大般若波羅蜜多經
卷第四百五十
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
甚深義品
第五十五之二
爾時 具壽善現 復白佛言：
世尊！
云何 色 亦名甚深？
云何 受\想\行\識 亦名甚深？
如是乃至
云何 一切菩薩摩訶薩行 亦名甚深？
云何 諸佛無上正等菩提 亦名甚深？
佛告善現：
色真如 甚深故，
色亦名甚深，
受想行識真如 甚深故，
受想行識 亦名甚深，
如是乃至
一切菩薩摩訶薩行 真如 甚深故，
一切菩薩摩訶薩行 亦名甚深，
諸佛無上正等菩提真如 甚深故，
諸佛無上正等菩提 亦名甚深。
爾時善現復白佛言：
云何 色 真如 甚深？
云何 受想行識 真如 甚深？
如是乃至
云何 一切菩薩摩訶薩行 真如 甚深？
云何 諸佛無上正等菩提真如 甚深？
佛告善現：
色真如 非即色 非離色，是故甚深；
受\想\行\識真如 非即受\想\行\識 非離受\想\行\識，是故甚深；
如是乃至
一切菩薩摩訶薩行 真如 非即一切菩薩摩訶薩行 非離一切菩薩摩訶薩行，是故甚深；
諸佛無上正等菩提 真如 非即諸佛無上正等菩提 非離諸佛無上正等菩提，是故甚深。
具壽善現 復白佛言：
如來甚奇 微妙方便，
為 不退轉地菩薩摩訶薩
遮遣 諸色 顯示涅槃，
遮遣 受、想、行、識 顯示涅槃，
如是乃至
遮遣 一切菩薩摩訶薩行 顯示涅槃，
遮遣 諸佛無上正等菩提 顯示涅槃，
世尊甚奇 微妙方便，
為 不退轉地菩薩摩訶薩
遮遣一切 若色 \ 若非色、
若有見\若無見、若有對\若無對、若世間\若出世間、若共\若不共、若有漏\若無漏、
若有為\若無為法 顯示涅槃。
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
如來甚奇 微妙方便，
為 不退轉地 菩薩摩訶薩
遮遣 諸色 顯示涅槃，
遮遣 受想行識 顯示涅槃，
乃至 世尊 甚奇 微妙方便，
為 不退轉地菩薩摩訶薩
遮遣一切 若色\若非色、
若有見\若無見、若有對\若無對、若世間\若出世間、若共\若不共、若有漏\若無漏、
若有為\若無為法 顯示涅槃。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 應於如是 諸甚深處，
依止 般若波羅蜜多 相應理趣，審諦思惟、稱量觀察，
應作是念：
我今應如 甚深般若波羅蜜多 所教而住，
我今應如 甚深般若波羅蜜多 所說而學。
善現！
若菩薩摩訶薩 能於如是 諸甚深處，
依止 般若波羅蜜多 相應理趣，審諦思惟、稱量觀察，
如 深般若波羅蜜多 所教而住，
如 深般若波羅蜜多 所說而學，
是菩薩摩訶薩 由能如是 精勤修學，
依 深般若波羅蜜多 起一念心，
尚能攝取 無數無量無邊善根，超無量劫 生死流轉，疾證 無上正等菩提，
況能無間 常修 般若波羅蜜多，恒住菩提 相應作意！
善現！
如多欲人 與端嚴女 更相愛染 共為期契，
彼女限礙 不獲赴期，此人欲心 熾盛流注。
善現！
於意云何？
其人欲念 於何處轉？
世尊！
此人欲念 於女處轉，
謂作是念：『彼何當來共會 於此歡娛戲樂？』
善現！
於意云何？
其人晝夜 幾欲心生？
世尊！
是人晝夜 欲念甚多。
佛告善現：
若菩薩摩訶薩
依 深般若波羅蜜多 起一念心，
如 深般若波羅蜜多 所說而學，
所超生死 流轉劫數，與多欲人 經一晝夜 所起欲念 其數量等。
善現！
是菩薩摩訶薩
隨依 般若波羅蜜多 所說義趣 思惟修學，
隨能 解脫 能礙 無上正等菩提 所有過罪，
是故菩薩 依深般若波羅蜜多 精勤修學 疾證 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 如深般若波羅蜜多 所說而住，經一晝夜 所獲功德，
若此功德 有形量者，殑伽沙等 三千大千諸佛世界 不能容受。
假使充滿 如殑伽沙三千大千佛之世界 諸餘功德 比此功德，
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至 鄔波尼殺曇分 亦不及一。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經殑伽沙數大劫，布施供養 佛、法、僧寶，
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現對曰：
甚多！世尊！
其福無數 無量無邊。
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 依 深般若波羅蜜多，經一晝夜 如說而學，
所獲功德 甚多於彼。
所以者何？
善現！
甚深般若波羅蜜多 是諸菩薩摩訶薩眾 所乘之道，
