大般若波羅蜜多經
卷第四百七十二
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
善達品 第七十七之二
善現！
云何 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，如實知 行相？
謂 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知 行 如芭蕉柱，葉葉析除 實不可得。
是名 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，如實知 行相。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，如實知 行生滅？
謂 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知 行 生時 無所從來、滅時 無所至去，
雖 無來無去 而生滅相應。
是名 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，如實知 行生滅。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，如實知 行真如？
謂 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知 行 真如 無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減，
常如其性 不虛妄、不變易故 名真如，
是名 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，如實知 行真如。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，如實知 識相？
謂 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知 識 如諸幻事，眾緣和合 假施設有，實不可得。
謂 如幻師 或彼弟子，於四衢道 幻作四軍，
所謂 象軍、馬軍、車軍、步軍，或復幻作 諸餘色類相，
雖似有 而無其實，
識 亦如是 實不可得。
是名 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，如實知 識相。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，如實知 識生滅？
謂菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知 識 生時無所從來、滅時無所至去，雖無來無去 而生滅相應。
是名 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，如實知 識生滅。
善現！
云何菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，如實知 識真如？
謂 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知 識 真如 無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減，
常如其性 不虛妄、不變易 故名真如。
是名 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，如實知 識真如。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，則能學 色蘊 乃至 識蘊。
具壽善現 復白佛言：
云何 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 眼處 乃至 意處？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
眼處 眼處自性空，
乃至
意處 意處自性空，
內處自性 不可得故。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 眼處 乃至 意處。
具壽善現 復白佛言：
云何 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 色處 乃至 法處？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
色處 色處自性空，
乃至
法處 法處自性空，
外處自性 不可得故。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 色處 乃至 法處。
具壽善現 復白佛言：
云何 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 眼界 乃至 意界？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
眼界 眼界自性空，
乃至
意界 意界自性空。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 眼界 乃至 意界。
具壽善現 復白佛言：
云何菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 色界 乃至 法界？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
