大般若波羅蜜多經
卷第四百七十六
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
道土品 第八十
爾時 具壽善現 作是念言：
何謂 菩薩摩訶薩道？
諸菩薩摩訶薩 安住此道，能被種種 勝功德鎧，如實饒益 一切有情？
世尊 知彼心之所念，便告之言：
善現當知！
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多
是 諸菩薩摩訶薩道，
四念住乃 至 八聖道支
是 諸菩薩摩訶薩道，
內空 乃至 無性自性空
是 諸菩薩摩訶薩道，
真如 乃至 不思議界
是 諸菩薩摩訶薩道，
苦、集、滅、道聖諦
是 諸菩薩摩訶薩道，
四靜慮、四無量、四無色定
是 諸菩薩摩訶薩道，
八解脫 乃至 十遍處
是 諸菩薩摩訶薩道，
空、無相、無願 解脫門
是 諸菩薩摩訶薩道，
極喜地 乃至 法雲地
是 諸菩薩摩訶薩道，
一切陀羅尼門、三摩地門
是 諸菩薩摩訶薩道，
五眼、六神通
是 諸菩薩摩訶薩道，
如來十力 乃至 十八佛不共法
是 諸菩薩摩訶薩道，
無忘失法、恒住捨性
是 諸菩薩摩訶薩道，
一切智、道相智、一切相智
是 諸菩薩摩訶薩道，
諸餘無量無邊佛法
是 諸菩薩摩訶薩道。
復次善現！
總一切法 皆是 菩薩摩訶薩道。
善現！
於汝意云何？
頗有法 諸菩薩摩訶薩 所不應學？
諸菩薩摩訶薩 不學此法，能得 無上正等菩提不？
善現對曰：
不也！世尊！
佛告善現：
如是！如是！
定無有法 諸菩薩摩訶薩 所不應學，
諸菩薩摩訶薩 不學此法，
必不能得 所求 無上正等菩提。
所以者何？
若菩薩摩訶薩 不學一切法，定不能得 一切智智。
具壽善現 復白佛言：
若一切法 皆自性空，
云何 菩薩摩訶薩 於何處學？
若有所學，
將無世尊 於無戲論 而作戲論，
謂 有諸法
是此、是彼，
由是、為是；
此是世間，此是出世間；
此是有漏，此是無漏；
此是有為，此是無為；
此是異生法，此是預流法，此是一來法，
此是不還法，此是阿羅漢法，此是獨覺法，
此是菩薩法，此是如來法？
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
諸所有法 皆自性空。
若一切法 非自性空，
則應 菩薩摩訶薩 不證 無上正等菩提。
以一切法 皆自性空，
是故 菩薩摩訶薩 能證 無上正等菩提。
善現！
如汝所言
若一切法 皆自性空，云何 菩薩摩訶薩 於何處學？
若有所學，將無世尊 於無戲論 而作戲論，
謂有諸法 是此、是彼，由是、為是，廣說 乃至 是如來法者，
善現！
若諸有情 知一切法 皆自性空，
則諸 菩薩摩訶薩 不應 學一切法，證得一切智智，為諸有情 建立宣說。
以諸有情 不知諸法 皆自性空故，
諸菩薩摩訶薩 定應 學一切法，證得一切智智，為諸有情 建立宣說。
善現當知！
諸菩薩摩訶薩 於菩薩道 初修學時，
應審觀察：
諸法自性 都不可得，
唯有 執著和合 所作，
我當審察 諸法自性 皆畢竟空，
不應於中 有所執著，
謂
不應執著 色、受、想、行、識，
不應執著 眼處 乃至 意處，
不應執著 色處 乃至 法處，
不應執著 眼界 乃至 意界，
不應執著 色界 乃至 法界，
不應執著 眼識界 乃至 意識界，
不應執著 眼觸 乃至 意觸，
不應執著 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受，
不應執著 地界 乃至 識界，
不應執著 因緣 乃至 增上緣，
不應執著 從緣所生諸法，
不應執著 無明 乃至 老死，
不應執著 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
不應執著 內空 乃至 無性自性空，
不應執著 真如 乃至 不思議界，
不應執著 苦、集、滅、道聖諦，
不應執著 四念住 乃至 八聖道支，
不應執著 四靜慮、四無量、四無色定，
不應執著 八解脫 乃至 十遍處，
不應執著 空、無相、無願解脫門，
不應執著 淨觀地 乃至 如來地，
不應執著 極喜地 乃至 法雲地，
不應執著 一切陀羅尼門、三摩地門，
不應執著 五眼、六神通，
不應執著 如來十力 乃至 十八佛不共法，
不應執著 三十二大士相、八十隨好，
