大般若波羅蜜多經
卷第四百四十二
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
佛母品 第四十六之二
復次善現！
甚深般若波羅蜜多，
不示現 色，不示現 受、想、行、識；
不示現 眼處，不示現 耳、鼻、舌、身、意處；
不示現 色處，不示現 聲、香、味、觸、法處；
不示現 眼界，不示現 耳、鼻、舌、身、意界；
不示現 色界，不示現 聲、香、味、觸、法界；
不示現 眼識界，不示現 耳、鼻、舌、身、意識界；
不示現 眼觸，不示現 耳、鼻、舌、身、意觸；
不示現 眼觸為緣 所生諸受，不示現 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受；
不示現 地界，不示現 水、火、風、空、識界；
不示現 無明，
不示現 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死；
不示現 布施波羅蜜多，
不示現 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
不示現 內空，
不示現 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、
本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
不示現 真如，
不示現 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
不示現 苦聖諦，
不示現 集、滅、道聖諦；
不示現 四靜慮，
不示現 四無量、四無色定；
不示現 八解脫，
不示現 八勝處、九次第定、十遍處；
不示現 四念住，
不示現 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
不示現 空解脫門，
不示現 無相、無願解脫門；
不示現 淨觀地，
不示現 種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地；
不示現 極喜地，
不示現 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
不示現 五眼，
不示現 六神通；
不示現 如來十力，
不示現 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
不示現 三十二大士相，
不示現 八十隨好；
不示現 無忘失法，
不示現 恒住捨性；
不示現 預流果，
不示現 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；
不示現 一切菩薩摩訶薩行，
不示現 諸佛無上正等菩提；
不示現 轉妙法輪，
不示現 度有情類；
不示現 嚴淨佛土，
不示現 成熟有情；
不示現 一切陀羅尼門，
不示現 一切三摩地門；
不示現 一切智，
不示現 道相智、一切相智。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深義中，
甚深般若波羅蜜多 尚無所有 不可得，
況有 色、受、想、行、識，
乃至 一切智、道相智、一切相智 可得示現！
復次善現！
一切有情 三界五趣 施設言說，
若有色、若無色，
若有想、若無想、
若非有想 非無想，
若此世界、若餘十方無量無數無邊世界，
是諸有情，若略心、若散心，或善、或不善、或無記，
一切如來、應、正等覺 依深般若波羅蜜多，皆如實知。
善現！
云何 如來、應、正等覺
於諸有情 略心、散心，或善、或不善、或無記，
依深般若波羅蜜多 皆如實知？
善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
由法性故，能如實知 諸有情類 略心、散心，或善、或不善、或無記。
時具壽善現白佛言：
世尊！
云何如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
由法性故，能如實知 諸有情類 略心、散心，或善、或不善、或無記？
佛言善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 法性中 法性 尚無所有 不可得，
況有有情 略心、散心，善、不善、無記而可得！
善現！
如是 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
由法性故，能如實知 諸有情類 略心、散心，或善、或不善、或無記。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 諸有情類 若略心、若散心，或善、或不善、或無記。
善現！
云何如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 諸有情類 略心、散心，或善、或不善、或無記？
