大般若波羅蜜多經
卷第四百七十九
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第三分
緣起品 第一
如是我聞：一時 薄伽梵 住 王舍城鷲峰山 中，與大苾芻眾 五億人俱，
皆阿羅漢，諸漏已盡 無復煩惱，
得真自在 心善解脫、慧善解脫，
如調慧馬 亦如大龍，已作所作 已辦所辦，棄諸重擔 逮得己利，盡諸有結 正知解脫，至心自在 第一究竟，
除阿難陀 獨居學地，舍利子等 而為上首。
復有 五百苾芻尼眾 皆阿羅漢，耶輸達羅 而為上首。
復有多千 鄔波索迦、鄔波斯迦 皆已見法。
復有無量無數 不可稱、不可量、不可說 無等等 大菩薩僧，
一切皆得 大陀羅尼 勝三摩地，
安住空性，行無相境；願無分別，得一切法 平等性忍；
具無礙解，諸所演說 深妙理趣 辯才無盡，遊戲五通 永無退失；
氣調溫雅 一切欽承，勤進勇銳 無諸懈怠；
捨親棄財 忘身殉命，不以矯誑 有所貪求，為諸有情 而宣妙理；
證深法忍 至等極趣，得大無畏 身意坦然；
超出眾魔 所作事業，降煩惱敵 息諸業障；
一切他論 所不能伏，聲聞、獨覺 不測其量；
於法於心 皆得自在，解脫所有 業煩惱障；
於說眾緣 無不善巧，契深緣起 無盡理趣；
滅見、隨眠，斷諸纏結，於眾諦理 智皆善證，發弘誓願 已經多劫；
含笑先言 容顏舒泰，詞韻和美 妙辯無窮；
處眾尊嚴 威容肅穆，動止儀雅 無畏坦然，那庾多劫 巧說無盡；
觀諸法門，猶如幻事、陽焰、夢境、水月、響聲，既類空花、鏡像、光影，亦如變化 及尋香城，
雖體實無 而現似有；
於甚深理 說無所畏，讚頌巧妙 心不下劣；
善知有情 種種勝解 心行所趣 微細差別，善能通達 後際無礙；
成就最勝 無生法忍，如實悟入 法平等性，攝受無邊 大願佛土；
於十方界 無數諸佛，由等持力 常念現前；
一切如來 出興于世，皆能歷事 無空過者，
亦能勸請 久住世間，轉正法輪 度無量眾，
善能伏滅 一切隨眠 及諸見趣、煩惱、纏垢，
引發遊戲 百千等持，於諸法門 能善悟入。
是 諸菩薩摩訶薩眾，具如是等 無量功德，經無數劫 歎不能盡，
其名曰
賢守菩薩、寶性菩薩、導師菩薩、仁授菩薩、星授菩薩、水天菩薩、帝授菩薩、上慧菩薩、
觀自在菩薩、得大勢菩薩、妙吉祥菩薩、金剛慧菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、慈氏菩薩，
如是等 無量百千俱胝那庾多 菩薩摩訶薩 而為上首。
爾時世尊 於師子座上，自敷 尼師壇 結跏趺坐，
端身正願 住對面念，入 等持王
妙三摩地；
諸三摩地 皆攝入 此三摩地中，是所流故。
爾時世尊 正知正念，從等持王 安庠而起，
以淨天眼 觀察十方 殑伽沙等 諸佛世界，舉身怡悅，
從兩足下 千輻輪相，各放 六十百千俱胝那庾多光。
從足十指、兩趺、兩跟、兩踝、兩脛、兩[月+耑]、兩膝、兩髀、兩股、腰脅、腹背、臍中、
心上、胸臆德字、大士夫相、兩乳、兩腋、兩肩、兩膊、兩肘、兩臂、兩腕、兩手、兩掌、十指、
項咽、頤頷、頰額、頭頂、兩眉、兩眼、兩耳、兩鼻、口四牙、四十齒、
眉間毫相，一一身分 各放 六十百千俱胝那庾多光。
此一一光 各照三千大千世界，從此展轉 遍照十方殑伽沙等 諸佛世界，
其中有情 觸斯光者，必獲 無上正等菩提。
爾時世尊 一切毛孔 皆悉熙怡，各出 六十百千俱胝那庾多光，
是一一光 各照三千大千世界，從此展轉 遍照十方殑伽沙等諸佛世界，
其中有情 觸斯光者，必獲 無上正等菩提。
爾時世尊 演身常光 照此三千大千世界，
從此展轉 遍照十方 殑伽沙等諸佛世界，
其中有情 觸斯光者，必獲 無上正等菩提。
爾時世尊 從其面門 出廣長舌相，遍覆三千大千世界，
熙怡微笑 復從舌相 流出 無量百千俱胝那庾多光，其光雜色，
從此雜色 一一光中 現寶蓮花，其花千葉 皆真金色 眾寶莊嚴。
如是 光、花 遍三千界，從此展轉 周流十方殑伽沙等 諸佛世界。
諸花臺中 皆有化佛，結跏趺坐 演妙法音，
一一法音 皆說 六種波羅蜜多 相應之法，
有情聞者 必獲 無上正等菩提。
爾時世尊 不起于座，復入 師子遊戲等持，
現神通力，令此三千大千世界 六種變動：
東涌西沒、西涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、中涌邊沒、邊涌中沒。
其地清淨 光澤細軟，生諸有情 利益安樂。
時此三千大千世界 所有地獄、傍生、鬼界 及餘無暇 險惡趣坑，一切有情 皆離苦難，
