大般若波羅蜜多經
卷第四百八十一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第三分
舍利子品
第二之三
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
不作是念：
我於法界 若速現等覺，若不速現等覺。
何以故？
舍利子！
無有少法 能於法界 現等覺故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩
不見少法 離 法界者，
不見法界 離 諸法有；
不見少法 即 法界者，
不見法界 即 諸法有。
何以故？
舍利子！
法 與 法界 非即 \ 離故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩
不作是念：
法界 能為諸法因緣。
不作是念：
如是諸法 能證法界。
何以故？
舍利子！
是菩薩摩訶薩 尚不見有少法，
何況有法 能證法界！
舍利子！
是菩薩摩訶薩
不見 法界 與 空 相應，
亦不見 空 與 法界 相應，
諸佛亦爾。
何以故？
舍利子！
空 與 法界 非相應、非不相應 ，非即、離故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，與如是法 相應故，
當言 與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多，
不見 法界 與 空 相應，
亦不見 空 與 法界 相應。
舍利子！
是菩薩摩訶薩
不見 色 與 空 相應，
亦不見 空 與 色 相應；
不見 受、想、行、識 與 空 相應，
亦不見 空 與 受、想、行、識 相應。
舍利子！
是菩薩摩訶薩
不見 眼處 與 空 相應，
亦不見 空 與 眼處 相應；
不見 耳、鼻、舌、身、意處 與 空 相應，
亦不見 空 與 耳、鼻、舌、身、意處 相應。
舍利子！
是菩薩摩訶薩
不見 色處 與 空 相應，
亦不見 空 與 色處 相應；
不見 聲、香、味、觸、法處 與 空 相應，
亦不見 空 與 聲、香、味、觸、法處 相應。
舍利子！
是菩薩摩訶薩
不見 眼界 與 空 相應，
亦不見 空 與 眼界 相應；
不見 耳、鼻、舌、身、意界 與 空 相應，
亦不見 空 與 耳、鼻、舌、身、意界 相應。
舍利子！
是菩薩摩訶薩
不見 色界 與 空 相應，
亦不見 空 與 色界 相應；
不見 聲、香、味、觸、法界 與 空 相應，
亦不見 空 與 聲、香、味、觸、法界 相應。
舍利子！
是菩薩摩訶薩
不見 眼識界 與 空 相應，
亦不見 空 與 眼識界 相應；
不見 耳、鼻、舌、身、意識界 與 空 相應，
亦不見 空 與 耳、鼻、舌、身、意識界 相應。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 能如是相應，
是為 第一 與空相應。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 由與如是 空 相應故
不墮聲聞、獨覺等地，
成熟有情、嚴淨佛土，疾證 無上正等菩提。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 諸相應中，
與 般若波羅蜜多相應 最為第一、最尊最勝、最上最妙、最高最極、無上無上上、無等無等等。
何以故？
舍利子！
如是 般若波羅蜜多相應
即是 空 相應、
即是 無相 相應、
即是 無願 相應故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 與如是 般若波羅蜜多相應 時 ，
當知即為 受菩提記、若近受記。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 由此相應，
能為 無量無數有情 作大饒益。
舍利子！
是菩薩摩訶薩
不作是念：『我與般若波羅蜜多相應。』
不作是念：『我於菩提 已得受記、若近受記。』
不作是念：『我能嚴淨佛土，我能成熟有情。』
不作是念：『我當證得 所求無上正等菩提，轉妙法輪 度無量眾。』
何以故？
舍利子！
是菩薩摩訶薩
不見有法 離於法界，
不見法界 離諸法有，
不見有法 能行 般若波羅蜜多，
不見有法 得 佛授記，
不見有法 能得 無上正等菩提，
不見有法 能 嚴淨佛土，
不見有法 能 成熟有情。
何以故？
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
畢竟不起 有情等想。
所以者何？
諸有情等 畢竟不生 亦復不滅，
彼既 畢竟 不生不滅，
云何當能 修行 般若波羅蜜多？
如諸有情 不生不滅，
諸法亦爾。
舍利子！
是菩薩摩訶薩
不見有情 諸法生故 修行般若波羅蜜多，
不見有情 諸法滅故 修行般若波羅蜜多，
達諸 有情 及 法 空故 修行般若波羅蜜多，
達諸 有情 及 法 非我故 修行般若波羅蜜多，
達諸 有情 及 法 不可得故 修行般若波羅蜜多，
達諸 有情 及 法 遠離故 修行般若波羅蜜多。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，與空相應 最為第一，
與 般若波羅蜜多相應 最尊、最勝，無能及者。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 如是相應，
能正引發 大慈、大悲 及 餘無量無邊佛法，
由此勢力，畢竟不起 慳貪、犯戒、忿恚、懈怠、散亂、惡慧、雜染之心。
爾時舍利子白佛言：
世尊！
若 菩薩摩訶薩 與 般若波羅蜜多 相應，
菩薩摩訶薩
從何處沒 來生此間？
從此間沒 當生何處？
佛告尊者舍利子言：
若 菩薩摩訶薩 與 般若波羅蜜多相應，
是菩薩摩訶薩
或從 餘佛土 沒 來生此間，
或從 睹史多天 沒 來生此間，