善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠離故，
能如實知 諸有情類 略心、散心，或善、或不善、或無記。
時具壽善現白佛言：
世尊！
云何如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠離故，
能如實知 諸有情類 略心、散心，或善、或不善、或無記？
佛言善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 盡、離染、滅、斷、寂靜、遠離，盡等性 尚無所有 不可得，
況有有情 略心、散心，善、不善、無記可得！
善現！
如是 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
由盡、離染、滅、斷、寂靜、遠離故，
能如實知 諸有情類 略心、散心，或善、或不善、或無記。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 諸有情類 有貪心、離貪心，有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心。
時具壽善現白佛言：
世尊！
云何 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 諸有情類 有貪心、離貪心，有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心？
佛言善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 有貪心 如實性，
非有貪心、非離貪心。
何以故？
如實性中，心、心所法 尚無所有 不可得，況有 有貪心、離貪心可得！
亦如實知 彼諸有情 有瞋心 如實性，
非有瞋心，非離瞋心。
何以故？
如實性中，心、心所法 尚無所有 不可得，況有 有瞋心、離瞋心可得！
亦如實知 彼諸有情 有癡心 如實性，
非有癡心、非離癡心。
何以故？
如實性中，心、心所法 尚無所有 不可得，況有 有癡心、離癡心可得！
善現！
如是 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 有貪心、有瞋心、有癡心。
善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 離貪心 如實性，
非離貪心、非有貪心。
何以故？
如實性中，心、心所法 尚無所有 不可得，況有 離貪心、有貪心 可得！
亦如實知 彼諸有情 離瞋心 如實性，
非離瞋心，非有瞋心。
何以故？
如實性中，心、心所法 尚無所有 不可得，況有 離瞋心、有瞋心 可得！
亦如實知 彼諸有情 離癡心 如實性，
非離癡心、非有癡心。
何以故？
如實性中，心、心所法 尚無所有 不可得，況有 離癡心、有癡心 可得！
善現！
如是 如來、應、等正覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 離貪心、離瞋心、離癡心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情
有貪、瞋、癡心
非有貪、瞋、癡心
非離貪、瞋、癡心。
何以故？
如是二心 不和合故。
善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情
離貪、瞋、癡心
非離貪、瞋、癡心
非有貪、瞋、癡心。
何以故？
如是二心 不和合故。
善現！
如是 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 有貪心\離貪心，有瞋心\離瞋心，有癡心\離癡心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 諸有情類 所有廣心。
時具壽善現 白佛言：
世尊！
云何如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 所有廣心？
佛言善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 所有廣心，
無廣無狹、無增無減、無去無來。
所以者何？
心之自性 畢竟離故，非廣非狹、非增非減、非去非來。
何以故？
心之自性 都無所有 竟不可得，
何廣、何狹？何增、何減？何去、何來？
善現！
如是 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 所有廣心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 諸有情類 所有大心。
時 具壽善現 白佛言：
世尊！
云何如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 所有大心？
佛言善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 所有大心，
