大般若波羅蜜多經
卷第四百四十九
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
轉不轉品
第五十四
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
如是 不退轉菩薩摩訶薩，
為但名 不退轉，
為亦名 退轉 耶？
佛告善現：
如是 不退轉菩薩摩訶薩，
既名 不退轉，
亦得名 退轉。
具壽善現白言：
世尊！
如是 不退轉菩薩摩訶薩，
以何因緣 名 不退轉？
復何因緣 亦名 退轉？
佛言善現！
如是 不退轉菩薩摩訶薩 定於聲聞、獨覺等地 不復退墮，必得 無上正等菩提，
由是因緣 名不退轉，
然於法想 有退轉故
亦名退轉。
爾時善現 復白佛言：
是菩薩摩訶薩 於何法想 有退轉故 亦名退轉？
佛言善現！
是菩薩摩訶薩
於色想 有退轉故 亦名退轉，
於受、想、行、識想 有退轉故 亦名退轉，
於內六處想 有退轉故 亦名退轉，
於外六處想 有退轉故 亦名退轉，
於內六界想 有退轉故 亦名退轉，
於外六界想 有退轉故 亦名退轉，
於六識界想 有退轉故 亦名退轉，
於六觸想 有退轉故 亦名退轉，
於六觸為緣 所生諸受想 有退轉故 亦名退轉，
於貪、瞋、癡想 有退轉故 亦名退轉，
於諸見趣想 有退轉故 亦名退轉，
於六波羅蜜多想 有退轉故 亦名退轉，
於一切空想 有退轉故 亦名退轉，
於真如等想 有退轉故 亦名退轉，
於四聖諦想 有退轉故 亦名退轉，
於四念住等想 有退轉故 亦名退轉，
於四靜慮等想 有退轉故 亦名退轉，
於八解脫等想 有退轉故 亦名退轉，
於三解脫門想 有退轉故 亦名退轉，
於十地想 有退轉故 亦名退轉，
於五眼、六神通想 有退轉故 亦名退轉！
於陀羅尼門、三摩地門想 有退轉故 亦名退轉，
於佛十力等想 有退轉故 亦名退轉，
於三十二大士相、八十隨好想 有退轉故 亦名退轉，
於無忘失法、恒住捨性想 有退轉故 亦名退轉，
於預流果 乃至 獨覺菩提想 有退轉故 亦名退轉，
於諸菩薩摩訶薩行 及 佛無上正等菩提想 有退轉故 亦名退轉，
於一切智、道相智、一切相智想 有退轉故 亦名退轉，
於諸異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛想 有退轉故 亦名退轉。
所以者何？
如是 不退轉菩薩摩訶薩 以自相空 觀一切法，
已入 菩薩正性離生，乃至 不見少法可得，
不可得故 無所造作，
無所造作故 畢竟不生，
畢竟不生故 名 無生法忍，
由得如是 無生法忍，
故名不退轉菩薩摩訶薩。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
有諸 惡魔 到是 菩薩摩訶薩所，欲令厭背 無上菩提，
語菩薩言：
一切智智 與虛空等，自相本空，無性為性，
諸法亦爾，自相本空，無性為性，與虛空等。
如是一切 與虛空等，
性相空中
無有一法 可名能證，
無有一法 可名所證，
證處、證時 及 由此證 亦不可得。
既一切法 性相皆空 與虛空等，
汝等云何 唐受勤苦，求證 無上正等菩提？
汝先所聞 諸菩薩眾 應求 無上正等菩提，
皆是魔說 非真佛語。
汝等應捨 大菩提願，
勿於長夜 廣為利樂 一切有情 自受勤苦，
雖行種種 難行苦行，
欲求菩提 終不能得。
云何汝等 唐設劬勞？
善現！
是菩薩摩訶薩 聞說如是 訶諫語時，能審觀察：
此惡魔事，欲退壞我 大菩提心，
我今不應 信受彼說。
雖一切法 與虛空等，性相皆空，
而諸有情 生死長夜 不知不見，顛倒放逸，受諸苦惱。
我當 擐戴 性相皆空 如太虛空 功德甲冑，速趣 無上正等菩提，
為諸有情 如應說法，令其解脫 生死大苦，
得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，或證無上正等菩提。
善現！
是菩薩摩訶薩 從初發心 已聞此法，其心堅固 不動不轉，
依此堅固 不動轉心，
恒正修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