色界 色界自性空，
乃至
法界 法界自性空。
善現！
是為菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 色界 乃至 法界。
具壽善現 復白佛言：
云何菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 眼識界 乃至 意識界？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
眼識界 眼識界自性空，
乃至
意識界 意識界自性空。
善現！
是為菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 眼識界 乃至 意識界。
具壽善現 復白佛言：
云何 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 眼觸 乃至 意觸？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
眼觸 眼觸自性空，
乃至
意觸 意觸自性空。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 眼觸 乃至 意觸。
具壽善現 復白佛言：
云何菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
眼觸為緣 所生諸受 眼觸為緣 所生諸受 自性空，
乃至
意觸為緣 所生諸受 意觸為緣 所生諸受 自性空。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受。
具壽善現 復白佛言：
云何菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 地界 乃至 識界？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
地界 地界自性空，
乃至
識界 識界自性空。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 地界 乃至 識界。
具壽善現 復白佛言：
云何 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 因緣 乃至 增上緣？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
因緣 是種子相，
等無間緣 是開發相，
所緣緣 是任持相，
增上緣 是不礙相，
自性本空，遠離二法。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 因緣 乃至 增上緣。
具壽善現 復白佛言：
云何 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 從緣所生諸法？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
一切從緣所生法 不生不滅、不斷不常、不一不異、不來不去，
絕諸戲論、本性淡泊。
善現！
是為菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 從緣所生諸法。
具壽善現 復白佛言：
云何菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 無明 乃至 老死？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
無明 乃至 老死 無生無滅、無染無淨，
自性本空，遠離二法。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 無明 乃至 老死。
具壽善現 復白佛言：
云何 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 內空 乃至 無性自性空？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
內空 乃至 無性自性空 皆無自性、都不可得 而能安住。
善現！
是為菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 內空 乃至 無性自性空。
具壽善現復白佛言：
云何菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 真如 乃至 不思議界？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
真如 乃至 不思議界 皆無戲論、都無分別 而能安住。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 真如 乃至 不思議界。
具壽善現復白佛言：
云何 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 苦、集、滅、道聖諦？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
苦 是逼迫相，
集 是生起相，
滅 是寂靜相，
道 是出離相，
自性本空，遠離二法
是聖者諦
苦等 即 真如，
真如 即 苦等，
無二無別，
