大般若波羅蜜多經
卷第四百四十八
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
真如品 第五十二之三
爾時世尊 讚 具壽善現言：
善哉！善哉！
汝今能為 諸菩薩摩訶薩 善說法要，
汝之所說 皆是 如來威神之力，非汝自能。
善現！
若菩薩摩訶薩
於 法真如 不可得相 深生信解，
知一切法 無差別相，
聞說如是 諸法真如 不可得相，
其心不驚、不恐、不怖、不疑、不悔、不退、不沒，
是菩薩摩訶薩 速能成辦 所求 無上正等菩提。
具壽舍利子 白佛言：
世尊！
若菩薩摩訶薩 成就此法，
速能成辦 所求 無上正等覺耶？
爾時 佛 告 舍利子 言：
如是！如是！如汝所說。
若菩薩摩訶薩 成就此法，
速能成辦 所求 無上正等菩提。
具壽善現 復白佛言：
若菩薩摩訶薩 欲疾成辦 所求 無上正等菩提，
當於何住？
應云何住？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 欲疾成辦 所求 無上正等菩提，
當於一切有情 住平等心，不應住 不平等心；
當於一切有情 起平等心，不應起 不平等心；
當於一切有情 以平等心與語，不應以 不平等心與語。
當於一切有情 起大慈心，不應起 瞋恚心；
當於一切有情 以大慈心與語，不應以 瞋恚心與語。
當於一切有情 起大悲心，不應起 惱害心；
當於一切有情 以大悲心與語，不應以 惱害心與語。
當於一切有情 起大喜心，不應起 嫉妒心；
當於一切有情 以大喜心與語，不應以 嫉妒心與語。
當於一切有情 起大捨心，不應起 偏黨心；
當於一切有情 以大捨心與語，不應以 偏黨心與語。
當於一切有情 起謙下心，不應起 憍慢心；
當於一切有情 以謙下心與語，不應以 憍慢心與語。
當於一切有情 起質直心，不應起 諂詐心；
當於一切有情 以質直心與語，不應以 諂詐心與語。
當於一切有情 起調柔心，不應起 剛強心；
當於一切有情 以調柔心與語，不應以 剛強心與語。
當於一切有情 起利益心，不應起 不利益心；
當於一切有情 以利益心與語，不應以 不利益心與語。
當於一切有情 起安樂心，不應起 不安樂心；
當於一切有情 以安樂心與語，不應以 不安樂心與語。
當於一切有情 起無礙心，不應起 有礙心；
當於一切有情 以無礙心與語，不應以 有礙心與語。
當於一切有情 起如父母、如兄弟、如姊妹、如男女、如親族心，亦以此心 應與其語。
當於一切有情 起朋友心，亦以此心 應與其語。
當於一切有情 起如親教師、如軌範師、如弟子、如同學心，亦以此心 應與其語。
當於一切有情 起如預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺心，
亦以此心 應與其語。
當於一切有情 起應供養恭敬、尊重讚歎心，亦以此心 應與其語。
當於一切有情 起應救濟、憐愍、覆護心，亦以此心 應與其語。
當於一切有情 起 畢竟空、無所有、不可得心，亦以此心 應與其語。
當於一切有情 起 空、無相、無願心，亦以此心 應與其語。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 欲疾成辦 所求 無上正等菩提，
應自 離害生命，
亦勸他 離害生命，
恒正稱揚 離害生命法，
歡喜讚歎 離害生命者，
乃至
應自 離邪見，
亦勸他 離邪見，
恒正稱揚 離邪見法，
歡喜讚歎 離邪見者。
應自 修四靜慮，
亦勸他 修四靜慮，
恒正稱揚 修四靜慮法，
歡喜讚歎 修四靜慮者。
應自 修四無量，
亦勸他 修四無量，
恒正稱揚 修四無量法，
歡喜讚歎 修四無量者。
應自 修四無色定，
亦勸他 修四無色定，
恒正稱揚 修四無色定法，
歡喜讚歎 修四無色定者。
應自 圓滿六波羅蜜多，
亦勸他 圓滿六波羅蜜多，
恒正稱揚 圓滿六波羅蜜多法，
歡喜讚歎 圓滿六波羅蜜多者。
應自 住十八空，
亦勸他 住十八空，
恒正稱揚 住十八空法，
歡喜讚歎 住十八空者。
