大般若波羅蜜多經
卷第四百六十一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
巧便品 第六十八之二
爾時 具壽善現 復白佛言：
世尊！
佛 說 菩薩摩訶薩 應於 般若波羅蜜多 常勤修學耶？
佛告善現：
如是！如是！
我說 菩薩摩訶薩 應於 般若波羅蜜多 常勤修學。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲於諸法 得大自在，
當學 般若波羅蜜多。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多 具大勢力，
令 諸菩薩摩訶薩眾 於一切法 得自在故。
善現當知！
甚深般若波羅蜜多 是諸善法 所趣向門，
譬如大海 是一切水 所趣向門。
是故善現！
若 聲聞乘 補特伽羅、
若 獨覺乘 補特伽羅、
若 菩薩乘 補特伽羅，
皆應於此 甚深般若波羅蜜多 常勤修學。
善現！
諸菩薩摩訶薩 於此般若波羅蜜多 勤修學時，
應於 布施波羅蜜多 乃至 靜慮波羅蜜多 亦常修學，
應於 內空 乃至 無性自性空 亦常安住，
應於 真如 乃至 不思議界 亦常安住，
應於 苦、集、滅、道聖諦 亦常安住，
應於 四念住 乃至 八聖道支 亦常修學，
應於 四靜慮、四無量、四無色定 亦常修學，
應於 八解脫 乃至 十遍處 亦常修學，
應於 空、無相、無願 解脫門 亦常修學，
應於 菩薩摩訶薩地 亦常修學，
應於 一切陀羅尼門、三摩地門 亦常修學，
應於 五眼、六神通 亦常修學，
應於 如來十力 乃至 十八佛不共法 亦常修學，
應於 無忘失法、恒住捨性 亦常修學，
應於 一切智、道相智、一切相智 亦常修學，
應於 一切菩薩摩訶薩行 亦常修學，
應於 諸佛無上正等菩提 亦常修學，
應於 一切智智 亦常修學。
善現！
如善射人 甲冑堅固、弓箭如意，不懼怨敵。
諸菩薩摩訶薩 亦復如是，
攝受 般若波羅蜜多 方便善巧，備諸功德，
一切魔軍 \ 外道異論 所不能屈。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲疾證得 一切智智，
應勤修學 甚深般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩 能於 般若波羅蜜多 常勤修學，
便為十方無量、無數、無邊世界 諸佛世尊 常共護念。
具壽善現白言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 常勤修學 甚深般若波羅蜜多，
便為十方無量、無數、無邊世界 諸佛世尊 常共護念？
佛告善現：
若 菩薩摩訶薩 能於 般若波羅蜜多 常勤修學，
則能修行 布施波羅蜜多，乃至 修行一切智智，
由此 十方無量、無數、無邊世界 諸佛世尊 常共護念。
具壽善現 復白佛言：
是菩薩摩訶薩 云何修行 布施波羅蜜多，乃至 修行一切智智，
便為十方無量、無數、無邊世界 諸佛世尊 常共護念？
佛告善現：
是菩薩摩訶薩
修行 布施波羅蜜多時，
觀 布施波羅蜜多 不可得，
乃至
修行一切智智時，
觀一切智智 不可得故，
為十方無量、無數、無邊世界 諸佛世尊 常共護念。
復次善現！
如是十方無量、無數、無邊世界 諸佛世尊，
如 色 不可得故 常共護念 是菩薩摩訶薩，
如 受、想、行、識 不可得故 常共護念 是菩薩摩訶薩，
乃至
如一切智智 不可得故 常共護念 是菩薩摩訶薩。
復次善現！
如是 十方無量、無數、無邊世界 諸佛世尊，
不以色故 常共護念 是菩薩摩訶薩，
不以受、想、行、識故 常共護念 是菩薩摩訶薩，
乃至
不以一切智智故 常共護念 是菩薩摩訶薩。
具壽善現 復白佛言：
諸菩薩摩訶薩 雖多處學 而無所學。
佛告善現：
如是！如是！
諸菩薩摩訶薩 雖多處學 而無所學。
所以者何？
實無有法 可令 菩薩摩訶薩眾 於中修學。
具壽善現 復白佛言：
世尊！
為 諸菩薩摩訶薩 或略 或廣 宣說 六種波羅蜜多 相應之法，
若菩薩摩訶薩 欲疾證得 一切智智，