唯真聖者 能如實知。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 苦、集、滅、道聖諦。
具壽善現 復白佛言：
云何 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 無增無減、無染無淨、無自性、不可得 而能修習。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多。
具壽善現 復白佛言：
云何 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 四靜慮、四無量、四無色定？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
四靜慮、四無量、四無色定 無增無減、無染無淨、無自性、不可得 而能修習。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 四靜慮、四無量、四無色定。
具壽善現 復白佛言：
云何菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 四念住 乃至 八聖道支？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
四念住 乃至 八聖道支 無增無減、無染無淨、無自性、不可得 而能修習。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 能如是學 三解脫門，亦能學 四念住 乃至 八聖道支。
具壽善現 復白佛言：
云何 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 八解脫 乃至 十遍處？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
八解脫 乃至 十遍處 無增無減、無染無淨、無自性、不可得 而能修習。
善現！
是為菩薩摩訶薩 能如是學 三解脫門，亦能學 八解脫 乃至 十遍處。
具壽善現 復白佛言：
云何 菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 極喜地 乃至 法雲地？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
極喜地 乃至 法雲地 無增無減、無染無淨、無自性、不可得 而能修習。
善現！
是為菩薩摩訶薩 能如是學 三解脫門，亦能學 極喜地 乃至 法雲地。
具壽善現 復白佛言：
云何菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，亦能學 一切陀羅尼門、三摩地門？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
一切陀羅尼門、三摩地門 無增無減、無染無淨、無自性、不可得 而能修習。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 能如是學 三解脫門，亦能學 一切陀羅尼門、三摩地門。
具壽善現 復白佛言：
云何菩薩摩訶薩 能如是學 三解脫門，亦能學 五眼、六神通？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
五眼、六神通 無增無減、無染無淨、無自性、不可得 而能修習。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 能如是學 三解脫門，亦能學五眼、六神通。
具壽善現 復白佛言：
云何菩薩摩訶薩 能如是學 三解脫門，亦能學 如來十力 乃至 十八佛不共法？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
如來十力 乃至 十八佛不共法 無增無減、無染無淨、無自性、不可得 而能修習。
善現！
是為菩薩摩訶薩 能如是學 三解脫門，亦能學 如來十力 乃至 十八佛不共法。
具壽善現復白佛言：
云何菩薩摩訶薩 能如是學 三解脫門，亦能學 無忘失法、恒住捨性？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
無忘失法、恒住捨性 無增無減、無染無淨、無自性、不可得 而能修習。
善現！
是為菩薩摩訶薩 能如是學 三解脫門，亦能學 無忘失法、恒住捨性。
具壽善現復白佛言：
云何菩薩摩訶薩 能如是學 三解脫門，亦能學 一切智、道相智、一切相智？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
一切智、道相智、一切相智 無增無減、無染無淨、無自性、不可得 而能修習。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 能如是學 三解脫門，亦能學 一切智、道相智、一切相智。
具壽善現復白佛言：
云何菩薩摩訶薩 能如是學 三解脫門，亦能學 成熟有情、嚴淨佛土？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
成熟有情、嚴淨佛土 無增無減、無染無淨、無自性、不可得 而能修習。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 能如是學 三解脫門，亦能學 成熟有情、嚴淨佛土。
具壽善現復白佛言：