應自 住 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，
亦勸他 住 真如 乃至 不思議界，
恒正稱揚 住真如 乃至 不思議界法，
歡喜讚歎 住真如 乃至 不思議界者。
應自 住四聖諦，
亦勸他 住四聖諦，
恒正稱揚 住四聖諦法，
歡喜讚歎 住四聖諦者。
應自修 三十七菩提分法，
亦勸他修 三十七菩提分法，
恒正稱揚 修三十七菩提分法法，
歡喜讚歎 修三十七菩提分法者。
應自修 三解脫門，
亦勸他修 三解脫門，
恒正稱揚 修三解脫門法，
歡喜讚歎 修三解脫門者。
應自修 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
亦勸他修 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
恒正稱揚 修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處法，
歡喜讚歎 修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處者。
應自 圓滿 菩薩十地，
亦勸他 圓滿 菩薩十地，
恒正稱揚 圓滿 菩薩十地法，
歡喜讚歎 圓滿 菩薩十地者。
應自 圓滿 五眼、六神通，
亦勸他 圓滿 五眼、六神通，
恒正稱揚 圓滿 五眼、六神通法，
歡喜讚歎 圓滿 五眼、六神通者。
應自 圓滿 陀羅尼門、三摩地門，
亦勸他 圓滿 陀羅尼門、三摩地門，
恆正稱揚 圓滿 陀羅尼門、三摩地門法，
歡喜讚歎 圓滿 陀羅尼門、三摩地門者。
應自 圓滿 如來十力 乃至 十八佛不共法，
亦勸他 圓滿 如來十力 乃至 十八佛不共法，
恒正稱揚 圓滿 如來十力 乃至 十八佛不共法法，
歡喜讚歎 圓滿 如來十力 乃至 十八佛不共法者。
應自 圓滿 三十二大士相、八十隨好，
亦勸他 圓滿 三十二大士相、八十隨好，
恒正稱揚 圓滿 三十二大士相、八十隨好法，
歡喜讚歎 圓滿 三十二大士相、八十隨好者。
應自 圓滿 無忘失法、恒住捨性，
亦勸他 圓滿 無忘失法、恒住捨性，
恒正稱揚 圓滿 無忘失法、恒住捨性法，
歡喜讚歎 圓滿 無忘失法、恒住捨性者。
應自 順逆 觀十二支緣起，
亦勸他 順逆 觀十二支緣起，
恒正稱揚 順逆 觀十二支緣起法，
歡喜讚歎 順逆 觀十二支緣起者。
應自 知苦、斷集、證滅、修道，
亦勸他 知苦、斷集、證滅、修道，
恒正稱揚 知苦、斷集、證滅、修道法，
歡喜讚歎 知苦、斷集、證滅、修道者。
應自起證 預流果智 而不證實際 得預流果，
亦勸他起 證 預流果智 及 證實際 得預流果，
恒正稱揚 起證 預流果智 及 證實際 得預流果法，
歡喜讚歎 起證 預流果智 及 證實際 得預流果者。
應自 起證 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提智 而不證 實際 得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，
亦勸他 起證 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提智 及證實際 得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，
恒正稱揚 起證 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提智 及證實際 得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提法，
歡喜讚歎 起證 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提智 及證實際 得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提者。
應自 入菩薩正性離生位，
亦勸他 入菩薩正性離生位，
恒正稱揚 入菩薩正性離生位法，