於此 六種波羅蜜多 相應法教，若略若廣 皆應聽聞、受持、讀誦、究竟通利，
既通利已 如理思惟，
既思惟已 審正觀察，
正觀察已，令心\心所 於所緣相 皆不復轉。
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 於佛世尊所說 六種波羅蜜多 相應法教，若略若廣 勤修學時，
應於諸法 如實了知 略廣之相。
具壽善現白言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 於一切法 如實了知 略廣之相？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩
如實了知 色 真如相，受、想、行、識 真如相，
如實了知 眼處 真如相 乃至 意處 真如相，
如實了知 色處 真如相 乃至 法處 真如相，
如實了知 眼界 真如相 乃至 意界 真如相，
如實了知 色界 真如相 乃至 法界 真如相，
如實了知 眼識界 真如相 乃至 意識界 真如相，
如實了知 眼觸 真如相 乃至 意觸 真如相，
如實了知 眼觸為緣 所生諸受 真如相 乃至 意觸為緣 所生諸受 真如相，
如實了知 地界 真如相 乃至 識界 真如相，
如實了知 因緣 真如相 乃至 增上緣 真如相，
如實了知 無明 真如相 乃至 老死 真如相，
如實了知 布施波羅蜜多 真如相 乃至 般若波羅蜜多 真如相，
如實了知 內空 真如相 乃至 無性自性空 真如相，
如實了知 苦聖諦 真如相，集、滅、道聖諦 真如相，
如實了知 四念住 真如相 乃至 八聖道支 真如相，
如實了知 四靜慮 真如相、四無量、四無色定 真如相，
如實了知 八解脫 真如相 乃至 十遍處 真如相，
如實了知 空解脫門 真如相、無相、無願解脫門 真如相，
如實了知 淨觀地 真如相 乃至 如來地 真如相，
如實了知 極喜地 真如相 乃至 法雲地 真如相，
如實了知 一切陀羅尼門 真如相、一切三摩地門 真如相，
如實了知 五眼 真如相、六神通 真如相，
如實了知 如來十力 真如相 乃至 十八佛不共法 真如相，
如實了知 三十二大士相 真如相、八十隨好 真如相，
如實了知 無忘失法 真如相、恒住捨性 真如相，
如實了知 一切智 真如相、道相智、一切相智 真如相，
如實了知 預流果 真如相 乃至 獨覺菩提 真如相，
如實了知 一切菩薩摩訶薩行 真如相、諸佛無上正等菩提 真如相，
如實了知 一切智智 真如相，
是菩薩摩訶薩 於一切法 如實了知 略廣之相。
具壽善現白言：
世尊！
云何 色 真如相，受、想、行、識 真如相，
乃至
云何一切智智 真如相，
諸菩薩摩訶薩 如實了知 而於中學，
於一切法 如實了知 略廣之相？
佛告善現：
色真如 無生無滅，亦無住異 而可施設，
是名 色 真如相；
受、想、行、識真如 無生無滅，亦無住異 而可施設，
是名 受、想、行、識 真如相；
乃至
一切智智真如 無生無滅，亦無住異 而可施設，
是名 一切智智 真如相。
諸菩薩摩訶薩 如實了知 當於中學，
於一切法 如實了知 略廣之相。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 如實了知
色 實際相，
受、想、行、識 實際相，
乃至
如實了知 一切智智 實際相，
是菩薩摩訶薩 於一切法 如實了知 略廣之相。
具壽善現白言：
世尊！
云何 色實際相，受、想、行、識實際相，
乃至
云何 一切智智實際相，
諸菩薩摩訶薩 如實了知 而於中學，
於一切法 如實了知 略廣之相？
佛告善現：
無 色際 是名 色實際相，
無 受、想、行、識際 是名 受、想、行、識實際相，
乃至
無 一切智智際，是名 一切智智實際相。
諸菩薩摩訶薩 如實了知 當於中學，
於一切法 如實了知 略廣之相。
復次善現！
若菩薩摩訶薩
如實了知 色 法界相，
受、想、行、識 法界相，
乃至
如實了知 一切智智 法界相，
是菩薩摩訶薩 於一切法 如實了知 略廣之相。
具壽善現白言：
世尊！