云何菩薩摩訶薩 能如是學 三解脫門，亦能學 諸餘 無量無邊 佛法？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實知
諸餘無量無邊佛法 無增無減、無染無淨、無自性、不可得 而能修習。
善現！
是為菩薩摩訶薩 能如是學 三解脫門，亦能學 諸餘無量無邊佛法。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
如實了知 色等諸法 各各差別 不相雜亂，
將無 以色 乃至 以識 壞法界耶？
將無 以眼處 乃至 以意處 壞法界耶？
將無 以色處 乃至 以法處 壞法界耶？
將無 以眼界 乃至 以意界 壞法界耶？
將無 以色界 乃至 以法界 壞法界耶？
將無 以眼識界 乃至 以意識界 壞法界耶？
將無 以眼觸 乃至 以意觸 壞法界耶？
將無 以眼觸為緣 所生諸受 乃至 以意觸為緣 所生諸受 壞法界耶？
將無 以地界 乃至 以識界 壞法界耶？
將無 以因緣 乃至 以增上緣 壞法界耶？
將無 以從緣所生諸法 壞法界耶？
將無 以無明 乃至 以老死 壞法界耶？
將無 以內空 乃至 以無性自性空 壞法界耶？
將無 以真如 乃至 以不思議界 壞法界耶？
將無 以苦、集、滅、道聖諦 壞法界耶？
將無 以布施波羅蜜多 乃至 以般若波羅蜜多 壞法界耶？
將無 以四靜慮、四無量、四無色定 壞法界耶？
將無 以四念住 乃至 以八聖道支 壞法界耶？
將無 以空、無相、無願 解脫門 壞法界耶？
將無 以八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 壞法界耶？
將無 以淨觀地 乃至 以如來地 壞法界耶？
將無 以極喜地 乃至 以法雲地 壞法界耶？
將無 以一切陀羅尼門、三摩地門 壞法界耶？
將無 以五眼、六神通 壞法界耶？
將無 以如來十力 乃至 以十八佛不共法 壞法界耶？
將無 以三十二大士相、八十隨好 壞法界耶？
將無 以無忘失法、恒住捨性 壞法界耶？
將無 以一切智、道相智、一切相智 壞法界耶？
將無 以預流果 乃至 以獨覺菩提 壞法界耶？
將無 以一切菩薩摩訶薩行 壞法界耶？
將無 以諸佛無上正等菩提 壞法界耶？
將無 以一切智智 壞法界耶？
何以故？
世尊！
法界 無二 \ 無差別故。
佛告善現：
若 離法界 餘法可得，可言 彼法能壞法界；
然 離法界 無法可得，故 無餘法 能壞法界。
所以者何？
諸佛、菩薩、獨覺、聲聞 知 離法界 無法可得，
既知無法 離於法界，亦不為他 施設宣說，
是故法界 無能壞者。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
應學 法界 無二、無別、不可壞相。
具壽善現 復白佛言：
若菩薩摩訶薩 欲學法界，當於何學？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 欲學法界，當於一切法學。
所以者何？
善現！
以一切法 皆入法界故。
具壽善現復白佛言：
何因緣故，說一切法 皆入法界？
佛告善現：
若佛出世、若不出世，
諸法法爾 皆入法界 無差別相，
不由佛說。
所以者何？
善現！
若 善法 \ 非善法、
若 有記法 \ 無記法、
若 有漏法 \ 無漏法、
若 世間法 \ 出世間法、
若 有為法 \ 無為法，
如是等一切法，無不皆入 無相、無為、性空 法界。
是故善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
欲學法界 當學一切法，
若學一切法 即是學法界。
具壽善現復白佛言：
若一切法 皆入法界 無二無別，
諸菩薩摩訶薩
云何當學 般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多？
云何當學 初靜慮 乃至 第四靜慮？
云何當學 慈無量 乃至 捨無量？
云何當學 空無邊處定 乃至 非想非非想處定？
云何當學 四念住 乃至 八聖道支？
云何當學 空、無相、無願解脫門？
云何當學 八解脫 乃至 十遍處？
云何當學 極喜地 乃至 法雲地？
云何當學 一切陀羅尼門、三摩地門？
云何當學 內空 乃至 無性自性空？
云何當學 真如 乃至 不思議界？
云何當學 苦、集、滅、道聖諦？
云何當學 五眼、六神通？
云何當學 如來十力 乃至 十八佛不共法？
云何當學 無忘失法、恒住捨性？
云何當學 一切智、道相智、一切相智？
云何當學 成滿三十二大士相、八十隨好？
云何當學 成滿 剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族？
云何當學 成滿 四大王眾天 乃至 他化自在天？
云何當學 成滿 梵眾天 乃至 廣果天？
云何當學 成滿 無想有情天法 而不樂生彼？
云何當學 成滿 淨居天法 而不樂生彼？
云何當學 空無邊處天法 乃至 非想非非想處天法 而不樂生彼？
云何當學 初發菩提心 乃至 第十發菩提心？
云何當學 趣證 菩薩正性離生？
云何當學 一切聲聞 及獨覺地 而不作證？
云何當學 成熟有情、嚴淨佛土？
云何當學 諸陀羅尼 及無礙辯？
云何當學 一切菩薩摩訶薩道 及 佛無上正等菩提，
如是學已 知一切法 一切種相，便能證得 一切智智？
世尊！
非法界中 有如是等 種種分別，
將無 菩薩摩訶薩眾 由此分別 行於顛倒，無戲論中 起諸戲論。
何以故？
真法界中 都無分別 戲論事故。
世尊！
法界 非 色、受、想、行、識；
亦不離 色、受、想、行、識；
色、受、想、行、識 即是 法界；
法界 即是 色、受、想、行、識。
世尊！
法界 非 眼處乃至意處，