由此 六種波羅蜜多，隨分圓滿，已入 菩薩正性離生。
復正修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
由此得住 不退轉地，
是故惡魔 雖作種種 退壞方便，
而不能退 菩薩所發 大菩提心。
善現！
是菩薩摩訶薩 超 諸聲聞、獨覺等地 一切魔事 ，
不能退轉 所求 無上正等菩提，名 不退轉，
遠離 一切 虛妄分別 所執諸法、二乘地等，亦名 退轉，
故此菩薩 得二種名，
非如餘位 唯名 退轉。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切 不退轉菩薩摩訶薩
欲入 初靜慮 乃至 第四靜慮 即隨意能入，
欲入 慈無量 乃至 捨無量 即隨意能入，
欲入 空無邊處定 乃至 非想非非想處定 即隨意能入，
欲入 四念住 乃至 八聖道支 即隨意能入，
欲入 初解脫 乃至 想受滅解脫 即隨意能入，
欲入 初勝處 乃至 第八勝處 即隨意能入，
欲入 初靜慮定 乃至 想受滅定 即隨意能入，
欲入 初遍處 乃至 第十遍處 即隨意能入，
欲入 三解脫門 即隨意能入，
欲引發 五神通 即隨意能引發。
善現！
是菩薩摩訶薩 雖入四靜慮 乃至 引發五神通 而不受彼果，
由此因緣
不隨 靜慮、無量、等至 乃至 滅定 及餘 功德勢力 而生，
亦不證 預流果、或一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，
為欲利樂 諸有情故，隨欲攝受 所應受身，
即隨所願 皆能攝受。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切 不退轉菩薩摩訶薩 成就 無上菩提作意，常不遠離 大菩提心，
不貴重 色，
不貴重 受、想、行、識，
不貴重 眼處 乃至 意處，
不貴重 色處 乃至 法處，
不貴重 眼界 乃至 意界，
不貴重 色界 乃至 法界，
不貴重 眼識界 乃至 意識界，
不貴重 眼觸 乃至 意觸，
不貴重 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受，
不貴重 諸相，
不貴重 所依，
不貴重 助伴，
不貴重 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
不貴重 四靜慮、四無量、四無色定，
不貴重 四念住 乃至 八聖道支，
不貴重 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
不貴重 空、無相、無願解脫門，
不貴重 四聖諦，
不貴重 十八空，
不貴重 真如 乃至 不思議界，
不貴重 十地，
不貴重 五眼、六神通，
不貴重 佛十力 乃至 十八佛不共法，
不貴重 無忘失法、恒住捨性，
不貴重 陀羅尼門、三摩地門，
不貴重 一切智、道相智、一切相智，
不貴重 聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地，
不貴重 成熟有情、嚴淨佛土，
不貴重 一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提，
不貴重 多見諸佛，
不貴重 種諸善根。
何以故？
善現！
是菩薩摩訶薩 達一切法 性\相皆空
與虛空等
都不可得，
不見有法 可生貴重，
能生 \ 所生 \ 生時 \ 生處 \ 由此而生 皆不可得。
所以者何？
善現！
是一切法 與虛空等，自相本空，無性為性。
善現！
是菩薩摩訶薩 成就 無上菩提作意，常不遠離 大菩提心，
身四威儀、往來入出、舉足下足 心無散亂，
行住坐臥 進止威儀，所作事業 皆住正念。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切 不退轉菩薩摩訶薩 為欲饒益 諸有情故，
現處居家，方便善巧，
雖現攝受 五欲樂具，
而於其中 不生染著，皆為濟給 諸有情故，