或從 人中 沒 來生此間。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 與 般若波羅蜜多 相應，從餘佛土 沒 來生此者，
是菩薩摩訶薩 速與 般若波羅蜜多 相應。
由此因緣，
轉生便得 深妙法門 疾現在前，
從是已後 恒與 般若波羅蜜多 速得相應，
在所生處 常值諸佛，供養恭敬、尊重讚歎 無空過者。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 與 般若波羅蜜多 相應，從 睹史多天沒 來生此者，
是菩薩摩訶薩
於 六波羅蜜多 常不忘失 恒現在前，
於一切陀羅尼門、三摩地門 亦常不忘失 恒現在前。
舍利子！
若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多相應，從 人中 沒 來生此者，
是菩薩摩訶薩
除 得不退轉
其根昧鈍，不能速與 般若波羅蜜多 相應，
於陀羅尼門、三摩地門 俱未自在，不能數數現前。
又舍利子！
汝復所問
若菩薩摩訶薩 與 般若波羅蜜多相應，
是 菩薩摩訶薩 從此間沒 當生何處者，
舍利子！
是菩薩摩訶薩 從此沒已 生餘佛土，
從 一佛國 至 一佛國，
隨所生處 常遇 如來、應、正等覺，
乃至 證得 所求 無上正等菩提 恒不離佛。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 無方便善巧故，
雖能現起 四靜慮，亦能修行 六波羅蜜多，
由得靜慮故 生 長壽天，
隨彼壽盡 來生人間，值遇諸佛 供養恭敬、尊重讚歎，修行 六種波羅蜜多，
而根昧鈍 不極明利。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 雖得 靜慮 修行般若波羅蜜多，
而 無方便善巧故，
棄捨靜慮 生於 欲界。
當知是 菩薩摩訶薩，根亦昧鈍 不極明利。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩
雖能 入四靜慮，亦能 入四無量，亦能 入四無色定，
亦能 修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、
如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
而 有方便善巧故，
不隨 靜慮、無量、無色勢力 而生，
但生 有佛世界，常遇 如來、應、正等覺，不離 般若波羅蜜多，
於賢劫中 定當作佛。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 雖能起 四靜慮、四無量、四無色定，
而 有方便善巧故，
不隨 靜慮、無量、無色勢力 而生，
還生 欲界 或 剎帝利大族、或婆羅門大族、或長者大族、或居士大族，
為欲成熟 諸有情故。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 雖現入 四靜慮、四無量、四無色定，
而 有方便善巧故，
不隨 靜慮、無量、無色勢力 而生，
還生 欲界 或 四大王眾天、或三十三天、或夜摩天、或睹史多天、或樂變化天、或他化自在天，
為欲成熟 諸有情故，或為嚴淨 自佛土故，
常遇諸佛 供養恭敬、尊重讚歎 無空過者。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 雖能現入 四靜慮、四無量、四無色定，
而 有方便善巧故，
從此處沒 生梵世中，作大梵王 威德自在
遊諸佛土，從一佛國 至一佛國，
其中菩薩
未證 無上正等覺者，勸證 無上正等菩提。
已證 無上正等覺者，請轉法輪 饒益一切。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 一生所繫 修行 般若波羅蜜多，
有方便善巧故，
雖現起 四靜慮、四無量、四無色定，
修 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，空三摩地、無相三摩地、無願三摩地，
而不隨 靜慮、無量、無色勢力 而轉，
現前奉事 親近供養 現在 如來、應、正等覺，於此佛所 勤修梵行，
從此間 沒 生睹史多天。
盡彼壽量，諸根無缺，具念正知，
無量無數 百千俱胝那庾多天眾 恭敬圍遶
來生人中，證得 無上正等菩提，轉妙法輪 度無量眾。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 得六神通，
不生欲界、不生色界、不生無色界，
遊諸佛土 供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
修菩薩行 乃至 證得所求 無上正等菩提。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 得六神通 遊戲自在，
從 一佛國 至 一佛國，
所經佛土 無有 聲聞、獨覺乘名，
唯有 一乘諸菩薩眾。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 得六神通遊戲自在，
從 一佛國 至 一佛國，
所經佛土 有情壽量 不可數知。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 得六神通 遊諸世界，
從 一世界 至 一世界；
或有世界 不聞 佛名、法名、僧名，
是菩薩摩訶薩 往彼讚歎 三寶功德，令諸有情 深生淨信，由斯長夜 得大饒益。
是菩薩摩訶薩 從此命終 生有佛界 修菩薩行，
漸次證得 所求 無上正等菩提。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩
從初發心
