菩提，
是為 靜慮波羅蜜多。
云何 般若波羅蜜多？
謂 菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，
自 如實觀察 一切法性，於諸法性 無取無著，
亦勸他 如實觀察 一切法性，於諸法性 無取無著，
持此善根，用無所得 而為方便，與諸有情 平等共有 迴向無上正等菩提，
是為 般若波羅蜜多。
善現！
是為 諸菩薩摩訶薩 大乘之相。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 大乘相者，
所謂
內空、外空、內外空、大空、空空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、無散空、
本性空、相空、一切法空、無性空、無性自性空。
云何內空？
內 謂 內法，
即是 眼、耳、鼻、舌、身、意。
當知此中，
眼 由 眼空，非常非壞。
所以者何？
本性爾故。 本性爾故=無自性 本來就如此
如是乃至
意 由 意空，非常非壞。
所以者何？
本性爾故。
是為內空。
云何外空？
外 謂 外法，
即是 色、聲、香、味、觸、法。
當知此中，
色由色空，非常非壞。
所以者何？
本性爾故。
如是乃至，
法由法空，非常非壞。
所以者何？
本性爾故。
是為外空。
云何內外空？
內外 謂 內外法，
即 六內處 及 六外處。
當知此中
內法 由 外法空，非常非壞。
所以者何？
本性爾故，
謂於 六內處 由 六外處空。外法 由 內法空，非常非壞。
所以者何？
本性爾故，
謂 於 外六處 由 內六處 空。
是謂 內外空。
云何大空？
大 謂 十方。
當知此中，
東方 由 東方空，非常非壞。
所以者何？
本性爾故。
如是乃至
下方 由 下方空，非常非壞。
所以者何？
本性爾故。
是為 大空。
云何空空？
此中 空 謂一切法空。
此空 復由 空空 故空，非常非壞。
所以者何？
本性爾故。
是謂空空。
云何勝義空？
此中 勝義 即是 涅槃。
當知 涅槃 由 涅槃空，非常非壞。
所以者何？
本性爾故。
是為 勝義空。
云何有為空？
此中 有為 即是 三界。
當知 欲界 由 欲界空，非常非壞。
所以者何？
本性爾故。
色、無色界 由 色、無色界空，非常非壞。
所以者何？
本性爾故。
是為 有為空。
云何無為空？
無為 謂 無生、無異、無滅法。
當知 無為 由 無為空，非常非壞。
所以者何？
本性爾故。
是為 無為空。
云何畢竟空？
畢竟 謂 若法 畢竟不可得。
當知 畢竟 由 畢竟空，非常非壞。
所以者何？
本性爾故。
是為畢竟空。
云何無際空？
無際 謂 無 初際、後際、中際可得，
若法 無初際、中、後際 可得，
是法 無來 亦無所去。
當知無際 由無際空，非常非壞。
所以者何？
本性爾故。
是為無際空。
云何無散空？
散 謂 諸法有放、有棄、有捨可得，
若法無放、棄、捨可得，說名無散。
此中無散 由 無散空，非常非壞。
所以者何？
本性爾故。
是為 無散空。
云何本性空？
本性 謂一切法 若有為性、若無為性，
如是本性 非聲聞作、非獨覺作、非菩薩作、非諸佛作、亦非餘作，
其性法爾，故名本性。
當知本性 由本性空，非常非壞。
所以者何？
本性爾故。
是為 本性空。
云何相空？
相 謂 諸法自相、共相。
