大般若波羅蜜多經
卷第四百五十七
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
堅非堅品
第六十四之二
諸天當知！
諸色 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
受、想、行、識 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸色 離 即 一切智智 離，
受、想、行、識 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸眼處 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
耳、鼻、舌、身、意處 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸眼處 離 即 一切智智 離，
耳、鼻、舌、身、意處 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸色處 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
聲、香、味、觸、法處 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸色處 離 即 一切智智 離，
聲、香、味、觸、法處 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸眼界 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
耳、鼻、舌、身、意界 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸眼界 離 即 一切智智 離，
耳、鼻、舌、身、意界 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸色界 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
聲、香、味、觸、法界 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸色界 離 即 一切智智 離，
聲、香、味、觸、法界 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸眼識界 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
耳、鼻、舌、身、意識界 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸眼識界 離 即 一切智智 離，
耳、鼻、舌、身、意識界 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸眼觸 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
耳、鼻、舌、身、意觸 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸眼觸 離 即 一切智智 離，
耳、鼻、舌、身、意觸 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸眼觸為緣 所生諸受 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸 眼觸為緣 所生諸受 離 即 一切智智 離，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸地界 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
水、火、風、空、識界 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸地界 離 即 一切智智 離，
水、火、風、空、識界 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸因緣 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
等無間緣、所緣緣、增上緣 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸因緣 離 即 一切智智 離，
等無間緣、所緣緣、增上緣 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸無明 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
行乃至老死 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸無明 離 即 一切智智 離，
行乃至老死 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸布施波羅蜜多 離 即 內空 乃至 無性自性空 離，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 離 即 內空 乃至 無性自性空 離，
如是乃至