得 四靜慮、四無量、四無色定，修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
修 佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。
是菩薩摩訶薩 不生欲界，不生色界，不生無色界，
常生 能益有情之處，
利益安樂 所化有情。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 從初發心
能入 菩薩正決定位，
乃至能住 不退轉地。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 從初發心
便能展轉 證得無上正等菩提，轉妙法輪 度脫 無量無數有情，令獲殊勝 利益安樂，
於 無餘依般涅槃界 而 般涅槃。
般涅槃後 所說正法 若住一劫、若一劫餘，饒益無邊 諸有情類。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 從初發心 能 與般若波羅蜜多相應，
與無量無數百千俱胝那庾多 菩薩摩訶薩 恭敬圍遶 遊諸佛土，
供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，成熟有情、嚴淨佛土。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
得 四靜慮、四無量、四無色定，能於其中 自在遊戲，
謂 先入初靜慮，
從 初靜慮 起 入 滅等至，
從 滅等至 起，入 第二靜慮，
從 第二靜慮 起，入 滅等至，
從 滅等至 起，入 第三靜慮，
從 第三靜慮 起，入 滅等至，
從 滅等至 起，入 第四靜慮，
從 第四靜慮 起，入 滅等至，
從 滅等至 起，入 空無邊處，
從 空無邊處 起，入 滅等至，
從 滅等至 起，入 識無邊處，
從 識無邊處 起，入 滅等至，
從 滅等至 起，入 無所有處，
從 無所有處 起，入 滅等至，
從 滅等至起，入 非想非非想處，
從 非想非非想處 起，入 滅等至。
如是舍利子！
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 方便善巧，
於諸等至 次第超越 順逆往還 遊戲自在。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩
雖已得 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
亦已修 佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，
而不取 預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提、若佛無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
有方便善巧故，
令諸有情 修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
得 預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提；
亦令有情 修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，
證得 無上正等菩提。
舍利子！
此 諸聲聞、獨覺果智 即是 菩薩摩訶薩忍。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 當知 已住不退轉地，
安住 般若波羅蜜多 能為斯事。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 安住 六波羅蜜多 淨 睹史多天宮，
此賢劫中 當得作佛，利益安樂 無量有情。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多，
雖已得 四靜慮、四無量、四無色定，
已修 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
亦已修 佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，
常勤修學 趣菩提行，而於四諦 現未通達。
當知是 菩薩摩訶薩 一生所繫，未得 無上正等菩提。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多，
遊諸世界 安立有情 於無上覺 嚴淨佛土。
當知是 菩薩摩訶薩 要經 無量無數大劫，方得 無上正等菩提。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 安住 六種波羅蜜多，常勤精進 饒益有情，
口常不說 引無義語，
身心不起 招無義業。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 常以 六種波羅蜜多 而為上首 修菩薩行，
施諸有情 一切樂具，
須食與食，須飲與飲，須衣服與衣服，須車乘與車乘，須香鬘與香鬘，須臥具與臥具，
須舍宅與舍宅，須財穀與財穀，須珍寶與珍寶，須嚴具與嚴具，須僮僕與僮僕，
隨餘所須 悉皆施與，勸修眾善 教斷諸惡，皆令證得 常樂涅槃。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 化身如佛 遍入 地獄、傍生、鬼界、人、天趣中，
隨其類音 為說正法，
令獲殊勝 利益安樂。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 安住 六種波羅蜜多，化身如佛
遍往 十方殑伽沙等 諸佛世界，為諸有情 宣說正法、嚴淨佛土；
於諸佛所 聽聞正法，恭敬供養、尊重讚歎，