不應執著 無忘失法、恒住捨性，
不應執著 一切智、道相智、一切相智，
不應執著 預流果 乃至 獨覺菩提，
不應執著 一切菩薩摩訶薩行，
不應執著 諸佛無上正等菩提。
所以者何？
以一切法 皆自性空，
空性 不應執著 空性，
空中 空性 尚不可得，況有空性 能執著空！
善現！
諸菩薩摩訶薩 如是觀察 一切法時，
於諸法性 雖無執著，
而於諸法 學無厭倦。
是菩薩摩訶薩 住此學中，觀諸有情 心行差別，
謂 審觀察 是諸有情 心行何處？
既觀察已，
如實了知 彼心但行 虛妄所執。
爾時菩薩 便作是念：
彼心既行 虛妄所執，
我令解脫 必不為難。
是 菩薩摩訶薩 作是念已，安住 般若波羅蜜多，
方便善巧 教誡教授 諸有情言：
汝等今者 皆應遠離 虛妄所執，趣入正法 修諸善行。
復作是言：
汝等今者 應行布施，當得資具 無所乏少，
然勿恃此 而生憍逸。
所以者何？
此中 都無堅實事故。
汝等今者 應行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，當得種種 功德具足，
然勿恃此 而生憍逸。
所以者何？
此中 都無堅實事故。
汝等今者
應行 內空 乃至 無性自性空，
應行 真如 乃至 不思議界，
應行 苦、集、滅、道聖諦，
應行 四念住 乃至 八聖道支，
應行 四靜慮、四無量、四無色定，
應行 八解脫 乃至 十遍處，
應行 空、無相、無願解脫門，
應行 淨觀地 乃至 如來地，
應行 極喜地 乃至 法雲地，
應行 一切陀羅尼門、三摩地門，
應行 五眼、六神通，
應行 如來十力 乃至 十八佛不共法，
應行 無忘失法、恒住捨性，
應行 一切智、道相智、一切相智，
應行 預流果 乃至 獨覺菩提，
應行 一切菩薩摩訶薩行，
應行 諸佛無上正等菩提，
應行 諸餘無量佛法，
然勿恃此 而生憍逸。
所以者何？
此中 都無堅實事故。
善現！
是菩薩摩訶薩 安住 般若波羅蜜多，
方便善巧 教誡教授 諸有情時，
行菩薩道 無所執著。
所以者何？
一切法性 不應執著，
若能執著、若所執著、執時、執處 皆無自性，
以一切法 自性空 故。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 如是修行 菩薩道時，
於一切法 都無所住，
以無所住 而為方便，
雖行 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，而於其中 都無所住；
雖行 內空 乃至 無性自性空，而於其中 都無所住；
雖行 真如 乃至 不思議界，而於其中 都無所住；
雖行 苦、集、滅、道聖諦，而於其中 都無所住；
雖行 四念住 乃至 八聖道支，而於其中 都無所住；
雖行 四靜慮、四無量、四無色定，而於其中 都無所住；
雖行 八解脫 乃至 十遍處，而於其中 都無所住；
雖行 空、無相、無願解脫門，而於其中 都無所住；
雖行 淨觀地 乃至 如來地，而於其中 都無所住；
雖行 極喜地 乃至 法雲地，而於其中 都無所住；
雖行 一切陀羅尼門、三摩地門，而於其中 都無所住；
雖行 五眼、六神通，而於其中 都無所住；
雖行 如來十力 乃至 十八佛不共法，而於其中 都無所住；
雖行 無忘失法、恒住捨性，而於其中 都無所住；
雖行 一切智、道相智、一切相智，而於其中 都無所住；
雖行 預流果 乃至 獨覺菩提，而於其中 都無所住；
雖行 一切菩薩摩訶薩行，而於其中 都無所住；
雖行 諸佛無上正等菩提，而於其中 都無所住；
雖行 諸餘無量佛法，而於其中 都無所住。
所以者何？
如是 自性、行者、行相 一切皆空故，於其中 都無所住。
善現當知！
諸菩薩摩訶薩 雖能得 預流果 乃至 獨覺菩提，
而於其中 不欲證住。
所以者何？
有二緣故。
何等為二？
一者、彼果 都無自性，能住 \ 所住 俱不可得。
二者、於彼 不生喜足，是故於中 不欲證住。
謂 諸菩薩 常作是念：
我定應得 預流果 乃至 獨覺菩提，不應不得，
然於其中 不應證住。
所以者何？
我從初發 無上 正等菩提心來，於一切時 更無餘想，唯求 無上正等菩提。
然我定當 證得 無上正等菩提，
豈於中間 應住餘果？
善現！
是菩薩摩訶薩 從初發心 乃至 趣入 菩薩所得正性離生，曾無異想，