云何 色法界相，受、想、行、識法界相，
乃至
云何 一切智智法界相，
諸菩薩摩訶薩 如實了知 而於中學，
於一切法 如實了知 略廣之相？
佛告善現：
色 如虛空，無障無礙、無生無滅、無斷無續 而可施設，
是名 色 法界相；
受、想、行、識 如虛空，無障無礙、無生無滅、無斷無續而可施設，
是名 受、想、行、識 法界相；
乃至
一切智智 如虛空，無障無礙、無生無滅、無斷無續 而可施設，
是名一切智智 法界相。
諸菩薩摩訶薩 如實了知 當於中學，
於一切法 如實了知 略廣之相。
具壽善現白言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 復云何應知 一切法 略廣之相？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 如實了知 一切法 不合不散，
是菩薩摩訶薩 應如是知 一切法略廣之相。
具壽善現白言：
世尊！
何等一切法 不合不散？
佛告善現：
色 不合不散，
受、想、行、識 不合不散，
眼處乃至意處 不合不散，
色處乃至法處 不合不散，
眼界乃至意界 不合不散，
色界乃至法界 不合不散，
眼識界乃至意識界 不合不散，
眼觸乃至意觸 不合不散，
眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 不合不散，
地界乃至識界 不合不散，
因緣乃至增上緣 不合不散，
無明乃至老死 不合不散，
貪欲、瞋恚、愚癡 不合不散，
欲界、色界、無色界 不合不散，
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 不合不散，
內空 乃至 無性自性空 不合不散，
真如 乃至 不思議界 不合不散，
苦、集、滅、道聖諦 不合不散，
四念住 乃至 八聖道支 不合不散，
四靜慮、四無量、四無色定 不合不散，
八解脫 乃至 十遍處 不合不散，
空、無相、無願解脫門 不合不散，
淨觀地 乃至 如來地 不合不散，
極喜地 乃至 法雲地 不合不散，
一切陀羅尼門、三摩地門 不合不散，
五眼、六神通 不合不散，
如來十力 乃至 十八佛不共法 不合不散，
三十二大士相、八十隨好 不合不散，
無忘失法、恒住捨性 不合不散，
一切智、道相智、一切相智 不合不散，
預流果 乃至 獨覺菩提 不合不散，
一切菩薩摩訶薩行 不合不散，
諸佛無上正等菩提 不合不散，
一切智智 不合不散，
有為界 不合不散，
無為界 不合不散。
所以者何？
如是諸法 皆無自性，
若無自性 則無所有，
若無所有 則不可說 有合有散，
諸菩薩摩訶薩 於一切法 如是了知，
則能了知 略廣之相。
具壽善現白言：
世尊！
如是名為 略攝 一切波羅蜜多，
諸菩薩摩訶薩 若於中學 能多所作。
世尊！
如是 略攝波羅蜜多，
初修業菩薩摩訶薩 於中 應常修學，
乃至
住第十地 菩薩摩訶薩 亦於中 應常修學。
世尊！
若菩薩摩訶薩 學此 略攝波羅蜜多，
於一切法 能如實知 略廣之相。
佛告善現：
如是！如是！
如汝所說。
善現當知！
如是 略攝 波羅蜜多法門，
諸菩薩摩訶薩
利根者能入， 鈍根者 不能入，
等引根者能入，非等引根者 不能入，
勤精進者能入，不勤精進者 不能入，
具正念者能入，不具正念者 不能入，
具妙慧者能入，具惡慧者 不能入。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲住 不退轉地，當勤方便 入此法門；
若菩薩摩訶薩 乃至 欲住 第十地，當勤方便 入此法門；
若菩薩摩訶薩 乃至 欲得 一切智智，當勤方便 入此法門。
善現！
若菩薩摩訶薩 如此 般若波羅蜜多 所說而學，
是菩薩摩訶薩
則能隨學 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
亦能隨學 內空 乃至 無性自性空，
亦能隨學 真如 乃至 不思議界，
亦能隨學 苦、集、滅、道聖諦，
亦能隨學 四念住 乃至 八聖道支，
