大般若波羅蜜多經
卷第四百五十四
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
增上慢品
第六十之三
復次善現！
於意云何？
假使於此 南贍部洲 諸有情類 皆得人身，
得人身已 發心修學 諸菩薩行，皆證 無上正等菩提。
有善男子、善女人等 盡其壽量 以諸世間 上妙樂具，供養恭敬、尊重讚歎 此 諸如來、應、正等覺，
復持如是 所集善根，與諸有情 平等共有 迴向無上正等菩提。
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
善現對曰：
甚多！世尊！
佛告善現：
若善男子、善女人等，
於大眾中 宣說如是 甚深般若波羅蜜多，施設建立 分別開示 令其易了，
及住 如是 甚深般若波羅蜜多 相應作意。
此善男子、善女人等 由是因緣 所獲功德，甚多於前 無量無數。
復次善現！
於意云何？
如是乃至 假使三千大千世界 諸有情類 皆得人身，
得人身已 發心修學 諸菩薩行，皆證無上正等菩提。
有善男子、善女人等 盡其壽量，以諸世間 上妙樂具，供養恭敬、尊重讚歎 此諸如來、應、正等覺，
復持如是 所集善根，與諸有情 平等共有 迴向無上正等菩提。
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
善現對曰：
甚多！世尊！
佛告善現：
若善男子、善女人等，
於大眾中 宣說如是 甚深般若波羅蜜多，施設建立 分別開示 令其易了，
及住如是 甚深般若波羅蜜多 相應作意，
此善男子、善女人等 由是因緣 所獲功德，甚多於前 無量無數。
復次善現！
於意云何？
假使於此 南贍部洲 諸有情類，非前非後 皆得人身。
有善男子、善女人等，方便教導，
皆令安住 十善業道、或四靜慮、或四無量、或四無色定、或五神通、
或預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或復無上正等菩提，
復持如是 教導善根，與諸有情 平等共有 迴向無上正等菩提。
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
善現對曰：
甚多！世尊！
佛告善現：
若善男子、善女人等，
於大眾中 宣說如是 甚深般若波羅蜜多，施設建立 分別開示 令其易了，
及正安住 一切智智 相應作意。
此善男子、善女人等 由是因緣 所獲功德，甚多於前 無量無數。
復次善現！
於意云何？
如是乃至 假使三千大千世界 諸有情類，非前非後 皆得人身。
有善男子、善女人等，方便教導
皆令安住 十善業道、或四靜慮、或四無量、或四無色定、或五神通、或預流果、
或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或復無上正等菩提，
復持如是 教導善根，與諸有情 平等共有 迴向無上正等菩提。
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
善現對曰：
甚多！世尊！
佛告善現：
若善男子、善女人等，
於大眾中 宣說如是 甚深般若波羅蜜多，施設建立 分別開示 令其易了，
及正安住 一切智智 相應作意。
此善男子、善女人等 由是因緣 所獲功德，甚多於前 無量無數。
善現！
當知是 菩薩摩訶薩，由此 精進增上威力，到諸有情 福田彼岸。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 於法精進 增上威力，一切有情 無能及者，
唯除 如來、應、正等覺。
何以故？
善現！
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
見諸有情 無利樂者，起大慈心，非諸聲聞、獨覺所得；
見諸有情 有衰苦者，起大悲心，非諸聲聞、獨覺所得；
見諸有情 得利樂者，起大喜心，非諸聲聞、獨覺所得；
見諸有情 離性離相，起大捨心，非諸聲聞、獨覺所得。
善現！
是菩薩摩訶薩 雖於有情 平等發起 大慈、大悲、大喜、大捨，而於一切 無所執著，
不同 異生、聲聞、獨覺 隨有所得 起執著心。
善現！
是菩薩摩訶薩 雖於有情 平等發起 慈、悲、喜、捨，
然與捨心 非恒共住，
常為饒益 所化有情 無暫捨故。
善現！
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 得大光明。
謂得 布施波羅蜜多 大光明故，
亦得 淨戒波羅蜜多 大光明故，
亦得 安忍波羅蜜多 大光明故，
亦得 精進波羅蜜多 大光明故，
亦得 靜慮波羅蜜多 大光明故，
亦得 般若波羅蜜多 大光明故。
善現！
是菩薩摩訶薩 雖未證得 一切智智，
而於 無上正等菩提 得不退轉故，至有情 福田彼岸，
堪受 一切衣服、飲食、床座、醫藥 諸資生具。
善現！
是菩薩摩訶薩 恒住 般若波羅蜜多 相應作意故，
能畢竟 報施主恩，
亦能親近 一切智智。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
欲不虛受 國王大臣 及餘有情 所有信施，
欲示有情 真淨道路，
欲為有情 作大明照，
欲脫有情 三界牢獄，
欲施有情 清淨法眼，
欲拔有情 出生死海，
欲與有情 作大洲渚，
欲惠有情 究竟安樂，
應常安住 甚深般若波羅蜜多 相應作意。
善現！
若菩薩摩訶薩 能常安住 甚深般若波羅蜜多 相應作意，
諸有所說 皆說 般若波羅蜜多 相應之法，
既說 般若波羅蜜多 相應法已，
復能 如理思惟 般若波羅蜜多 相應之法。
善現！
是菩薩摩訶薩 恒住 般若波羅蜜多 相應作意，
諸餘作意 於其中間 無容暫起。
善現！
是菩薩摩訶薩 晝夜精進，安住般若波羅蜜多 相應作意 無時暫捨。
譬如有人 先未曾有 末尼珠寶，後時遇得，歡喜自慶，
藏固不謹 遇緣還失，生大愁憂 常懷歎惜，
未曾離念 思當何計 還得此珠。
彼人由是 相應作意，緣此寶珠 不離心首。
諸菩薩摩訶薩 亦復如是，
恒時安住 甚深般若波羅蜜多 相應作意。
若離 般若波羅蜜多 相應作意，
則為喪失 一切智智 相應作意。
是故善現！
諸菩薩摩訶薩 應常安住 甚深般若波羅蜜多 相應作意。
若常安住 甚深般若波羅蜜多 相應作意，
則不喪失 一切智智 相應作意。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
一切作意 自性皆空，
一切作意 自性皆離，
諸法亦爾。
於一切法 皆自性空、自性離中，
若菩薩摩訶薩、
若般若波羅蜜多、
若一切智智、
若諸作意
皆不可得，
云何 如來、應、正等覺 勸 諸菩薩摩訶薩眾，
不離 般若波羅蜜多 相應作意，
亦令不離 一切智智 相應作意？
佛告善現：
若 菩薩摩訶薩 知一切法、一切作意 皆自性空，皆自性離。