亦不離 眼處乃至意處；
眼處乃至意處 即是 法界，
法界 即是 眼處乃至意處。
世尊！
法界 非色處 乃至法處，
亦不離 色處乃至法處；
色處乃至法處 即是 法界，
法界 即是 色處乃至法處。
世尊！
法界 非 眼界乃至意界，
亦不離 眼界乃至意界；
眼界乃至意界 即是 法界，
法界 即是 眼界乃至意界。
世尊！
法界 非 色界乃至法界，
亦不離 色界乃至法界；
色界乃至法界 即是 法界，
法界 即是 色界乃至法界。
世尊！
法界 非 眼識界乃至意識界，
亦不離 眼識界乃至意識界；
眼識界乃至意識界 即是 法界，
法界 即是 眼識界乃至意識界。
世尊！
法界 非眼觸乃至意觸，
亦不離 眼觸乃至意觸；
眼觸乃至意觸 即是 法界，
法界 即是 眼觸乃至意觸。
世尊！
法界 非 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受，
亦不離 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受；
眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 即是 法界，
法界 即是 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受。
世尊！
法界 非 地界乃至識界，
亦不離 地界乃至識界；
地界乃至識界 即是 法界，
法界 即是 地界乃至識界。
世尊！
法界 非 因緣乃至增上緣，
亦不離 因緣乃至增上緣；
因緣乃至增上緣 即是 法界，
法界 即是 因緣 乃至增上緣。
世尊！
法界 非 從緣所生諸法，
亦不離 從緣所生諸法；
從緣所生諸法 即是 法界，
法界 即是 從緣所生諸法。
世尊！
法界 非 無明 乃至 老死，
亦不離 無明乃至老死；
無明 乃至 老死 即是 法界，
法界 即是 無明乃至老死。
世尊！
法界 非 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
亦不離 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多；
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 即是 法界，
法界 即是 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多。
世尊！
法界 非四靜慮、四無量、四無色定，
亦不離 四靜慮、四無量、四無色定；
四靜慮、四無量、四無色定 即是 法界，
法界 即是 四靜慮、四無量、四無色定。
世尊！
法界 非四念住 乃至 八聖道支，
亦不離 四念住 乃至 八聖道支；
四念住 乃至 八聖道支 即是 法界，
法界 即是 四念住 乃至 八聖道支。
世尊！
法界 非空、無相、無願解脫門，
亦不離 空、無相、無願解脫門；
空、無相、無願解脫門 即是 法界，
法界 即是 空、無相、無願解脫門。
世尊！
法界 非內空 乃至 無性自性空，
亦不離 內空 乃至 無性自性空；
內空 乃至 無性自性空 即是 法界，
法界 即是 內空 乃至 無性自性空。
世尊！
法界 非苦、集、滅、道聖諦，
亦不離 苦、集、滅、道聖諦；
苦、集、滅、道聖諦 即是 法界，
法界 即是 苦、集、滅、道聖諦。
世尊！
法界 非八解脫乃至十遍處，
亦不離 八解脫乃至十遍處；
八解脫 乃至十遍處 即是 法界，
法界 即是 八解脫乃至十遍處。
世尊！
法界 非 淨觀地 乃至 如來地，
亦不離 淨觀地 乃至 如來地；
淨觀地 乃至 如來地 即是 法界，
法界 即是 淨觀地 乃至 如來地。
世尊！
法界 非 極喜地 乃至 法雲地，
亦不離 極喜地 乃至 法雲地；
極喜地 乃至 法雲地 即是 法界，
法界 即是 極喜地 乃至 法雲地。
世尊！
法界 非 一切陀羅尼門、三摩地門，
亦不離 一切陀羅尼門、三摩地門；
一切陀羅尼門、三摩地門 即是 法界，
法界 即是 一切陀羅尼門、三摩地門。
世尊！
法界 非 五眼、六神通，
亦不離 五眼、六神通；
五眼、六神通 即是 法界，
法界 即是 五眼、六神通。
世尊！
法界 非 如來十力 乃至 十八佛不共法，
亦不離 如來十力 乃至 十八佛不共法；
如來十力 乃至 十八佛不共法 即是 法界，
法界 即是 如來十力 乃至 十八佛不共法。
世尊！
法界 非 無忘失法、恒住捨性；
亦不離 無忘失法、恒住捨性；
無忘失法、恒住捨性 即是 法界；
法界 即是 無忘失法、恒住捨性。
世尊！
法界 非 一切智、道相智、一切相智 ；
亦不離 一切智、道相智、一切相智；
一切智、道相智、一切相智 即是 法界；
法界 即是 一切智、道相智、一切相智。
世尊！
法界 非 三十二大士相、八十隨好，
亦不離 三十二大士相、八十隨好、
三十二大士相、八十隨好 即是 法界，
法界 即是 三十二大士相、八十隨好。
世尊！
法界 非 預流果 乃至 獨覺菩提，
亦不離 預流果 乃至 獨覺菩提；
預流果 乃至 獨覺菩提 即是 法界，
法界 即是 預流果 乃至 獨覺菩提。
世尊！
法界 非 一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提；
亦不離 一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提；
一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提 即是 法界；
