大般若波羅蜜多經
卷第四百五十一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
夢行品 第五十六
爾時 具壽舍利子 問 善現言：
若菩薩摩訶薩 夢中 行此 三三摩地，
於 深般若波羅蜜多 有增益不？
善現答言：
若菩薩摩訶薩 晝時 行此 三三摩地，於 深般若波羅蜜多 有增益者，
彼夢中行 亦有增益。
何以故？
舍利子！
晝 與 夢 中 無差別故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 晝行 般若波羅蜜多，既名 修習 甚深般若波羅蜜多，
是菩薩摩訶薩 夢行 般若波羅蜜多，亦名 修習 甚深般若波羅蜜多
三三摩地，於深般若波羅蜜多 能為增益 應亦如是。
時舍利子 問善現言：
諸菩薩摩訶薩 夢中造業 為有增益 有損減不？
佛說 有為 虛妄不實 如夢所造，
云何彼業 能有增益 亦有損減 ？
所以者何？
非於夢中 所造諸業 能有增減，
要至覺時 憶想分別
夢中所造，乃有增益 或有損減。
善現答言：
諸有晝日 斷他命已，於夜夢中 憶想分別 深自慶快，
或復有人 夢斷他命，謂在覺時 生大歡喜，
如是二業 於意云何？
時舍利子 問 善現言：
無所緣事，若思若業 俱不得生，
要有所緣 思業方起，
夢中思業 緣何而生？
善現答言：
若夢、若覺 無所緣事 思業不生，
要有所緣 思業方起。
何以故？
舍利子！
要於 見聞覺知法中 有覺慧轉，
由此起染 或復起淨。
若無 見聞覺知，
諸法 無覺慧轉 亦無染淨。
由此故知
若夢、若覺
有所緣事 思業方生，
無所緣事 思業不起。
時舍利子 問 善現言：
佛說思業 皆離自性，
云何可言 有所緣起？
善現答言：
雖諸思業 及所緣事 皆自性空，
而由自心 取相分別故
說思業 有所緣生，
若無所緣 思業不起。
時舍利子 問 善現言：
若菩薩摩訶薩 夢中修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
持此善根 與諸有情 平等共有 迴向無上正等菩提，
是菩薩摩訶薩 為實迴向 所求無上正等覺不？
善現報言：
慈氏菩薩 久已得受 無上菩提 不退轉記，唯隔一生 定當作佛，
善能酬答 一切問難，
現在此會 宜請問之，補處慈尊 定應為答。
時舍利子 如善現言，恭敬請問 慈氏菩薩。
時 慈氏菩薩 語 舍利子言：
謂何等名 慈氏能答？
為色耶？ 為受、想、行、識耶？
為色空耶？ 為受、想、行、識空耶？
且 色不能答，受、想、行、識 亦不能答，
色空不能答，受、想、行、識空 亦不能答。
何以故？
舍利子！
我都不見 有法能答，
我都不見 有法所答，
答處、答時 及 由此答 亦皆不見，
我都不見 有法能記，
我都不見 有法所記，
記處、記時 及 由此記 亦皆不見。
所以者何？
以一切法 本性皆空，都無所有 無二無別，
畢竟推徵 不可得故。
爾時 具壽舍利子，復問 慈氏菩薩摩訶薩 言：
仁者 所證法 為如所說不？
慈氏菩薩摩訶薩言：
我所證法 非如所說。
何以故？
舍利子！
我所證法 不可說故。
時舍利子 便作是念：
慈氏菩薩 智慧深廣，
修一切種 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 久已圓滿，
用無所得 而為方便，於所問難 能如是答。
爾時 佛 告舍利子言：
於意云何？
汝由是法 證 阿羅漢果，
為見 此法性 是可說不？
舍利子言：
不也！世尊！
佛告舍利子：
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
所證法性 亦復如是 不可宣說。
舍利子！
是菩薩摩訶薩
不作是念：『我由此法 於其 無上正等菩提 已得受記。』
不作是念：『我由此法 當證 無上正等菩提。』
舍利子！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多
不生猶豫：『我於無上正等菩提 為得 \不得？』
但作是念：『我於 無上正等菩提 定當證得。』
舍利子！
是 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多
聞甚深法，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒、亦不憂悔，
決定自知：我當證得 所求 無上正等菩提，利樂有情 窮未來際。
第二分
願行品 第五十七
爾時 佛 告具壽善現：
有菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多，
見諸有情 飢渴所逼，衣服弊壞，臥具乏少，所欲資財 皆不如意。
見此事已 作是思惟：
我當云何 拔濟如是 諸有情類，令離慳貪，無所匱乏？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 布施波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 得無如是 資具匱乏 諸有情類。
如四大王眾天 乃至 他化自在天，受用種種 上妙樂具，
我佛土中 諸有情類，亦受種種 上妙樂具。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 布施波羅蜜多，速得圓滿 疾證 無上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多，
見諸有情 煩惱熾盛，更相殺害 乃至 邪見，
由此因緣
短壽多病，顏容憔悴 無有威德，
資財匱乏 生下賤家，肢體缺減 眾事鄙穢。
見此事已 作是思惟：