如是空、離，
非聲聞作，非獨覺作，非菩薩作，非如來作，亦非餘作。
然一切法 法定、法住、法性、法界、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、虛空界、
真如、實際、不思議界，法爾常住。
是菩薩摩訶薩
即為不離 甚深般若波羅蜜多 相應作意，
亦為不離一切智智 相應作意。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多、一切智智 及諸作意 皆自性空，皆自性離。
如是空、離 無增無減，
能正通達 名為 不離。
具壽善現 復白佛言：
若 深般若波羅蜜多 亦自性空、自性離者，
云何 菩薩摩訶薩眾 修證 般若波羅蜜多 平等性已，便得 無上正等菩提？
佛告善現：
諸菩薩摩訶薩 修證 般若波羅蜜多 平等性時，
非諸佛法 有增有減，
亦非諸法 法定、法住、法性、法界、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、虛空界、
真如、實際、不思議界 有增有減。
何以故？
甚深般若波羅蜜多 非一、非二、非三、非四，亦非多故。
善現！
若菩薩摩訶薩 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，
其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒、亦不生疑，
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多 已得究竟，
安住 菩薩不退轉地，疾證 無上正等菩提，普為有情 作大饒益。
爾時 具壽善現 復白佛言：
世尊！
為即 深般若波羅蜜多 空虛、非有、不自在性、不堅實性，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 深般若波羅蜜多 空虛、非有、不自在性、不堅實性 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 深般若波羅蜜多，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 深般若波羅蜜多 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 空性 能行空不？
不爾！善現！
世尊！
為離 空性 有法可得 能行空不？
不爾！善現！
世尊！
為即 色、受、想、行、識，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 色、受、想、行、識 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 眼處 乃至意處，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 眼處 乃至 意處 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 色處 乃至 法處，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 色處 乃至 法處 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 眼界 乃至 意界，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 眼界 乃至 意界 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 色界 乃至 法界，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 色界 乃至 法界 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 眼識界 乃至 意識界，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 眼識界 乃至 意識界 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 眼觸 乃至 意觸，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 眼觸 乃至 意觸 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 地界 乃至 識界，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 地界 乃至 識界 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 因緣 乃至 增上緣，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 因緣 乃至 增上緣 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 無明 乃至 老死，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 無明 乃至 老死 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現
世尊！
為即 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 內空 乃至 無性自性空，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 內空 乃至 無性自性空 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 真如 乃至 不思議界，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 真如 乃至 不思議界 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 苦、集、滅、道聖諦，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾：善現！
世尊！