當知此中 相由相空，非常非壞。
所以者何？
本性爾故。
是為 相空。
云何一切法空？
一切法
謂 色乃至識、眼乃至意、色乃至法、眼識乃至意識、眼觸乃至意觸、眼觸為緣 所生諸受
乃至 意觸為緣 所生諸受，
若有為法、若無為法，
名 一切法。
此中一切法 由一切法空，非常非壞。
所以者何？
本性爾故。
是為 一切法空。
云何無性空？
無性 謂 此中 無少性可得。
當知無性 由無性空，非常非壞。
所以者何？
本性爾故。
是為 無性空。
云何無性自性空？
無性自性
謂一切法 無能和合者性
有所和合自性，眾緣生故。
當知 無性自性 由 無性自性空，非常非壞。
所以者何？
本性爾故。
復次善現！
有性 由 有性空，
無性 由 無性空，
自性 由 自空性，
他性 由 他性空。
云何 有性 由 有性空？
有性
謂 有為法，
即是 五蘊。
如是有性 由有性空，
色等五蘊 不可得故，無生性故。
云何 無性 由 無性空？
無性
謂 無為法，
此中 無為法 由 無為法空，
即是 無性 由 無性空。
云何 自性 由 自性空？
謂一切法 皆自性空，
此空 非智所作，非見所作，亦非餘所作，
故名 自性 由 自性空。
云何 他性 由 他性空？
謂一切法，如來出世、若不出世，
法住、法定、法界、真如、不虛妄性、不變異性、實際
法爾 由他性空，
故名 他性 由 他性空。
善現！
是為 諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 大乘之相。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩大乘相者，
謂
健行三摩地、寶印三摩地、師子遊戲三摩地、妙月三摩地、月幢相三摩地、一切法涌三摩地、觀頂三摩地、
法界決定三摩地、決定幢相三摩地、金剛喻三摩地、入法印三摩地、等持王三摩地、善安立三摩地、
放光三摩地、力眾三摩地、等涌三摩地、入言詞決定三摩地、等入增語三摩地、觀方三摩地、持印三摩地、
無忘失三摩地、諸法等趣海印三摩地、遍覆虛空三摩地、金剛輪三摩地、無量光三摩地、無著無障三摩地、
斷諸法輪三摩地、捨寶三摩地、遍照三摩地、不眴三摩地、無相住三摩地、不思惟三摩地、無垢燈三摩地、
無邊光三摩地、發光三摩地、普照三摩地、淨堅三摩地、無垢光三摩地、發妙樂三摩地、電燈三摩地、
無盡三摩地、具威光三摩地、離盡三摩地、不可毀三摩地、開發三摩地、日燈三摩地、淨月三摩地、
淨光三摩地、無動三摩地、發明三摩地、應作不應作三摩地、智幢相三摩地、金剛鬘三摩地、住心三摩地、
普明三摩地、善住三摩地、寶積三摩地、妙法印三摩地、法平等性三摩地、捨愛樂三摩地、法涌滿三摩地、
飄散三摩地、分別法句三摩地、平等字相三摩地、離文字相三摩地、斷所緣三摩地、無變異三摩地、
無品類三摩地、入名相三摩地、無相行三摩地、離翳闇三摩地、具行三摩地、不變動三摩地、度境界三摩地、
離集眾德三摩地、決定住三摩地、淨妙花三摩地、具覺支三摩地、無邊辯三摩地、無等等三摩地、
普超一切三摩地、決判一切三摩地、散猶豫三摩地、無所住三摩地、一相莊嚴三摩地、引發行相三摩地、
一行相三摩地、離行相三摩地、妙行相三摩地、達諸有底散壞三摩地、寶堅固三摩地、解脫音聲文字三摩地、
入施設語言三摩地、炬熾然三摩地、嚴淨相三摩地、無標幟三摩地、具妙相三摩地、不喜一切苦樂三摩地、