但求 無上正等菩提。
善現！
是菩薩摩訶薩 從得初地 展轉乃至 得第十地，曾無異想，
但求 無上正等菩提。
善現！
是菩薩摩訶薩 專求 無上正等菩提，
於一切時 心無散亂，
諸有發起 身\語\意業，無不皆與 菩提心俱。
善現！
是菩薩摩訶薩 住菩提心 起菩提道，
不為餘事 擾亂其心。
具壽善現白言：
世尊！
若一切法 畢竟不生，
云何 菩薩摩訶薩 起菩提道？
佛告善現：
如是！如是！
如汝所說
一切法皆不生，
此復云何 諸無所作、無所趣者
知一切法 皆不生故。
具壽善現 復白佛言：
豈不 諸佛 若出世間、不出世間，
諸法法界 法爾常住？
佛告善現：
如是！如是！
然諸有情 不能解了 諸法法界 法爾常住，
流轉生死 受諸苦惱。
諸菩薩摩訶薩 為饒益彼 起菩提道，
由菩提道 令諸有情 畢竟解脫 生死眾苦，證得常樂 清涼涅槃。
具壽善現 復白佛言：
諸菩薩摩訶薩 為用生道 得菩提耶？
佛言：
不也！
世尊！
為用 不生道 得菩提耶？
佛言：
不也！
世尊！
為用 生、不生道 得菩提耶？
佛言：
不也！
世尊！
為用 非生、非不生道 得菩提耶？
佛言：
不也！
具壽善現復白佛言：
若爾，
菩提 由何而得？
佛告善現：
菩提 不由 道 \ 非道 得。
所以者何？
菩提 即 道，
道 即 菩提，
是故 不由 道 \ 非道
得。
具壽善現 復白佛言：
若 菩提 即是 道，
道 即是 菩提 者，
豈不 菩薩摩訶薩 已得菩提道，應已得菩提？
若爾，
如來、應、正等覺 何緣復為 諸菩薩說 如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、
十八佛不共法、三十二相、八十隨好 及餘無量無邊佛法，
令其修證？
佛告善現：
於意云何？
汝豈謂佛 得菩提耶？
善現對曰：
不也！世尊！
所以者何？
佛 即是 菩提，
菩提 即是 佛 故，
不應謂 佛得菩提。
佛告善現：
如是！如是！
然汝所問
豈不菩薩摩訶薩 已得菩提道，應已得菩提者，
善現！
諸菩薩摩訶薩 修菩提道 未得圓滿，
云何可說 已得菩提？
善現當知！
諸菩薩摩訶薩
若已圓滿 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
若已圓滿 內空 乃至 無性自性空，
若已圓滿 真如 乃至 不思議界，
若已圓滿 苦、集、滅、道聖諦，
若已圓滿 四念住 乃至 八聖道支，
若已圓滿 四靜慮、四無量、四無色定，
若已圓滿 八解脫 乃至 十遍處，
若已圓滿 空、無相、無願解脫門，
若已圓滿 極喜地 乃至 法雲地，
若已圓滿 一切陀羅尼門、三摩地門，
若已圓滿 五眼、六神通，
若已圓滿 如來十力 乃至 十八佛不共法，
若已圓滿 三十二大士相、八十隨好，
若已圓滿 無忘失法、恒住捨性，
若已圓滿 一切智、道相智、一切相智，
若已圓滿 諸餘 無量無邊佛法，
從此無間 以一剎那 金剛喻定 相應妙慧，永斷一切 二障 粗重習氣相續，
證得 無上正等菩提，乃名 如來、應、正等覺，
於一切法 得大自在，盡未來際 饒益有情。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 嚴淨佛土？
佛告善現：
諸菩薩摩訶薩 從初發心 乃至後有，
常自清淨 身、語、意 三粗重，
亦清淨他 三種粗重故，
能嚴淨 所居佛土。
具壽善現 復白佛言：
何謂 菩薩摩訶薩 身、語、意 三粗重？
佛告善現：
若害生命、若不與取、若欲邪行，
是 身粗重；
若虛誑語、若離間語、若粗惡語、若雜穢語，
是 語粗重；
若貪欲、若瞋恚、若邪見，
是 意粗重。
復次善現！
若菩薩摩訶薩
戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊 皆不清淨，
亦名 粗重。
復次善現！
若菩薩摩訶薩
慳貪心、犯戒心、忿恚心、懈怠心、散亂心、惡慧心，
亦名 粗重。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 四念住 乃至 八聖道支心，
亦名 粗重。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 內空 乃至 無性自性空心，