從此捨命 得生人中 及六欲天，
皆憶宿住，歡喜踊躍 同詣佛所，以淳淨心 頂禮佛足。
從此展轉 周遍十方殑伽沙等 諸佛世界，
以佛神力 六種變動。
時彼世界 諸惡趣等 一切有情 皆離苦難，
從彼捨命 得生人中 及六欲天，
皆憶宿住，歡喜踊躍 各於本界 同詣佛所 頂禮佛足。
時此三千大千世界 及餘十方殑伽沙等世界有情，
盲者能視，聾者能聽，啞者能言，
狂者得念，亂者得定，
貧者得富，露者得衣，
饑者得食，渴者得飲，
病者得除癒，醜者得端嚴，
形殘者得具足，根缺者得圓滿，
迷悶者得醒悟，疲頓者得安適。
時諸有情 等心相向，如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如友如親，
離邪語業命、修正語業命，
離十惡業道、修十善業道，
離惡尋思、修善尋思，
離非梵行、修正梵行，
好淨棄穢、樂靜捨諠，
身意泰然 忽生妙樂，
如修行者 入第三定。
復有勝慧 欻爾現前，咸作是思：
布施、調伏、安忍、勇進、寂靜、諦觀，遠離放逸，
修行梵行，於諸有情慈、悲、喜、捨，不相惱觸，豈不善哉！
爾時世尊 在師子座，光明殊特 威德巍巍，
映蔽 三千大千世界 並餘十方殑伽沙等 諸佛國土，
蘇迷盧山、輪圍山等 及餘一切龍神天宮 乃至 淨居 皆悉不現；
如秋滿月 暉映眾星，如夏日輪 光奪諸色，
如四大寶 妙高山王 掩蔽諸山 喪其光彩。
佛以神力 現本色身，
令此 三千大千世界 一切有情 皆悉睹見。
時此 三千大千世界 無量無數 淨居諸天，
下至欲界 四大王眾天，及餘一切 人 \ 非人等，
皆見如來 處師子座，威光顯曜 如大金山，歡喜踊躍 歎未曾有，
各持種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、諸珍，
及無量種 天青蓮花、天赤蓮花、天白蓮花、天香蓮花、天黃蓮花、天紅蓮花、天金錢樹花 及香葉，
並餘無量 水陸生花，持詣佛所 奉散佛上。
以佛神力，
諸花鬘等 旋轉上踊 合成花臺，量等三千大千世界，
垂天花蓋、寶鐸、珠幡 綺飾 紛綸 甚可愛樂。
時此佛土 微妙莊嚴，猶如 西方極樂世界。
佛光輝映 三千大千 物類 \ 虛空 皆同金色，
十方各等 殑伽河沙 諸佛世界 亦復如是。
時此 三千大千佛土，
以佛神力，一切天、人 各各見佛 正坐其前，
咸謂 如來 獨為說法。
爾時世尊 不起于座，熙怡微笑，
從其面門 放大光明，遍照三千大千佛土，並餘十方殑伽沙等 諸佛世界。
時此三千大千佛土 一切有情，尋佛光明
普見十方殑伽沙等 諸佛世界 一切如來、應、正等覺，聲聞、菩薩 眾會圍遶，
及餘一切 有情 \ 無情 品類差別。
時彼十方殑伽沙等 諸佛世界 一切有情，尋佛光明
亦見此土 釋迦牟尼如來、應、正等覺，聲聞、菩薩眾會圍遶，
及餘一切 有情 \ 無情 品類差別。
爾時 東方 盡殑伽沙等世界，最後世界 名曰多寶，
佛號 寶性如來、應、正等覺，現為 菩薩摩訶薩眾 說 大般若波羅蜜多。
彼有菩薩 名曰普光，
見此大光、大地變動 及佛身相，心懷猶豫 前詣佛所，白言：
世尊！
何因何緣 而有此瑞？
時 寶性佛 告 普光 言：
從此西方 盡殑伽沙等世界，最後世界名曰堪忍，佛號 釋迦牟尼 如來、應、正等覺，
現為 菩薩摩訶薩眾 說 大般若波羅蜜多，
彼佛神力 故現斯瑞。
普光 聞已，歡喜踊躍 白言：
世尊！
我今請往 堪忍世界，觀禮供養 釋迦牟尼佛 及菩薩眾，
惟願聽許！
時 寶性佛 告 普光 言：
今正是時，隨汝意往。
即以千莖 金色蓮花，其花千葉 眾寶莊嚴，
授與 普光 而誨之曰：
汝持此花 至 釋迦牟尼佛所，
如我詞曰：
寶性如來、應、正等覺 致問無量，
持此蓮花 以寄世尊 而為佛事。
汝至彼界 應住正知，
勿以慢心 觀彼佛土 及諸大眾 而自毀傷。
所以者何？
彼諸菩薩 得無礙解 ，陀羅尼門、三摩地門 神通自在，
住最後身 堪紹佛位，威德難及 悲願薰心，以大因緣 而生彼界。
時 普光菩薩 於 寶性佛 所 受花奉敕，
與 無量百千俱胝那庾多 菩薩摩訶薩，及無數百千 童男童女，頂禮佛足 右遶奉辭，
各持無量 上妙供具 發引而來，
所經 東方諸佛世界，一一佛所 供養恭敬、尊重讚歎 無空過者。
到此佛所 頂禮雙足，遶百千匝 卻住一面。
普光菩薩 前白佛言：
世尊！
從此 東方盡殑伽沙等世界，最後世界 名曰多寶，
佛號 寶性如來、應、正等覺，致問世尊無量，
持此千莖 金色蓮花 以寄世尊 而為佛事。