無大無小、無去無來、無生無滅、無住無異、無染無淨。
所以者何？
心之自性 畢竟離故，
佛不見彼 有大有小、有去有來、有生有滅、有住有異、有染有淨。
何以故？
心之自性 都無所有 竟不可得，
何大、何小？何去、何來？何生、何滅？何住、何異？何染、何淨？
善現！
如是 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 所有大心。
復次善現！
一切 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 諸有情類 所有無量心。
時具壽善現白佛言：
世尊！
云何如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 所有無量心？
佛言善現！
一切 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 所有無量心，
非有量 \ 非無量、非住 \非不住、非去 \ 非不去。
所以者何？
心之自性 畢竟離故。
佛不見 彼 有量 \ 有無量、有住\有不住、有去\有不去。
何以故？
無量心性 無所依止，
如何可說 有量\有無量、有住\有不住、有去\有不去？
此心自性 既無所依 亦無所有 竟不可得，
何有量\何無量？何住\何不住？何去\何不去？
善現！
如是 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 所有無量心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 諸有情類 所有 無見、無對心。
時具壽善現白佛言：
世尊！
云何 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 所有 無見、無對心？
佛言善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 所有無見、無對心 皆無心相。
何以故？
以一切心 自相空故。
善現！
如是 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 所有 無見、無對心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 諸有情類 所有 無色 不可見心。
時具壽善現白佛言：
世尊！
云何如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 所有 無色 不可見心？
佛言善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 所有 無色 不可見心，
諸佛五眼 皆不能見。
何以故？
以一切心 自性空故。
善現！
如是如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 所有 無色 不可見心。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 諸有情類 心、心所法，若出若沒、若屈若伸。
時具壽善現白佛言：
世尊！
云何如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 心、心所法，若出若沒、若屈若伸。
佛言善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 出沒屈伸 心、心所法，
皆依 色、受、想、行、識生。
善現！
如是如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 心、心所法，若出若沒、若屈若伸，
謂諸如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 出沒屈伸 心、心所法，
或依色 執我 及 世間常，此是諦實，餘皆愚妄。
或依色 執我 及 世間無常，此是諦實，餘皆愚妄。
或依色 執我 及 世間亦常、亦無常，此是諦實，餘皆愚妄。
或依色 執我 及 世間非常、非無常，此是諦實，餘皆愚妄。
或依受 執我 及 世間常，此是諦實，餘皆愚妄。
或依受 執我 及 世間無常，此是諦實，餘皆愚妄。
或依受 執我 及 世間亦常、亦無常，此是諦實，餘皆愚妄。
或依受 執我 及 世間非常、非無常，此是諦實，餘皆愚妄。
或依想 執我 及 世間常，此是諦實，餘皆愚妄。
或依想 執我 及 世間無常，此是諦實，餘皆愚妄。
或依想 執我 及 世間亦常、亦無常，此是諦實，餘皆愚妄。
或依想 執我 及 世間非常、非無常，此是諦實，餘皆愚妄。
或依行 執我 及 世間常，此是諦實，餘皆愚妄。
或依行 執我 及 世間無常，此是諦實，餘皆愚妄。
或依行 執我 及 世間亦常、亦無常，此是諦實，餘皆愚妄。
或依行 執我 及 世間非常、非無常，此是諦實，餘皆愚妄。
或依識 執我 及 世間常，此是諦實，餘皆愚妄。
或依識 執我 及 世間無常，此是諦實，餘皆愚妄。