亦名 粗重。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 真如 乃至 不思議界心，
亦名 粗重。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 苦、集、滅、道聖諦心，
亦名 粗重。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 四靜慮、四無量、四無色定心，
亦名 粗重。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 八解脫 乃至 十遍處心，
亦名 粗重。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 空、無相、無願解脫門心，
亦名 粗重。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 極喜地 乃至 法雲地心，
亦名 粗重。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 一切陀羅尼門、三摩地門心，
亦名 粗重。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 五眼、六神通心，
亦名 粗重。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 如來十力 乃至 十八佛不共法心，
亦名 粗重。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 無忘失法、恒住捨性心，
亦名 粗重。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 一切智、道相智、一切相智心，
亦名 粗重。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 一切菩薩摩訶薩行心，
亦名 粗重。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 諸佛無上正等菩提心，
亦名 粗重。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 貪著 預流果 乃至 獨覺菩提，
亦名 粗重。
復次善現！
若菩薩摩訶薩
起 色、受、想、行、識 想，
亦名 粗重；
起 眼處 乃至 意處 想，
亦名 粗重；
起 色處 乃至 法處 想，
亦名 粗重；
起 眼界 乃至 意界 想，
亦名 粗重；
起 色界 乃至 法界 想，
亦名 粗重；
起 眼識界 乃至 意識界 想，
亦名 粗重；
起 眼觸 乃至 意觸 想，
亦名 粗重；
起 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 想，
亦名 粗重；
起 地界 乃至 識界 想，
亦名 粗重；
起 因緣 乃至 增上緣 想，
亦名 粗重；
起 從緣所生諸法 想，
亦名 粗重；
起 無明 乃至 老死 想，
亦名 粗重；
起 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 想，
亦名 粗重；
起 內空 乃至 無性自性空 想，
亦名 粗重；
起 真如 乃至 不思議界 想，
亦名 粗重；
起 苦、集、滅、道聖諦 想，
亦名 粗重；
起 四念住 乃至 八聖道支 想，
亦名 粗重；
起 四靜慮、四無量、四無色定 想，
亦名 粗重；
起 八解脫 乃至 十遍處 想，
亦名 粗重；
起 空、無相、無願解脫門 想，
亦名 粗重，
起 淨觀地 乃至 如來地 想，
亦名 粗重；
起 極喜地 乃至 法雲地 想，
亦名 粗重；
起 一切陀羅尼門、三摩地門 想，
亦名 粗重；
起 五眼、六神通 想，
亦名 粗重；
起 如來十力 乃至 十八佛不共法 想，
亦名 粗重；
起 三十二大士相、八十隨好 想，
亦名 粗重；
起 無忘失法、恒住捨性 想，
亦名 粗重；
起 一切智、道相智、一切相智想，
亦名 粗重；
起 預流果 乃至 獨覺菩提想，