為離 苦、集、滅、道聖諦 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 四靜慮、四無量、四無色定，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 四靜慮、四無量、四無色定 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 八解脫 乃至 十遍處，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 八解脫 乃至 十遍處 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 四念住 乃至 八聖道支，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 四念住 乃至 八聖道支 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 空、無相、無願解脫門，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 空、無相、無願解脫門有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 淨觀地 乃至 如來地，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 淨觀地 乃至 如來地 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現
世尊！
為即 極喜地 乃至 法雲地，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 極喜地 乃至 法雲地 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 一切陀羅尼門、三摩地門，能行 深般若波羅蜜多不
不爾！善現！
世尊！
為離 一切陀羅尼門、三摩地門 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 五眼、六神通，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 五眼、六神通 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 如來十力 乃至 十八佛不共法，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 如來十力 乃至 十八佛不共法 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 三十二相、八十隨好，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 三十二相、八十隨好有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 無忘失法、恒住捨性，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 無忘失法、恒住捨性 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 預流果 乃至 獨覺菩提，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 預流果 乃至 獨覺菩提 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 一切智、道相智、一切相智，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 一切智、道相智、一切相智有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 色、受、想、行、識空虛、非有、不自在性、不堅實性，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 色、受、想、行、識空虛、非有、不自在性、不堅實性有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
如是 乃至
為即 一切智、道相智、一切相智空虛、非有、不自在性、不堅實性，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 一切智、道相智、一切相智空虛、非有、不自在性、不堅實性 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為即 色、受、想、行、識
真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、
法定、法住、實際、虛空界、不思議界，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 色、受、想、行、識真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、
法定、法住、實際、虛空界、不思議界 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
如是乃至 為即 一切智、道相智、一切相智
真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、
離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
為離 一切智、道相智、一切相智
真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、
法定、法住、實際、虛空界、不思議界 有法可得，能行 深般若波羅蜜多不？
不爾！善現！
世尊！
若如是諸法 皆不能行 深般若波羅蜜多，
諸菩薩摩訶薩 云何能行 深般若波羅蜜多？
佛告善現：
於意云何？
汝見有法 能行 深般若波羅蜜多不？
善現對曰：
不也！世尊！
佛告善現：
於意云何？
汝見 深般若波羅蜜多 是 菩薩摩訶薩 所行處不？
善現對曰：
不也！世尊！
佛告善現：
於意云何？
汝所不見法，是法可得不？
善現對曰：
不也！世尊！
佛告善現：
於意云何？
不可得法 有生滅不？
善現對曰：
不也！世尊！
佛告善現：
如汝所見 諸法法性，
即是 菩薩摩訶薩眾 無生法忍。
若菩薩摩訶薩 成就如是 無生法忍，
便為諸佛 授與 無上正等菩提 不退轉記。
是菩薩摩訶薩
於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨及十八佛不共法等，無量無邊 殊勝功德，
號 能精進如實行者。
若能如是 精進修行，