諸菩薩摩訶薩 乘此道故，疾至 無上正等菩提。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經殑伽沙數大劫，
布施供養 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩 及 諸如來應正等覺，
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現對曰：
甚多！世尊！
其福無數 無量無邊。
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 依 深般若波羅蜜多，經一晝夜 如說而學，
所獲功德 甚多於彼。
所以者何？
善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
超諸聲聞 及獨覺地，速入 菩薩正性離生，
復漸修行 諸菩薩行，速證 無上正等菩提。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經殑伽沙數大劫，精勤修學 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現對曰：
甚多！世尊！
其福無數 無量無邊。
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 依深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 精勤修學 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，
所獲功德 甚多於彼。
所以者何？
善現！
甚深般若波羅蜜多 是諸 菩薩摩訶薩母。
何以故？
甚深般若波羅蜜多 能生 菩薩摩訶薩眾，
一切菩薩摩訶薩眾 依 深般若波羅蜜多，速能圓滿 諸佛法故。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經 殑伽沙數大劫，以法布施 一切有情。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現對曰：
甚多！世尊！
其福無數 無量無邊。
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 依 深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 以法布施 一切有情，
所獲功德 甚多於彼。
所以者何？
善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，則為遠離一切智智。
若菩薩摩訶薩 不離 般若波羅蜜多，則為不離 一切智智。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
常應不離 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經 殑伽沙數大劫，
修行 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
安住 內空 乃至 無性自性空，
安住 真如 乃至 不思議界，
安住 苦、集、滅、道聖諦，
修行 四念住 乃至 八聖道支，
修行 四靜慮、四無量、四無色定，
修行 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
修行 空、無相、無願解脫門，
修行 極喜地乃至法雲地，
修行 一切陀羅尼門、三摩地門，
修行 五眼、六神通，
修行 佛十力 乃至 十八佛不共法，
修行 無忘失法、恒住捨性，
修行 一切智、道相智、一切相智。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現對曰：
甚多！世尊！
其福無數 無量無邊。
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 依 深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 修行 布施波羅蜜多 乃至 修行一切相智，
所獲功德 甚多於彼。
所以者何？
善現！
若菩薩摩訶薩 不遠離 般若波羅蜜多，於一切智智 而有退轉 無有是處。
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，於一切智智 而有退轉 斯有是處。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