諸布施波羅蜜多 離 即 一切智智 離，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸內空 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
外空 乃至 無性自性空 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸內空 離 即 一切智智 離，
外空 乃至 無性自性空 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸真如 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
法界 乃至 不思議界 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸真如 離 即 一切智智 離，
法界 乃至 不思議界 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸苦聖諦 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
集、滅、道聖諦 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸苦聖諦 離 即 一切智智 離，
集、滅、道聖諦 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸四念住 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
四正斷 乃至 八聖道支 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸四念住 離 即 一切智智 離，
四正斷 乃至 八聖道支 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸四靜慮 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
四無量、四無色定 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸四靜慮 離 即 一切智智 離，
四無量、四無色定 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸八解脫 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
八勝處、九次第定、十遍處 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸八解脫 離 即 一切智智 離，
八勝處、九次第定、十遍處 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸空解脫門 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
無相、無願解脫門 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸空解脫門 離 即 一切智智 離，
無相、無願解脫門 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸淨觀地 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
種性地 乃至 如來地 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸淨觀地 離 即 一切智智 離，
種性地 乃至 如來地 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸極喜地 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
離垢地 乃至 法雲地 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸極喜地 離 即 一切智智 離，
離垢地 乃至 法雲地 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸陀羅尼門 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
三摩地門 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸陀羅尼門 離 即 一切智智 離，
三摩地門 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸五眼 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
六神通 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸五眼 離 即 一切智智 離，
六神通 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸如來十力 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
四無所畏 乃至 十八佛不共法 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸如來十力 離 即 一切智智 離，