時 釋迦牟尼佛 受此蓮花，還散 東方殑伽沙等 諸佛世界。
佛神力故，令此蓮花 遍諸佛土，
諸花臺中 各有化佛 結跏趺坐，為諸菩薩 說 大般若波羅蜜多 相應之法，
有情聞者 必獲 無上正等菩提。
是時 普光 及諸眷屬 見此事已，歡喜踊躍 歎未曾有，
各隨善根 供具多少，供養恭敬、尊重讚歎 佛菩薩已，退坐一面。
餘東方界 亦復如是。
爾時，
南方 盡殑伽沙等世界， 最後世界名 離一切憂，佛號 無憂德， 彼有菩薩 名曰 離憂；
西方 盡殑伽沙等世界， 最後世界名 近寂靜， 佛號 寶焰， 彼有菩薩 名曰 行慧；
北方 盡殑伽沙等世界， 最後世界名曰 最勝， 佛號 勝帝， 彼有菩薩 名曰 勝授；
東北方 盡殑伽沙等世界，最後世界名 定莊嚴， 佛號 定象勝德，彼有菩薩 名 離塵勇猛；
東南方 盡殑伽沙等世界，最後世界名 妙覺莊嚴 甚可愛樂，佛號 蓮花勝德，彼有菩薩 名 蓮花手；
西南方 盡殑伽沙等世界，最後世界名 離塵聚， 佛號 日輪遍照勝德，彼有菩薩 名曰 光明；
西北方 盡殑伽沙等世界，最後世界名 真自在， 佛號 一寶蓋勝，彼有菩薩 名曰 寶勝；
下方 盡殑伽沙等世界， 最後世界 名曰 蓮花， 佛號 蓮花德， 彼有菩薩 名 蓮花勝；
上方 盡殑伽沙等世界， 最後世界 名曰 歡喜， 佛號 喜德， 彼有菩薩
名曰 喜授。
如是一切 皆如東方。
爾時於此 三千大千 堪忍世界 眾寶充滿，
諸妙香花 遍布其地，寶幢、幡蓋 處處行列，
花樹、果樹、香樹、鬘樹、寶樹、衣樹、諸雜飾樹 周遍莊嚴 甚可愛樂，
如 眾蓮花世界 普花如來 佛土，
妙吉祥菩薩、善住慧菩薩 及餘無量 大威德菩薩摩訶薩 本所住處。
第三分
舍利子品
第二之一
爾時世尊 知諸世界 若天魔梵，若諸沙門，若婆羅門，
若諸菩薩摩訶薩眾 紹尊位者，
若餘一切 於法有緣 人 \ 非人等 皆來集會，
便告 具壽舍利子 言：
若菩薩摩訶薩 欲於諸法 等覺諸相，應學 般若波羅蜜多。
時舍利子 聞佛所說，合掌恭敬 而白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 欲於諸法 等覺諸相，應學 般若波羅蜜多？
佛告具壽舍利子言：
諸菩薩摩訶薩
應以無住 而為方便，安住 般若波羅蜜多，所住 \ 能住 不可得故；
應以無捨 而為方便，圓滿 布施波羅蜜多，施者 \ 受者 不可得故；
應以無護 而為方便，圓滿 淨戒波羅蜜多，犯無 \ 犯相 不可得故；
應以無取 而為方便，圓滿 安忍波羅蜜多，動 \ 不動相 不可得故；
應以無策 而為方便，圓滿 精進波羅蜜多，身心勤 \ 怠 不可得故；
應以無思 而為方便，圓滿 靜慮波羅蜜多，有味 \ 無味 不可得故；
應以無執 而為方便，圓滿 般若波羅蜜多，有 \ 無性相 不可得故。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多，
以無所得 而為方便，
應修 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
應修 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門；
應修 四靜慮、四無量、四無色定；
應修 八解脫、九次第定；
應修 九想，
何等為九？
謂 膨脹想、膿爛想、異赤想、青瘀想、啄噉想、離散想、骸骨想、焚燒想、厭壞想；
應修 十隨念，
何等為十？
謂 佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、入出息隨念、厭隨念、死隨念、身隨念；
應修 十想，
何等為十？
謂 無常想、苦想、無我想、不淨想、死想、一切世間不可樂想、厭食想、斷想、離想、滅想；
應修 十一智，
何等十一？
謂 苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、類智、世俗智、他心智、如說智；
應修 有尋有伺三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地；
應修 未知當知根、已知根、具知根；
應修 不淨處觀、遍處觀、一切智智；
應修 奢摩他、毘缽舍那；
應修 三明、四無礙解、四無所畏；
應修 不退轉五神通；
應修 六波羅蜜多、七聖財、八大士覺、九有情居智；
應修 如來十力、十八佛不共法；
應修 大慈、大悲、大喜、大捨；