常應不離 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經 殑伽沙數大劫，修行種種 財施、法施，
住空閒處 繫念思惟，先所修福 與一切有情 平等共有 迴向無上正等菩提。
善現！
於意云何？
是菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現對曰：
甚多！世尊！
其福無數 無量無邊。
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 依 深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 修行種種 財施、法施，住空閒處 繫念思惟，
先所修福 與一切有情 平等共有 迴向無上正等菩提，
所獲功德 甚多於彼。
所以者何？
善現！
依 深般若波羅蜜多 所起迴向，當知是為 最勝迴向，
遠離 般若波羅蜜多 所起迴向，當知是為 下劣迴向。
何以故？
善現！
甚深般若波羅蜜多 能與一切 菩提分法 為導首故。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
常應不離 甚深般若波羅蜜多，
以所修行 種種功德 與諸有情 平等共有 迴向無上正等菩提。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 遠離 般若波羅蜜多，
設經 殑伽沙數大劫，
普緣過去 未來 現在 一切如來、應、正等覺，及諸弟子 功德善根 和合隨喜，
與諸有情 平等共有 迴向 無上正等菩提，
善現！
於意云何？
是 菩薩摩訶薩 由此因緣 得福多不？
善現對曰：
甚多！世尊！
其福無數 無量無邊。
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 依 深般若波羅蜜多 所說而住，
經一晝夜 普緣過去 未來 現在 一切如來、應、正等覺，及諸弟子 功德善根 和合隨喜，
與諸有情 平等共有 迴向 無上正等菩提，
所獲功德 甚多於彼。
所以者何？
善現！
一切隨喜迴向 功德善根 皆以 甚深般若波羅蜜多 而為上首。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
常應不離 甚深般若波羅蜜多，
於諸善根 隨喜迴向 所求 無上正等菩提。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
如佛所說，
諸行 皆是分別所作 從妄想生 都非實有。
以何因緣
是諸菩薩摩訶薩等 行財施等 獲福 無數 無量 無邊？
世尊！
分別所作 財施等福
應不能起 真實正見，
不能趣入 正性離生，
不能得 預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，
亦不能得 所求 無上正等菩提。
佛言善現：
如是！如是！如汝所說。
諸行 皆是 分別所作，從妄想生 都非實有，
分別所作 財施等福
不能發起 真實正見，
不能趣入 正性離生，
不能得 預流果
乃至 不能得 無上正等菩提。
善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
知一切種 分別所作 財施等法 空無所有，虛妄不實。
所以者何？
善現！
我說一切 分別所作 財 \ 施等法 無不皆空 性\相非有，
是虛妄 非堅實。
何以故？
善現！
諸菩薩摩訶薩 善學 內空 乃至 善學 無性自性空，
如佛所說 而通達故。
善現！
是菩薩摩訶薩 安住空已，
如如觀察 分別所作 財施等福 空無所有，虛妄不實，
如是 能不遠離 甚深般若波羅蜜多。
如如不離 甚深般若波羅蜜多，
如是 獲福 無數 無量 無邊，
由此因緣 起實正見，
亦能趣入 正性離生 乃至 能證 所求 無上正等菩提。
爾時善現復白佛言：
所說 無數、無量、無邊 有何差別？
佛告善現：
言無數者，
數不可得，不可數 在有為界中，不可數 在無為界中。
言無量者，
量不可得，不可量 在過去法中，不可量 在未來法中，不可量 在現在法中。
言無邊者，
邊不可得，不可測度 彼邊際故。
具壽善現白言：
世尊！
頗有因緣，
色 亦說 無數無量無邊，
受、想、行、識 亦說 無數無量無邊不？
佛告善現：
有因緣故，
色 亦說 無數無量無邊，
受、想、行、識 亦說 無數無量無邊。
爾時善現復白佛言：
何因緣故，
色 亦說 無數無量無邊，
受、想、行、識 亦說 無數無量無邊？
佛告善現：
色 自性空故 亦說 無數無量無邊，
受想行識 自性空故 亦說 無數無量無邊。
