大般若波羅蜜多經
卷第四百七十三
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
善達品 第七十七之三
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
雖 不見法界 離諸法 有，
不見諸法 離法界 有，
不見 有情 及 彼施設 實事可得，
而能發生 方便善巧，
自修行 六波羅蜜多，
亦勸他修行 六波羅蜜多，
無倒稱揚 修行六波羅蜜多法，
歡喜讚歎 修行六波羅蜜多者；
自受持 十善業道，
亦勸他 受持十善業道，
無倒稱揚 受持十善業道法，
歡喜讚歎 受持十善業道者；
自受持 五戒，
亦勸他 受持五戒，
無倒稱揚 受持五戒法，
歡喜讚歎 受持五戒者；
自受持 八戒，
亦勸他 受持八戒，
無倒稱揚 受持八戒法，
歡喜讚歎 受持八戒者；
自受持 出家戒，
亦勸他 受持出家戒，
無倒稱揚 受持出家戒法，
歡喜讚歎 受持出家戒者；
自修行 四靜慮，
亦勸他 修行四靜慮，
無倒稱揚 修行四靜慮法，
歡喜讚歎 修行四靜慮者；
自修行 四無量，
亦勸他 修行四無量，
無倒稱揚 修行四無量法，
歡喜讚歎 修行四無量者；
自修行 四無色定，
亦勸他 修行四無色定，
無倒稱揚 修行四無色定法，
歡喜讚歎 修行四無色定者；
自修行 四念住 乃至 八聖道支，
亦勸他 修行四念住 乃至 八聖道支，
無倒稱揚 修行四念住 乃至 八聖道支法，
歡喜讚歎 修行四念住 乃至 八聖道支者；
自修行 空、無相、無願 解脫門，
亦勸他修行 空、無相、無願解脫門，
無倒稱揚 修行 空、無相、無願 解脫門法，
歡喜讚歎 修行 空、無相、無願解脫門者；
自安住 內空 乃至 無性自性空，
亦勸他 安住 內空 乃至 無性自性空，
無倒稱揚 安住 內空 乃至 無性自性空法，
歡喜讚歎 安住內空 乃至 無性自性空者；
自安住 真如 乃至 不思議界，
亦勸他 安住真如 乃至 不思議界，
無倒稱揚 安住真如 乃至 不思議界法，
歡喜讚歎 安住真如 乃至 不思議界者；
自安住 苦、集、滅、道聖諦，
亦勸他 安住 苦、集、滅、道聖諦，
無倒稱揚 安住 苦、集、滅、道聖諦法，
歡喜讚歎 安住 苦、集、滅、道聖諦者；
自修行 八解脫，
亦勸他 修行八解脫，
無倒稱揚 修行八解脫法，
歡喜讚歎 修行八解脫者；
自修行 八勝處，
亦勸他 修行八勝處，
無倒稱揚 修行八勝處法，
歡喜讚歎 修行八勝處者；
自修行 九次第定，
亦勸他 修行九次第定，
無倒稱揚 修行九次第定法，
歡喜讚歎 修行九次第定者；
自修行 十遍處，
亦勸他 修行十遍處，
無倒稱揚 修行十遍處法，
歡喜讚歎 修行十遍處者；
自修行 菩薩十地，
亦勸他修行 菩薩十地，
無倒稱揚 修行菩薩十地法，
歡喜讚歎 修行菩薩十地者；
自修行 一切陀羅尼門，
亦勸他修行 一切陀羅尼門，
無倒稱揚 修行一切陀羅尼門法，
歡喜讚歎 修行一切陀羅尼門者；
自修行 一切三摩地門，
亦勸他修行 一切三摩地門，
無倒稱揚 修行一切三摩地門法，
歡喜讚歎 修行一切三摩地門者；
自圓滿 五眼，
亦勸他 圓滿五眼，
無倒稱揚 圓滿五眼法，
歡喜讚歎 圓滿五眼者；
自圓滿 六神通，
亦勸他 圓滿六神通，
無倒稱揚 圓滿六神通法，
歡喜讚歎 圓滿六神通者；
自圓滿 如來十力，
亦勸他 圓滿如來十力，
無倒稱揚 圓滿如來十力法，
歡喜讚歎 圓滿如來十力者；
自圓滿 四無所畏，
亦勸他 圓滿四無所畏，
無倒稱揚 圓滿四無所畏法，
歡喜讚歎 圓滿四無所畏者；
自圓滿 四無礙解，
亦勸他 圓滿四無礙解，
無倒稱揚 圓滿四無礙解法，
歡喜讚歎 圓滿四無礙解者；
自圓滿 大慈、大悲、大喜、大捨，
亦勸他 圓滿大慈、大悲、大喜、大捨，
無倒稱揚 圓滿大慈、大悲、大喜、大捨法，
歡喜讚歎 圓滿大慈、大悲、大喜、大捨者；
自圓滿 十八佛不共法，
亦勸他 圓滿十八佛不共法，
無倒稱揚 圓滿十八佛不共法法，
歡喜讚歎 圓滿十八佛不共法者；
自圓滿 無忘失法，
亦勸他 圓滿無忘失法，
無倒稱揚 圓滿無忘失法法，
歡喜讚歎 圓滿無忘失法者；
自圓滿 恒住捨性，
亦勸他 圓滿恒住捨性，
無倒稱揚 圓滿恒住捨性法，
歡喜讚歎 圓滿恒住捨性者；
自圓滿 一切智，