亦能隨學 四靜慮、四無量、四無色定，
亦能隨學 八解脫 乃至 十遍處，
亦能隨學 空、無相、無願解脫門，
亦能隨學 諸菩薩地，
亦能隨學 一切陀羅尼門、三摩地門，
亦能隨學 五眼、六神通，
亦能隨學 如來十力 乃至 十八佛不共法，
亦能隨學 無忘失法、恒住捨性，
亦能隨學 一切智、道相智、一切相智，
亦能隨學 一切菩薩摩訶薩行，
亦能隨學 諸佛無上正等菩提，
亦能隨學 一切智智。
善現！
若菩薩摩訶薩 如如依止 甚深般若波羅蜜多 所說而學，
是菩薩摩訶薩 如是 轉近所求 一切智智。
善現！
若菩薩摩訶薩 如此 般若波羅蜜多 所說而學，
是菩薩摩訶薩 所有業障 及諸魔事 隨起即滅。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
欲疾滅除 一切業障 及諸魔事，
欲正攝受 巧方便力，
當學 般若波羅蜜多。
復次善現！
若時菩薩摩訶薩
行此 般若波羅蜜多，
修此 般若波羅蜜多，
習此 般若波羅蜜多，
是時 菩薩摩訶薩 便為十方 無量、無數、無邊世界 諸佛世尊 現說法者 常共護念。
所以者何？
善現！
過去、未來、現在諸佛 無不皆從 甚深般若波羅蜜多 而出現故。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 能行 般若波羅蜜多，
當作是念：
過去 未來 現在 諸佛 所證得法，
我亦當得如是。
善現！
諸菩薩摩訶薩 應勤修學 甚深般若波羅蜜多，
若勤修學 甚深般若波羅蜜多，疾能證得 一切智智。
是故善現！
諸菩薩摩訶薩 常應不捨 甚深般若波羅蜜多 相應作意，
修行 般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 於此 般若波羅蜜多 如實修行，
經彈指頃，所獲福聚 其量甚多。
假使有人 教化 三千大千世界 一切有情，
皆令安住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，
或令安住 解脫 及 解脫知見，
或令安住 預流果 乃至 獨覺菩提，
是人雖得 無量福聚，
而猶不及 如實修行 甚深般若波羅蜜多 經彈指頃 所獲福聚。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多，
能生一切 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
能生一切 解脫 及 解脫知見，
能生一切 預流果 乃至 獨覺菩提。
現在十方無量、無數、無邊世界 諸佛世尊，
無不皆由 甚深般若波羅蜜多 而得出現，
過去 \ 未來 諸佛亦爾。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 能不遠離 甚深般若波羅蜜多 相應作意，
修行 般若波羅蜜多，經須臾頃、
或經半日、或經一日、或經半月、或經一月、或經一時、或經一歲、或經百歲，若復過此，
是 菩薩摩訶薩 所獲福聚 其量甚多，
勝 教十方 各如殑伽沙等世界 一切有情，
皆令安住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，
或令安住 解脫 及 解脫知見，
或令安住 預流果 乃至 獨覺菩提
所獲功德。
所以者何？
由此 般若波羅蜜多，
出生 過去、未來、現在 諸佛世尊，
為諸有情 如實施設 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
如實施設 解脫 及 解脫知見，
如實施設 預流果 乃至 獨覺菩提，
如實施設 諸佛無上正等菩提故，
此福聚 勝過於彼。
復次善現！
若 菩薩摩訶薩 如 深般若波羅蜜多 所說而住，
當知是 菩薩摩訶薩 不復退轉，常為諸佛 之所護念 成就 最勝方便善巧
已曾 親近供養 無量百千俱胝那庾多佛，於諸佛所 已種 無量微妙善根，
已為無量 真善知識 之所攝受，
已久修習 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