謂 諸有情 須食施食，須飲施飲，須衣施衣，須乘施乘，
乃至 一切所須之物 皆給施之，令其意滿。
善現！
是 菩薩摩訶薩
自行 布施波羅蜜多，
亦勸他行 布施波羅蜜多，
恒正稱揚 行布施波羅蜜多法，
歡喜讚歎 行布施波羅蜜多者；
乃至
自行 般若波羅蜜多，
亦勸他行 般若波羅蜜多，
恒正稱揚 行般若波羅蜜多法，
歡喜讚歎 行般若波羅蜜多者。
善現！
是 菩薩摩訶薩 現處居家，
以神通力 或大願力
攝受種種 七寶資具 滿贍部洲 乃至 三千大千世界，
持以供養 佛、法、僧寶，及 施貧乏 諸有情類。
善現！
是 菩薩摩訶薩 雖現處居家 而常修梵行，
終不受用 諸妙欲境，
雖現攝受 種種珍財，而於其中 不起染著，
又於攝受 諸欲樂具 及珍財時，終不逼迫 諸有情類 令生憂苦。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切 不退轉菩薩摩訶薩，有執金剛 藥叉神 常恒隨左右 密為守護，
常作是念：
此菩薩摩訶薩 不久當證 所求無上正等菩提，
願我恒隨 密為守護，乃至 無上正等菩提，
常有五族執金剛神 隨逐守護，時無暫捨，人 \ 非人等 不能損害，
諸天、魔、梵 及餘世間 亦無有能 以法破壞 所發 無上正等覺心。
由此因緣，
乃至 無上正等菩提，身心安隱 常無擾亂。
善現！
是菩薩摩訶薩
世間五根 常無缺減，
所謂 眼、耳、鼻、舌、身根，
出世五根 亦無缺減，
謂 信、精進、念、定、慧根。
善現！
是菩薩摩訶薩 身肢圓滿 相好莊嚴，
心諸功德 念念增進，乃至 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩，常作上士 不作下士。
具壽善現白言：
世尊！
是菩薩摩訶薩 云何名為 常作上士 不作下士？
佛言善現！
是菩薩摩訶薩 一切煩惱 不復現前，剎那功德增進，
乃至 無上正等菩提，於一切時 心無散亂，
是故我說 常作上士 不作下士。
復次善現！
是菩薩摩訶薩 成就 無上菩提作意，常不遠離 大菩提心，
恒修淨命，
不行 咒術、醫藥、占卜 諸邪命事，
不為名利 咒諸鬼神，令著男女 問其吉凶，
亦不咒禁 男女、大小、傍生、鬼等 現希有事，
亦不占相 壽量長短、財位、男女 諸善惡事，
亦不懸記 寒熱、豐儉、吉凶、好惡 惑亂有情，
亦不咒禁 合和湯藥、左道療疾、結好貴人，
亦不為他 通致使命 現親友相 侚利求名，
尚不染心 觀視男女 歡笑與語，況有餘事！
亦不恭敬 供養鬼神，
是故我說 常作上士 不作下士。
所以者何？
善現！
是菩薩摩訶薩 知一切法 性相皆空，
性相空中 不見有相，
不見相故 遠離種種 邪命 咒術、醫藥、占相，
唯求 無上正等菩提，與諸有情 常作饒益。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切 不退轉菩薩摩訶薩 於諸世間 文章、伎藝，雖得善巧 而不愛著。
所以者何？
善現！
是菩薩摩訶薩 達一切法 性\相皆空，
性\相空中 世間所有文章、伎藝 皆不可得，
又諸世間 文章、伎藝，皆雜穢語 邪命所攝，
是故菩薩 知而不為。
善現！
是菩薩摩訶薩 於諸世俗 外道書論，雖亦善知 而不樂著。
何以故？
善現！
是菩薩摩訶薩 達一切法 皆畢竟空，
畢竟空中 一切書論 皆不可得，
又諸世俗 外道書論，所說理事 多有增減，
於菩薩道 非為隨順，皆是戲論 雜穢語攝，
故諸菩薩 知而不樂。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切 不退轉菩薩摩訶薩 復有所餘 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
吾當為汝 分別解說，
汝應諦聽，極善思惟！
善現請言：
唯然！願說！
我等大眾 專意樂聞。
佛言善現！
一切 不退轉菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
通達諸法 皆無所有，
常不遠離 菩提作意，