亦勸他 圓滿一切智，
無倒稱揚 圓滿一切智法，
歡喜讚歎 圓滿一切智者；
自圓滿 道相智，
亦勸他 圓滿道相智，
無倒稱揚 圓滿道相智法，
歡喜讚歎 圓滿道相智者；
自圓滿 一切相智，
亦勸他 圓滿一切相智，
無倒稱揚 圓滿一切相智法，
歡喜讚歎 圓滿一切相智者；
自圓滿 三十二大士相、八十隨好，
亦勸他 圓滿三十二大士相、八十隨好，
無倒稱揚 圓滿三十二大士相、八十隨好法，
歡喜讚歎 圓滿三十二大士相、八十隨好者。
善現！
若真法界 初\中\後際
有差別者，
則 諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，不能施設 方便善巧，
為諸有情 說真法界，嚴淨佛土、成熟有情，修諸菩薩摩訶薩行，證得 無上正等菩提，能盡未來 利樂一切。
以真法界 初\中\後際
常無差別，
是故 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，能善施設 方便善巧，
為諸有情 說真法界，嚴淨佛土、成熟有情，修諸菩薩摩訶薩行，證得 無上正等菩提，能盡未來 利樂一切。
第二分
實際品 第七十八之一
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
若諸 有情\有情施設 俱 畢竟不可得，
諸菩薩摩訶薩 為誰故 行甚深般若波羅蜜多？
佛告善現：
諸菩薩摩訶薩 但以 實際為量故 行甚深般若波羅蜜多。
善現當知！
若 有情際 異 實際者，
諸菩薩摩訶薩 則不應行 甚深般若波羅蜜多，
以 有情際 不異 實際，
是故 菩薩摩訶薩眾 為諸有情 行深般若波羅蜜多。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
以 不壞實際法，安立有情 令住實際。
具壽善現 復白佛言：
若有情際 即是實際，
云何 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
以不壞實際法，安立有情 令住實際？
世尊！
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
安立有情 令住實際，
則為 安立 實際 令住 實際。
世尊！
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
安立 實際 令住 實際，
則為 安立 自性 令住 自性，
然理不應 安立 自性 令住 自性，
云何可說 諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，以不壞實際法，安立有情 令住實際？
佛告善現：
不可 安立 實際 令住 實際，
亦不可 安立 自性 令住 自性，
然 諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，有方便善巧故，
能安立有情 令住實際，
而 有情際 不異 實際，
有情際 與 實際 無二無二處。
具壽善現 復白佛言：
何等名為 諸菩薩摩訶薩 方便善巧？
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，由此 方便善巧力故，
安立有情 令住實際，而能 不壞實際之相？
佛告善現：
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，成就如是 方便善巧，
由此 方便善巧力故，安立有情 令住布施。
既安立已，
為說布施 前、後、中際 無差別相，
謂作是言：
如是布施
前、後、中際 無不皆空，
施者、受者、施所得果 亦復皆空，
如是一切 於實際中 都無所有、皆不可得。
汝等 勿執 布施、施者、受者、施果 各各有異，
汝等 若能不執 布施、施者、受者、施果 各異，
所修施福 則趣甘露 得甘露果，
定以甘露 而作後邊。
復作是言：
汝等用此 所修布施，
勿取 色 乃至 識，
勿取 眼處 乃至 意處，
勿取 色處 乃至 法處，
勿取 眼界 乃至 意界，
勿取 色界 乃至 法界，
勿取 眼識界 乃至 意識界，
勿取 眼觸 乃至 意觸，