已久安住 內空 乃至 無性自性空，
已久安住 真如 乃至 不思議界，
已久安住 苦、集、滅、道聖諦，
已久修習 四念住 乃至 八聖道支，
已久修習 四靜慮、四無量、四無色定，
已久修習 八解脫 乃至 十遍處，
已久修習 空、無相、無願解脫門，
已久修習 諸菩薩地，
已久修習 一切陀羅尼門、三摩地門，
已久修習 五眼、六神通，
已久修習 如來十力 乃至 十八佛不共法，
已久修習 一切智、道相智、一切相智，
已久修習 一切菩薩摩訶薩行，
已久修習 諸佛無上正等菩提，
已久修習 一切智智。
當知是 菩薩摩訶薩 住童真地，
一切所願 無不滿足，常見諸佛 無時暫捨，於諸善根 恒不遠離，
常能成熟 所化有情，
常能嚴淨 所居佛土，從一佛國 趣一佛國，供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，聽受修行 無上乘法。
當知是 菩薩摩訶薩
已得 無斷無盡辯才，
已得 微妙陀羅尼法 成就 最上微妙色身，
已得諸佛 授圓滿記，於隨所樂 為度有情，受諸有身 已得自在。
當知是 菩薩摩訶薩
善入所緣、善入行相，
善入字法、善入非字法，
善入言說、善入不言說，
善入一語、善入二語、善入多語，
善入女語、善入男語、善入非女男語，
善入過去時語、善入未來時語、善入現在時語，
善入諸義、善入諸文，
善入色、善入受、善入想、善入行、善入識，
善入蘊、善入處、善入界，
善入緣起、善入緣起支，
善入世間、善入涅槃，
善入法相，善入有為相、善入無為相、善入有為無為相，
善入行相、善入非行相，
善入相相、善入非相相，
善入有性、善入非有性，
善入自性、善入他性，
善入合、善入離、善入合離，
善入相應、善入不相應、善入相應 \ 不相應，
善入真如、善入不虛妄性、善入不變異性、
善入法性、善入法界、善入法定、善入法住，
善入緣性、善入非緣性，善入諸聖諦，
善入靜慮、善入四無量、
善入四無色定，善入六波羅蜜多，
善入四念住 乃至 八聖道支，
善入八解脫 乃至 十遍處，善入陀羅尼門、
善入三摩地門，善入三解脫門，善入一切空性，
善入五眼、善入六神通，
善入如來十力 乃至 十八佛不共法，
善入無忘失法、善入恒住捨性，
善入一切智、善入道相智、善入一切相智，
善入有為界、善入無為界，善入界、善入非界。
善入 色作意 乃至 識作意，
善入 眼處作意 乃至 意處作意，
善入 色處作意 乃至 法處作意，
善入 眼界作意 乃至 意界作意，
善入 色界作意 乃至 法界作意，
善入 眼識界作意 乃至 意識界作意，
善入 眼觸作意 乃至 意觸作意，
善入 眼觸為緣 所生諸受 作意 乃至 意觸為緣 所生諸受 作意，
善入 地界作意 乃至 識界作意，
善入 因緣作意 乃至 增上緣作意，
善入 無明作意 乃至 老死作意，
善入 布施波羅蜜多 作意 乃至 般若波羅蜜多 作意，
善入 內空 作意 乃至 無性自性空 作意，
善入 真如作意 乃至 不思議界作意，
善入 苦、集、滅、道聖諦 作意，
善入 四念住 作意 乃至 八聖道支 作意，
善入 四靜慮、四無量、四無色定 作意，
善入 八解脫作意 乃至 十遍處作意，
善入 空、無相、無願解脫門 作意，
善入 淨觀地作意 乃至 如來地 作意，
善入 極喜地作意 乃至 法雲地 作意，
善入 一切陀羅尼門、三摩地門 作意，
善入 五眼、六神通 作意，
善入 如來十力 作意 乃至 十八佛不共法 作意，
善入 三十二大士相、八十隨好 作意，
善入 無忘失法、恒住捨性 作意，
善入 一切智、道相智、一切相智 作意，
善入 預流果作意 乃至 獨覺菩提作意，
善入 一切菩薩摩訶薩行 作意，
善入 諸佛無上正等菩提 作意，
善入 一切智智 作意。
善入色 ，色相空，
善入受、想、行、識，受、想、行、識相空，
如是乃至
善入一切智智，一切智智相空，
善入輕安道、善入不輕安道，
善入生、善入滅、善入住異，
善入正見、善入邪見，善入見、善入非見，
善入貪\瞋\癡、善入無貪\無瞋\無癡，