無盡行相三摩地、具總持三摩地、攝伏一切正性邪性三摩地、息違順三摩地、離愛憎三摩地、無垢明三摩地、
具堅固三摩地、滿月淨光三摩地、大莊嚴三摩地、普照世間三摩地、定平等性三摩地、遠離塵垢三摩地、
有諍無諍平等理趣三摩地、無巢穴無標幟無愛樂三摩地、決定安住真如三摩地、離身語意穢惡三摩地、
如虛空三摩地、無染無著三摩地。
如是等 三摩地 有無量百千，
是為 菩薩摩訶薩大乘之相。
善現！
此中 云何名為 健行三摩地？
謂 若住此三摩地時，普能領受 諸定行處，
是故名為 健行三摩地。
云何名為 寶印三摩地？
謂 若住此三摩地時，能印諸定 行相差別，
是故名為 寶印三摩地。
云何名為 師子遊戲三摩地？
謂 若住此三摩地時，於諸等持 遊戲自在，
是故名為 師子遊戲三摩地。
云何名為 妙月三摩地？
謂 若住此三摩地時，如淨滿月 普照諸定，
是故名為 妙月三摩地。
云何名為 月幢相三摩地？
謂 若住此三摩地時，普能任持 諸定幢相，
是故名為 月幢相三摩地。
云何名為 一切法涌三摩地？
謂 若住此三摩地時，普能涌出 一切勝定，
是故名為 一切法涌三摩地。
云何名為 觀頂三摩地？
謂 若住此三摩地時，普能觀察 諸勝定頂，
是故名為 觀頂三摩地。
云何名為 法界決定三摩地？
謂 若住此三摩地時，能於法界 決定照了，
是故名為 法界決定三摩地。
云何名為 決定幢相三摩地？
謂 若住此三摩地時，決定能持 諸定幢相，
是故名為 決定幢相三摩地。
云何名為 金剛喻三摩地？
謂 若住此三摩地時，能摧諸定 非彼所伏，
是故名為 金剛喻三摩地。
云何名為 入法印三摩地？
謂 若住此三摩地時，普能悟入 一切法印，
是故名為 入法印三摩地。
云何名為 等持王三摩地？
謂 若住此三摩地時，於諸定中 皆得自在，
是故名為 等持王三摩地。
云何名為 善安立三摩地？
謂 若住此三摩地時，於等持王 能善安立，
是故名為 善安立三摩地。
云何名為 放光三摩地？
謂 若住此三摩地時，於諸定光 普能開發，
是故名為 放光三摩地。
云何名為 力眾三摩地？
謂 若住此三摩地時，能發諸定 眾多勢力，
是故名為 力眾三摩地。
云何名為 等涌三摩地？
謂 若住此三摩地時，令諸勝定 平等涌出，
是故名為 等涌三摩地。
云何名為 入言詞決定三摩地？
謂 若住此三摩地時，於定言詞 必能悟入，
是故名為 入言詞決定三摩地。
云何名為 等入增語三摩地？
謂 若住此三摩地時，於諸定名 平等悟入 訓釋理趣，
是故名為 等入增語三摩地。
云何名為 觀方三摩地？
謂 若住此三摩地時，於諸定方 普能觀照，
是故名為 觀方三摩地。
云何名為 持印三摩地？
謂 若住此三摩地時，能總任持 諸定妙印，
是故名為 持印三摩地。
云何名為 無忘失三摩地？
謂 若住此三摩地時，於諸定相 能無忘失，
是故名為 無忘失三摩地。
云何名為 諸法等趣海印三摩地？
謂 若住此三摩地時，令諸勝定 平等趣入，如大海印 攝受眾流，
是故名為 諸法等趣海印三摩地。
云何名為 遍覆虛空三摩地？
謂 若住此三摩地時，於諸等持 能遍覆護，無所簡別 如太虛空，
是故名為 遍覆虛空三摩地。
云何名為 金剛輪三摩地？
謂 若住此三摩地時，普能任持 一切勝定，令不散壞 如金剛輪，
是故名為 金剛輪三摩地。
云何名為 無量光三摩地？