歡喜讚歎 入菩薩正性離生位者。
應自 嚴淨佛土、成熟有情，
亦勸他 嚴淨佛土、成熟有情，
恒正稱揚 嚴淨佛土、成熟有情法，
歡喜讚歎 嚴淨佛土、成熟有情者。
應自 起菩薩神通，
亦勸他 起菩薩神通，
恒正稱揚 起菩薩神通法，
歡喜讚歎 起菩薩神通者。
應自 起一切智、道相智、一切相智，
亦勸他 起一切智、道相智、一切相智，
恒正稱揚 起一切智、道相智、一切相智法，
歡喜讚歎 起一切智、道相智、一切相智者。
應自 斷一切煩惱習氣相續，
亦勸他 斷一切煩惱習氣相續，
恒正稱揚 斷一切煩惱習氣相續法，
歡喜讚歎 斷一切煩惱習氣相續者。
應自 攝受圓滿壽量，
亦勸他 攝受圓滿壽量，
恒正稱揚 攝受圓滿壽量法，
歡喜讚歎 攝受圓滿壽量者。
應自 轉法輪，
亦勸他 轉法輪，
恒正稱揚 轉法輪法，
歡喜讚歎 轉法輪者。
應自 攝護正法令住，
亦勸他 攝護正法令住，
恒正稱揚 攝護正法令住法，
歡喜讚歎 攝護正法令住者。
善現！
若菩薩摩訶薩 欲疾成辦 所求無上正等菩提，
於如是法 以無所得 而為方便 應如是住。
善現！
諸菩薩摩訶薩 應如是學 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，
若如是學 乃能安住 所應住法。
若如是學 如是安住，
則於色 得 無障礙，
於 受、想、行、識 得 無障礙，
乃至
於 轉法輪 得 無障礙，
於 正法住 得 無障礙。
所以者何？
善現！
是菩薩摩訶薩 從前際來，
不攝受 色，
不攝受 受、想、行、識，
乃至
不攝受 轉法輪，
不攝受 正法住。
何以故？
善現！
色 不可攝受故，
若色 不可攝受 則非色；
受、想、行、識 不可攝受故，
若受、想、行、識 不可攝受 則非 受、想、行、識；
乃至
轉法輪 不可攝受故，
若轉法輪 不可攝受 則 非 轉法輪；
正法住 不可攝受故，
若正法住 不可攝受 則 非正法住。
說是菩薩 所住法時，
二千菩薩 得無生忍。
第二分
不退轉品
第五十三
爾時 具壽善現 復白佛言：
世尊！
我等 當以 何 行、狀、相 知是 不退轉菩薩摩訶薩？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 能如實知
諸異生地、諸聲聞地、諸獨覺地、諸菩薩地、諸如來地，
如是諸地 雖說有異，
而於 諸法真如理中，無變異、無分別，皆 無二 \ 無二分。
是菩薩摩訶薩 雖實悟入 諸法真如，
而於真如 無所分別，
以無所得 為方便故。
是菩薩摩訶薩 既實悟入 諸法真如，
雖聞 真如 與 一切法 無二無別 而無滯礙。
所以者何？
真如 與 法 不可說一，不可說異，不可說俱 及不俱故。
法界 乃至 不思議界 亦復如是。
是菩薩摩訶薩 終不率爾 而發語言，
諸有所說 皆引義利，
若無義利 終不發言。
是菩薩摩訶薩 終不觀他 好惡長短，
平等憐愍 而為說法。
是菩薩摩訶薩 不觀法師 種性好惡，
唯求所說 微妙法義。
善現！
不退轉菩薩摩訶薩 具如是等 諸 行、狀、相，
應以如是 諸 行、狀、相 知是 不退轉菩薩摩訶薩。
爾時善現復白佛言：
何等名為 諸 行、狀、相？
佛言善現！
諸法 無行、無狀、無相，
當知是為 諸行、狀、相。
具壽善現復白佛言：
若一切法 無行、狀、相，
是菩薩摩訶薩 於何轉故 名 不退轉？
佛言善現！
是菩薩摩訶薩
於色 轉故 名 不退轉，
於受、想、行、識 轉故 名 不退轉；
於眼處 轉故 名不退轉，
於耳、鼻、舌、身、意處 轉故 名 不退轉；
於色處 轉故 名 不退轉，
於聲、香、味、觸、法處 轉故 名 不退轉；
於眼界 轉故 名 不退轉，
於耳、鼻、舌、身、意界 轉故名 不退轉；
於色界 轉故 名 不退轉，
於聲、香、味觸、法界 轉故 名 不退轉；
於眼識界 轉故 名不退轉，
於耳、鼻、舌、身、意識界 轉故 名不退轉；
於眼觸 轉故 名不退轉，
於耳、鼻、舌、身、意觸 轉故 名不退轉；
於眼觸為緣 所生諸受 轉故 名不退轉，
於耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 轉故 名不退轉；