亦名 粗重；
起 一切菩薩摩訶薩行 想，
亦名 粗重；
起 諸佛無上正等菩提 想，
亦名 粗重；
起 異生想、聲聞想、獨覺想、菩薩想、如來想，
亦名 粗重；
起 地獄想、傍生想、鬼界想、人想、天想、男想、女想，
亦名 粗重；
起 欲界想、色界想、無色界想，
亦名 粗重；
起 善法想、非善法想，
亦名 粗重；
起 有記法想、無記法想，
亦名 粗重；
起 有漏法想、無漏法想，
亦名 粗重；
起 世間法想、出世間法想，
亦名粗重；
起 有為法想、無為法想，
亦名粗重。
善現！
諸如是等 無量無邊 執著 諸法 及 諸有情
虛妄分別 並所發起 身、語、意 業，
及 彼種類 無堪任性，
皆名 粗重，
諸菩薩摩訶薩 皆應遠離。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
遠離如是 所說粗重，
自行 布施波羅蜜多，
亦教他行 布施波羅蜜多。
若諸有情 須食施食，須飲施飲，須車乘 施車乘，須衣服 施衣服，
隨餘所須 種種資具，隨時隨處 悉皆施與，
如自所行 教他亦爾。
如是施已，
持此善根 與諸有情 平等共有 迴向所居 嚴淨佛土，
令速圓滿 利樂有情。
是菩薩摩訶薩
自行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
亦教他行 淨戒 乃至 般若波羅蜜多。
作此事已，
持是善根 與諸有情 平等共有 迴向所居 嚴淨佛土，
令速圓滿 利樂有情。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 以通願力，盛滿 三千大千世界 上妙七寶 施佛、法、僧。
施已歡喜 發弘誓願：
我持如是 所種善根，與諸有情 平等共有 迴向所居 嚴淨佛土，
當令我土 七寶莊嚴，一切有情 隨意受用 眾妙珍寶 而無貪著。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 以通願力，擊奏 無量天上、人中 諸妙伎樂，供養三寶 及佛制多。
供已歡喜 發弘誓願：
我持如是 所種善根，與諸有情 平等共有 迴向所居 嚴淨佛土，
當令我土 常奏如是 上妙伎樂，有情聞者 身心悅豫 而無貪著。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 以通願力，盛滿 三千大千世界 人中、天上 諸妙香花，供養三寶 及佛制多。
供已歡喜 發弘誓願：
我持如是 所種善根，與諸有情 平等共有 迴向所居 嚴淨佛土，
當令我土 常有如是 諸妙香花，有情受用 身心悅豫 而無貪著。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 以通願力，營辦百味 上妙飲食，供養諸佛、獨覺、聲聞 及 諸菩薩摩訶薩眾。
供已歡喜 發弘誓願：
我持如是 所種善根，與諸有情 平等共有 迴向所居 嚴淨佛土，
當得 無上正等覺時，令我土中 諸有情類，皆食如是 百味飲食，資悅身心 而無貪著。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 以通願力，營辦種種 人中、天上 諸妙塗香、細軟衣服，
奉施 諸佛、獨覺、聲聞 及 諸菩薩摩訶薩眾，
或復施法 並佛制多。
施已歡喜 發弘誓願：
我持如是 所種善根，與諸有情 平等共有 迴向所居 嚴淨佛土，
當得 無上正等覺時，令我土中 諸有情類，常得如是 衣服、塗香，隨意受用 而無貪著。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 以通願力，營辦種種 人中、天上 隨意所生 五妙欲境，
供養諸佛 及佛制多、獨覺、聲聞 並 諸菩薩摩訶薩眾，施餘有情。
施已歡喜 發弘誓願：
我持如是 所種善根，與諸有情 平等共有 迴向所居 嚴淨佛土，
當得 無上正等覺時，
令我土中 諸有情類，隨心所樂 上妙色、聲、香、味、觸境 應念而生，歡喜受用 而無貪著。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，勇猛正勤 發弘誓願，
自住 內空 乃至 無性自性空，
亦教他住 內空 乃至 無性自性空。