或依識 執我 及 世間亦常、亦無常，此是諦實，餘皆愚妄。
或依識 執我 及 世間非常、非無常，此是諦實，餘皆愚妄。
或依色 執我 及 世間有邊，此是諦實，餘皆愚妄。
或依色 執我 及 世間無邊，此是諦實，餘皆愚妄。
或依色 執我 及 世間亦有邊、亦無邊，此是諦實，餘皆愚妄。
或依色 執我 及 世間非有邊、非無邊，此是諦實，餘皆愚妄。
或依受 執我 及 世間有邊，此是諦實，餘皆愚妄。
或依受 執我 及 世間無邊，此是諦實，餘皆愚妄。
或依受 執我 及 世間亦有邊 亦無邊，此是諦實，餘皆愚妄。
或依受 執我 及 世間非有邊 非無邊，此是諦實，餘皆愚妄。
或依想 執我 及 世間有邊，此是諦實，餘皆愚妄。
或依想 執我 及 世間無邊，此是諦實，餘皆愚妄。
或依想 執我 及 世間亦有邊 亦無邊，此是諦實，餘皆愚妄。
或依想 執我 及 世間 非有邊 非無邊，此是諦實，餘皆愚妄。
或依行 執我 及 世間有邊，此是諦實，餘皆愚妄。
或依行 執我 及 世間無邊，此是諦實，餘皆愚妄。
或依行 執我 及 世間 亦有邊 亦無邊，此是諦實，餘皆愚妄。
或依行 執我 及 世間 非有邊 非無邊，此是諦實，餘皆愚妄。
或依識 執我 及 世間有邊，此是諦實，餘皆愚妄。
或依識 執我 及 世間無邊，此是諦實，餘皆愚妄。
或依識 執我 及 世間 亦有邊 亦無邊，此是諦實，餘皆愚妄。
或依識 執我 及 世間 非有邊 非無邊，此是諦實，餘皆愚妄。
或依色 執命者 即身，此是諦實，餘皆愚妄。
或依色 執命者 異身，此是諦實，餘皆愚妄。
或依受 執命者 即身，此是諦實，餘皆愚妄。
或依受 執命者 異身，此是諦實，餘皆愚妄。
或依想 執命者 即身，此是諦實，餘皆愚妄。
或依想 執命者 異身，此是諦實，餘皆愚妄。
或依行 執命者 即身，此是諦實，餘皆愚妄。
或依行 執命者 異身，此是諦實，餘皆愚妄。
或依識 執命者 即身，此是諦實，餘皆愚妄。
或依識 執命者 異身，此是諦實，餘皆愚妄。
或依色 執如來 死後有，此是諦實，餘皆愚妄。
或依色 執如來 死後非有，此是諦實，餘皆愚妄。
或依色 執如來 死後亦有 亦非有，此是諦實，餘皆愚妄。
或依色 執如來 死後非有 \非非有，此是諦實，餘皆愚妄。
或依受 執如來 死後有，此是諦實，餘皆愚妄。
或依受 執如來 死後非有，此是諦實，餘皆愚妄。
或依受 執如來 死後亦有 亦非有，此是諦實，餘皆愚妄。
或依受 執如來 死後非有 \非非有，此是諦實，餘皆愚妄。
或依想 執如來 死後有，此是諦實，餘皆愚妄。
或依想 執如來 死後非有，此是諦實，餘皆愚妄。
或依想 執如來 死後亦有 \亦非有，此是諦實，餘皆愚妄。
或依想 執如來 死後 非有\非非有，此是諦實，餘皆愚妄。
或依行 執如來 死後有，此是諦實，餘皆愚妄。
或依行 執如來 死後非有，此是諦實，餘皆愚妄。
或依行 執如來 死後亦有 \ 亦非有，此是諦實，餘皆愚妄。
或依行 執如來 死後非有\ 非非有，此是諦實，餘皆愚妄。
或依識 執如來 死後有，此是諦實，餘皆愚妄。
或依識 執如來 死後非有，此是諦實，餘皆愚妄。
或依識 執如來 死後亦有 \ 亦非有，此是諦實，餘皆愚妄。
或依識 執如來 死後非有 \ 非非有，此是諦實，餘皆愚妄。
善現！
如是 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實知 彼諸有情 心、心所法，若出若沒、若屈若伸。
復次善現！
一切如來、應、正等覺 於 深般若波羅蜜多，
如實知 色，
亦如實知 受、想、行、識。
時具壽善現白佛言：
世尊！
云何 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 色，
亦如實知 受、想、行、識？
佛言善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 色如
真如 無變異、無分別、無相狀、無作用、無戲論、無所得，
亦如實知 受、想、行、識如
真如 無變異、無分別、無相狀、無作用、無戲論、無所得。
善現！
如是 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
如實知 色，
亦如實知 受、想、行、識。
復次善現！
五蘊真如 即 有情真如，
有情真如 即 出沒屈伸真如，
出沒屈伸真如 即 五蘊真如，
五蘊真如 即 十二處真如，
十二處真如 即 十八界真如，
十八界真如 即 一切法真如，
一切法真如 即 六波羅蜜多真如，
六波羅蜜多真如 即 三十七菩提分法真如，
三十七菩提分法真如 即 十八空真如，
十八空真如 即 八解脫真如，
八解脫真如 即 八勝處真如，
八勝處真如 即 九次第定真如，
九次第定真如 即 如來十力真如，
如來十力真如 即 四無所畏真如，
四無所畏真如 即 四無礙解真如，
四無礙解真如 即 大慈、大悲、大喜、大捨真如，
大慈、大悲、大喜、大捨真如 即 十八佛不共法真如，
十八佛不共法真如 即 一切智真如，
一切智真如 即 道相智真如，
道相智真如 即 一切相智真如，