於布施波羅蜜多 轉故 名不退轉，
於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 轉故 名不退轉；
於內空 轉故 名不退轉，
於外空 乃至 無性自性空 轉故 名不退轉；
於真如 轉故 名不退轉，
於法界 乃至 不思議界 轉故 名不退轉；
於苦聖諦 轉故 名不退轉，
於集、滅、道聖諦 轉故 名不退轉；
於四念住 轉故 名不退轉
乃至於八聖道支 轉故 名不退轉；
於四靜慮 轉故 名不退轉，
於四無量、四無色定 轉故 名不退轉；
於八解脫 轉故 名不退轉，
於八勝處、九次第定、十遍處 轉故 名不退轉；
於空解脫門 轉故 名不退轉，
於無相、無願、解脫門 轉故 名不退轉；
於三乘十地 轉故 名不退轉，
於菩薩十地 轉故 名不退轉；
於陀羅尼門 轉故 名不退轉，
於三摩地門 轉故 名不退轉；
於五眼 轉故 名不退轉，
於六神通 轉故 名不退轉；
於佛十力 轉故 名不退轉
乃至於 十八佛不共法 轉故 名不退轉；
於三十二大士相 轉故 名不退轉，
於八十隨好 轉故 名不退轉；
於無忘失法 轉故 名不退轉，
於恒住捨性 轉故 名不退轉；
於一切智 轉故 名不退轉，
於道相智、一切相智 轉故 名不退轉；
於異生地 轉故 名不退轉，
於聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地 轉故 名不退轉；
於 一切菩薩摩訶薩行 轉故 名不退轉，
於 諸佛無上正等菩提 轉故 名不退轉。
何以故？
善現！
色 自性無所有，
受、想、行、識 自性無所有，
如是乃至
一切菩薩摩訶薩行 自性無所有，
諸佛無上正等菩提 自性無所有。
是菩薩摩訶薩 於中不住 故名為轉，
由不轉故 說名 不退轉菩薩摩訶薩
若菩薩摩訶薩 能如是知，
是名 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切 不退轉菩薩摩訶薩，
終不樂觀 外道沙門、婆羅門等 形相言說，
彼諸沙門、婆羅門等 於所知法 實知實見，
或能施設 正見法門 無有是處。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩，
於佛善說 法毘奈耶 不生疑惑，
於世間事 無戒禁取、不墮惡見，
不執世俗 諸吉祥事 以為清淨，
終不禮敬 諸餘天神，如諸世間 外道所事，
決定不以 種種花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明 供養天神 及諸外道。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩，
不墮 地獄、傍生、鬼界、阿素洛中，
亦不生於 卑賤種族，謂 旃荼羅、補羯娑等，
亦終不受 扇搋、半擇、無形、二形 及 女人身，
亦復不受 盲聾、瘖啞、孿躄、癲癇、矬陋等身，
亦終不生 無暇時處。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切 不退轉菩薩摩訶薩 常樂受行 十善業道，
自離 害生命，
亦勸他 離害生命，
恒正稱揚 離害生命法，
歡喜讚歎 離害生命者，
乃至
自離 邪見，
亦勸他 離邪見，
恒正稱揚 離邪見法，
歡喜讚歎 離邪見者。
是菩薩摩訶薩 乃至夢中 亦不現起 十惡業道，
況在覺時！
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩 普為饒益 一切有情，
以無所得 而為方便，
恒修布施 乃至 般若波羅蜜多 常無間斷。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩，
諸所受持 思惟讀誦 契經、應頌、記別、諷頌、自說、緣起、本事、本生、方廣、希法、譬喻、論議，
一切皆令 究竟通利，
以如是法 常樂布施 一切有情，
恒作是念：
云何當令 諸有情類 求正法願 皆得滿足？