作是事已 復發願言：
當得 無上正等覺時，願我土中 諸有情類，不離 內空 乃至 無性自性空。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，勇猛正勤 發弘誓願，
自住 真如 乃至 不思議界，
亦教他住 真如 乃至 不思議界。
作此事已 復發願言：
當得 無上正等覺時，令我土中 諸有情類，不離 真如 乃至 不思議界。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，勇猛正勤 發弘誓願，
自住 苦、集、滅、道聖諦，
亦教他住 苦、集、滅、道聖諦。
作此事已 復發願言：
當得 無上正等覺時，令我土中 諸有情類，不離 苦、集、滅、道聖諦。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，勇猛正勤 發弘誓願，
自修 四念住 乃至 八聖道支，
亦教他修 四念住 乃至 八聖道支。
作此事已 復發願言：
當得 無上正等覺時，令我土中 諸有情類，不離 四念住 乃至 八聖道支。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，勇猛正勤 發弘誓願，
自修 四靜慮、四無量、四無色定，
亦教他修 四靜慮、四無量、四無色定。
作此事已 復發願言：
當得 無上正等覺時，令我土中 諸有情類，不離四靜慮、四無量、四無色定。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，勇猛正勤 發弘誓願，
自修 八解脫 乃至 十遍處，
亦教他修 八解脫 乃至 十遍處。
作此事已 復發願言：
當得 無上正等覺時，令我土中 諸有情類，不離 八解脫 乃至 十遍處。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，勇猛正勤 發弘誓願，
自修 空、無相、無願解脫門，
亦教他修 空、無相、無願解脫門。
作此事已 復發願言：
當得 無上正等覺時，令我土中 諸有情類，不離 空、無相、無願解脫門。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，勇猛正勤 發弘誓願，
自修 極喜地 乃至 法雲地，
亦教他修 極喜地 乃至 法雲地。
作此事已 復發願言：
當得 無上正等覺時，令我土中 諸有情類，不離 極喜地 乃至 法雲地。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，勇猛正勤 發弘誓願，
自修 一切陀羅尼門、三摩地門，
亦教他修 一切陀羅尼門、三摩地門。
作此事已 復發願言：
當得 無上正等覺時，令我土中 諸有情類，不離 一切陀羅尼門、三摩地門。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，勇猛正勤 發弘誓願，
自修 五眼、六神通，
亦教他修 五眼、六神通。
作此事已 復發願言：
當得 無上正等覺時，令我土中 諸有情類，不離 五眼、六神通。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，勇猛正勤 發弘誓願，
自修 如來十力 乃至 十八佛不共法，
亦教他修 如來十力 乃至 十八佛不共法。
作此事已 復發願言：
當得 無上正等覺時，令我土中 諸有情類，不離 如來十力 乃至 十八佛不共法。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，勇猛正勤 發弘誓願，
自修 三十二大士相、八十隨好，
亦教他修 三十二大士相、八十隨好。
作此事已 復發願言：
當得 無上正等覺時，令我土中 諸有情類，不離 三十二大士相、八十隨好。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，勇猛正勤 發弘誓願，
自修 無忘失法、恒住捨性，
亦教他修 無忘失法、恒住捨性。
作此事已 復發願言：
當得 無上正等覺時，令我土中 諸有情類，不離 無忘失法、恒住捨性。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，勇猛正勤 發弘誓願，