勿取 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受，
勿取 地界 乃至 識界，
勿取 因緣 乃至 增上緣，
勿取 從緣所生諸法，
勿取 無明 乃至 老死，
勿取 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
勿取 四靜慮、四無量、四無色定，
勿取 四念住 乃至 八聖道支，
勿取 空、無相、無願解脫門，
勿取 內空 乃至 無性自性空，
勿取 真如 乃至 不思議界，
勿取 苦、集、滅、道聖諦，
勿取 八解脫 乃至 十遍處，
勿取 淨觀地 乃至 如來地，
勿取 極喜地 乃至 法雲地，
勿取 一切陀羅尼門、三摩地門，
勿取 五眼、六神通，
勿取 如來十力 乃至 十八佛不共法，
勿取 三十二大士相、八十隨好，
勿取 無忘失法、恒住捨性，
勿取 一切智、道相智、一切相智，
勿取 預流果 乃至 獨覺菩提，
勿取 一切菩薩摩訶薩行，
勿取 諸佛無上正等菩提，
勿取 善、非善法，
勿取 有記、無記法，
勿取 有漏、無漏法，
勿取 世間、出世間法，
勿取有為、無為法。
所以者何？
一切布施 布施性 空，
一切施者 施者性 空，
一切受者 受者性 空，
一切施果 施果性 空，
空中 布施、施者、受者 及 諸施果 皆不可得。
何以故？
如是諸法 差別自性 皆畢竟空，
畢竟空中 如是諸法 不可得故。
由此諸法 不可得故，
餘所取法 亦不可得。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，成就如是 方便善巧，
由此 方便善巧力故，安立有情 令住淨戒。
既安立已，復作是言：
汝等今者 於諸有情 應深慈愍，離斷生命，
廣說乃至
應離邪見 修行正見。
所以者何？
如是諸法 都無自性，汝等不應 分別執著。
汝等復應 如實觀察，
何法名生 欲斷其命？
復以何緣 而斷彼命？
廣說乃至
何法名為 所邪見境 欲起邪見？
復以何緣 而起邪見？
如是一切 自性皆空。
善現！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，成就如是 方便善巧，能善成熟 諸有情類，
以無量門
為說 布施 及 淨戒果 俱不可得，
令知布施 及淨戒果 自性皆空。
彼既了知 所修布施 及淨戒果 自性空已，
能於其中 不生執著，
由不執著 心無散亂，
無散亂故 能發妙慧，
由此妙慧 永斷隨眠 及 諸纏已，入無餘依 般涅槃界。
善現！
如是 依世俗說 不依勝義。
所以者何？
空中 無有少法可得，
若已涅槃、
若當涅槃、
若今涅槃、
若涅槃者、
若由此故 得般涅槃，
如是一切 都無所有、皆畢竟空，
畢竟空性 即是涅槃，
離此涅槃 無別有法。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，成就如是 方便善巧，
由此 方便善巧力故，見諸有情 心多瞋忿，深生慈愍
方便教誡，作如是言：
汝等今者 應修安忍 樂安忍法，
調伏其心 受安忍行。
汝所瞋法 自性皆空，
云何於中 而生瞋忿？
汝等復應 如實觀察，
我由何法 而生瞋忿？
誰能瞋忿？瞋忿於誰？
如是諸法 皆本性空，本性空法 未曾不空。
如是空性
非佛所作，非菩薩作，非獨覺作，非聲聞作，
亦非天、龍、諸神、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人 \ 非人作，
亦非 四大王眾天 乃至 他化自在天作，
亦非 梵眾天 乃至 色究竟天作，
亦非 空無邊處天 乃至 非想非非想處天作。
汝等 復應如實觀察，
如是瞋忿 由何而生？
為屬於誰？復於誰起？
當獲何果？現得何利？
是一切法 皆本性空，
非空性中 有所瞋忿，
故應安忍 以自饒益。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，成就最勝 方便善巧，
安立有情 於 性空理、性空因果，
漸以 無上正等菩提 示現、勸導、讚勵、慶喜，
令善安住 速能證得。
善現！
如是 依世俗說 不依勝義。
所以者何？
本性空中 能得、所得、得處、得時 一切非有。
善現當知！
是名 實際本性空理。
諸菩薩摩訶薩 為欲饒益 諸有情故，