一切相智真如 即 善法真如，
善法真如 即 不善法真如，
不善法真如 即 無記法真如，
無記法真如 即 世間法真如，
世間法真如 即 出世間法真如，
出世間法真如 即 有漏法真如，
有漏法真如 即 無漏法真如，
無漏法真如 即 有為法真如，
有為法真如 即 無為法真如，
無為法真如 即 過去法真如，
過去法真如 即 未來法真如，
未來法真如 即 現在法真如，
現在法真如 即 預流果真如，
預流果真如 即 一來果真如，
一來果真如 即 不還果真如，
不還果真如 即 阿羅漢果真如，
阿羅漢果真如 即 獨覺菩提真如，
獨覺菩提真如 即 一切菩薩摩訶薩行真如，
一切菩薩摩訶薩行真如 即 諸佛無上正等菩提真如，
諸佛無上正等菩提真如 即 一切如來、應、正等覺真如，
一切如來、應、正等覺真如 即 一切有情真如。
善現！
若一切如來、應、正等覺真如，
若一切有情真如，
若一切法真如，
無二 \ 無二處，
是一真如，
如是真如 無別異故，無壞、無盡，不可分別。
善現！
一切如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
證一切法 真如究竟，乃得 無上正等菩提，
由此故說
甚深般若波羅蜜多 能生諸佛，是諸佛母，能示諸佛 世間實相。
善現！
如是 如來、應、正等覺 依 深般若波羅蜜多，
能如實覺知 一切法真如 不虛妄性、不變異性。
由如實覺 真如相故 說名 如來、應、正等覺。
時具壽善現白佛言：
世尊！
甚深般若波羅蜜多 所證一切法真如 不虛妄性、不變異性，
極為甚深 難見難覺。
世尊！
一切如來、應、正等覺 皆用 一切法真如 不虛妄性、不變異性，
顯示分別 諸佛無上正等菩提。
世尊！
一切法真如甚深 誰能信解？
唯有 不退位菩薩摩訶薩，及 具正見 漏盡阿羅漢，
聞佛說此 甚深真如 能生信解，
如來為彼 依自所證 真如之相 顯示分別。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
所以者何？
善現！
真如 無盡 是故甚深，
唯有 如來 現等正覺 無盡真如。
時具壽善現白佛言：
世尊！
佛由誰證 無盡真如？
佛言善現！
佛由真如 能證如是 無盡真如。
時具壽善現復白佛言：
世尊！
如來證誰 無盡真如？
佛言善現！
證一切法 無盡真如。
善現！
一切如來、應、正等覺 證得一切法 無盡真如故，獲得無上正等菩提，
為諸有情 分別顯示 一切法真如相，
由此故名 真實說者。
第二分
示相品 第四十七之一
爾時，三千大千世界 所有 欲界\色界 諸天，
各以種種 天妙花香 遙散世尊 而為供養，來詣佛所 頂禮雙足，卻住一面 俱白佛言：
世尊所說 甚深般若波羅蜜多 以何為相？
爾時佛告諸天眾言：
甚深般若波羅蜜多 以空為相，
甚深般若波羅蜜多 以無相為相，
甚深般若波羅蜜多 以無願為相，
甚深般若波羅蜜多 以無造無作為相，
甚深般若波羅蜜多 以無生無滅為相，
甚深般若波羅蜜多 以無染無淨為相，
甚深般若波羅蜜多 以無性無相為相，
甚深般若波羅蜜多 以無依無住為相，
甚深般若波羅蜜多 以非斷非常為相，
甚深般若波羅蜜多 以非一非異為相，
甚深般若波羅蜜多 以無來無去為相，
甚深般若波羅蜜多 以虛空為相，
甚深般若波羅蜜多 有如是等 無量諸相。
諸天當知！
如是諸相，一切如來、應、正等覺 為欲饒益 世間天、人、阿素洛等，
依世俗諦 以想等 想施設言說，
不依勝義。
諸天當知！
甚深般若波羅蜜多 如是諸相，
世間天、人、阿素洛等 皆不能壞。
何以故？
世間天、人、阿素洛等 皆有相故。
諸天當知！
諸相 不能破壞 諸相，
諸相 不能了知 諸相，
諸相 不能破壞 無相，
諸相 不能了知 無相，
無相 不能破壞 諸相，
無相 不能了知 諸相，
無相 不能破壞 無相，
無相 不能了知 無相。
何以故？
若相、若無相、若相 無相 皆無所有，
能破、能知、所破、所知、破者、知者不可得故。
諸天當知！
如是諸相
非色所作，非受、想、行、識所作；
非眼處所作，非耳、鼻、舌、身、意處所作；
非色處所作，非聲、香、味、觸、法處所作；
非眼界所作，非耳、鼻、舌、身、意界所作；
非色界所作，非聲、香、味、觸、法界所作；
非眼識界所作，非耳、鼻、舌、身、意識界所作；
非眼觸所作，非耳、鼻、舌、身、意觸所作；
非眼觸為緣所生諸受所作，非耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受所作；
非布施波羅蜜多所作，
非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多所作；
非內空所作，非外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、
本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空所作；
非真如所作，
非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界所作；
非苦聖諦所作，非集、滅、道聖諦所作；