以無所得 而為方便，
復持如是 法施善根，與諸有情 平等共有 迴向無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切 不退轉菩薩摩訶薩
於佛所說 甚深法門，終不生於 疑惑猶豫。
何以故？
善現！
是菩薩摩訶薩
不見有法，若色、若受、想、行、識，可於其中 疑惑猶豫。
如是乃至
不見有法，若一切菩薩摩訶薩行、若諸佛無上正等菩提，可於其中 疑惑猶豫。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切 不退轉菩薩摩訶薩，
成就 調柔 身、語、意業，於諸有情 心無罣礙，
恒常成就 慈、悲、喜、捨等，
起相應 身、語、意業，
決定不與 五蓋共居，
所謂 貪欲 \ 瞋恚 \ 惛沈 \ 睡眠 \ 掉舉 \ 惡作 \ 疑蓋，一切隨眠 皆已摧伏，
一切 結縛 隨煩惱纏 皆永不起。
入出往來 心不迷謬，恒時安住 正念正知，
進止威儀、行住坐臥、舉足下足 亦復如是，
諸所遊履 必觀其地，安庠繫念 直視而行，運動語言 曾無卒暴。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩 諸所受用 臥具衣服，
皆常香潔 無諸臭穢，亦無垢膩、蟣虱等蟲，
心樂清華，身無疾病。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩 身心清淨，
非如常人 身中恒為 八萬戶蟲 之所侵食。
何以故？
是諸菩薩 善根增上 出過世間，
所受身形 內外清淨故，無蟲類 侵食其身。
如如善根 漸漸增益，如是 身心轉淨。
由此因緣，
是諸菩薩 身心堅固 逾於金剛，不為違緣 之所侵惱，
所謂 寒熱、飢渴、蚊虻、風日、毒蟲、刀杖 等類，及諸纏結 不能侵惱。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
如是 不退轉菩薩摩訶薩，云何常得 身、語、意淨？
佛告善現：
是菩薩摩訶薩 如如善根 漸漸增長，如是 身、語、意淨，
由善根力 所除遣故，窮未來際 畢竟不起，
由此常得 身、語、意淨。
復次善現！
是菩薩摩訶薩 身三、語四、意三 妙行 常現在前故，
一切時身、語、意淨，
由此淨故，
超過 聲聞 及 獨覺地，
已入 菩薩正性離生 不證實際，
常樂成熟 一切有情、嚴淨佛土，
由斯常得 身、語、意淨，住菩薩位 堅固不動。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切 不退轉菩薩摩訶薩 不重利養，不徇名譽，
於諸 飲食、衣服、臥具、房舍、資財 皆不貪染，
雖受 十二杜多功德，而於其中 都無所恃，
畢竟不起 慳貪、破戒、忿恚、懈怠、散亂、愚癡 及餘種種 煩惱纏結 相應之心。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切 不退轉菩薩摩訶薩 覺慧堅猛 能深悟入，
聽聞正法 恭敬信受，繫念思惟 究竟理趣，
隨所聽聞 世 \ 出世法，
皆能方便 會入 般若波羅蜜多 甚深理趣，
諸所造作 世間事業，
亦依 般若波羅蜜多 會入法性，不見一事 出法性者，
設有不與 法性相應，
亦能方便 會入 般若波羅蜜多 甚深理趣，由此不見 出法性者。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩，
設有 惡魔現前 化作 八大地獄，
復於一一大地獄中，化作 無量無邊菩薩，皆被猛焰 交徹燒燃，各受 辛酸楚毒大苦，
作是化已，語不退轉諸菩薩言：
此諸菩薩 皆受 無上正等菩提 不退轉記 故，墮如是大地獄中，恒受如斯 種種劇苦。
汝等菩薩 既受 無上正等菩提 不退轉記，亦當墮此 大地獄中 受諸劇苦。
佛授汝等 大地獄中 受極苦記，
非授 無上正等菩提 不退轉記，
是故汝等 應速棄捨 大菩提心，
可得免 脫大地獄苦，
生於天上 或生人中，受諸富樂。
是時 不退轉菩薩摩訶薩，見聞此事
其心不動 亦不驚疑，