依此 實際本性空理 行深般若波羅蜜多，
不得有情 及彼施設。
何以故？
善現！
以一切法 離有情故，
有情離故 法不可得，
法及有情 相待立故。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，成就如是 方便善巧，
由此方便 善巧力故，
見諸有情 身心懈怠 退失精進，
方便勸導 令其發起 身心精進 修諸善法，
作如是言：
諸善男子！
應深信受 本性空中
無懈怠法、
無懈怠者、
無懈怠處、
無懈怠時、
無由此法 發生懈怠，
如是一切 本性皆空 不越空理。
汝等應發 身心精進，
捨諸懈怠 勤修善法，
謂修 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
若修 四靜慮、四無量、四無色定，
若修 四念住 乃至 八聖道支，
若修 空、無相、無願 解脫門，
若住 內空 乃至 無性自性空，
若住 真如 乃至 不思議界，
若住 苦、集、滅、道聖諦，
若修 八解脫 乃至 十遍處，
若修 淨觀地 乃至 如來地，
若修 極喜地 乃至 法雲地，
若修 一切陀羅尼門、三摩地門，
若修 五眼、六神通，
若修 如來十力 乃至 十八佛不共法，
若修 三十二大士相、八十隨好，
若修 無忘失法、恒住捨性，
若修 一切智、道相智、一切相智，
若修 預流果 乃至 獨覺菩提，
若修 一切菩薩摩訶薩行，
若修 諸佛無上正等菩提，
若修 諸餘無量佛法，
應勤精進 勿生懈怠，
若生懈怠 受苦無窮。
諸善男子！
是一切法 皆本性空 無諸障礙，
汝等應觀
本性空理 無障礙中
無懈怠法、無懈怠者，
此處、時、緣 亦不可得。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，成就 殊勝方便善巧，
安立有情 令住諸法 本性空理，
雖令安住 而 無二想。
所以者何？
本性空理 無二無別，
非無二法 可於其中 而作二想。
復次善現！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
依本性空 教誡教授 諸有情類 令勤修學，
謂作是言：
諸善男子！
汝於善法 當勤精進，
若修 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多時，
於此諸法 不應思惟 二、不二相；
若修 四靜慮、四無量、四無色定時，
於此諸法 不應思惟 二、不二相；
若修 四念住 乃至 八聖道支時，
於此諸法 不應思惟 二、不二相；
若修 空、無相、無願 解脫門時，
於此諸法 不應思惟 二、不二相；
若住 內空 乃至 無性自性空時，
於此諸法 不應思惟 二、不二相；
若住 真如 乃至 不思議界時，
於此諸法 不應思惟 二、不二相；
若住 苦、集、滅、道 聖諦時，
於此諸法 不應思惟 二、不二相；
若修八解脫 乃至 十遍處時，
於此諸法 不應思惟 二、不二相；
若修 淨觀地 乃至 如來地時，
不應思惟 二、不二相；
若修 極喜地 乃至 法雲地時，
於此諸法 不應思惟 二、不二相；
若修 一切陀羅尼門、三摩地門時，
於此諸法 不應思惟 二、不二相；
若修 五眼、六神通時，
於此諸法 不應思惟 二、不二相；
若修 如來十力 乃至 十八佛不共法時，
於此諸法 不應思惟 二、不二相；
若修 三十二大士相、八十隨好時，
於此諸法 不應思惟 二、不二相；
若修 無忘失法、恒住捨性時，
於此諸法 不應思惟 二、不二相；
若修 一切智、道相智、一切相智時，
於此諸法 不應思惟 二、不二相；
若修 預流果 乃至 獨覺菩提時，
於此諸法 不應思惟 二、不二相；
若修 一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提時，
於此諸法 不應思惟 二、不二相；
若修 諸餘無量佛法時，
於此諸法 不應思惟 二、不二相。
何以故？
善男子！
如是諸法 皆本性空，
本性空理 不應思惟 二、不二故。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，成就殊勝 方便善巧，
行菩薩行 成熟有情，
諸有情類 既成熟已，