四無所畏 乃至 十八佛不共法 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸三十二大士相 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
八十隨好 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸三十二大士相 離 即 一切智智 離，
八十隨好 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸無忘失法 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
恒住捨性 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸無忘失法 離 即 一切智智 離，
恒住捨性 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸一切智 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
道相智、一切相智 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸一切智 離 即 一切智智 離，
道相智、一切相智 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸預流果 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
一來果 乃至 獨覺菩提 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸預流果 離 即 一切智智 離，
一來果 乃至 獨覺菩提 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸菩薩摩訶薩行 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸菩薩摩訶薩行 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸佛無上正等菩提 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸佛無上正等菩提 離 即 一切智智 離。
諸天當知！
諸一切智智 離 即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 離，
如是乃至
諸一切智智 離 即 諸佛無上正等菩提 離。
諸天當知！
若 菩薩摩訶薩 聞說諸法 無不遠離，
其心 不驚、不恐、不怖、不憂、不悔、不沈、不沒，
當知是 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多。
爾時 世尊 告善現言：
何因緣故，
諸菩薩摩訶薩 於 深般若波羅蜜多 不沈、不沒？
具壽善現白言：
世尊！
以一切法
皆非有故、
皆遠離故、
皆寂靜故、
無所有故、
無生滅故，
諸菩薩摩訶薩 於深般若波羅蜜多 不沈、不沒。
世尊！
由如是等 種種因緣，
諸菩薩摩訶薩 於 深般若波羅蜜多 不沈、不沒，
所以者何？
諸菩薩摩訶薩 於一切法，
若能沈沒、
若所沈沒、
若沈沒時、
若沈沒處、
若沈沒者，
由此沈沒
皆不可得，
以一切法 不可得故。
世尊！
若 菩薩摩訶薩 聞如是說，其心不驚、不恐、不怖、不憂、不悔、不沈、不沒，
當知是 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多。
何以故？
是菩薩摩訶薩 觀一切法 皆不可得、
不可施設，
是能沈沒、是所沈沒、
是沈沒時、是沈沒處、
是沈沒者、由此沈沒。
以是因緣，
諸菩薩摩訶薩 聞如是說，
其心不驚、不恐、不怖、不憂、不悔、不沈、不沒。
世尊！
若菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
諸天帝釋、大梵天王、諸眾生主 恒共禮敬。
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
非但恒為 諸天帝釋、大梵天王、諸眾生主 共所禮敬，
是菩薩摩訶薩
亦為過此 極光淨天、若遍淨天、若廣果天、若淨居天 及餘天眾 恒共禮敬。
是菩薩摩訶薩
亦為十方無量、無數、無邊世界 一切如來、應、正等覺 現說法者 恒共護念。
善現當知！
是菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多故，
則令 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 速得圓滿，
亦令 內空 乃至 無性自性空 速得圓滿，
亦令 真如 乃至 不思議界 速得圓滿，
亦令 苦、集、滅、道聖諦 速得圓滿，
亦令 四念住 乃至 八聖道支 速得圓滿，
亦令 四靜慮、四無量、四無色定 速得圓滿，
亦令 八解脫 乃至 十遍處 速得圓滿，
亦令 空、無相、無願解脫門 速得圓滿，
亦令 極喜地 乃至 法雲地 速得圓滿，
亦令 一切陀羅尼門、三摩地門 速得圓滿，
亦令 五眼、六神通 速得圓滿，
亦令 如來十力 乃至 十八佛不共法 速得圓滿，
亦令 無忘失法、恒住捨性 速得圓滿，
亦令 一切智、道相智、一切相智 速得圓滿，
亦令 一切菩薩摩訶薩行 速得圓滿，
亦令 諸佛無上正等菩提 速得圓滿，
亦令 一切智智 速得圓滿。
善現當知！
若菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