但作是念：
受 不退轉記 菩薩摩訶薩，
若墮 地獄、傍生、鬼界、阿素洛中 必無是處。
所以者何？
不退轉位菩薩，
定無 不善業故，
亦無 善業 招苦果故，
諸佛 定無 虛誑語故，
如來所說 皆為利樂 一切有情，大慈悲心 所流出故，
所見聞者 定是惡魔 所作所說。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩
設有惡魔 作沙門像，來至其所
說如是言：
汝先所聞
應修 布施波羅蜜多 令速圓滿，
應修 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 令速圓滿，
如是乃至
應證 無上正等菩提，
如是所聞 皆為邪說，
應速棄捨 勿謂為真。
又汝先聞
應於過去 \未來\現在 一切如來、應、正等覺 及諸弟子，從初發心 乃至法住，其中所有 功德善根，
皆生隨喜 一切合集，與諸有情 平等共有 迴求無上正等菩提，
如是所聞 亦為邪說，
應速棄捨 勿謂為真。
若汝捨彼 所說邪法，
我當教汝 真實佛法，令汝修學 疾證無上正等菩提。
汝先所聞 非真佛語，
是文頌者 虛妄撰集，
我之所說 是真佛語，
令汝速證 所求無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 聞如是語 心動驚疑，當知 未受不退轉記，
彼於 無上正等菩提 猶未決定，未名 不退轉菩薩摩訶薩。
善現！
若菩薩摩訶薩 聞如是語，其心不動 亦不驚疑，
但隨 無作、無相、無生法性 而住，
是菩薩摩訶薩 諸有所作 不信他語，
不隨他教 而修 布施波羅蜜多，
不隨他教 而修 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
乃至 不隨他教 而趣 無上正等菩提，
當知如是 菩薩摩訶薩 已於無上正等菩提 得不退轉。
善現！
如 漏盡阿羅漢 諸有所為，
不信他語 現證法性 無惑無疑，
一切惡魔 不能傾動，
如是 不退轉菩薩摩訶薩，
一切 聲聞、獨覺、外道、諸惡魔等 不能破壞、折伏其心，
令於菩提 而生退屈。
善現！
是菩薩摩訶薩 決定已住 不退轉地，
所有事業 皆自審思，非但信他 而便起作，
乃至 如來、應、正等覺 所有言教，尚不輕爾 信受奉行，
況信 聲聞、獨覺、外道、惡魔 等語 而有所作！
是諸菩薩 諸有所為，但信他行 終無是處。
何以故？
善現！
是菩薩摩訶薩 不見有法 可信行者。
所以者何？
善現！
是諸菩薩
不見有 色 可信行者，
不見有 受、想、行、識 可信行者，
亦不見有 色真如 可信行者，
不見有 受、想、行、識真如 可信行者，
如是乃至
不見有 諸佛無上正等菩提 可信行者，
亦不見有 諸佛無上正等菩提真如 可信行者。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切不退轉菩薩摩訶薩
設有惡魔 作苾芻像，來詣其所
唱如是言：
汝等所行 是生死法，非菩薩行，非由此 得一切智智。
汝等今應 修盡苦道，速盡眾苦 證般涅槃。
是時惡魔 即為菩薩 說 墮生死 相似道法，
所謂
骨想、或青瘀想、或膿爛想、或膨脹想、或蟲食想、或異赤想、
或慈、或悲、或喜、或捨、
或四靜慮、或四無色，
告菩薩言：
此是 真道 \ 真行，
汝用 此道 \ 此行 當得預流果，乃至當得 獨覺菩提。
汝由此道 由此行故，速盡一切 生老病死，何用 久受生死苦為？
現在苦身 尚應厭捨，
況更求受 當來苦身！
宜自審思 捨先所信。
善現！
是菩薩摩訶薩 聞彼語時，其心不動 亦不驚疑，
但作是念：
今此苾芻 益我不少，能為我說 相似道法，
令我 識知此道 不能證 預流果 乃至 不證獨覺菩提，
況當能證 所求 無上正等菩提！
是菩薩摩訶薩 作此念已，深生歡喜，
復作是念：
今此苾芻 甚為益我，方便為我 說障道法，
令我識知 障道法已，於三乘道 自在修學。
善現！
時彼惡魔 知此菩薩 深心歡喜，
復作是言：
咄哉！善男子！
汝今欲見 諸菩薩摩訶薩，長時勤行 無益行不？