我當云何拔濟 如是諸有情類，令其遠離 諸惡業果？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 淨戒波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 得無如是 眾惡業果 諸有情類，
一切有情 皆行十善，受長壽等 殊勝果報。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 淨戒波羅蜜多，速得圓滿 疾證 無上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多，
見諸有情 更相忿恚，口出矛槊 毀罵凌辱，
以刀杖等 互相殘害，乃至斷命 惡心不捨。
見此事已 作是思惟：
我當云何拔濟 如是諸有情類，令其遠離 如是諸惡？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 安忍波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證無上正等菩提，
我佛土中 得無如是 煩惱惡業 諸有情類，
一切有情 展轉相視 如父如母、兄弟姊妹、妻子眷屬，不相乖違。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 安忍波羅蜜多，速得圓滿 疾證 無上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多，
見諸有情 懈怠懶惰，不勤精進，棄捨三乘，
亦不能修 人、天善業。
見此事已 作是思惟：
我當云何 拔濟如是 諸有情類，令其遠離 懶惰懈怠？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 精進波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 得無如是 懶惰懈怠 諸有情類，
一切有情 精進勇猛，勤修善趣 及三乘因，生人、天中 速證解脫。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 精進波羅蜜多，速得圓滿 疾證 無上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多，
見諸有情 五蓋所覆，失 諸靜慮、無量、無色。
見此事已，作是思惟：
我當云何 拔濟如是 諸有情類，令其遠離 諸蓋散動？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 靜慮波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 得無如是 具蓋散動 諸有情類，
一切有情 自在入出 諸靜慮等 微妙勝定。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 靜慮波羅蜜多，速得圓滿 疾證 上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
見諸有情 愚癡惡慧，
於 世、出世 正見俱失，
撥無 善 \ 惡業 及 業果，
執斷 \ 執常、執一 \ 執異 、 俱 \ 不俱等 種種邪法。
見此事已 作是思惟：
我當云何 拔濟如是 諸有情類，令其遠離 惡見邪執？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 般若波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 得無如是 惡慧邪執 諸有情類，
一切有情 成就正見，種種妙慧 具足莊嚴。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 般若波羅蜜多，速得圓滿 疾證 無上正等菩提。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修 六種波羅蜜多，
見諸有情 三聚差別。
見此事已 作是思惟：
我當云何 方便濟拔 諸有情類，令離 邪定 及 不定聚？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證無上正等菩提，
我佛土中 得 無邪定 及 不定名，
一切有情 皆住正定。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能證得一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修六種波羅蜜多，
見諸有情 墮三惡趣 受諸劇苦。
見此事已 作是思惟：
我當云何 方便濟拔，令其永離 三惡趣苦？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 得無如是 三惡趣名，
一切有情 皆善趣攝。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能 證得一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修六種波羅蜜多，
見諸有情 由惡業障，所居大地 高下不平，
埠阜溝坑，穢草株杌，毒刺荊棘，不淨充滿。
見此事已 作是思惟：
我當云何 方便濟拔 諸有情類，令永滅除 諸惡業障，
所居之處 地平如掌，無諸穢草 株杌等事？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 得無如是 諸雜穢業，
所感大地 平坦莊嚴，豐諸花果 甚可愛樂。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能證得 一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修六種波羅蜜多，