隨其所應 漸次安立，
或令住 預流果，
或令住 一來果，
或令住 不還果，
或令住 阿羅漢果，
或令住 獨覺菩提，
或令住 菩薩勝位，
或令住 無上正等菩提。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，成就如是 方便善巧，
由此方便 善巧力故，
見諸有情 心多散亂，
於諸欲境 不攝諸根，發起種種 不寂靜業，
見已方便 令入勝定，
謂作是言：
來！善男子！
汝應修習 勝三摩地，勿起 散亂 及 勝定想。
所以者何？
是一切法 皆本性空，
本性空中 無法可得 可名 散亂 或名 一心。
汝等若能 住此勝定，
所作善事 皆速成滿，亦隨所欲 住本性空。
何等名為 所作善事？
謂 起勝淨 身、語、意業，
若修 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
若修 四念住 乃至 八聖道支，
若修 空、無相、無願解脫門，
若住 內空 乃至 無性自性空，
若住 真如 乃至 不思議界，
若住 苦、集、滅、道聖諦，
若修 四靜慮、四無量、四無色定，
若修 八解脫 乃至 十遍處，
若修 淨觀地 乃至 如來地，
若趣 菩薩正性離生，
若修 極喜地 乃至 法雲地，
若修 一切陀羅尼門、三摩地門，
若修 五眼、六神通，
若修 如來十力 乃至 十八佛不共法，
若修 三十二大士相、八十隨好，
若修 無忘失法、恒住捨性，
若修 一切智、道相智、一切相智，
若修 聲聞道、獨覺道、菩薩道、如來道，
若修 預流果 乃至 獨覺菩提，
若修 菩薩摩訶薩行 及 佛無上正等菩提，
若成熟有情、嚴淨佛土。
如是一切 勝淨善法，
由勝定力 皆速成辦，及隨所願 住本性空。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多 方便善巧，
從初發心 乃至究竟，求作善利 常無間斷，
為欲利樂 諸有情故，從一佛土 至一佛土，親近供養 諸佛世尊，
於諸佛所 聽受正法，捨身受身 經無量劫，
乃至 無上正等菩提，於其中間 終不忘失。
是菩薩摩訶薩 得 陀羅尼 諸根無減。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 恒具善修 一切智智，
諸有所作 能善思惟。
由具善修 一切智智，諸有所作 能善思惟，
於一切道 悉能修習，
謂聲聞道、若獨覺道、若菩薩道、若諸佛道、若勝天道、若勝人道、若諸菩薩 勝神通道。
是菩薩摩訶薩 由住殊勝 神通道故，
常作有情 諸利樂事，
雖經諸趣 生死輪迴，而勝神通 常無退減。
由無退減 異熟神通，常作自他 勝饒益事。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，住本性空 方便善巧，
能善利樂 諸有情類，疾證 無上正等菩提。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，成就如是 方便善巧，
由此 方便善巧力故 住本性空，
見諸有情 智慧薄少，愚癡顛倒 造諸惡業，
方便引入 甚深般若波羅蜜多，
作如是言：
來！善男子！
應修 般若波羅蜜多，觀一切法 本性空寂，
汝等若能 修此 般若波羅蜜多，觀一切法 本性空寂，
諸所修行 身、語、意業，皆趣甘露 得甘露果，
定以甘露 而作後邊。
諸善男子！
是一切法 皆本性空，
本性空中 有情及法 雖不可得，而所修行 亦無退失。
何以故？
善男子！
本性空理 非增非減，
本性空中 亦無增減法。
所以者何？
本性空理 無性為性，離諸分別 絕諸戲論，
故於此中 無增減法，由此所作 亦無退失。
是故汝等 應修 般若波羅蜜多，
觀本性空 作所應作。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，方便善巧 教誡教授 諸有情類，
令入 般若波羅蜜多 住本性空 修諸善業。
善現！
是菩薩摩訶薩 如是教誡 教授有情 常無懈廢，
謂
自常行 十善業道，
亦勸他 常行 十善業道；
自常受持 五近事戒，
亦勸他 常受持 五近事戒；
自常受持 八近住戒，
亦勸他 常受持 八近住戒；
自常受持 出家戒，
亦勸他 常受持出家戒；