不樂觀察 論說 諸蘊、諸處、諸界。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 於蘊、處、界 性 \ 相空理，已善思惟、善通達故。
善現！
是菩薩摩訶薩 不樂觀察 論說眾事。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 於一切眾 性\相皆空，已善思惟、善通達故。
善現！
是菩薩摩訶薩 不樂觀察 論說王事。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 住本性空，不見少法 有勝有劣 貴賤相故。
善現！
是菩薩摩訶薩 不樂觀察 論說 賊事。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 住自相空，不見少法 有得有失 與奪相故。
善現！
是菩薩摩訶薩 不樂觀察 論說 軍事。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 住本性空，不見諸法 有多有少 聚散相故。
善現！
是菩薩摩訶薩 不樂觀察 論說 戰事。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 善住真如 一切法空，不見少法 有強有弱 愛恚相故。
善現！
是菩薩摩訶薩 不樂觀察 論說 城邑事。
何以故？
是菩薩摩訶薩 住 虛空界空，不見少法 有攝不攝 好惡相故。
善現！
是菩薩摩訶薩 不樂觀察 論說 聚落事。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 住一切法空，不見少法 有增有減 合離相故。
善現！
是菩薩摩訶薩 不樂觀察 論說 國土事。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 安住實際，不見諸法 有屬不屬 此彼相故。
善現！
是菩薩摩訶薩 不樂觀察 論說 我、有情 乃至 知者、見者事。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 住畢竟空，都不見 我 乃至 見者 若有 \ 若無 差別相故。
善現！
是菩薩摩訶薩 不樂觀察 論說 相好事。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 善住無相，不見諸法 有好 \ 有醜 差別相故。
善現！
是菩薩摩訶薩 不樂觀察 論說 世間如是等事，
但樂觀察 論說 般若波羅蜜多。
所以者何？
甚深般若波羅蜜多 遠離眾相，能證 無上正等覺故。
善現！
是菩薩摩訶薩 常不遠離 一切智智 相應作意，
修行 布施波羅蜜多 離慳貪事，
修行 淨戒波羅蜜多 離破戒事，
修行 安忍波羅蜜多 離忿恚事，
修行 精進波羅蜜多 離懈怠事，
修行 靜慮波羅蜜多 離散動事，
修行 般若波羅蜜多 離惡慧事。
善現！
是菩薩摩訶薩 雖行 一切法空，
而愛樂正法 不愛非法，恒願 饒益一切有情。
善現！
是菩薩摩訶薩 雖行 不可得空，
而常稱讚 三寶功德，利益安樂 一切有情。
善現！
是菩薩摩訶薩 雖行 諸法真如 法界一味之相，
而樂稱讚 真如法界 種種功德。
善現！
是菩薩摩訶薩 雖知 諸法皆畢竟空，
而愛善友 不樂惡友。
言善友者
謂 佛、菩薩，若諸聲聞、獨覺乘等，
能善教化 安立有情，令趣 無上正等菩提，亦名善友。
善現！
是菩薩摩訶薩 常樂親覲 一切 如來、應、正等覺，
若聞 如來、應、正等覺 在餘世界 現說正法，
即以願力 往生彼界，供養恭敬、尊重讚歎 聽受正法。
善現！
是菩薩摩訶薩 若晝若夜
常不遠離 念佛作意，
常不遠離 聞法作意，
由此因緣，
隨諸國土 有佛世尊 現說正法，
即乘願力 往彼受生，
或乘神通 往彼聽法。
由是因緣，
此諸菩薩 生生之處 常不離佛，恒聞正法 無間無斷。
善現！
是菩薩摩訶薩 常為利樂 諸有情故，
雖能現起 初靜慮定 乃至 非想非非想處定，