具壽善現復白佛言：
為但 色自性空，受、想、行、識自性空，
為一切法 亦皆自性空耶？
佛告善現：
我先豈不說
一切法 皆自性空？
善現對曰：
佛雖常說 一切法 皆自性空，而我亦已了，
而諸有情 不知、見、覺，
故我今者 復作是問。
世尊！
一切法 自性空
即是 無盡，亦是無數，亦是無量，亦是無邊。
世尊！
一切法 自性空中，
盡不可得、數不可得、量不可得，邊不可得，
由此因緣
無盡 \ 無數 無量 \ 無邊，若義若文 俱無差別。
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
無盡無數 無量無邊，若義若文 俱無差別，
皆共顯了 諸法空故。
善現！
一切法空 皆不可說，
如來方便
說為無盡，或說無數，或說無量，或說無邊，
或說為空，或說無相，或說無願，或說無作，
或說無生，或說無滅，或說離染，或說寂滅，
或說涅槃，或說真如，或說實際，
如是等義 皆是 如來方便演說。
爾時善現復白佛言：
世尊！甚奇！方便善巧，
諸法實相 不可宣說，
而為有情 方便顯示。
世尊！
如我解佛 所說義者，
一切法性 皆不可說。
佛告善現：
如是！如是！
一切法性 皆不可說。
何以故？
一切法性 皆畢竟空，
無能宣說 畢竟空者。
具壽善現 復白佛言：
不可說義 有增減不？
佛告善現：
不可說義 無增無減。
爾時善現 復白佛言：
若 不可說義 無增無減者，
則 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 亦應 無增無減，
四念住 乃至 八聖道支 亦應 無增無減，
四靜慮、四無量、四無色定 亦應 無增無減，
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 亦應 無增無減，
空、無相、無願解脫門 亦應 無增無減，
極喜地 乃至 法雲地 亦應 無增無減，
陀羅尼門、三摩地門 亦應 無增無減，
五眼、六神通 亦應 無增無減，
如來十力 乃至 十八佛不共法 亦應 無增無減，
無忘失法、恒住捨性 亦應 無增無減，
一切智、道相智、一切相智 亦應 無增無減。
世尊！
若六波羅蜜多 無增無減 乃至 一切智、道相智、一切相智 亦無增無減，
則應 六波羅蜜多 無所有
乃至 一切智、道相智、一切相智 亦無所有。
若六波羅蜜多 無所有 乃至 一切智、道相智、一切相智 亦無所有，
云何 菩薩摩訶薩 修行 六波羅蜜多 乃至 一切智、道相智、一切相智，證得 無上正等菩提？
佛告善現：
如是！如是！
不可說義 無增無減，
六波羅蜜多 亦無增無減，
乃至
一切智、道相智、一切相智 亦無增無減。
不可說義 無所有，
六波羅蜜多 亦無所有，
乃至
一切智、道相智、一切相智 亦無所有。
善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，安住 般若波羅蜜多，方便善巧，
不作是念：『我於 般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多 若增若減。』
但作是念：『唯有名想 謂為 般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多。』
善現！
是 菩薩摩訶薩
修行 布施波羅蜜多時，
持此 布施波羅蜜多 俱行作意，
並依此 起心 及 善根，與諸有情 平等共有 迴向 無上正等菩提，
如 佛無上正等菩提 微妙甚深 而起迴向。
如是乃至
修行 般若波羅蜜多時，
持此 般若波羅蜜多 俱行作意，
並依此 起心及善根，與諸有情 平等共有 迴向無上正等菩提，
如 佛無上正等菩提 微妙甚深 而起迴向，
由此迴向 巧方便力 證得 無上正等菩提。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
何謂 無上正等菩提？
佛告善現：
一切法真如 是謂 無上正等菩提。
爾時善現 復白佛言：
何謂一切法真如，
而說 一切法真如 是謂 無上正等菩提？
佛告善現：
諸色 真如 受、想、行、識 真如 是謂 無上正等菩提，
眼處 真如 乃至 意處 真如 是謂 無上正等菩提，
色處 真如 乃至 法處 真如 是謂 無上正等菩提，
眼界 真如 乃至 意界 真如 是謂 無上正等菩提，
色界 真如 乃至 法界 真如 是謂 無上正等菩提，
眼識界 真如 乃至 意識界 真如 是謂 無上正等菩提，
眼觸 真如 乃至 意觸 真如 是謂 無上正等菩提，
眼觸為緣 所生諸受 真如 乃至 意觸為緣 所生諸受 真如 是謂 無上正等菩提，
地界真如 乃至 識界 真如 是謂 無上正等菩提，，