非四靜慮所作，非四無量、四無色定所作；
非八解脫所作，
非八勝處、九次第定、十遍處所作；
非四念住所作，
非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支所作；
非空解脫門所作，
非無相、無願解脫門所作；
非淨觀地所作，
非種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地所作；
非極喜地所作，
非離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地所作；
非五眼所作，
非六神通所作；
非如來十力所作，
非四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法所作；
非三十二大士相所作，
非八十隨好所作；
非無忘失法所作，
非恒住捨性所作；
非一切陀羅尼門所作，
非一切三摩地門所作；
非一切智所作，
非道相智、一切相智所作。
諸天當知！
如是諸相
非天所作、非非天所作、非人所作 非非人所作、非天所有非非天所有、非人所有 非非人所有、
非有漏 非無漏、非世間 非出世間、非有為 非無為、
無所繫屬 不可宣說。
諸天當知！
甚深般若波羅蜜多 遠離眾相，
不應問言 甚深般若波羅蜜多 以何為相。
汝諸天等！
於意云何？
設有問言 虛空何相，
如是發問 為正問不？
諸天答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
何以故？
虛空無體、無相、無為，不應問故。
世尊告曰：
甚深般若波羅蜜多 亦復如是，不應為問。
然諸法相 有佛無佛，法界法住，
佛於此相 如實覺知，
故名 如來、應、正等覺。
時諸天眾 俱白佛言：
如來 所覺 如是諸相，極為甚深，難見難覺。
如來 現覺 如是相故，於一切法 無礙智轉。
一切如來、應、正等覺 住如是相，分別開示 甚深般若波羅蜜多，
為諸有情 集諸法相，方便開示，令於 般若波羅蜜多 得無礙智。
希有！世尊！
甚深般若波羅蜜多
是諸如來、應、正等覺 常所行處，
去\來\今世 一切如來、應、正等覺 行是處故，
證得無上正等菩提，為諸有情 分別開示 一切法相。
謂
分別開示 色相， 分別開示 受、想、行、識相；
分別開示 眼處相，分別開示 耳、鼻、舌、身、意處相；
分別開示 色處相，分別開示 聲、香、味、觸、法處相；
分別開示 眼界相，分別開示 耳、鼻、舌、身、意界相；
分別開示 色界相，分別開示 聲、香、味、觸、法界相；
分別開示 眼識界相，分別開示 耳、鼻、舌、身、意識界相；
分別開示 眼觸相，分別開示 耳、鼻、舌、身、意觸相；
分別開示 眼觸為緣 所生諸受相，分別開示 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受相；
分別開示 布施波羅蜜多相，
分別開示 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相；
分別開示 內空相，
分別開示外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、
本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相；
分別開示 真如相，
分別開示 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界相；
分別開示 苦聖諦相，
分別開示 集、滅、道聖諦相；
分別開示 四靜慮相，
分別開示 四無量、四無色定相；
分別開示 八解脫相，
分別開示 八勝處、九次第定、十遍處相；
分別開示 四念住相，
分別開示 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支相；
分別開示 空解脫門相，
分別開示 無相、無願解脫門相；
分別開示 淨觀地相，
分別開示 種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地相；
分別開示 極喜地相，
分別開示 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地相；
分別開示 五眼相，
分別開示 六神通相；
分別開示 如來十力相，
分別開示 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相；
分別開示 三十二大士相相，
分別開示 八十隨好相；
分別開示 無忘失法相，
分別開示 恒住捨性相；
分別開示 一切陀羅尼門相，
分別開示 一切三摩地門相；
分別開示 預流果相，
分別開示 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提相；
分別開示 一切菩薩摩訶薩行相，
分別開示 諸佛無上正等菩提相；
分別開示 一切智相，
分別開示 道相智、一切相智相。
大般若波羅蜜多經卷第四百四十二