遍取 十方最勝 無上微妙 清淨佛土之相，
而便自起 最勝無上 嚴淨佛土，
於中安處 一生所繫 諸大菩薩，
令疾證得 所求無上正等菩提。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多，具三十二大丈夫相、八十隨好，莊嚴其身
諸根猛利 無上清淨，眾生見者 無不敬愛，
漸次化道 令疾證得 三乘涅槃。
如是舍利子！
諸菩薩摩訶薩 應學 清淨 身、語、意業，
利益安樂 一切有情。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
雖得諸根 最勝猛利，而不自舉 輕蔑他人。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 從初發心 恒住 施 \ 戒波羅蜜多，
乃至 未得不退轉地，於一切時 不墮惡趣。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 從初發心 乃至 未得不退轉地，
終不捨離 十善業道。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 安住 施 \ 戒 波羅蜜多，作轉輪王 具大威德，
常以財寶 給施有情，令其安住 十善業道。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 安住 施 \ 戒波羅蜜多，攝多百千 轉輪王報，
由斯值遇 無量百千 諸佛世尊，供養恭敬、尊重讚歎 無空過者。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 安住 六種波羅蜜多，常為有情 作法明照，恒不遠離 佛法光明，
如是展轉 乃至證得 所求無上正等菩提。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 由此因緣，於諸佛法 常能現起。
是故舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
常不應起 有罪 身業、語業、意業。
時舍利子白佛言：
世尊！
云何名為 有罪 身業、語業、意業？
佛告舍利子：
若菩薩摩訶薩
作如是念：
何等是身？我由此身 而起身業。
何等是語？我由此語 而起語業。
何等是意？我由此意 而起意業。
舍利子！
是名 有罪 身、語、意業。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
不得 身 及 身業，
不得 語 及 語業，
不得 意 及 意業。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
得 身、語、意 及 彼業者，
便起 慳貪、犯戒、忿恚、懈怠、散亂、惡慧之心。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，起如是心，無有是處。
又舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
起 身、語、意 三種粗重，亦無是處。
何以故？
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多，
能淨 身、語、意 三種粗重故。
時舍利子白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 淨 身、語、意 三種粗重？
佛告舍利子：
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
不得 身 及 身粗重，
不得 語 及 語粗重，
不得 意 及 意粗重，
舍利子！
如是 菩薩摩訶薩 能淨 身、語、意三種粗重。
又舍利子！
若菩薩摩訶薩 從初發心，
能具受持 十善業道，
不起 聲聞、獨覺作意，
恒念 度脫一切有情。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 亦名 能淨 三種粗重。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多 淨菩提道。
時舍利子白佛言：
世尊！
云何名為 菩薩摩訶薩 菩提道？
佛告舍利子：
若菩薩摩訶薩 修菩薩行時，
不得 身業，
不得 語業，
不得 意業，
不得 布施波羅蜜多，
不得 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
不得 聲聞，不得獨覺，
不得 菩薩，不得如來，
不得 一切法。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩菩提道。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多，趣菩提道 無能制者。
時舍利子白佛言：
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多，趣菩提道 無能制者？
佛言舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多，
不取 色，
不取 受、想、行、識；
不取 眼處、色處，
不取 耳處、聲處，
不取 鼻處、香處，
不取 舌處、味處，
不取 身處、觸處，
不取 意處、法處；
不取 眼界、色界、眼識界；
不取 耳界、聲界、耳識界，
不取 鼻界、香界、鼻識界，
不取 舌界、味界、舌識界，
不取 身界、觸界、身識界，
不取 意界、法界、意識界；
不取 地界，
不取 水、火、風、空、識界；
不取 四念住，
不取 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
不取 布施波羅蜜多，