無明真如 乃至 老死真如 是謂 無上正等菩提，
布施波羅蜜多真如 乃至 般若波羅蜜多真如 是謂 無上正等菩提，
內空真如 乃至 無性自性空真如 是謂 無上正等菩提，
苦聖諦真如、集、滅、道聖諦真如 是謂 無上正等菩提，
四念住真如 乃至 八聖道支真如 是謂 無上正等菩提，
四靜慮真如、四無量、四無色定真如 是謂 無上正等菩提，
八解脫真如、八勝處、九次第定、十遍處真如 是謂 無上正等菩提，
空解脫門真如、無相、無願解脫門真如 是謂 無上正等菩提，
淨觀地真如 乃至 如來地真如 是謂 無上正等菩提，
極喜地真如 乃至 法雲地真如 是謂 無上正等菩提，
陀羅尼門真如、三摩地門真如 是謂 無上正等菩提，
五眼真如、六神通真如 是謂 無上正等菩提，
佛十力真如 乃至 十八佛不共法真如 是謂 無上正等菩提，
無忘失法真如、恒住捨性真如 是謂 無上正等菩提，
預流果真如 乃至 獨覺菩提真如 是謂 無上正等菩提，
一切智真如、道相智、一切相智真如 是謂 無上正等菩提，
生死真如、涅槃真如 是謂 無上正等菩提
善現！
一切真如 無增無減故
諸佛無上正等菩提 亦無增無減。
善現！
諸菩薩摩訶薩 不離 般若波羅蜜多，
常樂安住 諸法真如，都不見法 有增有減。
由此因緣
不可說義 無增無減，
布施波羅蜜多 亦無增無減，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦無增無減，
乃至
一切智 亦無增無減，
道相智、一切相智 亦無增無減。
不可說義 無所有，
六波羅蜜多 亦無所有，
乃至一切智、道相智、一切相智 亦無所有。
善現！
諸菩薩摩訶薩 依止 無增減、無所有 為方便，修行 般若波羅蜜多，
由此為門 集諸功德，便證 無上正等菩提。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
若菩薩摩訶薩 依止無增減、無所有 為方便，修行 般若波羅蜜多，
由此為門 集諸功德，便證 無上正等覺者菩提，
是菩薩摩訶薩
為初心起 能證 無上正等菩提，
為後心起 能證 無上正等菩提？
世尊！
是菩薩摩訶薩
若初心起 能證 無上正等菩提，初心起時 後心未起，無和合義。
若後心起 能證 無上正等菩提，後心起時 前心已滅，無和合義。
如是前後 心心所法 進退推徵，無和合義，
云何可得 積集善根？
若諸善根 不可積集，則諸勝智 無由得生，
勝智不生，如何菩薩 能證 無上正等菩提？
佛告善現：
吾當為汝 略說譬喻，
令有智者 於所說義 易可得解。
善現！
於意云何？
如然燈時，
為初焰 能燋炷？
為後焰 能燋炷？
善現對曰：
如我意解，
非初焰 能燋炷，
亦非離初焰 能燋炷；
非後焰 能燋炷，
亦非離後焰 能燋炷。
佛告善現：
於意云何？
於然燈時 炷為燋不？
善現對曰：
世間現見 其炷實燋。
佛告善現：
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，證得 無上正等菩提 亦復如是。
非初心起 能證 無上正等菩提，
亦非離初心起 能證 無上正等菩提；
非後心起 能證 無上正等菩提，
亦非離後心起 能證 無上正等菩提，
而 諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
令諸善根 漸漸增長，證得 無上正等菩提。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 從初發心 修行 般若波羅蜜多，
圓滿十地 證得 無上正等菩提。
爾時善現白言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修學何等 十地圓滿，證得 無上正等菩提？
佛告善現：
諸菩薩摩訶薩
修行 極喜地 乃至 法雲地 令其圓滿 證得 無上正等菩提，
亦學 淨觀地 乃至 如來地，令其圓滿 證得 無上正等菩提。
善現！
諸菩薩摩訶薩 於此十地 精勤修學 得圓滿時，
非初心起 能證 無上正等菩提，
亦非 離初心起 能證 無上正等菩提；
非後心起 能證 無上正等菩提，
亦非 離後心起 能證 無上正等菩提，
而諸菩薩摩訶薩，精勤修學 十地圓滿
證得 無上正等菩提。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
如來所說 緣起理趣 極為甚深，
謂 諸菩薩摩訶薩，
非初心起 能證 無上正等菩提，
亦非 離初心起 能證 無上正等菩提；
非後心起 能證 無上正等菩提，
亦非 離後心起 能證 無上正等菩提，
而諸 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