謂 諸菩薩摩訶薩眾 經如 殑伽沙數大劫，以無量種 上妙衣服、飲食、臥具、醫藥、資財、花香等物，
供養恭敬、尊重讚歎 殑伽沙等 諸佛世尊。
復於 殑伽沙等佛所 修行 布施波羅蜜多，修行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
乃至 殑伽沙等佛所，修一切智、修道相智、一切相智。
是諸菩薩摩訶薩眾 亦親近承事 如殑伽沙佛，
於諸佛所 請問 無上正等覺道，
謂作是言：
云何 菩薩摩訶薩 安住 無上正等覺道？
云何 菩薩摩訶薩 修行布施 乃至 般若波羅蜜多？
安住 內空 乃至 無性自性空，
安住 真如 乃至 不思議界，
安住 苦、集、滅、道聖諦，
修 四念住 乃至 八聖道支，
修 四靜慮、四無量、四無色定，
修 八解脫 乃至 十遍處，
修 空、無相、無願解脫門，
修 極喜地 乃至 法雲地，
修 五眼、六神通，
修 佛十力 乃至 十八佛不共法，
修 三十二大士相八十隨好，
修 無忘失法、恒住捨性，
修 陀羅尼門、三摩地門，
修順逆觀 十二支緣起，
嚴淨佛土、成熟有情，
修諸菩薩 殊勝神通，
修圓滿壽量，
學轉大法輪 護持正法 令得久住，
修一切智、道相智、一切相智？
殑伽沙等 諸佛世尊 如所請問 次第為說，
是諸菩薩摩訶薩眾 如佛教誨 安住修學，
經無量劫 熾然精進，尚不能證 所求無上正等菩提，
況今汝等 所修所學 能證無上正等菩提！
善現！
是菩薩摩訶薩 雖聞其言 而心無異，不驚不恐，無疑無惑，倍復歡喜
作是念言：
今此苾芻 極多益我，方便為我 說障道法，
令我知此 障道之法 決定不能 證預流果，乃至 不證獨覺菩提，
況能證得 所求無上正等菩提！
善現！
時彼惡魔 知此菩薩 心不退屈，無惑無疑，
即於是處 化作無量苾芻形像，
語菩薩言：
此諸苾芻 皆於過去 勤求 無上正等菩提，
經無量劫 修行種種 難行苦行，而不能得 所求 無上正等菩提，
今皆退證 阿羅漢果，諸漏已盡 至苦邊際，
云何汝等 能證 無上正等菩提？
善現！
是菩薩摩訶薩 見聞此已，
即作是念：
定為惡魔 化作如此 苾芻形像 擾亂我心，
因說障礙 相似道法，
必無 菩薩摩訶薩眾 修行般若波羅蜜多 至圓滿位，
不證 無上正等菩提，退墮聲聞 或獨覺地。
爾時菩薩 復作是念：
若菩薩摩訶薩
修行布施 乃至 般若波羅蜜多 至圓滿位，
不證 無上正等菩提 必無是處；
乃至 修行一切智、道相智、一切相智 至圓滿位，
不證 無上正等菩提 必無是處。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切 不退轉菩薩摩訶薩
恒作是念：
若菩薩摩訶薩 如諸佛教 精勤修學，
常不遠離 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 所攝妙行 相應作意，
常不遠離 一切智智 相應作意，
常以方便 勸諸有情，精勤修學 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
是菩薩摩訶薩 決定不退 六波羅蜜多，乃至決定不退 一切相智，
必證 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切 不退轉菩薩摩訶薩
恒作是念：
若菩薩摩訶薩
覺知魔事 不隨魔事，
覺知惡友 不隨惡友語，
覺知境界 不隨境界轉，
是菩薩摩訶薩 決定不退 六波羅蜜多，乃至 決定不退 一切相智，
必證 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
復次善現！
一切 不退轉菩薩摩訶薩 聞佛世尊 所說法要，
深心歡喜、恭敬信受，善解義趣，
其心堅固 踰於金剛，不可動轉 不可引奪，
常勤修學 六波羅蜜多 心無厭倦，
亦勸他學 六波羅蜜多 心無厭倦。
善現！
若菩薩摩訶薩 成就如是 諸行、狀、相，知是 不退轉菩薩摩訶薩。
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八