自修 一切智、道相智、一切相智，
亦教他修 一切智、道相智、一切相智。
作此事已 復發願言：
當得 無上正等覺時，令我土中 諸有情類，不離一切智、道相智、一切相智。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，勇猛正勤 發弘誓願，
自修 一切菩薩摩訶薩行，
亦教他修 一切菩薩摩訶薩行。
作此事已 復發願言：
當得 無上正等覺時，令我土中 諸有情類，不離 一切菩薩摩訶薩行。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，勇猛正勤 發弘誓願，
自修 諸佛無上正等菩提，
亦教他修 諸佛無上正等菩提。
作此事已 復發願言：
當得 無上正等覺時，令我土中 諸有情類，不離 諸佛無上正等菩提。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
由斯願行 便能嚴淨 所居佛土。
善現當知！
是諸菩薩摩訶薩眾 隨爾所時 行菩提道，應得圓滿 所起願行，
即爾所時 精勤修學。
由此因緣，
自能成就 一切善法，
亦能令他 漸次成就 一切善法，
自能修得 殊勝相好 所莊嚴身，
亦能令他 漸次修得 殊勝相好 所莊嚴身，由廣大福 所攝受故。
善現當知！
是諸菩薩摩訶薩眾 所修願行 得圓滿已，
各於所居 嚴淨佛土 證得 無上正等覺時，
所化有情 亦生彼土 共受淨土 大乘法樂。
善現當知！
是諸菩薩摩訶薩眾 應修如是 嚴淨佛土，
謂彼土中
常不聞有 三種惡趣，
亦不聞有 諸惡見趣，
亦不聞有 貪、瞋、癡毒，
亦不聞有 男女形相，
亦不聞有 聲聞、獨覺，
亦不聞有 苦、無常等 不可意事，
亦不聞有 攝受資具，
亦不聞有 我、我所執、隨眠、纏結、顛倒執著，
亦不聞有 安立有情 果位差別，
但聞說 空、無相、無願、無生、無滅、無性 等聲。
謂 隨有情 所樂差別，
於樹林等 內外物中，常有微風 互相衝擊，發起種種 微妙音聲，
彼音聲中說：
一切法 皆無自性，
無性 故 空，
空 故 無相，
無相 故 無願，
無願 故 無生，
無生 故 無滅。
是故諸法 本來寂靜 自性涅槃，
如來出世、若不出世，諸法法界 法爾常住，
謂一切法 無性、空等。
彼佛土中 諸有情類 若晝、若夜、若行、若立、若坐、若臥，
常聞如是 妙法音聲。
善現當知！
是諸菩薩摩訶薩眾 各住所居 嚴淨佛土 證得 無上正等覺時，
十方如來、應、正等覺 皆共稱讚 彼彼佛名，
若諸有情 得聞如是 諸佛名者，
定於 無上正等菩提 得不退轉。
善現當知！
是諸菩薩摩訶薩眾 各住所居 嚴淨佛土
證得 無上正等覺時，為諸有情 宣說正法，
有情聞已 定不生疑，謂 為是法、為是非法。
所以者何？
彼諸有情 達一切法 皆即 真如、法界、法性，
一切是法 無非法者。
如是善現！
是諸菩薩摩訶薩眾 皆能嚴淨 如是佛土。
復次善現！
是 諸菩薩摩訶薩眾 有所化生 具不善根，
未於諸佛、菩薩、獨覺 及 聲聞等 種諸善根，
為諸惡友 所攝受故，
離善友故 不聞正法，
常為 種種 我、有情見 及 諸見趣 之所執藏，
墮在斷\常 二邊偏執。
是諸有情 自起邪執，亦常教他 令起邪執，
於非三寶 起三寶想，
於三寶中 謂非三寶，
毀謗正法 稱讚邪法，
由是因緣，身壞命終 墮諸惡趣 受諸劇苦。
是諸菩薩摩訶薩眾 各住自土 證得 無上正等覺已，
見彼有情 沈淪生死 受無量苦，
以神通力 方便教化，
令捨惡見 住正見中，從惡趣出 生於人趣。
生人趣已，
復以 種種神通 方便教化 令住正定聚中，
由斯畢竟 不墮惡趣。復令勤修 殊勝願行，
命終得生 嚴淨佛土，受用淨土 大乘法樂。
如是善現！
是諸菩薩摩訶薩眾 皆能如是 嚴淨佛土。
由所居土 極清淨故，
生彼有情 於一切法 不起疑惑，
謂 此是世間法，此是出世間法；此是有漏法，此是無漏法；此是有為法，此是無為法。
諸如是等 疑惑分別 畢竟不生，
由此因緣 彼有情類 定得 無上正等菩提。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 嚴淨佛土 功德之相。
大般若波羅蜜多經卷第四百七十六