令諸善根 漸漸增長，圓滿十地 證得 無上正等菩提。
佛告善現：
於意云何？
若心已滅，更可生不？
善現對曰：
不也！世尊！
佛告善現：
於意云何？
若心已生 有滅法不？
善現對曰：
如是！世尊！
若心已生 定有滅法。
佛告善現：
於意云何？
有滅法心 非當滅不？
善現對曰：
不也！世尊！
佛告善現：
於意云何？
心住為如 心真如不？
善現對曰：
如是！世尊！
如心真如 心如是住。
佛告善現：
於意云何？
若心住 如真如，
是心為如 真如常不？
善現對曰：
不也！世尊！
佛告善現：
於意云何？
諸法真如 為甚深不？
善現對曰：
如是！世尊！
諸法真如 極為甚深。
佛告善現：
於意云何？
即真如 是心不？
善現對曰：
不也！世尊！
佛告善現：
於意云何？
離真如 有心不？
善現對曰：
不也！世尊！
佛告善現：
於意云何？
即心 是真如不？
善現對曰：
不也！世尊！
佛告善現：
於意云何？
離心 有真如不？
善現對曰：
不也！世尊！
佛告善現：
於意云何？
真如 為能見 真如不？
善現對曰：
不也！世尊！
佛告善現：
於意云何？
若菩薩摩訶薩 能如是行，是行深般若波羅蜜多不？
善現對曰：
如是！世尊！
若菩薩摩訶薩 能如是行，是行深般若波羅蜜多。
佛告善現：
於意云何？
若菩薩摩訶薩 能如是行，為行何處？
善現對曰：
若菩薩摩訶薩 能如是行，都無行處。
所以者何？
世尊！
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，無心現行，無現行處。
何以故？
世尊！
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 住真如中，都無現行 及現行處、現行者故。
佛告善現：
於意云何？
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 為何所行？
善現對曰：
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，行勝義諦，
此中現行 及現行處 俱無所有，能取、所取 不可得故。
佛告善現：
於意云何？
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，行勝義諦中 雖不取相 而行相不？
善現對曰：
不也！世尊！
佛告善現：
於意云何？
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，行勝義諦中 為遣相不？
善現對曰：
不也！世尊！
佛告善現：
於意云何？
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，行勝義諦中 遣相想不？
善現對曰：
不也！世尊！
佛告善現：
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
云何不遣相 亦不遣相想？
善現對曰：
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
不作是念：『我當遣相 及遣相想。』
亦不作是念：『我當遣無相 及遣無相想。』
於一切種 無分別故。
世尊！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，雖能如是 離諸分別，
而佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法等，
無量無邊 殊勝功德 未圓滿故，
未證 無上正等菩提。
世尊！
是菩薩摩訶薩 成就微妙 方便善巧，
由此微妙方便善巧，於一切法 不成不壞、不取不遣。
何以故？
世尊！
是菩薩摩訶薩，達一切法 自相空故。
世尊！
是菩薩摩訶薩 住一切法 自相空中，為度諸有情 入三三摩地，
大悲願力 所引逼故，依此三定 成熟有情。
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
具壽善現 白佛言：
是菩薩摩訶薩 云何入此 三三摩地 成熟有情？
佛告善現：
是菩薩摩訶薩 安住 空三摩地，
見諸有情 多執 我\我所者，以方便力 教令安住 空三摩地。
是菩薩摩訶薩 安住 無相三摩地，
見諸有情 多行諸法相者，以方便力 教令安住 無相三摩地。
是菩薩摩訶薩 安住 無願三摩地，
見諸有情 多有所願樂者，以方便力 教令安住 無願三摩地。
善現！
是菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，如是入此 三三摩地，
隨其所應 方便成熟 一切有情。
大般若波羅蜜多經卷第四百五十