自常修行 四靜慮、四無量、四無色定，
亦勸他 常修行 四靜慮、四無量、四無色定；
自常修行 四念住 乃至 八聖道支，
亦勸他 常修行 四念住 乃至 八聖道支；
自常修行 空、無相、無願解脫門，
亦勸他 常修行 空、無相、無願解脫門；
自常修行 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
亦勸他 常修行 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多；
自常安住 內空 乃至 無性自性空，
亦勸他 常安住 內空 乃至 無性自性空；
自常安住 真如 乃至 不思議界，
亦勸他 常安住 真如 乃至 不思議界；
自常安住 苦、集、滅、道聖諦，
亦勸他 常安住 苦、集、滅、道聖諦；
自常修行 八解脫 乃至 十遍處，
亦勸他 常修行 八解脫 乃至 十遍處；
自常修行 諸菩薩地，
亦勸他 常修行 諸菩薩地；
自常修行 一切陀羅尼門、三摩地門，
亦勸他 常修行 一切陀羅尼門、三摩地門；
自常修學 五眼、六神通，
亦勸他 常修學 五眼、六神通；
自常修學 如來十力 乃至 十八佛不共法，
亦勸他 常修學 如來十力 乃至 十八佛不共法；
自常修學 三十二大士相、八十隨好，
亦勸他 常修學 三十二大士相、八十隨好；
自常修學 無忘失法、恒住捨性，
亦勸他 常修學 無忘失法、恒住捨性；
自常修學 一切智、道相智、一切相智，
亦勸他 常修學 一切智、道相智、一切相智；
自常發起 預流果智 乃至 獨覺菩提智，
而不住 預流果 乃至 獨覺菩提，
亦勸他 常發起 預流果智 乃至 獨覺菩提智，
或令住 預流果 乃至 獨覺菩提；
自常發起 諸菩薩摩訶薩行，
亦勸他 常發起 諸菩薩摩訶薩行；
自常發起 諸佛無上正等菩提道，
亦勸他 常發起 諸佛無上正等菩提道。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，方便善巧
自修善業 常無懈廢，
教誡教授 諸有情類 令修善業 常無懈廢。
善現！
是名 諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 方便善巧。
由此 方便善巧力故，
安立有情 於實際中，而能 不壞實際之相。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
若一切法 皆本性空，
本性空中 有情及法 俱不可得，
由此於中 亦無非法，
云何菩薩摩訶薩 為有情類 求證無上正等菩提，欲盡未來 常作饒益？
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
諸所有法 皆本性空，
本性空中 有情及法 俱不可得，
由此於中 亦無非法。
善現當知！
若一切法 非本性空，
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不應安住 本性空理，求證 無上正等菩提，為饒益有情 說本性空法。
以一切法 皆本性空，
是故 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
住一切法 本性空理，求證 無上正等菩提，為饒益有情 說本性空法。
善現！
何等諸法 本性皆空，
而 諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實了知 本性空已，住本性空 為他說法？
善現！
色 乃至 識 本性皆空，
眼處 乃至 意處 本性皆空，
色處 乃至 法處 本性皆空，
眼界 乃至 意界 本性皆空，
色界 乃至 法界 本性皆空，
眼識界 乃至 意識界 本性皆空，
眼觸 乃至 意觸 本性皆空，
眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 本性皆空，
地界 乃至 識界 本性皆空，
因緣 乃至 增上緣 本性皆空，
從緣所生諸法 本性皆空，
無明 乃至 老死 本性皆空，
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 本性皆空，
四靜慮、四無量、四無色定 本性皆空，