不得 無上正等菩提、一切相智、大智、妙智，無有是處。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 既已證得 無生法忍，
乃至 無上正等菩提，於所得法 常無退減。
具壽善現 復白佛言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 為以一切法 無生性，得 佛無上正等菩提 不退轉記不？
不爾！善現！
世尊！
諸菩薩摩訶薩 為以一切法 生性，得 佛無上正等菩提 不退轉記不？
不爾！善現！
世尊！
諸菩薩摩訶薩 為以一切法 生 無生性，得 佛無上正等菩提 不退轉記不？
不爾！善現！
世尊！
諸菩薩摩訶薩 為以一切法，非生 \ 非無生性，得佛無上正等菩提 不退轉記不？
不爾！善現！
世尊！
若爾
云何 諸菩薩摩訶薩，得 佛無上正等菩提 不退轉記？
佛告善現：
於意云何？
汝見有法 能得 佛無上正等菩提 不退轉記不？
善現對曰：
不也！世尊！
我不見有法 能得 佛無上正等菩提 不退轉記，
亦不見法 於佛無上正等菩提 有能證者，
證處、證時 及由此證 皆不可得。
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
善現！
若菩薩摩訶薩 於一切法 無所得時，
不作是念：
我於 無上正等菩提 當能證得，
我用是法 於如是時，於如是處，證得 無上正等菩提。
所以者何？
善現！
諸菩薩摩訶薩 修行如是 甚深般若波羅蜜多，
無如是等 一切分別。
何以故？
善現！
甚深般若波羅蜜多 一切分別 皆遠離故。
若起如是 種種分別，非行般若波羅蜜多。
第二分
同學品 第六十一之一
爾時天帝釋白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多，極為甚深 難見難覺，不可尋思 過尋思境，
微密聰敏 智者所證，諸相分別 畢竟離故。
世尊！
若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多 甚深經典，常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、
如理思惟、依教修行、為他正說，
乃至 無上正等菩提，不雜 諸餘心心所法，
是善男子、善女人等 非為成就 少分善根，可於是中 能辦斯事。
爾時佛告天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
憍尸迦！
若善男子、善女人等，於此 般若波羅蜜多 甚深經典，常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、
如理思惟、依教修行、為他正說，
乃至 無上正等菩提，不雜 諸餘心心所法，
是善男子、善女人等 必定成就 廣大善根，當於是中 能辦斯事。
憍尸迦！
若善男子、善女人等，假使能勸 此贍部洲 乃至 三千大千世界 諸有情類，
皆令受行 十善業道、若四靜慮、若四無量、若四無色定、若五神通等 無量功德。
有善男子、善女人等，於此 般若波羅蜜多 甚深經典，常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、
如理思惟、依教修行、為他正說，
是善男子、善女人等 所獲功德，
勝前福聚 百倍、千倍 乃至 鄔波尼殺曇倍。
爾時眾中 有一苾芻 語天帝釋言：
憍尸迦！
若善男子、善女人等，於此 般若波羅蜜多 甚深經典 攝心不亂，
常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、為他正說，
乃至 無上正等菩提，不雜 諸餘心心所法。
是善男子、善女人等 所獲功德，
勝 贍部洲 乃至 三千大千世界 諸有情類，
皆共受行 十善業道、若四靜慮、若四無量、若四無色定、若五神通等 無量功德。
天帝釋言：
是善男子、善女人等，初發一念 一切相智 相應心時
所獲功德 已勝 一切 滿贍部洲 乃至 三千大千世界 諸有情類，
皆共受行 十善業道、若四靜慮、若四無量、
若四無色定、若五神通等 無量功德 多百千倍。
何況復能 於此般若波羅蜜多 甚深經典，攝心不亂，
常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、為他正說，
乃至 無上正等菩提，不雜 諸餘心心所法，
所獲功德 不可校量。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
非但勝彼 滿贍部洲 乃至 三千大千世界 諸有情類，皆共受行 十善業道、四靜慮等 無量功德，
亦勝一切世間 天、人、阿素洛等 所有功德。
所以者何？
是善男子、善女人等 速證 無上正等菩提，饒益有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
非但勝於 世間天、人、阿素洛等 所有功德，
亦勝 一切預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺 所有功德。
所以者何？
是善男子、善女人等 速證 無上正等菩提，饒益有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
非但勝彼 一切預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺 所有功德，
亦勝 一切菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多 方便善巧，
修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、波羅蜜多，
安住 內空 乃至 無性自性空，
安住 真如 乃至 不思議界，
安住 苦、集、滅、道聖諦，
修行 四靜慮、四無量、四無色定，
修行 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
修行 四念住 乃至 八聖道支，
修行 空、無相、無願解脫門，
修行 極喜地 乃至 法雲地，
修行 一切陀羅尼門、三摩地門，
修行 五眼、六神通，
修行 如來十力 乃至 十八佛不共法，
修行 無忘失法、恒住捨性，
修行 一切智、道相智、一切相智，
修行 順逆十二緣起觀，嚴淨佛土、成熟有情，
修諸菩薩摩訶薩行 及 修無上正等覺者 所有功德。
何以故？
是善男子、善女人等 速證 無上正等菩提，饒益有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 功德智慧，
亦勝 一切 菩薩摩訶薩 遠離方便善巧，修行 般若波羅蜜多者 所有功德。
何以故？