常為 如來、應、正等覺 及 諸菩薩摩訶薩眾 共所護念，
速能圓滿一切功德，
是菩薩摩訶薩
當知 行佛 所應行處，
亦 正修行 佛所應行 故，
此 菩薩 如 佛世尊。
善現當知！
是菩薩摩訶薩 其心堅固，
假使十方 殑伽沙等 諸佛世界 一切有情 皆為惡魔，
一一惡魔 各復化作 爾許惡魔，此諸惡魔 皆有無量 無邊神力，
是諸惡魔 盡其神力
不能障礙 是菩薩摩訶薩，令不能行 甚深般若波羅蜜多，不證 無上正等菩提。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 已得 般若波羅蜜多 方便善巧，
達一切法 不可得故。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就二法，
一切惡魔 不能障礙 令不能行 甚深般若波羅蜜多，不證 無上正等菩提。
云何為二？
一、觀諸法 皆畢竟空。
二、不棄捨 一切有情。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就二法，
一切惡魔 不能障礙，令不能行 甚深般若波羅蜜多，不證 無上正等菩提。
云何為二？
一、如所說 悉皆能作。
二、為諸佛 常所護念。
善現！
若菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
諸天神等 常來禮敬，親近供養、請問勸發，
作如是言：
善哉！大士！
欲證 無上正等菩提，當勤住 空、無相、無願。
所以者何？
大士！
若菩薩摩訶薩 精勤住 空、無相、無願，
一切有情
無依怙者 能作依怙，
無歸依者 能作歸依，
無救護者 能作救護，
無投趣者 能作投趣，
無洲渚者 能作洲渚，
無舍宅者 能作舍宅，
與暗冥者 能作光明，
與聾盲者 能作耳目。
何以故？
大士！
如是住 空、無相、無願
即為 安住 甚深般若波羅蜜多，
若能安住 甚深般若波羅蜜多，疾證 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 能如是住 甚深般若波羅蜜多，
便為 十方無量、無數、無邊世界 現在 如來、應、正等覺
處大眾中 說正法時，自然歡喜 稱揚讚歎 是菩薩摩訶薩名字、種性 及諸功德，
所謂 安住 甚深般若波羅蜜多 微妙功德。
善現當知！
如我今者 為眾宣說 甚深般若波羅蜜多，
於大眾前 自然歡喜 稱揚讚歎 寶幢菩薩摩訶薩、頂髻菩薩摩訶薩等 諸菩薩摩訶薩，
及餘現在 不動佛所，淨修梵行、安住 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩名字、種性 及諸功德，
所謂 安住 甚深般若波羅蜜多 微妙功德。
現在 東方 殑伽沙等 諸佛世界 一切 如來、應、正等覺，為眾宣說 甚深般若波羅蜜多，
於彼 亦有 諸菩薩摩訶薩 淨修梵行，安住 般若波羅蜜多。
彼諸 如來、應、正等覺 各於眾前，自然歡喜 稱揚讚歎 彼菩薩摩訶薩名字、種性 及諸功德，
所謂 安住 甚深般若波羅蜜多 微妙功德。
南西北方 四維上下 殑伽沙等 諸佛世界一切 如來、應、正等覺，為眾宣說 甚深般若波羅蜜多，
於彼 亦有 諸菩薩摩訶薩 淨修梵行，安住 般若波羅蜜多。
彼諸 如來、應、正等覺 各於眾前，自然歡喜 稱揚讚歎 彼菩薩摩訶薩名字、種性 及諸功德，
所謂 安住 甚深般若波羅蜜多 微妙功德。
善現當知！
有菩薩摩訶薩 從初發心 修行般若波羅蜜多，
漸次圓滿 大菩提道，
漸次圓滿 甚深般若波羅蜜多，乃至 當得 一切智智，
亦為十方 殑伽沙等 諸佛世界 一切 如來、應、正等覺 說正法時，
於大眾前 自然歡喜 稱揚讚歎 是菩薩摩訶薩名字、種性 及諸功德，
所謂 修行 甚深般若波羅蜜多 微妙功德。
何以故？
善現！
是 菩薩摩訶薩 能為難事，不斷佛種，饒益有情。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
何等 菩薩摩訶薩 為諸 如來、應、正等覺 說正法時，
在大眾前 自然歡喜 稱揚讚歎 名字、種性 及諸功德，為 不退轉 \ 退轉位 耶？
佛告善現：
有菩薩摩訶薩 住 不退轉位 修行 般若波羅蜜多，
為諸如來、應、正等覺 說正法時，
在大眾前 自然歡喜 稱揚讚歎 名字、種性 及諸功德。
復有 菩薩摩訶薩 雖未受記 而行 般若波羅蜜多，
亦為 如來、應、正等覺 說正法時，
在大眾前 自然歡喜 稱揚讚歎 名字、種性 及諸功德。
爾時善現復白佛言：
此所說者 是何菩薩？
佛告善現：
有菩薩摩訶薩 隨 不動佛 為菩薩時 所行而學，已得安住 不退轉地，
是菩薩摩訶薩 為諸如來、應、正等覺 說正法時，
在大眾前 自然歡喜 稱揚讚歎 名字、種性 及諸功德。
復有 菩薩摩訶薩 隨 寶幢菩薩摩訶薩、頂髻菩薩摩訶薩等 所行而學，
是菩薩摩訶薩 雖未受記 而勤精進 行深般若波羅蜜多，
亦為 如來、應、正等覺 說正法時，
在大眾前 自然歡喜 稱揚讚歎 名字、種性 及諸功德。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
於一切法 無生性中 雖深信解 而未證得 無生法忍，
於 深般若波羅蜜多 雖深信解 而亦未得 無生法忍，
於一切法 畢竟空性 雖深信解 而亦未得 無生法忍，
於一切法 皆寂靜性 雖深信解 而亦未得 無生法忍，
於一切法 皆遠離性 雖深信解 而亦未得 無生法忍，
於一切法 皆虛妄性 雖深信解 而亦未得 無生法忍，
於一切法 皆是空性 雖深信解 而亦未得 無生法忍，
於一切法 無所有性 雖深信解 而亦未得 無生法忍，
於一切法 不自在性 雖深信解 而亦未得 無生法忍，