見諸有情 薄福德故，
所居大地 無諸珍寶，唯有種種 土石瓦礫。
見此事已 作是思惟：
我當云何 濟拔如是 多罪少福 諸有情類，
令所居處 豐饒珍寶？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 得無如是 多罪少福 諸有情類，
金沙布地 處處皆有 吠琉璃等 眾妙珍奇，有情受用 不生染著。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能證得 一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修六種波羅蜜多，
見諸有情 凡所攝受 多生愛著，
發起種種 惡不善業。
見此事已 作是思惟：
我當云何 濟拔如是 多所攝受 諸有情類，
令其永離 愛著惡業？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 得無如是 多所攝受 諸有情類，
一切有情 於色聲等 無所攝受 不生愛著。
善現！
是 菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多 速得圓滿 疾能證得一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修六種波羅蜜多，
見諸有情 有四色類 貴賤差別，
謂 剎帝利、婆羅門等。
見此事已 作是思惟：
我當云何 方便濟拔 諸有情類，令無如是 貴賤差別？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 得無如是 四種色類 貴賤差別，
一切有情 同一色類，悉皆尊貴 人趣所攝。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能證得 一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修六種波羅蜜多，
見諸有情 有下、中、上 家族差別。
見此事已 作是思惟：
我當云何 方便濟拔 諸有情類，令無如是 下、中、上品 家族差別？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 得無如是 下、中、上品 家族差別，
一切有情 皆同上品。
善現！
是 菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能證得 一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修六種波羅蜜多，
見諸有情 端正醜陋 形色差別。
見此事已 作是思惟：
我當云何 方便濟拔 諸有情類，令無如是 端正醜陋 形色差別？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 得無如是 端正醜陋 形色差別 諸有情類，
一切有情 皆真金色，端嚴殊妙 眾所樂見，成就第一 圓滿淨色。
善現！
是 菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能證得 一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修六種波羅蜜多，
見諸有情 繫屬主宰，諸有所作 不得自在。
見此事已 作是思惟：
我當云何 方便濟拔 諸有情類 令得自在？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類 得無主宰，
諸有所作 皆得自在，乃至不見 主宰形像，亦復不聞 主宰名字，
唯有 如來、應、正等覺，以法統攝 名為法王。
善現！
是 菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能證得 一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修 六種波羅蜜多，
見諸有情 有地獄等 諸趣差別。
見此事已 作是思惟：
我當云何 濟拔如是 諸有情類，令無善惡 諸趣差別？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 得無善惡 諸趣差別，乃至 無有地獄、傍生、鬼界、阿素洛、人、天名字，
一切有情 皆同一類 等修一業，
謂 皆和合
修行 布施 乃至 般若波羅蜜多，
安住 內空 乃至 無性自性空，
安住 真如 乃至 不思議界，
安住 苦、集、滅、道聖諦，
修行 四念住 乃至 八聖道支，
修行 四靜慮、四無量、四無色定，
修行 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
修行 空、無相、無願解脫門，
修行 陀羅尼門、三摩地門，
修行 五眼、六神通，
修行 佛十力 乃至 十八佛不共法，
修行 無忘失法、恒住捨性，
修行 一切智、道相智、一切相智，
修行 菩薩摩訶薩行 及 佛無上正等菩提。』
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能 證得一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修六種波羅蜜多，
見諸有情 四生差別，
所謂 胎 \ 卵 及 濕 \ 化 生。
見此事已 作是思惟：
我當云何 方便濟拔 令無如是 四生差別？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 得無如是 四生差別，
諸有情類 皆同化生。
善現！
是 菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能證得 一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修六種波羅蜜多，