是善男子、善女人等 速證 無上正等菩提，饒益有情 無邊際故。
苾芻當知！
是善男子、善女人等 即是 菩薩摩訶薩，
是 菩薩摩訶薩 如說修行 甚深般若波羅蜜多故，
不為一切世間 天、人、阿素洛等，及 餘菩薩、獨覺、聲聞 之所勝伏，
能紹一切智智種性 令不斷絕，
常不遠離 諸佛菩薩 真勝善友，
不久當坐 妙菩提座，降伏一切 惡魔眷屬，
證得 無上正等菩提，拔諸有情 生老病死，令得究竟 寂靜安樂。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 如說修行 甚深般若波羅蜜多故，
常學 菩薩摩訶薩眾 所應學法，
不學 聲聞、及獨覺等 所應學法。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 修行如是 甚深般若波羅蜜多，
常學 菩薩摩訶薩眾 所應學故，
護世四王 領己天眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，
作如是言：
善哉！大士！
當速精進 學諸菩薩摩訶薩眾 所應學法，
勿學 聲聞 及 獨覺 等 所應學法，
若如是學 疾當安坐 妙菩提座，證得 無上正等菩提。
如先 如來、應、正等覺 受 四天王 所奉四缽，汝亦當受，
如昔 護世四大天王 奉上四缽，我亦當奉。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 修行如是 甚深般若波羅蜜多，
常學 菩薩摩訶薩眾 所應學故，
我等天帝 領己天眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，
作如是言：
善哉！大士！
當速精進 修諸菩薩摩訶薩眾 所應學法，
勿學 聲聞 及獨覺 等 所應學法，
若如是學 疾當安坐 妙菩提座，證得 無上正等菩提，轉妙法輪 度有情眾。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 修行如是 甚深般若波羅蜜多，
常學菩薩摩訶薩眾 所應學故，
妙時分天子 領 時分天眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，
作如是言：
善哉！大士！
當速精進 學諸菩薩摩訶薩眾 所應學法，
勿學 聲聞 及 獨覺 等 所應學法，
若如是學 疾當安坐 妙菩提座，證得 無上正等菩提，轉妙法輪 度有情眾。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 修行如是 甚深般若波羅蜜多，
常學 菩薩摩訶薩眾 所應學故，
妙喜足天子 領 喜足天眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，
作如是言：
善哉！大士！
當速精進 學諸菩薩摩訶薩眾 所應學法，
勿學 聲聞 及 獨覺 等 所應學法，
若如是學 疾當安坐 妙菩提座，證得 無上正等菩提，轉妙法輪 度有情眾。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 修行如是 甚深般若波羅蜜多，
常學 菩薩摩訶薩眾 所應學故，
樂變化天子 領 樂變化天眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，
作如是言：
善哉！大士！
當速精進 學諸菩薩摩訶薩眾 所應學法，
勿學 聲聞 及 獨覺 等 所應學法，
若如是學 疾當安坐 妙菩提座，證得 無上正等菩提，轉妙法輪 度有情眾。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 修行如是 甚深般若波羅蜜多，
常學 菩薩摩訶薩眾 所應學故，
妙自在天子 領 他化自在天眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，
作如是言：
善哉！大士！
當速精進 學諸菩薩摩訶薩眾 所應學法，
勿學 聲聞 及 獨覺 等 所應學法，
若如是學 疾當安坐 妙菩提座，證得 無上正等菩提，轉妙法輪 度有情眾。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 修行如是 甚深般若波羅蜜多，
常學 菩薩摩訶薩眾 所應學故，
索訶界主 大梵天王 領梵眾天、梵輔天、梵會天眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，
作如是言：
善哉！大士！
當速精進 學諸菩薩摩訶薩眾 所應學法，
勿學 聲聞 及 獨覺 等 所應學法，
若如是學 疾當安坐 妙菩提座，證得 無上正等菩提，
我當往詣 菩提樹下，慇懃請轉 無上法輪，利樂無邊 諸有情眾。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 修行如是 甚深般若波羅蜜多，
常學菩薩摩訶薩眾 所應學故，
極光淨天 與 光天、少光天、無量光天眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎；
遍淨天 與 淨天、少淨天、無量淨天眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎；
廣果天 與 廣天、少廣天、無量廣天眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎；
色究竟天 與 無煩天、無熱天、善現天、善見天眾 來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，
各作是言：
善哉！大士！
當速精進 學諸菩薩摩訶薩眾 所應學法，
勿學 聲聞 及 獨覺 等 所應學法，
若如是學 疾當安坐 妙菩提座，證得 無上正等菩提，轉妙法輪 度有情眾。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 如說修行 甚深般若波羅蜜多故，
一切如來、應、正等覺 及 諸菩薩摩訶薩眾 並諸天、龍、阿素洛等，常隨護念。
由此因緣
是 菩薩摩訶薩，世間一切 險難危厄、身心憂苦 皆不能害。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 如說修行 甚深般若波羅蜜多故，
世間所有 四大相違 所起諸病，皆不侵惱。
所謂 眼病、耳病、鼻病、舌病、身病、諸肢節病，
如是一切 四百四病，皆於身中 永無所有，
唯除重業 轉現輕受。
苾芻當知！
是菩薩摩訶薩 如說修行 甚深般若波羅蜜多故，獲如是等 現世功德
後世功德 無量無邊，
諸佛世尊 能知見覺。
大般若波羅蜜多經卷第四百五十四