而巧方便 起 欲界心，教諸有情 十善業道，
亦隨願力 現生欲界 有佛國土，供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，聽聞正法 修諸勝行。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切 不退轉菩薩摩訶薩
常修 布施 乃至 般若波羅蜜多，
常行 內空 乃至 無性自性空，
常行 真如 乃至 不思議界，
常行 苦、集、滅、道聖諦，
常修 四念住 乃至 八聖道支，
常修 四靜慮、四無量、四無色定，
常修 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
常修 空、無相、無願解脫門，
常修 五眼、六神通，
常修 一切陀羅尼門、三摩地門，
常修 佛十力 乃至 十八佛不共法，
常修 無忘失法、恒住捨性，
常修 一切智、道相智、一切相智，
常修 一切菩薩摩訶薩行，
常求 無上正等菩提。
善現！
是菩薩摩訶薩 常於自地 不起疑惑，
不作是念：
我是不退轉，
我非不退轉
所以者何？
是菩薩摩訶薩 不見少法 可於 無上正等菩提 說有退轉 說無退轉。
善現！
是菩薩摩訶薩 於自地法 無惑無疑。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 於自地法，已善了知、善通達故。
善現！
如預流果者 住預流果，於自果法 無惑無疑，
一來、不還、阿羅漢、獨覺 及諸如來、應、正等覺 各住自果，於自果法 亦無惑無疑。
是菩薩摩訶薩 亦復如是，
於自所住 不退轉地 所攝諸法，現知 現見，無惑 無疑。
善現！
是菩薩摩訶薩 住此地中，成熟有情、嚴淨佛土 修諸功德，
有魔事起 即能覺知，不隨魔事 勢力而轉，
善能摧伏 種種魔事，令不障礙 所修功德。
善現！
如有 造作無間業者，
彼無間心 恒常隨逐，乃至命終 亦不能捨。
何以故？
善現！
彼能等起 無間業纏 增上勢力 恒常隨轉，
乃至命盡 亦不能伏，
設有餘心 不能遮礙。
是菩薩摩訶薩 亦復如是，
安住自地 其心不動 無所分別，
世間天、人、阿素洛等 皆不能轉。
何以故？
善現！
是菩薩摩訶薩 其心堅固，超諸世間 天、人、魔、梵、阿素洛等，已入 菩薩正性離生 住不退地，
已得菩薩 殊勝神通，成熟有情、嚴淨佛土，
從一佛國 至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊 及佛弟子
聽聞正法 於諸佛所 種諸善根，請問菩薩 所學法義。
善現！
是菩薩摩訶薩 安住自地，修行 般若波羅蜜多 及餘善法，
有魔事起 即能覺知，終不隨順 魔事而轉，
方便善巧 集諸魔事 置實際中 方便除滅，
於自地法 無惑無疑。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 知一切法 皆入實際，
通達實際 非一非多，
於實際中 無所分別，
以於實際 無惑 無疑，於自地法 亦無猶豫。
善現！
是菩薩摩訶薩 設轉受生，亦於實際 無復退轉，
終不發起 趣向 聲聞、獨覺地心。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 達一切法 自相皆空，
於此空中 不見有法 若生若滅、若染若淨。
善現！
是菩薩摩訶薩 乃至轉身，
亦不疑 我當得 無上正等菩提 為不當得。
何以故？
是菩薩摩訶薩 達一切法 皆自相空，即是 無上正等菩提。
善現！
是菩薩摩訶薩 安住自地 不隨他緣，
於自地法 無能壞者。
何以故？
是菩薩摩訶薩 成就 無動 無退轉智，一切惡緣 不能傾動。
善現！
是菩薩摩訶薩，設有 惡魔 作佛形像 來至其所，
作如是言：
汝今應求 阿羅漢果，永盡諸漏 證般涅槃。
汝未堪受 大菩提記，亦未證得 無生法忍，
汝今未有 不退轉地 諸行、狀、相，
如來不應 授汝 無上大菩提記，
要有具足 不退轉地 諸行、狀、相，
乃可蒙佛 授與 無上大菩提記。
善現！
是菩薩摩訶薩 聞彼語已 心無轉變，不驚不怖，不退不沒，