謂 若住此三摩地時，放無量光 照有情類，令彼憶念 曾所受法 及作種種 大饒益事，
是故名為 無量光三摩地。
云何名為 無著無障三摩地？
謂 若住此三摩地時，離諸染著 及一切障，
是故名為 無著無障三摩地。
云何名為 斷諸法輪三摩地？
謂 若住此三摩地時，於一切法 證無生理，令生死苦 永不相續，
是故名為 斷諸法輪三摩地。
云何名為 捨寶三摩地？
謂 若住此三摩地時，於諸定相 尚能棄捨，況諸煩惱 及餘法相 而不能捨！
是故名為 捨寶三摩地。
云何名為 遍照三摩地？
謂 若住此三摩地時，遍照諸定 令甚光顯，
是故名為 遍照三摩地。
云何名為 不眴三摩地？
謂 若住此三摩地時，於一切法 無所求願，
是故名為 不眴三摩地。
云何名為 無相住三摩地？
謂 若住此三摩地時，不見諸定中 有少法可住，
是故名為 無相住三摩地。
云何名為 不思惟三摩地？
謂 若住此三摩地時，所有下劣 心、心所法 悉皆不轉，
是故名為 不思惟三摩地。
云何名為 無垢燈三摩地？
謂 若住此三摩地時，如持淨燈 照了諸定，
是故名為 無垢燈三摩地。
云何名為 無邊光三摩地？
謂 若住此三摩地時，能發大光 照無邊際，
是故名為 無邊光三摩地。
云何名為 發光三摩地？
謂 若住此等持 無間 能發 一切勝定光明，
是故名為 發光三摩地。
云何名為 普照三摩地？
謂 若得此等持 無間 即能 普照諸勝定門，
是故名為 普照三摩地。
云何名為 淨堅三摩地？
謂 若住此三摩地時，得諸等持 淨平等性，
是故名為 淨堅三摩地。
云何名為 無垢光三摩地？
謂 若住此三摩地時，能普蠲除 一切定垢，亦能照了 一切等持，
是故名為 無垢光三摩地。
云何名為 發妙樂三摩地？
謂 若住此三摩地時，普能領受 諸定妙樂，
是故名為 發妙樂三摩地。
云何名為 電燈三摩地？
謂 若住此三摩地時，照諸等持 如電光焰，
是故名為 電燈三摩地。
云何名為 無盡三摩地？
謂 若住此三摩地時，於諸等持 不見有盡，
是故名為 無盡三摩地。
云何名為 具威光三摩地？
謂 若住此三摩地時，於諸等持 威光獨盛，
是故名為 具威光三摩地。
云何名為 離盡三摩地？
謂 若住此三摩地時，見諸等持 一切無盡，而不見有 少分法相，
是故名為 離盡三摩地。
云何名為 不可毀三摩地？
謂 若住此三摩地時，令諸等持 見無瑕隙，
是故名為 不可毀三摩地。
云何名為 開發三摩地？
謂 若住此三摩地時，見諸等持 無不開發，
是故名為 開發三摩地。
云何名為 日燈三摩地？
謂 若住此三摩地時，令諸定門 發光普照，
是故名為 日燈三摩地。
云何名為 淨月三摩地？
謂 若住此三摩地時，令諸等持 破闇如月，
是故名為 淨月三摩地。
云何名為 淨光三摩地？
謂 若住此三摩地時，於諸等持 得無礙解，
是故名為 淨光三摩地。
云何名為 無動三摩地？
謂 若住此三摩地時，令諸等持 無掉慢動 亦無戲論，
是故名為 無動三摩地。
云何名為 發明三摩地？
謂 若住此三摩地時，令諸定門 發明普照，
是故名為 發明三摩地。
云何名為 應作不應作三摩地？
謂 若住此三摩地時 照諸等持 ，一切應作、不應作事 皆令顯了，
是故名為 應作不應作三摩地。
云何名為 智幢相三摩地？
謂 若住此三摩地時，見諸等持 妙智幢相，
是故名為 智幢相三摩地。
云何名為 金剛鬘三摩地？