見諸有情 無五通慧，諸有所作 不得自在。
見此事已 作是思惟：
我當云何 方便濟拔 皆令獲得 五神通慧？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類，五神通慧 皆得自在。
善現！
是 菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能證得 一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修 六種波羅蜜多，
見諸有情 受用段食，
身有種種 大小便利，膿血臭穢 甚可厭捨。
見此事已 作是思惟：
我當云何 濟拔如是 受用段食 諸有情類，令其身中 無諸便穢？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類，唯同受用 妙法喜食，
一切皆似 極光淨天，內外身肢 無諸雜穢。
善現！
是 菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能證得 一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修六種波羅蜜多，
見諸有情 身無光明，諸有所作 須求外照。
見此事已 作是思惟：
我當云何 方便濟拔 諸有情類，令離如是 無光明身？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類，身具光明 不假外照。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能證得 一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修六種波羅蜜多，
見諸有情 所居之土，有晝、有夜、有月、半月 時節歲數 轉變非恒。
見此事已 作是思惟：
我當云何 濟拔如是 諸有情類，令所居處 無晝夜等 時節變易？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 得無晝夜 月半月等 時節之名。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能證得 一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修六種波羅蜜多，
見諸有情 壽量短促。
見此事已 作是思惟：
我當云何 方便濟拔 諸有情類，令離如是 壽量短促？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類，壽量長遠 劫數難知。
善現！
是 菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能證得 一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修六種波羅蜜多，
見諸有情 身無相好。
見此事已 作是思惟：
我當云何 方便濟拔 諸有情類 令得相好？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類，身具相好 圓滿莊嚴，有情見之 生淨妙喜。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能證得 一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修 六種波羅蜜多，
見有情類 離諸善根。
見此事已 作是思惟：
我當云何 濟拔如是 諸有情類 令具善根？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類，一切成就 勝妙善根，
由此善根，能辦種種 上妙供具 供養諸佛，
乘此福力 隨所生處，復能供養 諸佛世尊。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能證得 一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修六種波羅蜜多，
見諸有情 具身心病。
身病有四，謂 風、熱、痰、及諸雜病。
心病亦四，謂 貪、瞋、癡、及慢等病。
見此事已 作是思惟：
我當云何 濟拔如是 身心病苦 諸有情類？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類，身心清淨 無諸病苦 乃至 無有身心病名。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能證得 一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修六種波羅蜜多，
見諸有情 種種意樂 三乘差別。
見此事已 作是思惟：
我當云何 方便濟拔 諸有情類，
令其棄捨 二乘意樂，唯令樂趣 無上大乘？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 諸有情類，唯求 無上正等菩提，
不樂聲聞、獨覺乘果，乃至無有 二乘之名。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能證得 一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修六種波羅蜜多，
見諸有情 起增上慢，
未得謂得 未證謂證。
見此事已 作是思惟：
我當云何 濟拔如是 諸有情類，令其棄捨 增上慢結？
既思惟已作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