法界 即是 一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提。
世尊！
法界 非 善\非善法，
亦不離 善\非善法；
善\非善法 即是 法界，
法界 即是 善\非善法。
世尊！
法界 非 有記、無記法，
亦不離 有記、無記法；
有記、無記法 即是 法界，
法界 即是 有記、無記法。
世尊！
法界 非 有漏、無漏法，
亦不離 有漏、無漏法；
有漏、無漏法 即是 法界；
法界 即是 有漏、無漏法。
世尊！
法界 非 世間、出世間法，
亦不離 世間、出世間法；
世間、出世間法 即是 法界，
法界 即是 世間、出世間法。
世尊！
法界 非 有為、無為法，
亦不離 有為、無為法；
有為、無為法 即是 法界，
法界 即是 有為、無為法。
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
真法界中 無一切種 分別戲論。
法界 非 色、受、想、行、識；
亦不離 色、受、想、行、識；
法界 即 色、受、想、行、識；
色、受、想、行、識 即 法界。
如是乃至
法界 非有為、無為法；
亦不離 有為、無為法；
法界 即 有為、無為法；
有為、無為法 即 法界。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若見有法 離法界者，
便非正趣 所求無上正等菩提。
是故善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不見有法 離 真法界。
善現當知！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
知一切法 即 真法界，
方便善巧 無名相法，為 諸有情 寄名相說，
謂
此是 色、受、想、行、識；
此是 眼處 乃至 意處，
此是 色處 乃至 法處，
此是 眼界 乃至 意界，
此是 色界 乃至 法界，
此是 眼識界 乃至 意識界，
此是 眼觸 乃至 意觸，
此是 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受，
此是 地界 乃至識界，
此是 因緣 乃至 增上緣，
此是 從緣所生諸法，
此是 無明 乃至 老死，
此是 善法、非善法，
此是 有記法、無記法，
此是 有漏法、無漏法，
此是 世間法、出世間法，
此是 有為法、無為法，
此是 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
此是 四靜慮、四無量、四無色定，
此是 四念住 乃至 八聖道支，
此是 空、無相、無願解脫門，
此是 內空 乃至 無性自性空，
此是 真如 乃至 不思議界，
此是 苦、集、滅、道聖諦，
此是 八解脫 乃至 十遍處，
此是 淨觀地 乃至 如來地，
此是 極喜地 乃至 法雲地，
此是 一切陀羅尼門、三摩地門，
此是 五眼、六神通，
此是 如來十力 乃至 十八佛不共法，
此是 無忘失法、恒住捨性，
此是 一切智、道相智、一切相智，
此是 三十二大士相、八十隨好，
此是 預流果 乃至獨覺菩提，
此是 一切菩薩摩訶薩行，
此是 諸佛無上正等菩提。
如工幻師 或彼弟子，
執持少物 於眾人前 幻作種種 異類色相。
謂或幻作 男女、大小；
或復幻作 象、馬、牛、羊、駝、驢、雞等 種種禽獸；
或復幻作 城邑、聚落、園林、池沼，種種莊嚴 甚可愛樂；
或復幻作 衣服、飲食、房舍、臥具、花香、瓔珞，種種珍寶、財穀、庫藏；
或復幻作 無量種類 伎樂俳優，令無量人 歡娛受樂；
或復幻作 種種形相 令行布施，或令持戒，或令安忍，或令精進，或令習定，或令修慧；
或復現生 剎帝利大族 乃至 居士大族；
或復幻作 諸山、大海、妙高山王、輪圍山等；
或復現生 四大王眾天 乃至 他化自在天；
或復現生 梵眾天 乃至 色究竟天；
或復現生 空無邊處天 乃至 非想非非想處天；
或復現作 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺；
或復現作 菩薩摩訶薩，從初發心 修行 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
修行 四靜慮、四無量、四無色定，
修行 四念住 乃至 八聖道支，
修行 空、無相、無願解脫門，
學 住內空 乃至 無性自性空，
學 住真如 乃至 不思議界，
學 住 苦、集、滅、道聖諦，
趣入 菩薩正性離生，修行 極喜地 乃至 法雲地，
引發種種 殊勝神通，放大光明 照諸世界，成熟有情、嚴淨佛土，
遊戲 一切靜慮、解脫、等持、等至、諸陀羅尼 及三摩地，修行 種種諸佛功德；
或復幻作 如來形像，具三十二大丈夫相，八十隨好 圓滿莊嚴，
成就十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、
無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智等 無量無邊 不可思議 殊勝功德。
善現！
如是幻師 或彼弟子 為惑他故，
在眾人前 幻作此等 諸幻化事，
其中 無智 男女 大小 見是事已，咸驚歎言：
奇哉！
此人 妙解眾伎，能作種種 甚希有事，
乃至能作 如來之身，相好莊嚴 具諸功德，
令眾歡樂 自顯伎能。
其中 有智 見此事已，作是思惟：
甚為神異！
如何此人 能現是事，
其中雖無 實事可得，
而令愚人 迷謬歡悅，於無實物 起實物想？
唯有智者 了達皆空，
雖有見聞 而無執著。
大般若波羅蜜多經卷第四百七十二