善入一切見纏 隨眠結縛、善入一切見纏 隨眠結縛 斷，
善入名、善入色、善入名色，
善入所緣緣、善入增上緣、善入因緣、善入等無間緣，
善入行、善入相，
善入因、善入果，
善入苦、集、滅、道，
善入 地獄及地獄道、
善入 傍生及傍生道、
善入 鬼界及鬼界道、
善入 人及人道、
善入 天及天道，
善入預流、預流果、預流果道，
善入一來、一來果、一來果道，
善入不還、不還果、不還果道，
善入阿羅漢、阿羅漢果、阿羅漢果道，
善入獨覺、獨覺菩提、獨覺菩提道，
善入一切菩薩摩訶薩 及 一切菩薩摩訶薩行，
善入一切如來應正等覺 及 諸佛無上正等菩提，
善入 一切智 及 一切智道，
善入 道相智 及 道相智道，
善入 一切相智 及 一切相智道，
善入根、善入根圓滿、善入根勝劣，
善入慧、善入疾慧、善入利慧、善入速慧、善入力慧、善入達慧、善入廣慧、
善入深慧、善入大慧、善入無等慧、善入真實慧、善入珍寶慧，
善入過去世、善入未來世、善入現在世，善入方便、
善入願有情、善入意樂、善入增上意樂，
善入文義相、善入諸聖法、善入安立三乘方便。
善現！
若菩薩摩訶薩
行 深般若波羅蜜多，
引 深般若波羅蜜多，
修 深般若波羅蜜多，
得如是等 種種勝利。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩
云何 行 深般若波羅蜜多？
云何 引 深般若波羅蜜多？
云何 修 深般若波羅蜜多？
佛告善現：
諸菩薩摩訶薩 應觀 色 乃至 識
彫落故，破壞故，離散故，不自在故，不堅實故，性虛偽故，行深般若波羅蜜多。
善現！
汝問 諸菩薩摩訶薩 云何 引深般若波羅蜜多者，
諸菩薩摩訶薩 應如 引虛空 空 引 深般若波羅蜜多。
善現！
汝問 諸菩薩摩訶薩 云何 修深般若波羅蜜多者，
諸菩薩摩訶薩 應破壞諸法 修 深般若波羅蜜多。
具壽善現復白佛言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 應經幾時
行 深般若波羅蜜多，
引 深般若波羅蜜多，
修 深般若波羅蜜多？
佛告善現：
諸菩薩摩訶薩 應從初發心 乃至 安坐妙菩提座，
行 深般若波羅蜜多，
引 深般若波羅蜜多，
修 深般若波羅蜜多。
具壽善現復白佛言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 應住何等心，
無間 行 深般若波羅蜜多，引 深般若波羅蜜多，修 深般若波羅蜜多？
佛告善現：
諸菩薩摩訶薩 應從 初發心 乃至 安坐妙菩提座，
無容橫起 諸餘作意，
唯常安住 一切智智 相應作意，
行 深般若波羅蜜多，
引 深般若波羅蜜多，
修 深般若波羅蜜多。
善現！
是菩薩摩訶薩 乃至 能令 心心所法 於境不轉，
乃得名為
行 深般若波羅蜜多，
引 深般若波羅蜜多，
修 深般若波羅蜜多。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 行 深般若波羅蜜多，引 深般若波羅蜜多，修 深般若波羅蜜多，當得一切智智不？
不爾！善現！
世尊！
諸菩薩摩訶薩 不行 深般若波羅蜜多，不引 深般若波羅蜜多，不修 深般若波羅蜜多，當得一切智智不？
不爾！善現！
世尊
諸菩薩摩訶薩 於深般若波羅蜜多 亦行 亦不行、亦引 亦不引、亦修 亦不修，當得一切智智不？
不爾！善現！
世尊！
諸菩薩摩訶薩 於深般若波羅蜜多 非行 非不行、非引 非不引、非修 非不修，當得一切智智不？
不爾！善現！
世尊！
若爾
諸菩薩摩訶薩 云何當得 一切智智？
善現！
諸菩薩摩訶薩 當得 一切智智 如 真如。
世尊！
云何真如？
善現！
如實際。
世尊！
云何實際？
善現！
如法界。
世尊！
云何法界？
善現！
如我界、有情界、命者界、生者界、養者界、士夫界、補特伽羅界。
世尊！
云何我界 乃至 補特伽羅界？
善現！
於意云何？
若我、若有情、若命者、若生者、若養者、若士夫、若 補特伽羅 為可得不？
不也！世尊！
善現！
若我 乃至 補特伽羅 既不可得，