我佛土中 得無如是 增上慢者，一切有情 離增上慢。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能證得 一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修六種波羅蜜多，
見有 如來、應、正等覺 光明壽量、弟子眾數 皆有分限。
見此事已 作是思惟：
我當云何 得光明壽量、弟子眾數 皆無分限？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
令我爾時 光明壽量、弟子眾數 皆無分限。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能證得 一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修六種波羅蜜多，
見有 如來、應、正等覺 所居之土 周圓有量。
見此事已 作是思惟：
我當云何 得所居土 周圓無量？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
十方各如 殑伽沙數 大千世界 合為一土，
我住其中 說法教化 無量無數 無邊有情。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能證得 一切智智。
復次善現！
有菩薩摩訶薩 具修六種波羅蜜多，
見諸有情 生死長遠，諸有情界 其數無邊。
見此事已 作是思惟：
生死邊際 猶如虛空，
諸有情界 亦如虛空，
雖無真實 諸有情類 流轉生死 及 得解脫，
而諸有情 妄執為有，輪迴生死 受苦無邊，
我當云何 方便濟拔？
既思惟已 作是願言：
我當精勤 無所顧戀，修行 六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 疾證 無上正等菩提，
為諸有情 說無上法，皆令解脫 生死大苦，
亦令證知 生死解脫 都無所有 畢竟皆空。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此 六種波羅蜜多，速得圓滿 疾能 證得一切智智。
第二分
殑伽天品
第五十八
爾時眾中 有一天女 名殑伽天，從座而起，頂禮佛足，偏覆左肩 右膝著地，
合掌恭敬 白言：
世尊！
我當具修 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
成熟有情、嚴淨佛土，
所嚴淨土
如今世尊 為諸大眾 於此 般若波羅蜜多 甚深經中 所說土相 一切圓滿。
時殑伽天 作是語已，即取 種種金花、銀花、水陸生花 及自嚴具，
並持 金色天衣一雙，恭敬至心 奉散佛上，
佛神力故 上涌空中 宛轉右旋，
於佛頂上 化成四柱 四角寶臺，綺飾莊嚴 甚可愛樂，
於是天女 持此善根 與諸有情 平等共有 迴向無上正等菩提。
爾時世尊 知彼天女 志願深廣，即便微笑，
諸佛法爾 於微笑時，種種色光 從面門出，
今佛亦爾，從其面門 放種種光，青黃赤白 紅紫碧綠，遍照十方 無量無邊 諸佛世界，
還來此土 現大神變，遶佛三匝 入佛頂中。
時 阿難陀 見聞是已，從座而起 頂禮佛足，偏覆左肩 右膝著地，合掌恭敬 白言：
世尊！
何因何緣 現此微笑？
諸佛現笑 非無因緣。
爾時世尊 告慶喜曰：
今此天女 於未來世 當成 如來、應、正等覺，劫名星喻，佛號金花。
慶喜當知！
今此天女 即是 最後所受女身，
捨此身已 便受男身，
盡未來際 不復為女。
從此沒已 生於 東方 不動如來、應、正等覺 甚可愛樂 佛國土中，
於彼佛所 勤修梵行，
此女彼界 便號金花，修諸菩薩摩訶薩行。
慶喜當知！
金花菩薩 從不動佛世界 沒已 復生他方，
從一佛土 至一佛土，供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
於生生處 常不離佛，
如轉輪王 從一臺觀 至一臺觀，歡娛受樂，
乃至命終 足不履地。
金花菩薩 亦復如是，
從一佛國 往一佛國，乃至 無上正等菩提，
於生生中 常見諸佛，恒聞正法 修菩薩行。
爾時慶喜 竊作是念：
金花菩薩 當作佛時，亦當宣說 甚深般若波羅蜜多，
彼會 菩薩摩訶薩眾 其數多少
應如今佛 菩薩眾會。
佛知其念 告慶喜言：
如是！如是！如汝所念。
金花菩薩 當作佛時，亦為眾會 宣說如是 甚深般若波羅蜜多，
彼會 菩薩摩訶薩眾，其數多少
亦如今佛 菩薩眾會。
慶喜當知！
金花菩薩 當作佛時，出家弟子 其數甚多 不可稱計，
謂 不可數 若百、若千、若百千等，
但可總說 無量無邊 百千俱胝那庾多眾。
慶喜當知！
金花菩薩 當作佛時，
其土無有 如此 般若波羅蜜多經中 所說 種種過患。
爾時 慶喜 復白佛言：
今此天女 先於何佛 已發 無上正等覺心，種諸善根 迴向發願，
今得遇佛 供養恭敬 而得受於 不退轉記？
佛告慶喜：
今此天女 於 然燈佛 已發 無上正等覺心，種諸善根 迴向發願，
故今遇我 供養恭敬 而得受於 不退轉記。
慶喜當知！
我於過去 然燈佛所 以五莖花 奉散彼佛 迴向發願，
然燈如來、應、正等覺 知我根熟 與我受記：
汝於未來世 當得作佛，號曰能寂，界名堪忍，劫號為賢。
天女爾時 聞佛授我 大菩提記，歡喜踊躍，
即以金花 奉散佛上，便發 無上正等覺心，種諸善根 迴向發願：
使我來世 於此菩薩 當作佛時，亦如今佛 現前授我 大菩提記，
故我今者 與彼授記。
爾時 慶喜 聞佛所說 歡喜踊躍，復白佛言：
今此天女 久為 無上正等菩提 植眾德本，
今得成熟，是故 如來、應、正等覺 與彼授記。
佛告慶喜：
如是！如是！如汝所說。
此殑伽天女 久為 無上正等菩提 植眾德本，
今既成熟，故我授彼 所求 無上正等菩提 不退轉記。
大般若波羅蜜多經卷第四百五十一