不取 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
不取 佛十力，
不取 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；
不取 預流果，
不取 一來、不還、阿羅漢果；
不取 獨覺菩提，
不取 菩薩摩訶薩行，
不取 無上正等菩提。
舍利子！
由是緣故，
諸菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多，增長熾盛 趣菩提道 無能制者。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多，速能 圓滿一切智智。
成勝智故，關閉 一切險惡趣門，
受人、天身 常不貧賤，
諸根具足 形貌端嚴，世間天、人 咸所敬愛。
時舍利子白佛言：
世尊！
何等名為 菩薩摩訶薩 所成勝智？
佛言舍利子！
諸菩薩摩訶薩 由成此智，
普見 十方殑伽沙等 諸佛世界 一切如來、應、正等覺，
普聞 諸佛 所說法音，
普見 彼會一切聲聞、菩薩僧等，
普見 彼土嚴淨之相。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 由成此智，
不起 世界想，
不起 佛想，
不起 法想，
不起 聲聞僧想，
不起 菩薩僧想，
不起 獨覺想，
不起 自想，
不起 他想，
不起 佛土嚴淨之想。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 由成此智，
雖行 布施波羅蜜多，
而不得 布施波羅蜜多；
雖行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
而不得 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
雖修 四念住，
而不得 四念住；
雖修 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
而不得 四正斷 乃至 八聖道支；
雖集 佛十力，
而不得 佛十力；
雖集 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，
而不得 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 所成勝智。
諸菩薩摩訶薩 由成此智，
速能 圓滿一切佛法，
雖能 圓滿一切佛法 而無所取。
復次舍利子！
有菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多 得 淨五眼，
所謂 肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
時舍利子白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 得淨肉眼？
佛告舍利子：
有菩薩摩訶薩 肉眼 能見 百踰繕那，
有菩薩摩訶薩 肉眼 能見 二百踰繕那，
有菩薩摩訶薩 肉眼 能見 三百 乃至 千踰繕那，
有菩薩摩訶薩 肉眼 能見 贍部洲界，
有菩薩摩訶薩 肉眼 能見 二大洲界，
有菩薩摩訶薩 肉眼 乃至能見 四大洲界，
有菩薩摩訶薩 肉眼 能見 小千世界，
有菩薩摩訶薩 肉眼 能見 中千世界，
有菩薩摩訶薩 肉眼 能見 三千大千世界。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 得淨肉眼。
時舍利子復白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 得淨天眼？
佛告舍利子：
諸菩薩摩訶薩天眼，
能見 一切 四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天 天眼所見，
亦能見 一切 梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天 天眼所見，
亦能見 一切 光天、少光天、無量光天、光音天 天眼所見，
亦能見 一切 淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天 天眼所見，
亦能見 一切 廣天、少廣天、無量廣天、廣果天 天眼所見，
亦能見 一切 無想有情天 天眼所見，
亦能見 一切 無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天 天眼所見。
舍利子！
有菩薩摩訶薩 天眼所見，一切 四大王眾天 乃至 色究竟天 天眼所不能見。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 天眼能見 十方各如殑伽沙界 諸有情類 死此生彼 如實了知。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 得淨天眼。
時舍利子復白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 得淨慧眼？
佛告舍利子：
諸菩薩摩訶薩 有淨慧眼，
不見有法
若有為 若無為、
若善 若非善、
若有罪 若無罪、
若有漏 若無漏、
若有染 若離染、
若世間 若出世間、
若雜染 若清淨。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 慧眼
不見有法 可見、可聞、可覺、可識。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 得淨慧眼。
時舍利子復白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩
得 淨法眼？
佛告舍利子：
諸菩薩摩訶薩 法眼，
能如實知 補特伽羅 種種差別。
謂如實知：
此隨信行，此隨法行，此無相行；
此住空，此住無相，此住無願；
此由三解脫門 起五根，
由五根 起 無間定，
由無間定 起 解脫知見，
由解脫知見 永斷三結，
所謂 薩迦耶見、戒禁取、疑，
由斷此故 得預流果；
即此復由 初得修道，薄欲貪、瞋 得一來果；
即此復由 上品修道，盡欲貪、瞋 得不還果；
即此復由 增上修道，盡五順上分結，
所謂 色貪、無色貪、無明、慢、掉舉，
由盡此故 得阿羅漢果；
此由 空解脫門 起五根，
由五根 起 無間定，
由無間定 起 解脫知見，
由 解脫知見 永斷三結，
得預流果 廣說乃至 得阿羅漢果；
此由 無相解脫門 起五根，
由 五根 起 無間定，
由 無間定 起 解脫知見，
由 解脫知見 永斷三結，
得預流果 廣說乃至 得阿羅漢果；
此由 無願解脫門 起五根，
由 五根 起 無間定，
由 無間定 起 解脫知見，
由 解脫知見 永斷三結，
得 預流果 廣說乃至 得阿羅漢果；
此由 空、無相 解脫門，
此由 空、無願 解脫門，
此由 無相、無願 解脫門，
廣說亦爾。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 得淨法眼。
又舍利子！
諸菩薩摩訶薩法眼，
能如實知 所有 集法 皆是 滅法，
由知此故 便得五根。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 得淨法眼。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 法眼，
能如實知 是菩薩摩訶薩 最初發心，修行 施 \ 戒波羅蜜多，成就 信根 乃至 精進根，
方便善巧 故，思受身 增長善法。
是菩薩摩訶薩
或生 剎帝利大族 乃至 或生 居士大族，
或生 四大王眾天 乃至 或生 他化自在天，
安住彼處 成熟有情，施諸有情 種種樂具 嚴淨佛土，
逢事 如來、應、正等覺 供養恭敬、尊重讚歎，不墮聲聞、獨覺等地，
乃至 無上正等菩提 終不退轉。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 得淨法眼。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 法眼，
能如實知
是菩薩摩訶薩 於無上正等菩提 已得受記，
是菩薩摩訶薩 於無上正等菩提 未得受記；
是菩薩摩訶薩 已得不退，
是菩薩摩訶薩 未得不退；
是菩薩摩訶薩 已圓滿神通，
是菩薩摩訶薩 未圓滿神通；
是菩薩摩訶薩 能往 十方殑伽沙等諸佛世界 供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
是菩薩摩訶薩 不能往 十方殑伽沙等諸佛世界供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊；
是菩薩摩訶薩 已得神通，
是菩薩摩訶薩 未得神通；
是菩薩摩訶薩 已嚴淨佛土，
是菩薩摩訶薩 未嚴淨佛土；
是菩薩摩訶薩 已成熟有情，
是菩薩摩訶薩 未成熟有情；
是菩薩摩訶薩 已為諸佛 之所稱歎，
是菩薩摩訶薩 未為諸佛 之所稱歎；
是菩薩摩訶薩 已親近諸佛，
是菩薩摩訶薩 未親近諸佛；
是菩薩摩訶薩 壽命無量，
是菩薩摩訶薩 壽命有量；
是菩薩摩訶薩 得菩提時 苾芻僧無量，
是菩薩摩訶薩 得菩提時 苾芻僧有量；
是菩薩摩訶薩 得菩提時 有菩薩僧，
是菩薩摩訶薩 得菩提時 無菩薩僧；
是菩薩摩訶薩 有 難行苦行，
是菩薩摩訶薩 無 難行苦行；
是菩薩摩訶薩 已住 最後有，
是菩薩摩訶薩 未住 最後有；
是菩薩摩訶薩 已坐菩提座，
是菩薩摩訶薩 未坐菩提座；
是菩薩摩訶薩 有魔來嬈，
是菩薩摩訶薩 無魔來嬈。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 得淨法眼。
時舍利子復白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 得淨佛眼？
佛告舍利子：
諸菩薩摩訶薩 菩提心無間，入金剛喻定，得一切相智，
成 佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大捨，得淨佛眼。
諸菩薩摩訶薩 由得此眼，
無所不見，無所不聞，無所不覺，無所不識。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 得淨佛眼。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 欲得如是 清淨五眼，
應學 六種波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
如是 六種波羅蜜多 能攝一切殊勝善法，
所謂 一切聲聞善法、獨覺善法、菩薩善法、如來善法。
舍利子！
若有說言 甚深般若波羅蜜多 能攝一切殊勝善法，是為 正說。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多 是 一切善法母，
能生 一切波羅蜜多 及 五眼等 殊勝功德。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 欲得如是 清淨五眼，
應學 般若波羅蜜多。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應學五眼。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 能學五眼，
定得 無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第四百八十一