應修 一切相微妙智 等 無量無邊 不可思議 諸佛功德。
如是諸法 不可得故。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩
欲疾 證得一切智智，
應學 般若波羅蜜多；
欲疾 圓滿一切智、道相智、一切相智、一切有情心行相智，
應學 般若波羅蜜多；
欲拔 一切煩惱習氣，
應學 般若波羅蜜多；
欲入 菩薩正決定位，
應學 般若波羅蜜多；
欲超 聲聞、獨覺等地，
應學 般若波羅蜜多；
欲住 菩薩不退轉地，
應學 般若波羅蜜多；
欲得 殊勝六種神通，
應學 般若波羅蜜多；
欲知 一切有情心行 轉變差別，
應學 般若波羅蜜多；
欲勝 一切聲聞、獨覺 智慧作用，
應學 般若波羅蜜多；
欲得 一切陀羅尼門、三摩地門，
應學 般若波羅蜜多；
欲以 一念隨喜之心，超過 一切聲聞、獨覺 所有布施，
應學 般若波羅蜜多；
欲以 一念隨喜之心，超過 一切聲聞、獨覺 所有淨戒，
應學 般若波羅蜜多；
欲以 一念隨喜之心，超過 一切聲聞、獨覺 定慧解脫、解脫知見，
應學 般若波羅蜜多；
欲以 一念隨喜之心，超過 一切聲聞、獨覺靜慮、解脫、等持、等至 及餘善法，
應學 般若波羅蜜多；
欲以 一念所修善法，超過 一切異生、聲聞、獨覺善法，
應學 般若波羅蜜多；
欲行 少分 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，
為諸有情 方便善巧 平等迴向一切智智，便得 無量無數功德，
應學 般若波羅蜜多。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩
欲令所修 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 速得圓滿，離諸障礙，
應學 般若波羅蜜多；
欲得 世世常見諸佛、恒聞正法、得佛覺悟，蒙佛憶念、教誡教授，
應學 般若波羅蜜多；
欲得 佛身 具三十二大丈夫相，八十隨好 具足莊嚴，
應學 般若波羅蜜多；
欲生 佛家 入童真地，常不遠離 諸佛、菩薩，
應學 般若波羅蜜多；
欲以 種種 勝善根力，
隨意能引 上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎 一切如來、應、正等覺，令諸善根 疾得成滿，
應學 般若波羅蜜多；
欲滿 一切有情 所求飲食、衣服、床榻、臥具、病緣醫藥，
種種 花香、燈明、車乘、園林、舍宅、財穀、珍寶、嚴具、伎樂
及餘種種王等 所受 上妙樂具，並世、出世 諸妙善法，
應學 般若波羅蜜多。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩
欲普安立 盡 虛空界、法界、世界 一切有情；
皆令安住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 及 餘無邊殊勝善法，
應學 般若波羅蜜多；
欲得發起 一念善心 所獲功德，
乃至 安坐妙菩提座 證得 無上正等菩提 亦不窮盡，
應學 般若波羅蜜多；
欲得 十方諸佛世界 一切如來、應、正等覺 及 諸菩薩摩訶薩眾 咸共稱歎 護念與力，
應學 般若波羅蜜多；
欲一發心 即能遍到 十方各如殑伽沙界，
供養恭敬、尊重讚歎 一切如來、應、正等覺 及 諸菩薩摩訶薩眾，利益安樂 無量有情，
應學 般若波羅蜜多；
欲以一音 即能遍滿 十方各如殑伽沙界，讚歎諸佛、教誡有情，
應學 般若波羅蜜多；
欲紹三寶種 使不斷絕，利益安樂 一切有情，
應學 般若波羅蜜多。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩
欲通達 內空、外空、內外空、大空、空空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、
本性空、自共相空、一切法空、無性空、無性自性空 及 所緣空、增上空、等無空 等，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲通達 一切法 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲知 十方殑伽沙等 三千大千世界，
所有大地、虛空、諸山、大海、江河、池沼、澗谷、陂湖、地、水、火、風 諸極微數，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