於一切法 不堅實性 雖深信解 而亦未得 無生法忍。
善現！
如是等 菩薩摩訶薩 亦為 如來、應、正等覺 說正法時，
在大眾前 自然歡喜 稱揚讚歎 名字、種性 及諸功德。
善現！
若菩薩摩訶薩 為諸如來、應、正等覺 說正法時，
在大眾前 自然歡喜 稱揚讚歎 名字、種性 及諸功德，
是菩薩摩訶薩 超諸 聲聞、獨覺 等地，定得 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
為諸如來、應、正等覺 說正法時，在大眾前 自然歡喜 稱揚讚歎 名字、種性 及諸功德，
是菩薩摩訶薩 定當安住 不退轉地，
住是地已，速證 無上正等菩提。
復次善現！
若菩薩乘諸善男子、善女人等，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，所有義趣 無疑 無惑、不迷 不悶，
但作是念：
如佛所說 甚深般若波羅蜜多，其理必然 定無顛倒。
是善男子、善女人等，由聞 般若波羅蜜多 深生淨信，
漸次當於 不動佛所 及 諸菩薩摩訶薩所，
廣聞 般若波羅蜜多，於其義趣 深生信解。
既信解已，當得住於 不退轉地，
住是地已，疾證無上正等菩提。
善現！
是菩薩乘 諸善男子、善女人等，
但聞如是 甚深般若波羅蜜多，無疑 無惑、不迷 不謬、深生信解、不生誹謗，
尚獲無量 微妙善根，
況能 受持、讀誦、通利，
依 真如理 繫念思惟，安住 真如 精勤修學！
是善男子、善女人等 速當安住 不退轉地，
疾證 無上正等菩提，轉妙法輪 度有情眾。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
諸法實性 竟不可得，
云何可說 諸菩薩摩訶薩 安住真如 精勤修學，
速當安住 不退轉地，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾？
佛告善現：
如佛 所化 安住真如 修菩薩行，
速當安住 不退轉地，疾證 無上正等菩提，轉妙法輪 度有情眾。
諸菩薩摩訶薩 亦復如是，
安住真如 修菩薩行，
速當安住 不退轉地，疾證 無上正等菩提，轉妙法輪 度有情眾。
具壽善現復白佛言：
如來所化 都無所有，
法離真如 亦不可得，
誰住真如 修菩薩行？
誰當安住 不退轉地？
誰證 無上正等菩提？
誰轉法輪、說何等法、度何等眾？
世尊！
真如 尚不可得，
何況得有 安住真如 修菩薩行，速當安住 不退轉地，疾證 無上正等菩提，轉妙法輪 度有情眾！
此若實有，必無是處。
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
如來所化 都無所有，
法離真如 亦不可得，
誰住真如 修菩薩行？
誰當安住 不退轉地？
誰證 無上正等菩提？
誰轉法輪、說何等法、度何等眾？
善現！
真如 尚不可得，
何況 得有 安住真如 修菩薩行，速當安住 不退轉地，疾證 無上正等菩提，轉妙法輪 度有情眾！
此若實有，必無是處。
所以者何？
善現！
諸佛出世 若不出世，
諸法法爾 不離真如，廣說乃至 不思議界。
善現！
決定無有 安住真如 修菩薩行，廣說乃至 度有情眾。
何以故？
善現！
諸法真如 無生無滅，
亦無住異 少分可得。
善現！
若法 無生無滅，
亦無住異 少分可得，
誰住其中 修菩薩行？
誰當安住 不退轉地？
誰證 無上正等菩提？
誰轉法輪、說何等法、度何等眾？
此中一切 都無所有，
此若實有 定無是處。
但依世俗 假施設有。
爾時天帝釋白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多，
最極甚深 難信難解，
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
雖知諸法 皆不可得，
而求 無上正等菩提，欲為有情 宣說正法 甚為難事！
何以故？
世尊！
決定無有 安住真如 修菩薩行、證得無上正等菩提、為諸有情 說正法事，
而 諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，觀一切法 都無所有，
於深法性 其心不驚、不恐、不怖、無疑、無滯、不沈、不沒 亦不迷悶，
如是等事 甚為希有！
爾時 善現 語帝釋言：
憍尸迦！
如汝所說。
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，觀一切法 都無所有，
於深法性 其心不驚、不恐、不怖、無疑、無滯、不沈、不沒 亦不迷悶，
如是等事 甚希有者。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
觀一切法 本性皆空，
於此空中 都無所有，
誰可驚恐 乃至迷悶！
是故菩薩 行深般若波羅蜜多，
於深法性 其心不驚、不恐、不怖、無疑、無滯、不沈、不沒、不迷、不悶，未為希有。
時天帝釋 白善現言：
大德所說 一切依空，
是故所言 常無罣礙。
譬如 以箭 仰射虛空，若遠若近 俱無罣礙，
大德所說 亦復如是，
誰能於中 而敢抗對！
第二分
實語品 第六十五之一
爾時 天帝釋 白佛言：
世尊！
我如是說、如是讚、如是記，
為順世尊 實語法語，
於法隨法 為正記不？
時佛告言：
憍尸迦！
汝如是說、如是讚、如是記，
諒順世尊 實語法語，
於法隨法 誠為正記。
時天帝釋 復白佛言：
希有！世尊！
大德善現 諸有所說，
一切依 空、無相、無願，
亦依 四念住 乃至 八聖道支，
亦依 四靜慮、四無量、四無色定，
亦依 八解脫 乃至 十遍處，
亦依 苦、集、滅、道聖諦，
亦依 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