謂 若住此三摩地時，雖能通達一切法，而不見有一切相，
是故名為 金剛鬘三摩地。
云何名為 住心三摩地？
謂 若住此三摩地時，心不動搖、不轉、不照，亦不損減，不念有心，
是故名為 住心三摩地。
云何名為 普明三摩地？
謂 若住此三摩地時，於諸定明 普能觀照，
是故名為 普明三摩地。
云何名為 善住三摩地？
謂 若住此三摩地時，於諸等持 善能安住，
是故名為 善住三摩地。
云何名為 寶積三摩地？
謂 若住此三摩地時，觀諸等持 皆如寶積，
是故名為 寶積三摩地。
云何名為 妙法印三摩地？
謂 若住此三摩地時，能印諸等持 以無印印故，
是故名為 妙法印三摩地。
云何名為 法平等性三摩地？
謂 若住此三摩地時，不見有少法 離平等性者，
是故名為 法平等性三摩地。
云何名為 捨愛樂三摩地？
謂 若住此三摩地時，於一切定 及一切法 俱捨愛樂，
是故名為 捨愛樂三摩地。
云何名為 法涌滿三摩地？
謂 若住此三摩地時，一切法相 悉皆涌出，一切佛法 無不圓滿，
是故名為 法涌滿三摩地。
云何名為 飄散三摩地？
謂 若住此三摩地時，能令諸定 飄散諸法，
是故名為 飄散三摩地。
云何名為 分別法句三摩地？
謂 若住此三摩地時，善能分別 諸定法句，
是故名為 分別法句三摩地。
云何名為 平等字相三摩地？
謂 若住此三摩地時，得諸等持 平等字相 甚可愛樂，
是故名為 平等字相三摩地。
云何名為 離文字相三摩地？
謂 若住此三摩地時，於諸等持 不得文字 可愛樂相，
是故名為 離文字相三摩地。
云何名為 斷所緣三摩地？
謂 若住此三摩地時，斷諸等持 所緣境相，
是故名為 斷所緣三摩地。
云何名為 無變異三摩地？
謂 若住此三摩地時，不得諸法 變異之相，
是故名為 無變異三摩地。
云何名為 無品類三摩地？
謂 若住此三摩地時，不得諸法 品類別相，
是故名為 無品類三摩地。
云何名為 入名相三摩地？
謂 若住此三摩地時，悟入諸法 名相差別，
是故名為 入名相三摩地。
云何名為 無相行三摩地？
謂 若住此三摩地時，於諸定相 都無所得，
是故名為 無相行三摩地。
云何名為 離翳闇三摩地？
謂 若住此三摩地時，普能遣除 諸定翳闇，
是故名為 離翳闇三摩地。
云何名為 具行三摩地？
謂 若住此三摩地時，見諸等持 行相差別，
是故名為 具行三摩地。
云何名為 不變動三摩地？
謂 若住此三摩地時，於諸等持 不見變動，
是故名為 不變動三摩地。
云何名為 度境界三摩地？
謂 若住此三摩地時，超諸等持 所緣境相，
是故名為 度境界三摩地。
云何名為 離集眾德三摩地？
謂 若住此三摩地時，於一切法 及一切定 不得集相，以一切法 不可集故，
是故名為 離集眾德三摩地。
云何名為 決定住三摩地？
謂 若住此三摩地時，於諸定心 雖決定住，而知其相 竟不可得，
是故名為決定住三摩地。
云何名為 淨妙花三摩地？
謂 若住此三摩地時，令諸等持 皆得清淨，嚴飾光顯 猶如妙花，
是故名為 淨妙花三摩地。
云何名為 具覺支三摩地？
謂 若住此三摩地時，修七覺支 速得圓滿，
是故名為 具覺支三摩地。
云何名為 無邊辯三摩地？
謂 若住此三摩地時，於一切法 得無邊辯，
是故名為 無邊辯三摩地。
云何名為 無等等三摩地？
謂 若住此三摩地時，得諸等持 無等等性，
是故名為 無等等三摩地。
大般若波羅蜜多經卷第四百八十八