見劫火起 遍燒 三千大千世界 天地烔然，
欲以一氣 吹令頓滅，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
見風劫起 三千大千世界 最下所依 風輪飄擊上踊，
將吹三千大千世界 蘇迷盧山、輪圍山等 諸所有物 碎如朽葉，
欲以一指 障彼風力 令息不起，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲於 三千大千世界，一結跏坐 充滿虛空，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲以 一毛 繫取 三千大千世界 蘇迷盧山、輪圍山等 諸所有物，
擲過他方 無量、無數、無邊世界 而不損害 其中有情，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲以一食、一香、一花、一鬘、一衣、一幢、一蓋、一燈幡等 諸供養具，
供養恭敬、尊重讚歎 十方各如殑伽沙界 一切如來、應、正等覺 及弟子眾 無不充足，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲普安立 十方各如殑伽沙界 諸有情類，
令住 戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊，
或住 預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，
乃至令入 無餘依涅槃界 究竟安樂，
應學 般若波羅蜜多。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多，
能如實知 修行布施 得大果報，
謂如實知：
如是布施 得生 剎帝利大族，
如是布施 得生 婆羅門大族，
如是布施 得生 長者大族，
如是布施 得生 居士大族；
又如實知
如是布施 得生 四大王眾天，
如是布施 得生 三十三天，
如是布施 得生 夜摩天，
如是布施 得生 睹史多天，
如是布施 得生 樂變化天，
如是布施 得生 他化自在天；
又如實知
依此布施 得 初靜慮定、或第二靜慮定、或第三靜慮定、或第四靜慮定；
又如實知
依此布施 得 空無邊處定、或識無邊處定、或無所有處定、或非想非非想處定；
又如實知
依此布施 起 三十七菩提分法，
由是因緣 得 預流果、或 一來果、或 不還果、或 阿羅漢果、或 獨覺菩提，或得 無上正等菩提。
能如實知
修行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，得大果報 亦復如是。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
能如實知：
如是 布施 方便善巧 能滿 布施波羅蜜多，
如是 布施 方便善巧 能滿 淨戒波羅蜜多，
如是 布施 方便善巧 能滿 安忍波羅蜜多，
如是 布施 方便善巧 能滿 精進波羅蜜多，
如是 布施 方便善巧 能滿 靜慮波羅蜜多，
如是 布施 方便善巧 能滿 般若波羅蜜多，
又如實知
如是 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若 方便善巧 各能滿 六波羅蜜多。
時舍利子白言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
能如實知 如是 布施 方便善巧 能滿 布施 乃至 般若波羅蜜多，
能如實知 如是 淨戒 乃至 般若 方便善巧 能滿 淨戒 乃至 靜慮波羅蜜多？
佛告 尊者舍利子 言：
以無所得 為方便故，
謂 菩薩摩訶薩
行布施時，了達一切 施、受物相 不可得故，能滿 布施波羅蜜多；
犯 \ 無犯相 不可得故，能滿 淨戒波羅蜜多；
動 \ 不動相 不可得故，能滿 安忍波羅蜜多；
身心勤 \ 怠 不可得故，能滿 精進波羅蜜多；
有亂 \ 無亂 不可得故，能滿 靜慮波羅蜜多；
諸法性 \ 相 不可得故，能滿 般若波羅蜜多。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 行布施時 方便善巧 能滿 六種波羅蜜多。
如是舍利子！
菩薩摩訶薩 行淨戒時，乃至 行般若時，方便善巧 各能 滿六波羅蜜多。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩
欲得 過去、未來、現在 一切如來、應、正等覺 殊勝功德，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲達 一切有為 \ 無為 究竟彼岸，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲達 過去、未來、現在 諸法 真如、法界、法性、無生、實際，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲與 一切聲聞、獨覺 常為導首，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲與諸佛 為親侍者，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲與諸佛 為內眷屬，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲得生生 具大眷屬，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲得菩薩 常為眷屬，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲為世間 真淨福田，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲伏 慳貪心、息犯戒心、除忿恚心、捨懈怠心、靜散亂心、離惡慧心，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲善安立 一切有情 於施性福業事、戒性福業事、修性福業事、供侍福業事、有依福業事，
應學 般若波羅蜜多。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩
欲得五眼，何等為五？
所謂 肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲以天眼 盡見 十方殑伽沙等世界諸佛 妙相好身，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲以天耳 遍聞 十方殑伽沙等世界諸佛 所說法要，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲如實知 十方各如殑伽沙界 一切如來 心、心所法，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲得普聞 十方世界 諸佛說法，乃至 無上正等菩提 常無斷絕，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲見 過去、未來、現在 十方諸佛 所有國土，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲於 過去、未來、現在 十方諸佛所說
契經、應頌、授記、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希法、譬喻、論議，
諸聲聞等 曾所未聞，皆能受持 究竟通利，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲於 過去、未來、現在 十方諸佛 所說法門，
既自受持 究竟通利 如說修行，
復能為他 如實廣說 勸令修行，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲於 十方殑伽沙等 幽冥世界，
或 世界中間 無日月光處 為作光明，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲於 十方殑伽沙等 無量世界，
其中眾生 成就邪見，不聞 佛名、法名、僧名，不信因果，
而能化導 令起正見，聞三寶名，深信因果，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲令 十方殑伽沙等 世界有情，
以己威力，
盲者能視，聾者能聽，啞者能言，
狂者得念，亂者得定，
貧者得富，露者得衣，
饑者得食，渴者得飲，
病者得除癒，醜者得端嚴，