我當云何 可施設 我界 乃至 補特伽羅界？
如是善現！
若菩薩摩訶薩
不施設 般若波羅蜜多，
亦不施設 一切智智，
亦不施設 一切法，
是菩薩摩訶薩 定當證得 一切智智。
具壽善現復白佛言：
為但 般若波羅蜜多 不可施設，
為 靜慮波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多 亦不可施設耶？
佛告善現：
非但 般若波羅蜜多 不可施設，
靜慮波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多 亦不可施設，
若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法 亦不可施設。
善現！
以要言之，
一切法 若有為 \ 若無為 皆不可施設！
具壽善現 復白佛言：
若一切法 皆不可施設，
云何可施設
是地獄、是傍生、是鬼界、是人、是天、
是預流、是一來、是不還、是阿羅漢、是獨覺、
是菩薩、是如來、是一切法耶？
佛告善現：
於意云何？
有情施設 及 法施設 實可得不？
善現對曰：
不也！世尊！
佛告善現：
若 有情施設 及 法施設 實不可得，
我云何 可施設
是地獄、是傍生、是鬼界、是人、是天、
是預流、是一來、是不還、是阿羅漢、是獨覺、
是菩薩、是如來、是一切法？
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 行 深般若波羅蜜多時，
應學 一切法 皆不可施設 而趣 無上正等菩提。
具壽善現白言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 行 深般若波羅蜜多時，
豈不應於 色學？
豈不應於 受、想、行、識學？
如是乃至
豈不應於 一切智智學？
佛告善現：
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
應於 色 學不增不減，
應於 受、想、行、識 學不增不減，
如是乃至
應於 一切智智 學不增不減。
具壽善現白言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
應云何 於色 學不增不減？
應云何 於受、想、行、識 學不增不減？
如是乃至 應云何 於一切智智 學不增不減？
佛告善現：
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
以不生不滅故 於色 應學，
以不生不滅故 於受、想、行、識 應學，
如是乃至
以不生不滅故 於一切智智 應學。
具壽善現白言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
應云何以 不生不滅故 於色 學？
應云何以 不生不滅故 於受、想、行、識 學？
如是乃至
應云何以 不生不滅故 於一切智智 學？
佛告善現：
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
應於 色 不起 不作諸行 若修若遣 故學，
應於 受、想、行、識 不起 不作諸行 若修若遣 故學，
如是乃至 應於一切智智 不起 不作諸行 若修若遣 故學。
具壽善現白言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
應云何 於色 不起 不作諸行 若修若遣 故學？
應云何 於受、想、行、識 不起 不作諸行 若修若遣 故學？
如是乃至
應云何 於一切智智 不起 不作諸行 若修若遣 故學？
佛告善現：
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
應以 觀一切法 自相皆空，於色 不起 不作諸行 若修若遣 故學；
應以 觀一切法 自相皆空，於受\想\行\識 不起 不作諸行 若修若遣 故學；
如是乃至
應以 觀一切法 自相皆空，於一切智智 不起 不作諸行 若修若遣 故學。
大般若波羅蜜多經卷第四百六十一