亦依 內空 乃至 無性自性空，
亦依 真如 乃至 不思議界，
亦依 菩薩摩訶薩地，
亦依 一切陀羅尼門、三摩地門，
亦依 五眼、六神通，
亦依 如來十力 乃至 十八佛不共法，
亦依 無忘失法、恒住捨性，
亦依 一切智、道相智、一切相智，
亦依 一切菩薩摩訶薩行，
亦依 諸佛無上正等菩提。
爾時佛告天帝釋言：
憍尸迦！
具壽善現 住 諸法空，
觀 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 尚不可得，
況有 行布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多者 可得！
觀 四念住 乃至 八聖道支 尚不可得，
況有 修四念住 乃至 八聖道支者 可得！
觀 四靜慮、四無量、四無色定 尚不可得，
況有 修四靜慮、四無量、四無色定者 可得！
觀 八解脫 乃至 十遍處 尚不可得，
況有 修八解脫 乃至 十遍處者 可得！
觀 苦、集、滅、道聖諦 尚不可得，
況有 住苦、集、滅、道聖諦者 可得！
觀 內空 乃至 無性自性空 尚不可得，
況有 住內空 乃至 無性自性空者 可得！
觀 真如 乃至 不思議界 尚不可得，
況有 住真如 乃至 不思議界者 可得！
觀 空、無相、無願解脫門 尚不可得，
況有 修空、無相、無願解脫門者 可得！
觀 極喜地 乃至 法雲地 尚不可得，
況有 修極喜地 乃至 法雲地者 可得！
觀 一切陀羅尼門、三摩地門 尚不可得，
況有 修一切陀羅尼門、三摩地門者 可得！
觀 五眼、六神通 尚不可得，
況有引發 五眼、六神通者 可得！
觀 如來十力 乃至 十八佛不共法 尚不可得，
況有引發 如來十力 乃至 十八佛不共法者 可得！
觀 無忘失法、恒住捨性 尚不可得，
況有引發 無忘失法、恒住捨性者 可得！
觀 一切智、道相智、一切相智 尚不可得，
況有引發 一切智、道相智、一切相智者 可得！
觀 一切菩薩摩訶薩行 尚不可得，
況有能行 一切菩薩摩訶薩行者 可得！
觀 諸佛無上正等菩提 尚不可得，
況有能證 諸佛無上正等菩提者 可得！
觀 一切智智 尚不可得，
況有能得 一切智智者 可得！
觀 正法輪 尚不可得，
況有 能轉正法輪者 可得！
觀 三十二大士相、八十隨好 尚不可得，
況有以此 相好莊嚴身者 可得！
觀 無生無滅法 尚不可得，
況有能證 無生無滅法者 可得！
何以故？
憍尸迦！
具壽善現 於一切法
住遠離住，
住寂靜住，
住無所有住，
住無所得住，
住空住，住無相住，住無願住。
憍尸迦！
具壽善現 於一切法，
住如是等 無量勝住。
憍尸迦！
善現所住 無量勝住；
比 諸菩薩摩訶薩眾 所住 般若波羅蜜多 甚深行住，
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至 鄔波尼殺曇分 亦不及一。
何以故？
憍尸迦！
除如來住，
是諸菩薩摩訶薩眾 所住 般若波羅蜜多 甚深行住，
於諸聲聞、獨覺等住，為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無等等。
以是故 憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 欲住 一切有情上者，
應住 般若波羅蜜多 甚深行住。
何以故？
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 住此住中，
超諸聲聞、獨覺等地，證入菩薩 正性離生，
能速圓滿一切佛法，永斷煩惱 習氣相續，
能疾證得 一切智智，得名如來、應、正等覺，能常利樂 一切有情。
爾時眾中 有無量無數三十三天，聞佛所說 踊躍歡喜，
各取天上 微妙香花，奉散如來 及苾芻眾。
是時，眾內六百苾芻 從座而起 頂禮佛足，偏覆左肩 右膝著地，曲躬恭敬 合掌向佛，瞻仰尊顏 目不暫捨。
佛神力故，各於掌中 微妙香花 自然盈滿，
是苾芻眾 歡喜踊躍 得未曾有，各持此花 而散佛上 及諸菩薩。
既散花已 咸發願言：
我等用斯 勝善根力，
願常安住 甚深般若波羅蜜多 微妙行住，聲聞、獨覺 所不能住，
速趣 無上正等菩提，超諸聲聞、獨覺等地。
爾時世尊 知苾芻眾 增上意樂 趣大菩提 定不退轉，即便微笑
如佛常法，從其面門 放種種光，青黃赤白 紅紫碧綠 金銀頗胝，遍照三千大千世界，
其光漸攝 還遶佛身，經三匝已 從頂上入。
爾時 慶喜 既睹斯瑞 歡喜踊躍，即從座起 禮佛合掌 白言：
世尊！
何因何緣 現此微笑？
諸佛現笑 非無因緣，
唯願如來 哀愍為說。
佛告慶喜：
是苾芻眾 於未來世 星喻劫 中，當得作佛，
同號 散花 如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，
彼佛壽量、所居國土、苾芻弟子 一切皆同。
是 諸如來、應、正等覺，初生出家 及成佛後，
隨所在處 若晝若夜，常雨五色 微妙香花。
以是因緣 故我微笑。
是故慶喜！
若菩薩摩訶薩 欲得安住 最勝住者，
當行 般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩 欲得安住 如來住者，
當行 般若波羅蜜多。
慶喜當知！
若善男子、善女人等，精勤修學 甚深般若波羅蜜多，
是善男子、善女人等，
先世 或從 人中沒已 還生此處，
或從 睹史多天上沒 來生人中，
彼於先世 或在人間 或居天上，由曾廣聞 甚深般若波羅蜜多故，
於今世 能勤修學 甚深般若波羅蜜多。
慶喜當知！
如來 現見 若善男子、善女人等 能勤修學 甚深般若波羅蜜多，於 身、命、財 無所顧者，
定是 菩薩摩訶薩也。
大般若波羅蜜多經卷第四百五十七