四念住 乃至 八聖道支 本性皆空，
空、無相、無願解脫門 本性皆空，
內空 乃至 無性自性空 本性皆空，
真如 乃至 不思議界 本性皆空，
苦、集、滅、道聖諦 本性皆空，
八解脫 乃至 十遍處 本性皆空，
淨觀地 乃至 如來地 本性皆空，
極喜地 乃至 法雲地 本性皆空，
一切陀羅尼門、三摩地門 本性皆空，
五眼、六神通 本性皆空，
如來十力 乃至 十八佛不共法 本性皆空，
三十二大士相、八十隨好 本性皆空，
無忘失法、恒住捨性 本性皆空，
一切智、道相智、一切相智 本性皆空，
預流果 乃至 獨覺菩提 本性皆空，
一切菩薩摩訶薩行 本性皆空，
諸佛無上正等菩提 本性皆空，
永斷 一切煩惱 習氣相續 本性皆空。
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實了知 色等諸蘊 乃至 永斷一切煩惱 習氣相續 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
復次善現！
若 內空性 本性不空，
若 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、
本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空性 亦本性不空者，
則 諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不應 為諸有情 說一切法 皆本性空，
若作是說 壞本性空。
然 本性空理 不可壞，非常 \ 非斷。
所以者何？
本性空理 無方無處，無所從來 亦無所去。
如是空理 亦名 法住，
此中無法、無聚無散、無減無增、無生無滅、無垢無淨
是一切法 本所住性。
諸菩薩摩訶薩 安住其中，求趣 無上正等菩提，
不見有法 有所求趣，
不見有法 無所求趣，
以一切法 都無所住 故名法住。
諸菩薩摩訶薩 安住此中 行深般若波羅蜜多，
見一切法 本性空已，定於 無上正等菩提 得不退轉。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 不見有法 能為障礙，
見一切法 無障礙故，
便於 無上正等菩提 不生疑惑，故不退轉。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 住一切法 本性空中，
觀本性空 都無所得，
謂 我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者 皆不可得，
色乃至識 亦不可得，
眼處 乃至 意處 亦不可得，
色處 乃至 法處 亦不可得，
眼界 乃至 意界 亦不可得，
色界 乃至 法界 亦不可得，
眼識界 乃至 意識界 亦不可得，
眼觸 乃至 意觸 亦不可得，
眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 亦不可得，
地界 乃至 識界 亦不可得，
因緣 乃至 增上緣 亦不可得，
從緣所生諸法 亦不可得，
無明 乃至 老死 亦不可得，
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 亦不可得，
內空 乃至 無性自性空 亦不可得，
真如 乃至 不思議界 亦不可得，
苦、集、滅、道聖諦 亦不可得，
四念住 乃至 八聖道支 亦不可得，
四靜慮、四無量、四無色定 亦不可得，
八解脫 乃至 十遍處 亦不可得，
空、無相、無願解脫門 亦不可得，
淨觀地 乃至 如來地 亦不可得，
極喜地 乃至 法雲地 亦不可得，
一切陀羅尼門、三摩地門 亦不可得，
五眼、六神通 亦不可得，
如來十力 乃至 十八佛不共法 亦不可得，
無忘失法、恒住捨性 亦不可得，
一切智、道相智、一切相智 亦不可得，
預流果 乃至 獨覺菩提 亦不可得，
一切菩薩摩訶薩行 亦不可得，
諸佛無上正等菩提 亦不可得，
善法、非善法 亦不可得，
有記法、無記法 亦不可得，
有漏法、無漏法 亦不可得，
世間法、出世間法 亦不可得，
有為法、無為法 亦不可得，
三十二大士相、八十隨好 亦不可得。
大般若波羅蜜多經卷第四百七十三