是菩薩摩訶薩 應自證知：
我於過去 佛世尊所，必已 受得大菩提記。
何以故？
菩薩成就 如是勝法，定蒙 如來、應、正等覺 授菩提記。
我已成就 如是勝法，云何如來、應、正等覺 不授我記？
故我過去 於諸佛所，定已受得 大菩提記。
善現！
是菩薩摩訶薩，設有 惡魔 或魔使者 作佛形像，
來授菩薩 聲聞地記，
或授菩薩 獨覺地記，
謂菩薩言：
汝善男子 何用 無上正等菩提，生死輪迴 久受大苦？
宜自速證 無餘涅槃，永離生死 畢竟安樂！
善現！
是菩薩摩訶薩 聞彼語已，
作是念言：
此定 惡魔 或 魔使者 詐現佛像 擾亂我心，授我聲聞、獨覺地記，令退無上正等菩提。
所以者何？
定無諸佛 教諸菩薩 趣向聲聞 或獨覺地，棄捨無上正等菩提。
善現！
是菩薩摩訶薩，設有 惡魔 或 魔使者 詐現佛像
語菩薩言：
汝所受持 大乘經典 非佛所說，亦非 如來弟子所說，
是諸惡魔 或諸外道 為誑惑汝 作如是說，
汝今不應 受持、讀誦。
是菩薩摩訶薩 聞彼語已，
作是念言：
此定惡魔 或魔眷屬，
令我厭捨 所求 無上正等菩提故，
說大乘甚深經典 非佛所說，亦非 如來弟子所說。
所以者何？
離此經典 能得 無上正等菩提，定無是處。
善現！
是菩薩摩訶薩 當知 已住 不退轉地，
過去諸佛 久已授彼 大菩提記。
何以故？
是菩薩摩訶薩 具足成就 不退轉地 諸行、狀、相，
若諸菩薩 成就如是 諸行、狀、相，
當知已受 大菩提記，必已安住 不退轉地。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切 不退轉菩薩摩訶薩 行甚深般若波羅蜜多時，
攝受正法，護持正法，不惜身命，況餘親財！
是菩薩摩訶薩 常作是念：
我寧棄捨 親友、珍財 及自身命，
終不棄捨 諸佛正法。
何以故？
親友、珍財 及自身命，生生恒有 甚為易得，
諸佛正法 百千俱胝那庾多劫 乃得一遇，遇已長夜 獲大利樂，
故我定應 精勤守護。
善現！
是菩薩摩訶薩 護正法時 應作是念：
我不為護 一佛、二佛 乃至 百千 諸佛正法，
普為護持 十方三世 諸佛正法，令不虧損。
時具壽善現白佛言：
世尊！
何等名為 諸佛正法？
是菩薩摩訶薩 云何護持 不惜身命？
佛告善現：
一切 如來、應、正等覺 所覺 所說 一切法空，
如是名為 諸佛正法。
有愚癡類 誹謗毀訾，
言此非法、非毘奈耶，非天人師 所說聖教，
修行此法 不得 無上正等菩提，不證涅槃 究竟安樂。
善現！
是菩薩摩訶薩 護持此法 不惜身命，
恒作是念：
諸佛所說 一切法空 是諸有情 所歸依處，
菩薩修學 速證 無上正等菩提，拔諸有情 生老病死，令得究竟 安樂涅槃，
故應護持 不惜身命。
又作是念：
我亦墮在 未來佛數，
佛已授我 大菩提記，
由此因緣，諸佛正法 即是我法，我應護持 不惜身命，
我未來世 得作佛時，
亦為有情 當說如是 諸法空故。
善現！
是菩薩摩訶薩 見此義利，護持 如來所說正法，不惜身命，
乃至 無上正等菩提，常無懈廢。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切 不退轉菩薩摩訶薩 聞 諸如來、應、正等覺 所說正法 無惑無疑，
聞已受持 常不忘失，乃至 無上正等菩提。
何以故？
是菩薩摩訶薩 已善證得 陀羅尼故。
爾時善現白言：
世尊！
是菩薩摩訶薩 已得何等 陀羅尼故，
聞諸如來、應、正等覺 所說正法 無惑無疑，聞已受持 常不忘失？
佛言善現！
是菩薩摩訶薩 已得 無盡藏陀羅尼、海印陀羅尼、蓮花眾藏陀羅尼等故，
聞諸如來、應、正等覺 所說正法 無惑無疑，聞已受持 常不忘失？
具壽善現復白佛言：
是菩薩摩訶薩 但聞 如來、應、正等覺 所說正法 無惑無疑，聞已受持 常不忘失，
為聞 菩薩、獨覺、聲聞、天、龍、藥叉、阿素洛等 所說正法，亦能於彼 無惑無疑，聞已受持 常不忘失？
佛言善現！