形殘者得具足，根缺者得圓滿，
迷悶者得醒悟，疲頓者得安泰，
一切有情 慈心相向，
墮惡趣者 得生善趣，
習惡業者 皆修善業，
諸犯戒者 安住戒蘊，
未得定者 安住定蘊，
有惡慧者 安住慧蘊，
無解脫者 安住解脫蘊，
無解脫知見者 安住解脫知見蘊，
未見諦者 得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，
或復漸次 證得 無上正等菩提，
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩
欲學 如來、應、正等覺 殊勝威儀，
令諸有情 觀之無厭 滅惡生善，
應學 般若波羅蜜多。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
作如是念：
我何時得 如龍象視，容止肅然 為眾說法，
身、語、意業 隨智慧行 皆悉清淨，
於經行時 足不履地 如四指量？
欲成是事
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
作如是念：
我何時得 無量百千俱胝那庾多 四大王眾天、三十三天、
夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、
梵眾天、梵輔天、梵會天、
大梵天、光天、少光天、無量光天、
極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、
廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、
無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，
導從圍遶 詣菩提樹；
是諸天眾 於菩提樹下 以天衣為座，
我於此座 結跏趺坐，
以眾妙相 所莊嚴手 而撫大地，
使于地神 並諸眷屬 俱時踊現 降魔怨敵 證得無上正等菩提，
從是已後 若行、若住、若坐、若臥，隨地方所 悉為金剛？
欲成是事
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
作如是念：
我何時得 捨國出家，
即於是日 證得無上正等菩提，
即於是日 轉妙法輪，
即令 無量無數有情 遠塵離垢 生淨法眼；
復令 無量無數有情 永盡諸漏 心慧解脫，
亦令 無量無數有情 能於 無上正等菩提 得不退轉？
欲成是事
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
作如是念：
我何時得 無上菩提，無量無數 聲聞、菩薩 為弟子眾，
一說法時，
即令 無量無數有情 不起于座 成阿羅漢；
復令 無量無數有情 不起于座 能於 無上正等菩提 得不退轉？
欲成是事
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
作如是念：
我何時得 壽量無盡，無邊光明 相好莊嚴 觀者無厭，
雖復行時 千葉蓮花 每承其足，而令地上 現千輻輪，
舉步經行 大地震動，而不擾惱 地居有情，
欲迴顧時 舉身皆轉，足之所履 盡金剛際，如車輪量 地皆隨轉，
舉身肢節 皆放光明，遍照十方 無邊世界，
隨所照處 為諸有情 作大饒益？
欲成是事
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
作如是念：
我得 無上正等覺時，
願所居土 無有一切 貪欲、瞋恚、愚癡等名，
其中有情 成就妙慧，由斯慧力 作是思惟：
布施、調伏、安忍、勇進、寂靜、諦觀，離諸放逸，
勤修梵行，慈、悲、喜、捨，不惱有情，
如餘佛土，豈不善哉！
化事既周 般涅槃後，正法無有 滅盡之期，常為有情 作大饒益。
欲成是事
應學 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
作如是念：
我得 無上正等覺時，
願令 十方殑伽沙等無量世界，
一切有情 聞我名者 必得 無上正等菩提。
欲成是事
應學 般若波羅蜜多。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 欲得此等 無量無邊 殊勝功德，
應學 般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第四百七十九