是菩薩摩訶薩 普聞一切有情 言音 \ 文字義趣，悉能解了 無惑無疑，窮未來際 常不忘失。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 已得 無盡藏陀羅尼等，任持所說 令不忘故。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
第二分
甚深義品
第五十五之一
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
如是 不退轉菩薩摩訶薩，成就廣大 無量無數、無有邊際、不可思議 殊勝功德。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
如是 不退轉菩薩摩訶薩 成就廣大 無量無數、無有邊際、不可思議 殊勝功德。
所以者何？
善現！
是菩薩摩訶薩 已得 殊勝無量無邊 不共聲聞及獨覺智，
是菩薩摩訶薩 住此智中 引發 殊勝四無礙解。
由此 殊勝四無礙解，
世間天、人、阿素洛等 無能問難，令此菩薩 智慧辯才 至窮盡者。
爾時善現 復白佛言
世尊能如 殑伽沙劫 宣說 不退轉菩薩摩訶薩 諸行、狀、相，
由佛所說 諸行、狀、相 顯示 不退轉菩薩摩訶薩 成就無邊 殊勝功德。
唯願 如來、應、正等覺，復為 菩薩摩訶薩眾 說甚深義，
令諸 菩薩摩訶薩眾 安住其中，
能修 布施 乃至 般若波羅蜜多 令速圓滿，
能住 內空 乃至 無性自性空 令速圓滿，
能住 真如 乃至 不思議界 令速圓滿，
能住 苦、集、滅、道聖諦 令速圓滿，
能修 四念住 乃至 八聖道支 令速圓滿，
能修 四靜慮、四無量、四無色定 令速圓滿，
能修 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 令速圓滿，
能修 空、無相、無願解脫門 令速圓滿，
能修 陀羅尼門、三摩地門 令速圓滿，
能修 極喜地 乃至 法雲地 令速圓滿，
能修 五眼、六神通 令速圓滿，
能修 佛十力 乃至 十八佛不共法 令速圓滿，
能修 三十二大士相、八十隨好 令速圓滿，
能修 無忘失法、恒住捨性 令速圓滿，
能修 一切智、道相智、一切相智 令速圓滿。
佛告善現：
善哉！善哉！
汝今乃能 為諸菩薩摩訶薩眾 請問 如來、應、正等覺 甚深義處，
令諸菩薩摩訶薩眾 安住其中，修住功德 令速圓滿。
善現當知！
甚深義處，
謂
空、無相、無願、無作、
無生、無滅、
寂靜、涅槃、
真如、法界、
法性、實際，
如是等 名 甚深義處。
善現當知！
如是所說 甚深義處 種種增語，
皆顯 涅槃 為 甚深義。
爾時 善現 復白佛言：
為但涅槃 名 甚深義，
為諸餘法 亦名 甚深？
佛告善現：
餘一切法 亦名甚深。
何以故？
善現！
色 亦名甚深，
受、想、行、識 亦名甚深，
眼處 乃至 意處 亦名甚深，
色處 乃至 法處 亦名甚深，
眼界 乃至 意界 亦名甚深，
色界 乃至 法界 亦名甚深，
眼識界 乃至 意識界 亦名甚深，
眼觸 乃至 意觸 亦名甚深，
眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 亦名甚深，
地界 乃至 識界 亦名甚深，
無明 乃至 老死 亦名甚深，
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 亦名甚深，
苦、集、滅、道聖諦 亦名甚深，
四念住 乃至 八聖道支 亦名甚深，
四靜慮、四無量、四無色定 亦名甚深，
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 亦名甚深，
空、無相、無願解脫門 亦名甚深，
陀羅尼門、三摩地門 亦名甚深，
三乘 菩薩所行十地 亦名甚深，
五眼、六神通 亦名甚深，
如來十力 乃至 十八佛不共法 亦名甚深，
三十二大士相、八十隨好 亦名甚深，
無忘失法、恒住捨性 亦名甚深，
預流果 乃至 獨覺菩提 亦名甚深，
一切智、道相智、一切相智 亦名甚深，
一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提 亦名甚深。
大般若波羅蜜多經卷第四百四十九